هل سرجون انتهى فى قمران؟؟ام قمران شهدت على تدليس المسلمين؟؟

Molka Molkan

لستم المتكلمين
مشرف
إنضم
31 أغسطس 2009
المشاركات
25,034
مستوى التفاعل
838
النقاط
113
الإقامة
ويل لي إن كنتُ لا اُبشر
فعدنان من ولد اسماعيل وهذا ثابت لا مرية فيه ، ونتحدى من يثبت عكس ذلك ان كان يجرؤ


كيف نثبت البطلان على شيء غير مثبت بالأسماء !!؟

وعموما فسواء كان النسب لقيدار او لنابت فكلاهما من صريح ولد اسماعيل عليه الصلاة والسلام


تقدم واثبت لنا النسب عزيزي ...

انظر الي هذا الموقع ، سبحان الله يخلق من الشبه 400


شوف الأقواس دي كدة :

(هنا يتفق مع التوراة في أن عابر هو ابن شالخ، ولكنه يخرج يعرب وابنه عدنان عن نسب اسماعيل وابراهيم تماما، اذ أن عابر هو الجد الخامس لأبراهيم وليس من نسله)

هل تجدها في الصورة ؟!


 

Molka Molkan

لستم المتكلمين
مشرف
إنضم
31 أغسطس 2009
المشاركات
25,034
مستوى التفاعل
838
النقاط
113
الإقامة
ويل لي إن كنتُ لا اُبشر
عدنا من جديد ، وما اريد التركيز عليه الأن وتوضيحه أنه منذ أن بدأنا " الردود " الفعلية - كما أشرنا - لم يرد برد واحد يعتبر رداً بل كل مداخلاته لهى عبارة عن تعليقات وتشيتات ومن يريد أن يتأكد بنفسه فليقرأ ردوده قبل أن نرد نحن ويقرأ ردوده ( جدلاً ) بعد ان بدأنا في الرد ويرى الفارق في كل شيء ولكن لا يهم فكل شيء يستحق الرد سيرد عليه .

الآن يتكلم صديقنا عن تحديد مكان " الـعربية " تاريخياً و لغوياً ،، فنبدأ :

بدء الزميل صاحب ايات النفاق بالإستدلال بثلاثة نقولات وهم لمعجم جيسينوس و يوسابيوس القيصري وألبرت بارنز على التدريج


لو تريد المزيد لأتيت لك ، فأطلب لكي نجيبك فالمراجع موجودة والحمد للمسيح ..



وألبرت بارنز يقول ما ملخصه ان العربية تنقسم لثلاثة اقسام :


همَّ الـ 3 ، 4 سطور دُول محتاجين ملخصهم كمان ؟! ، دا انا كنت ناوي احط لك التفسير كله في المشاركة دي ! ، فإذا كان الـ 3 ، 4 سطور بتلخصهم يبقى التفسير كله هاتعمل فيه اية ؟!!! ، عموما سبب تلخصيك واضح كما سنبين ..


البتراء في الشمال


لا ، لم يقل في بكلمة الشمال مطلقاً ، ولا أعلم عن أي شمال تتحدث عنه وتنسبه إليه ، فأنقل كلامه او ترجمه ، فهو قال " Arabia Petrea, lying south of Judea
" فهو يقول أنها تقع جنوب مملكة يهوذا ، ومعروف طبعاً أين تقع ممكلة يهوذا ! ، فرجاء الدقة ! فهو لم يقل الجنوب وسكت بل حدد جنوب ماذا وقال جنوب يهوذا ...

والجزء الصحراوي وهو منتصف الجزيرة
أولا : جبت منين كلمة " الجزيرة " دي ؟ وجزيرة أية أصلاً ؟!
ثانياً : فضلاً ، هل كلمة "
Deserta " تعني " الصحراوي " فقط كما ترجمتها ! ؟


والجزء الجنوبي منها
يعني اية " منها " دي ؟! هل تقصد من مملكة يهوذا أم من شبه الجزيرة العربية الحالية ؟! ، على العموم ، الجواب في نفس الإقتباس لكلام البرت بارنز في السطر الاول ، فأعد القراءة و أجب علينا ...

فالجزء الشمالي منها يسمى بالعربية

والجزء الأوسط منها يسمى بالعربية

والجزء الجنوبي منها يسمى بالعربية
ممممممم! بقى ده برضو كلام البرت بارنز !! بقى الراجل تاعب نفسه وبيفصّل كل حاجة عشان يوضح كل حاجة وانت تيجي تقول ان كلهم اسمهم العربية !!!؟ امال التفصيلات اللي هو عمال يكتبها دي كانت لغرض اية ؟ كان سهل عليه يكتب العربية ومايكتبش اي تفصيل بعدها وخلاص !!! عجبي ! أهذا هو الملخص !!؟

الرجل لم يقل هذا يا اخوة ، بل قال ( مع تعديل كلام الصديق ) :


فالجزء الجنوبي لمملكة يهوذا يسمى بالـ Arabia Petrea

والجزء الشرقي منها ( مملكة يهوذا ) يسمى بالـ
Arabia Deserta

والجزء الأخير مازال يقع أكثر جنوباً منها
( مملكة يهوذا ) و يسمى بالـ Arabia Felix


فما علاقة ما كتبته بما قاله من الأساس !!؟


ثم بعد كل هذا يعود فيقول النتيجة الحتمية لما فعله أعلاه ويقول :

وهذا الاقتباس وحده من كلام ألبرت بارنز كافي لحسم تلك النقطة هذه لصالحنا
وعجبي !
والآن سأعيد الجزء المقتبس من كلام ألبرت بارنز و سأتعمد تكبير أجزاء معينة لكي يراها الجميع بتركيز واعذروني إن ازعج هذا الحجم وهذه الألوان أعينكم ولكن ماذا أفعل !!


Arabia is a well-known country of western Asia, lying south and southeast of Judea. It was divided into three parts, Arabia Deserta, on the east; Arabia Petrea, lying south of Judea; and Arabia Felix, lying still further south. What part of Arabia is here denoted it may not be easy to determine. It is probable that it was Arabia Petrea, because this lay between Judea and Egypt, and would be exposed to invasion by the Assyrians should they invade Egypt; and because this part of Arabia furnished


الجزء الملون بالأزرق ، يحصر كل " العربية " وقد كتب فيه أنها تقع بين " south جنوب " و " southeast جنوب شرق " مملكة يهوذا - أكرر - يهوذاااااااااااااااااا ، والصديق يتكلم عن هجرة الرسول من مكة إلى المدينة ! ولا اعلم ما علاقة مكان مكة و مكان المدينة بهذا الكلام وهذه الأماكن !!


والغريب أنه بعد كل هذا يسبني ويقول أني مدلس ! وكالعادة يأخذ كلامي ويقتبسه ويضع قبله كلاما لا اعرف من الذي قاله ! فقط قال أني قلت :

والغريب ان بعدها يأتي هذا النصراني - كالعادة - بتدليس جديد ينفي فيه ان تكون هناك عربية غير العربية التي في الشمال ، حيث جنوب يهوذا
فمن الذي نفى هذا الكلام بالحرف !!؟ إذا كنت انا انقل لك واؤكد على كلاما عكس ما ادعيته علىّ فكيف أقول كلاما عكسه !؟ عجبي ! بل ان هناك ثلاثة هم المنصوص عليهم في التفسير وجميعهم لا علاقة بهم بمكة والمدينة ! ، وكالعادة أطالبك بإستخراج الكلام الذي إدعيته علىّ حرفياً من كلامي بالإقتباس المباشر !

فليتك تخذلني وتجيبني ولو مرة واحدة !



ثم انظروا الى كلامي الذي قلته واستخرج منه كلامه وادعاه عليّ ، أنظروا :

فالعربية ، يقصد بها الجزء السفلي الجنوبي لفلسطين والواقعة شمال جزيرة العرب الحالية ، فلا علاقة بين المقصود من قرابة الـ 3000 عام بشبة الجزيرة الآن على الإطلاق.
فانا اتكلم عن زمن قرابة الـ 3000 عام وانت لم تعلق !
وانا اتكلم عن المقصود في النبوة و انت لم تعلق !
وانا ايضا أتكلم عن الفرق بين المكان المعروف حاليا والمكان المعروف منذ 3000 عام تقريبا وكالعادة لم تعلق ! وبعد هذا كله تأتي وتسبني !!




وانتهى رده الأول الى هنا ..... ندخل على التاني ..


قال :

والملاحظ في كلام معجم جيسينوس انه فرق في معنى الكلمة لغةً وإصطلاحاً


ما علاقة " لغة و أصطلاحا " بتحديد المكان الجغرافي بالتحديد الآن !!!؟


فقال ان اشتقاق الاسم يأتي من خلال الجفاف والقحط والعقم from its aridity and sterility ، وهذا ما تتميز به شبه جزيرة العرب بكاملها من اولها لاخرها ، وهذه هي طبيعتها الجغرافية

أولا : ما علاقة أن جذر الكلمة هو الجفاف والقحط بتحديد المكان ؟! هناك أماكن في العالم كثيرة بها جفاق وقحط فهل تسمى جميعها بالعربية !؟

ثانيا : القاموس يتكلم عن الجذر فهل الكلمة التي امامك هى الجذر ؟!!! وايضا ما علاقة الجذر بالمكان ؟!
ثالثا : استخرج من القاموس الذي قلته هذا "
وهذا ما تتميز به شبه جزيرة العرب بكاملها من اولها لاخرها ، وهذه هي طبيعتها الجغرافية " بل واكثر من هذا ، إستخرج أصلا من الأساس أن ما قلته هذا " من اولها لاخرها " إن كنت تقصد به " العربية " الحالية يدخل ضمن " العربية " من 3000 عاماً ، فلو كنت تقول هذا فعلاً فأنت أضفت على القاموس امران ، أولهما " من اولها لاخرها " فهذا لم يقله القاموس ، وثانيهما أنك ادخلت مكانا لم يتكلم فيه القاموس اصلا وهو ( شبة الجزيرة الحالية ) في الكلام رغم أن نفس القاموس بعد ذلك نفى نفياً صريحا كلامك بشكل حرفي ! و إن لم تكن تقصدها فلماذا تكبت هذا السطر أصلاً ، فهو يؤيدنا !!


ثالثا : انظر التناقض الصريح بين كلامك وكلام القاموس ، انت تقول "
بكاملها من اولها لاخرها " والقاموس يقول " Arabia is not used to designate that large peninsula which geographers call by this name, but a tract of country of no very large extent " ، فمن نصدق ؟! القاموس أم أنت ؟!

وبالطبع ، عجبي !


وكذلك بإرتباط هذا الاسم مع القبائل البدوية always used of Nomadic tribes وهذه هي سمة شبه جزيرة العرب كاملة ، وهذا هو ما عرفت ، وتعرف به بكاملها ومن أولها لآخرها ايضاً .



اما عن "
وتعرف به بكاملها ومن أولها لآخرها ايضاً " فإقرأ أعلاه ..

و اما عن الجزء الأول ، فأقول لك ، أي قبائل عربية كانت في هذا الزمن ويتكلم عنها النص ؟!! لن اجب على السؤال وسأتركك تجب فربما تقول لنا أن قريش هى المذكورة والمقصودة مثلاً ! ( تسهيل الإجابة ، إقرأ الأصحاحات اللي قبلها ) ....

هذا من حيث اللغة ، وتعريف معجم جيسينوس له لا مشكلة فيه ، اما من جهة الإصطلاح فقد ذهب الي ما ذهب اليه يوسابيوس في تعريفه للعربية كإصطلاحاً فقط وليس لغوياً

أولا : وهذا شيء طبيعي جداً لان القاموس بعد يوسابيوس بكثير جدا وبالتالي عاد بالكلمة الى الجذر ، واما هو فلماذا يعود ؟!
ثانيا : وكلهما يعارضك حرفياً ! فماذا تفعل ؟!


وقبل أن ننهي هذا الجزء نعيد ما فعلناه سابقا بتكبير الكلام وتميزه بعض الشيء ليرى الجميع التناقض الصريح بين كلام الصديق وبين كلام القاموس الذي ظن الصديق انه بمجرد ان يقتبسه ويكتب اي كلاماً خلفه سيكون هذا يُعد " ردا " ! وحقيقة لا اعرف يرد على ماذا فهو لا يقتبس كلامي اصلا بل يقتبس كلام القاموس فهل صديقنا يرد على القاموس !!؟ ، فلنقرأ :

עֲרָב f., 2 Chron. 9:14; and עֲרַכ Isa. 21:13; Jer. 25:24; Eze. 27:21; pr. name Arabia (عَرَبُ); so called from its aridity and sterility (see the root No. III). Gent. noun is עֲרָבִי an Arabian, Isa. 13:20; Jer. 3:2; also עַרְבִיNeh. 2:19; plur. עַרְבִּים Arabians, 2 Chron. 21:16; 22:1; and עַרְבִיאִים 2 Chron. 17:11; always used of Nomadic tribes, Isa., Jer. loc. cit. Also the name Arabia is not used to designate that large peninsula which geographers call by this name, but a tract of country of no very large extent, to the east and south of Palestine, as far as the Red Sea.Of no wider extent is Arabia in the New. Test. (Gal. 1:17; 4:25). See my remarks on Isa. 21:13.



ولن اُعلق بحرف فالكلام لا يحتاج إلى أي تعليق ! ، فتخيلوا أن القاموس يقول أنها ليست المقصودة في العهد الجديد أي في زمنه ويأتي صديقنا ويضيف عليه حوالى 550 عاما ويقول أنها المقصوة في عصر الرسول ! فبالله عليكم ماذا افعل وماذا اقول له !!




ثم أنظروا الى اقتباسه التالي وانا لن اعلق عليه كله إلا في جزء بسيط الآن لاني لاد أن انتظره الى ان يجب على سؤالي الذي سأوجهه له بعد كلامي هذا ، لكي لا أظلمه ،،

يقول مقتبساً :


فيوساب حينما تحدث في الاقتباس الذي وضعه الزميل والذي تجده في كثير من مواقع النصارى :
beyond Arabia": Eusebius also says that Midian, Horeb, Wilderness of Paran were all "beyond Arabia". What he means by "beyond Arabia" is actually "beyond Petra". Since Eusebius believed Petra is where both Kadesh Barnea and Mt. Hor were located, "beyond Arabia" also means "beyond Kadesh barnea and Mt. Hor". Since we know that the Saracens were Arabs who lived in Saudi Arabia and not in the modern Sinai Peninsula, "beyond Arabia/Petra/Kadesh" is modern Saudi Arabia
فيوساب كان يسمي العرب بـ Saracens ومنها نسب العربية لها في إطار انه المكان الذي يعيشون فيه
س : سؤال ، أين بدأ كلام يوسابيوس و أين إنتهى ؟!! لن اعلق على هذا الجزء بأكثر من هذا السؤال وعند إجابتك سأكمل الإجابة في هذا الجزء تحديداً



استعمل اليونان كلمة saraceni و saracenes ، واستعملها اللاتين على هذه الصورة saracenus وذلك في معنى العرب واطلقوها على قبائل عربية كانت تقيم في بادية الشام وطور سيناء ، وفي الصحراء المتصلة بأدوم ، وقد توسع مدلولها
اولاً : هذا الكلام أنا مقتبسه بالفعل ! فياليتك قد لاحظت اني مقتبسه واستشهد به أيضاً عليك !!
ثانياً : انا اشكرك جزيل الشكر واقدم لك خالص تقديري وشكري :16_14_21:لمساعدتك في إثبات كلامي من كلامي أيضاً ، فأنظر ألى ماذا قال مع التكبير :

استعمل اليونان كلمة saraceni و saracenes ، واستعملها اللاتين على هذه الصورة saracenus وذلك في معنى العرب واطلقوها على قبائل عربية كانت تقيم في بادية الشام وطور سيناء ، وفي الصحراء المتصلة بأدوم ، وقد توسع مدلولها

وقد توسع مدلولها

وقد توسع مدلولها

وقد توسع مدلولها

وقد توسع مدلولها


فشكراً لك جزيل الشكر ...


بعد الميلاد ولا سيما في القرن الرابع والخامس والسادس ، فاطلقت على العرب عامة ، حتى ان كتبة الكنيسة ومؤرخي هذا العصر قلما استعملوا كلمة عرب في كتبهم مستعيضين عنها بكلمة saraceni


فشكرا لك مرة أخرى ...



ولكنك قلت :

بعد الميلاد ولا سيما في القرن الرابع والخامس والسادس ، فاطلقت على العرب عامة ، حتى ان كتبة الكنيسة ومؤرخي هذا العصر قلما استعملوا كلمة عرب في كتبهم مستعيضين عنها بكلمة saraceni الذي عاش في القرن الأول للميلاد،



فمن هو المقصود بـ "
الذي عاش في القرن الأول للميلاد " ؟؟؟!!



فعندما نعود للكتاب نجد :





فهل أقول لك ، اذهب واقرأ في " بطون " الكتب !؟ ، عموماً لست انا الذي يقف على امور مثل هذه ..



وشاع استعمالها في القرون الوسطى حيث أطلقها النصارى على جميع العرب، وأحيانًا على جميع المسلمين. ونجد الناس يستعملونها في الإنكليزية في موضع "عرب" ومسلمين حتى اليوم.

سيبك انت من كل الكلام ده انا لازم اتأكد من حاجة ، انت متأكد إنك بتقرأ الكلام ده ؟ متأكد انك بتقرأه بجد ؟! طيب على العموم هاعيد لك كلامك تاني واميّز لك بعض الكلمات علك تراها مرة أخرى :


وشاع استعمالها في القرون الوسطى حيث أطلقها النصارى على جميع العرب، وأحيانًا على جميع المسلمين. ونجد الناس يستعملونها في الإنكليزية في موضع "عرب" ومسلمين حتى اليوم.


بجد ، انا عايز اعرف ، اية علاقة فترة زمن اشعياء النبي بالفترة بين " القرون الوسطى " و " حتى اليوم " ؟! بجد انا مش فاهم انت بترد علىّ انا ولا على حد تاني ، انت عارف الكلام اللي احنا بنتكلم فيه ده حصل قبل الميلاد بكام سنة !؟؟ حقيقي أصبحت لا اعرف على من ترد بهذا الكلام !!!





وقد أطلق بعض المؤرخين من أمثال "يوسبيوس" "أويسبيوس" "eusebius" و"هيرونيموس""Hieronymus هذه اللفظة على "الإشماعيليين" الذين كانوا يعيشون في البراري في "قادش" في برية "فاران"، أو مدين حيث جيل "حوريب". وقد عرفت أيضًا ب"الهاجريين" "hagerene ثم دعيت بـsaracenes .
طيب بص للجملة بعد التوضيح :

وقد أطلق بعض المؤرخين من أمثال "يوسبيوس" "أويسبيوس" "eusebius" و"هيرونيموس""Hieronymus هذه اللفظة على "الإشماعيليين" الذين كانوا يعيشون في البراري في "قادش" في برية "فاران"، أو مدين حيث جيل "حوريب". وقد عرفت أيضًا ب"الهاجريين" "hagerene ثم دعيت بـsaracenes .




فنعود لنشكر صديقنا الحبيب ..:16_14_21:




فاللفظة كما مر بنا مرت بتطور حتى عممت على العرب ككل من بداية القرن الرابع الميلادي
تسلم يا غالي ، بداية من القرن الراااااااابع بعد الميلاد وليس تقريباً السابع قبل الميلاد فهناك حوالي 10 قرون ( 1000 عام ) بين ما تتكلم فيه وما اتكلم تتكلم فيه القواميس !


ورأي يوساب او حتى هيرونيموس او غيرهم في تلك النقطة غير ملزم ، ولا يقيد اي احد بأي شيء الا بمن اراد التقيد بيوساب او غيره .
وماذا أنتظر منك غير هذا ؟ فلا قواميس ترضيك ولا مفسرين ولا معاجم ولا مؤرخين ولا آباء ولا علماء ولا الكتاب المقدس نفسه ، ولا اي شيء يرضيك ، المهم انك تريد ان تقول ما تريد فقط !


هؤلاء من الناحية التاريخيية انت ملزم بهم طالما تتحدث في التاريخ لانهم يؤرخون ويؤصلون المعني بالكلمة ومكانها ويحددون ماذا يقصد الكتاب المقدس تماماً كما قال العلماء وغيرهم !!

وإلا فقل أن هذا رأيك ولا تريد مناقشته وأنا اعدك بأني لن اتعرض اليه !



واسس البحث العلمي والتاريخي في هذا المطلب
هو مين اللي بيحدد أسس البحث العلمي التاريخي ؟ العلماء والمؤرخون ولا أنت ؟!! عجبي !!


واسس البحث العلمي والتاريخي في هذا المطلب لابد وان تتطرق الي معرفة معنى العرب إصطلاحاً عند كل من اليهود واليونان اكثر من اي احد غيرهم نظراً لما لهم من علاقة بالعهد القديم
دا على اساس ان مافيش حد يعرف تاريخ من يوسابيوس والقديس جيروم ؟! ولا على اساس انهم مايعرفوش العهد القديم ؟!!!!!



ولنبدء باليهود ونعود لكتاب المفصل لدكتور جواد العلي
نبدأ باليهود ونعود لكتاب المفصل ؟!!! هو مش انت قلت " لابد وان تتطرق الي معرفة معنى العرب إصطلاحاً عند كل من اليهود واليونان اكثر من اي احد غيرهم " ؟ تقوم بعدها تروح لكتاب المفصل لدكتور جواد ( العربي ) طيب ما تجيب من كلام اليهود !! ، يعني ترفض جزء في كلام الدكتور جواد وتقبل جزء في كلام الدكتور جواد ؟! هى دي الأسس للبحث العلمي والتاريخي !! ؟ على العموم ، سأرد أيضاً رغم خطأ الطرح من البداية ..


وقد عرف علماء العربية هذه الصلة بين كلمة "عرب" و"عرابة" أو "عربة"؛ فقالوا: "إنهم سمّوا عربًا باسم بلدهم العربات، وقال إسحاق بن الفرج: عربة باحة العرب، وباحة دار أبي الفصاحة إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام". وقالوا:
"وأقامت قريش بعربة فتنخت بها، وانتشر سائر العرب في جزيرتها؛ فنسبوا كلهم إلى عربة؛ لأن أباهم إسماعيل، صلى الله عليه وسلم، نشأ وربّى أولاده فيها فكثروا. فلما لم تحتملهم البلاد، انتشروا، وأقامت قريش بها، وقد هب بعضهم إلى أن عربة

من تهامة، وهذا لا ينفي على كل حال وجود الصلة بين الكلمتين.

الكلام ده مش بيفكرك بحاجة أنت نفيتها ؟

طيب تعالى نرجع شوية للأول الموضوع ونشوف كلام رائع لصديق حبيب :


من أين لك هذا​


جاء النص في كتاب الكاثوليك المقدس كالآتي :
(الكاثوليكة)(اشعياء)(Is-21-13)(قول على العربة : في الغابة في العربة تبيتون يا قوافل الددانيين.)

ما معنى كلمة عربة ؟

" عربة " كلمة سامية تعني القفر أو البادية أو البرية أو السهل ، وقد تُرجمت هكذا في مواضع كثيرة في الكتاب المقدس ( انظر مثلاً أي 24 : 5 ، 39 : 6 ، مز 68 : 6 ، إش 33 : 6 ، 35 : 1 و 6 ... إلخ ) . وعندما تذكر الكلمة مُعَّرفة " بأل " كما هو الغالب في الكتاب المقدس ، فإنها تعني الوادي الذي يجري من جنوبي بحر الجليل ، بما في ذلك وادي الأردن والبحر الميت ، ويمتد حتى خليج العقبة ، وهي بذلك تشكل منطقة جغرافية لها أهميتها في التاريخ الكتابي ، كما أنها جزء واضح في تضاريس المنطقة .

جغرافية العربة :

تمتد " العربة " حوالي مئتي ميل ، وتنقسم طبيعياً إلى ثلاث مناطق جغرافية هي : وادي الأردن ، ومنطقة البحر الميت ، والمنطقة الممتدة من جنوبي البحر الميت إلى خليج العقبة . [1]



تعليق صغير :

من أين جاء مترجموا هذه الترجمة " بالعربة " ؟
هذا هو حال المحرفين ، يهرعون لطمس بشارات الحق
ويقول نفس الصديق أيضاً :

[FONT=&quot]ولم يشير إلى العربة كما يدلس ذلك الشخص على قاموس سترونج ، لأن القاموس يقول Arab[FONT=&quot] ولا يقول
Arabah[FONT=&quot] والتي تعني عربة كما ترجمتها العديد من الترجمات الانجليزية [/FONT][/FONT]

فهل الآن بعدما عرضنا كلامك وكلام لاصديق الحبيب هذا ، عرف الصديق الحبيب ما العلاقة بين " العرب " و " العربة " ؟!! ام ننتظر كلاما آخراً يضاد كلامه الأول !!


صدقوني لا اعلم ما هذا الذي يحدث !! يقول كلاما ويعود فينفيه بل ويؤكد على نفيه !! لا اعلم ماذا يحدث في هذا الموضوع !!! كل ما يقال تقريباً يتم الرد عليه منه هو شخصياً ومني أنا ! فلماذا نتحاور إذن ؟! عجبي !



ورواية هؤلاء العلماء، مأخوذة من التوراة، أخذوها من أهل الكتاب، ولا سيما من اليهود وذلك باتصال المسلمين بهم، واستفسارهم منهم عن أمور عديدة وردت في التوراة، ولا سيما في الأمور التي وردت مجملًا في القرآن الكريم والأمور التي تخص تأريخ العرب وصلاتهم بأهل الكتاب.

صراحة لا اعلم هل تظلل على هذه الكلمات للإستنكار بالمصدر " اليهود " ام لالإستدلال ! ولكن على العموم فكلاهما خطأ ! نعم كلهما خطأ والأسباب :

في حالة أنك تستنكر من هذه المصادر ، فمن الذي ستستشهد به إذن !!؟ هل عربي ! فيجب أن تعود لليهود انفسهم ( اليهود في ذلك العصر وليس ما يقال عنهم ) ..


في حالة إستدلالك ، فلا يجوز هنا الإستشهاد ( بغض النظر عن أن الكلام صحيحاً ام لا ) والسبب أن الدكتور جواد لم يشر للمصدر الذي نقل منه هذه الفقرة ! ، هذا إن كان نقلها من الأساس ، فهل تنقل كلام الدكتور جواد عن اليهود ام تنقل كلام اليهود عن هذه الأماكن القديمة ؟! طالما لا يوجد إستشهاد !

وعموما هذا الكلام تحديداً مرفوض ، بغض النظر عن أنه صحيح او خطأ ، والسبب في ذلك أنه يقول "
أخذوها من أهل الكتاب، ولا سيما من اليهود " أي أنه يتكلم عن المعنى للكلمة في فترة ما في وجود أهل الكتاب ( نحن واليهود ) وهذا كله بالطبع بعد الميلاد ، والحدث محل البحث قبل الميلاد وكما أكدنا سابقاً واكدت انت ايضاً أن المعنى تم تعميمه بعد الميلاد من القرن الرابع ومن هنا لا يصلح الإستشهاد بهذا الجزء من الكلام ، لانك يجب ان تحقق :

1. تاريخيّة الكلمة بأن تثبت أن هذا الكلام كان في زمن اشعياء النبي.

2. أن تستشهد اصلاً بمصدر يهودي أو على الأقل بمرجع ينسب الكلام لمصدر يهودي يتكلم عن نفس الزمن السابق ( زمن اشعياء ).

عموما أنا أوافق على هذا الكلام في الزمن المذكور ... رغم أنه حتى لا يخص الموضوع لا من قريب ولا من بعيد حتى لو إعتبرته قبل الميلاد ..

عموماً فلنكمل ...


ويرى بعض علماء التوراة أن كلمة "عرب" إنما شاعت وانتشرت عند العبرانيين بعد ضعف "الإشماعيليين" "الإسماعيليين" وتدهورهم وتغلب الأعراب عليهم حتى صارت اللفظة مرادفة عندهم لكلمة "إشماعيليين". ثم تغلبت عليهم؛ فصارت تشملهم، مع أن "الإشماعيليين" كانوا أعرابًا كذلك، أي قبائل بدوية تتنقل من مكان إلى مكان، طلبًا للمرعى وللماء. وكانت تسكن أيضًا في المناطق التي سكنها الأعراب، أي أهل البادية. ويرى أولئك العلماء أن كلمة "عرب" لفظة متأخرة، اقتبسها العبرانيون من الآشوريين والبابليين، بدليل ورودها في النصوص الآشورية والبابلية، وهي نصوص يعود عهدها إلى ما قبل التوراة. ولشيوعها بعد لفظة "إشماعيليين"، ولأدائها المعنى ذاته المراد من اللفظة، ربط بينهما وبين لفظة "إشماعيليين"، ولأدائها المعنى ذاته المراد من اللفظة، ربط بينها وبين لفظة "إشماعيليين"، وصارت نسبًا، فصُير جد هؤلاء العرب "إشماعيل"، وعدوًّا من أبناء إسماعيل4.

وتعليقي :

أولاً : مازال لم يعطينا الدكتور المصدر اليهودي الذي نقل منه هذا الكلام والذي اشار إليه بقوله "
بعض علماء التوراة " .

ثانياً : الدكتور لم يقل أيضاً هنا بأن العرب ( في زمن أشعياء ) هى العرب الحالية سواء أكان جغرافياً أو لفظياً ! فبماذا تستشهد بهذه الكلمات ؟


ثالثا : الدكتور يقول أن هذا رأي البعض من هؤلاء العلماء فقط ( الذين لم نعرف من هم في الأساس ) .


رابعاً : سأوافق على كل الإقتباس هذا برغم ما تم ذكره ، فما الفائدة منه لك ؟ لا اعرف فياريت التوضيح ....





هذا ما يخص التوراة، أما "التمود"؛ فقد قصدت بلفظة "عرب" و "عريم" "arbim" "عربئيم" "arbi'im" الأعراب كذلك، أي المعنى نفسه الذي ورد في الأسفار القديمة، وجعلت لفظة "عربي" مرادفة لكلمة "إسماعيل" في بعض المواضع.

أولاً : عن اي تلمود يتحدث الدكتور ؟ و أين المصدر من الأساس ؟!
ثانياً : أين أيضا تغير المكان أو المقصود في زمن أشعياء ؟!

ثالثا : ما علاقة " عربيم " و " عربئيم " بالموضوع ؟!!
رابعا : ما علاقة إسماعيل بنبي الإسلام تارخياً ؟
فقد أثبتنا ان النسب مقطوع وان الموجود فقط هو إدعاء بأنه من إسماعيل ! وحين التقدم لإثبات النسب لا نعرف فكيف أثبتوا أنه من أبناء اسماعيل وهم لا يعرفون كيف ينسبوه إليه !!؟
خامساً : جدلا ، سنعتبر أنه من أولاد إسماعيل ، ما علاقة هذا بالعرب المذكورة في أشعياء ؟! بل جغرافياً ولغوياً ..



والاسماعيليين عند اليهود معروف انهم انهم ابناء سيدنا اسماعيل صلى الله عليه وسلم
أولا : ياريت ترشدنا إلى هذا الكلام مع انه لا علاقة له بالموضوع كما سأبين في وقته ..
ثانيا : ليس المهم أصلا أن تثبت أن العرب من نسل إسماعيل بل أن تثبت ان نبي الإسلام من نسب إسماعيل ، بإتصال النسب بلا خلاف وليس بإدعاء ، فالعرب ( على حد قولك ) من نسل إسماعيل ولكن هذا لا يثبت أن نبي الإسلام من نسل إسماعيل ، فقد يكون بنت من بنات اسماعيل تزوجت برجل ليس بعربي وبعدها بجيل أو اكثر تزوج نسلهما بآخر من بلد آخر غير عربية وهكذا وهكذا ، فكيف يكون بعد كل هذه الإختلاطات عربي !!



ويقول في هذا الحبر اليهودي فيليو ان اسماعيل - صلى الله عليه وسلم - هو والد الامة العربية

Ishmael is the father of the "Arab nation​

طيب بدل الكلمات الصغيرة دي تعالى نضع المقالة كلها ونشوف قالت اية :


Are the biblical Ishmaelitesthe Arabs of today?



Many Christian writers have assumed that there are no Ishmaelites left today. They claim that the Arabs are from other stock in the past. Jewish historians do not agree, and the Bible does not agree. Robert Morey, and other alleged scholars, attack the plan of God by claiming that the descendants of Ishmael are gone. It is a popular line with those who hate Arabs and read the "scholarly" Arab-bashing literature.
Click here for more on Robert Morey's Reformed Reconstructionist heresy.

I seriously doubt if Messiah Christ will bother to consult with these modern scholars before He welcomes the descendants of Ishmael to His kingdom throne, as promised in Isaiah 60. I am sick of this sanctimonious Arab-bashing that rests upon hatred, rather than historic evidence. It appears that pro-Zionists cannot stand the possibility that God still plans to keep his promises that he made to Abraham, to bless the sons of Ishmael.

In The Works of Josephus, the Jewish historian boldly states that Ishmael is the father of the "Arab nation."

It is blasphemy enough to discard Isaiah's prophecy that Ishmaelites will worship Messiah in the Kingdom, but Josephus predates all of Morey's references, and Josephus was a Jew!
Raphael Patai, a Jew, tells us in his book, Seed of Abraham, p. 23, that the name "Arab" is in the same i n s c r i p t i o n s with that of Kedar, a son of Ishmael, in the ninth century BC Assyrian epigraphs. Patai also quotes Josephus to show that the Arabs were synonymous with "Nabatenes," descendants of Nebaioth, a son of Ishmael. He also refers to the first through fifth century AD Jewish scholars who assumed that

Page 340

Arabs were Ishmaelites, or Joctanites, depending on whether they came from northern or southern Arabia.
Patai wrote 600 articles, and twenty books, on the Middle East and he taught at Princeton, Columbia, and the University of Pennsylvania. He was director of Syria-Lebanon-Jordan-Research Project of the Human Relations Area Files of New Haven, Conn. He is highly praised by both Arab and Jewish scholars. He is an equal match any day to any ten of Morey's sources.
But, I rest my case primarily upon The Bible, Isaiah 60:6-7, and confirm the Arab heritage in Ishmael with this reference telling of those who will "flow" into Israel in Messiah's future Kingdom: Isaiah 60:6, The multitude of camels shall cover thee, the dromedaries of Midian and Ephah (son and grandson of Abraham by his second wife, Keturah); all they from Sheba (grandson of Abraham and Keturah-- probably Ethiopians and Yemenites) shall come: they shall bring gold (for which Ethiopia is well known) and incense (for which the Yemenites are famous); and they shall shew forth the praises of the LORD. (The Bible, Psalm 68:31) 7 All the flocks of Kedar (a son of Ishmael) shall be gathered together unto thee, the rams of Nebaioth (another son of Ishmael) shall minister unto thee: they shall come up with acceptance on mine altar (which has never happened in all of history since Abraham), and I will glorify the house of my glory (by their worship).
Romans 3:4, God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.

وصراحة كنت اريد عدم التعليق إلا بتظليل الكلمات المهمة كما فعلت ولكن أريد هنا أن اعلق تعليقات بسيطة لكي لا تضيع روعة هذه الكلمات في خطأ استشهاد صديقنا الحبيب ..


أولا : المقال يتكلم عن هل ابناء اسماعيل ( نسله ) هم العرب الآن ! ، فما علاقة هذا وذاك بمكان العربية ؟!!!
ثانياً : كيف نقبل كلام من اي شخص يقال عنه "
Robert Morey, and other alleged scholars, attack the plan of God " !!؟

ثالثاً :
هل يرضى زميلنا بهذا الكلام " Ishmaelites will worship Messiah " ؟؟ ولاحظوا ان هذه منسوبة لنبوة في الكتاب ولنفس السفر ( اشعياء ) فهل سياخذ صديقنا النبوة في الأًصحاح 21 ويترك هذه !! وهل يقبل هذا الكلام ام سيعود فينكره !!؟

رابعا : هل معروف أن نبي الإسلام هو من نبايوت ؟!!

خامساً : ألم يلحظ صديقنا العزيز جملة "
He also refers to the first through fifth century "
؟



سادساً : لن اعرض لكم من هو روبرت موري ، وارشدكم إلى شيء ، اكتبوا اسمه بالعربي " روبرت مولي " أو بالإنجليزي " Robert Morey " في محرك بحث جوجل واقرأوا عنه واخبروني هل تقبلون كلامه ؟!

وقبل أن تجيبوني إقرأوا في كتابه هذا قليلاً :

http://blessedquietness.com/alhaj/yitha.htm


ما ادخرته للنهاية هو الهوامش التي وضعها دكتور جواد العلي في هذه الصفحة من الكتاب ، فنظرة واحدة لها تكفي لحل أي إشكالية ولتنظروا وتتذكروا انه كان يتكلم عن اليهود في هذه الصفحة :

1 "اللسان "2/ 72"، القاموس المحيط "1/ 102".
2 اللسان "2/ 72"، تاج العروس "3/ 344"، "طبعة الكويت".
3 اللسان "2/ 76"، تاج العروس "3/ 344"، "الكويت".
4 راجع الألفاظ: "عرب" "ويشماعيل" في معجمات التوراة.
1 موعيد قطان 124


أرأيتم السبب الواضح ؟!! أرأيتم التدليل اليهودي ؟


وأريدكم ان تركزوا جداً في الفقرة القادمة فسوف نرد على إستشهاده بها بأقل الكلمات وابسطها ..


اما عن اليونانيين فيكمل دكتور جواد قائلاً :

وأول من ذكر العرب من اليونان هو "أسكيلوس، أسخيلوس" "أشيلس" "أخيلوس" "Aeschylus"، "525- 456 قبل الميلاد" من أهل الأخبار منهم، ذكرهم في كلامه على جيش "أحشويرش" "xerxes"، وقال: إنه كان في جيشه ضابط عربي من الرؤساء مشهور. ثم

تلاه "هيرودوتس" شيخ المؤرخين "نحو 484- 425 قبل الميلاد،؛ فتحدث في مواضيع من تأريخه عن العرب حديثًا يظهر منه أنه كان على شيء من العلم بهم.
وقد أطلق لفظة "arabae" على بلاد العرب، البادية وجزيرة

العرب والأرضين الواقعة إلى الشرق من نهر النيل؛ فأدخل "طور سيناء" وما بعدها إلى ضفاف النيل في بلاد العرب.

فلفظة "العربية" "arabae" عند اليونان والرومان، هي في معنى "بلاد العرب". وقد شملت جزيرة العرب وبادية الشام. وسكانها هم عرب على اختلاف لغاتهم ولهجاتهم، على سبيل التغليب؛ لاعتقادهم أن البداوة كانت هي الغالبة على هذه الأرضين؛ فأطلقوها من ثم على الأرضين المذكورة.

أولاً : نجد أن أول من ذكر كلمة " عرب " من اليونانيين - بحسب الإستشهاد - كان في بين عامي 525- 456 وبعد هذا بين عامي 484 - 425 ، ونحن نتكلم عن زمن أبعد من هذا بكثير.

ثانياً : الإستشهاد لم يقل بعكس ما قلناه مطلقاً بل يقول بكل صراحة "
البادية وجزيرة العرب والأرضين الواقعة إلى الشرق من نهر النيل؛ فأدخل "طور سيناء" وما بعدها إلى ضفاف النيل في بلاد العرب "
بالإضافة إلى ان هذه الجملة من الدكتور نفسه وليست منسوبة لهذا الزمن فكلامه هن هيرودوتس انتهى عند " أنه كان على شيء من العلم بهم. ".


ثالثا : النص يقول " فلفظة "العربية" "arabae" " فهل هذه اللفظة التي نتحدث عنها من الأساس ؟!!

رابعاً : لم نختلف أصلاً في أن الكلمة توسع إستخدامها فيما بعد كما ذكرنا وذكرت انت بنفسك بهذا من القرن الرابع وهذا خارج عن الموضوع لاننا لا نتحدث في زمن بعد الميلاد بل قبله بكثير جداً جداً





وبعد كل هذا لا ننسى أن الدكتور جواد العلي بنفسه أجاب على النبوة ومن المقصود بها بنفسه اي نبوة أشعياء 21 : 13-16 ، حيث قال :

جاء في كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام والجزء الأول والصفحة الثامنة عشر ما نصه :

ومراد البابليين أو الآشوريين أو الفرس من "العربية" أو "بلاد العرب". البادية التي في غرب نهر الفرات الممتدة إلى تخوم بلاد الشام.
وقد ذكرت "العربية" بعد آشور وبابل وقبل مصر في نصّ "دارا" المذكور2. فحمل ذلك بعض العلماء على إدخال طور سيناء في جملة هذه الأرضين3. وقد عاشت قبائل عربية عديدة في منطقة سيناء قبل الميلاد.
وبهذا المعنى أي معنى البداوة والأعرابية والجفاف والقفر، وردت اللفظة في العبرانية وفي لغات سامية أخرى، ويدل ذلك على أن لفظة "عرب" في تلك اللغات المتقاربة هو البداوة وحياة البادية، أي بمعنى "أعراب". وإذا راجعنا المواضع التي وردت فيها كلمة "عربي" و "عرب" في التوراة، تجدها بهذا المعنى تمامًا؛ ففي كل المواضع التي وردت فيها في سفر "أشعياء" "Isaiah" مثلًا نرى أنها استعملت بمعنى بداوة وأعرابية، كالذي جاء فيه: "ولا يخيم هناك أعرابي4". فقصد بلفظة "عرب" في هذه الآية الأخيرة البادية موطن العزلة والوحشة والخطر، ولم يقصد بها قومية وعلمية لمجلس معين بالمعنى المعروف المفهوم.
ولم يقصد بجملة "بلاد العرب" في الآية المذكورة والتي هي ترجمة "مسا هـ- عراب" "MASSA HA-arab، المعنى المفهوم من "بلاد العرب" في الزمن الحاضر أو في صدر الإسلام؛ وإنما المراد بها البادية، التي بين بلاد الشام والعراق وهي موطن الأعراب1.
وبهذا المعنى أيضًا وردت في "أرميا"، ففي الآية "وكل ملوك العرب" الواردة في الإصحاح الخامس والعشرين2، تعني لفظة "العرب" الأعرابي"، أي "عرب البادية" والمراد من "وكل ملوك العرب" و "كل رؤساء العرب" و" مشايخهم"، رؤساء قبائل ومشايخ. لا ملوك مدن وحكومات. وأما الآية: "في الطرقات جلست لهم كأعرابي في البرية"3، فإنها واضحة، وهي من الآيات الواردة في "أرميا". والمراد بها أعرابي من البادية، لا حضري من أهل الحاضرة. فالمفهوم إذن من لفظة "عرب" في إصحاحات "أرميا" إنما هو البداوة والبادية والأعرابية ليس غير.
ومما يؤيد هذا الرأي ورود "ها عرابة ha 'arabah" في العبرانية، ويراد بها ما يقال له: "وادي العربة"، أي الوادي الممتد من البحر الميت أو من بحر الجليل إلى خليج العقبة4. وتعني لفظة "عرابة" في العبرانية الجفاف وحافة الصحراء وأرض محروفة، أي معاني ذات صلة بالبداوة والبادية، وقد أقامت في هذا الوادي قبائل بدوية شملتها لفظة "عرب". وفي تقارب لفظة "عرب" و "عرابة"، وتقارب معناها، دلالة على الأصل المشترك للفظتين. ويعدّ وادي "العربة" وكذلك "طور سيناء" في بلاد العرب. وقصد بـ "العربية" برية سورية في "رسالة القديس بوليس إلى أهل غلاطية"5.


ولا أعلم كيف يستشهد صديقنا بالدكتور جواد العلي وهو الذي أثبت النبوة نفسها بنفسه !!

رائع جداً ، وشكراً لدكتور جواد رحمه الله
فلنشكره سويّاً ..



ثم بعد ذلك يعود فيشتمني فيقول :

ثم ذكر بعد ذلك خريطتين قال انهما للعربية في العهد القديم ، ها عينة
25548951.jpg

ومن السخف بمكان ان توضع هذه الخريطة بصراحة فهي خريطة لرحلة خروج بني اسرائيل من مصر ويقول عنها العربية !!!!!

صدقني أعرف انها للخروج !! و ترددتُ كثيراً عندما فكرت أن أضعها والسبب في ذلك هى جملتك هذه ! فكنت على يقين أنك ستقول لي انها للخروج !! ولن تعلم السبب من وضعها ولكني في النهاية قلت أنه بعد الإستشهادات هذه سيلاحظ السبب ! وهو الذي لم يحدث ! وها انا اعيد عليك استشهاد واحد لسبب وضع الصورة ، ولكن قبلاً ، اريد أن اخبر بأن الصورة وضعتها فقط لتسهيل رؤية المنطقة عملياً بدلاً من القراءة لمن لا يحبونها ، وأنا لم اقل عنها العربية بل المراجع التي قدمتها ويوجد غيرها الكثير ولكن لانه امر محسوم ولم اتوقع ان نختلف فيه فلم أكثر من الإستشهادات الموضوعة بالموضوع ، لنبدأ
:


يقول ألبرت بانرز :

Arabia is a well-known country of western Asia, lying south and southeast of Judea. It was divided into three parts, Arabia Deserta, on the east; Arabia Petrea, lying south of Judea; and Arabia Felix, lying still further south. What part of Arabia is here denoted it may not be easy to determine. It is probable that it was Arabia Petrea, because this lay
between Judea and Egypt, and would be exposed to invasion by the Assyrians should they invade Egypt; and because this part of Arabia furnished


ويمكنك مراجعة ما قالته كل الإستشهادات ، فكل الموضوع في الشمال فلا علاقة للعرب الحالية بالموضوع كله إلا إختلاط المعلومات عند البعض غير العالم بكل هذا، وبالإضافة إلى ان القبائل المذكورة أيضاً في الشمال لان الهجوم كان عليهم جميعاً.




ويضع صديقنا ويقول لنا أنه تؤيده :

http://www.lib.utexas.edu/maps/historical/shepherd/assyrian_empire_750_625.jpg


وانا اسألكم ، افتحوا الخريطة واخبروني هل تجدون فيها كلمة " Arabia " ?


فاين تجدوا العربية في تلك الصور هنا ؟
لم نجدها أصلاً صديقي العزيز ، فهلا أخبرتنا أين هى في هذه الخريطة ؟!




والحقيقة اني لا احب الإكثار من الخرائط لأنها يمكن أن لا توضح الأمر بدقة مطلوبة عكس المعاجم التي تحدد البداية والنهاية والتأريخ الصحيح للأماكن وخلافه ولكن لو سيكون الحوار بالصور فنحن في الخدمة دائماً :




Standard Bible Atlas. 2006. Cincinnati: Standard Publishing.






The Seventh-day Adventist Bible Atlas. 2002. Review and Herald Publishing Association.





( ملحوظة ، اعلم ان هناك خرائط وضعتها في زمن العهد الجديد تمام العلم وفعلت هذا لكي اشرح بالصور البسيطة ما تقوله الموسوعات عن الأماكن ، اين شرقا واين غرباً واين شمالاً واين جنوباً ، واقول هذا لكي لا يأتي صديقنا كما يفعل دوما ويقول أني ادلس على القاريء ! فيبدو اني لابد أن اشرح كل حرف اكتبه ، أكتبه لماذا وما خلفه )



وبالطبع يزجد اكثر من هذا بكثير جدا فالمراجع موجود والحمد لللمسيح ولكني لا أحب الإستشهاد بالصور كثيراً إن كان الموضوع واضح وصريح كهذا ، ولو اراد صديقنا الزيادة فنحن عند طلبه متى طلب ...



[/FONT]
 

Molka Molkan

لستم المتكلمين
مشرف
إنضم
31 أغسطس 2009
المشاركات
25,034
مستوى التفاعل
838
النقاط
113
الإقامة
ويل لي إن كنتُ لا اُبشر
فلا اعرف ما هي فائدة تكرير كلام تم ذكره من قبل على يد استاذهم هولي بايبل وتم دحره في ردي الاول عليه ، ومع ذلك يتم ترديده هو هو بنفس حذافيره ، وتجاهل ردي عليه وجعله نسياً منسيا
يا عزيزي عن ماذا تتكلم وتقول أنه مكرر هو نفسه بحذافيره ؟!
هذا كان ردي في هذه الجزئبة : http://www.arabchurch.com/forums/showpost.php?p=2627283&postcount=4



فما هو المكرر بحذافيه هذا ؟ ، أعتقد أنك تقصد أن نرد على جزئية " نسب الجزء للكل " ، أليس صحيح ؟! قل لي ما هو و رجاء لا تكرر ردك مرة أخرى.

وأما الرد على كلامك فأنت تقول :

والحقيقة هي انني لن اكلف نفسي ووقتي تعب الكتابة لا اكثر في الرد على هذه الهراء الذي لا يعني سوى جهل فاضح بأمور التاريخ في تلك المنطقة ، وجهل افضح بالمصطلحات والتعبيرات الكتابية ، وهو ما تعودنا عليه منهم

وصراحة هذا الكلام لا علاقة لها بنا ولا بالموضوع من الأساس إلا لو تم تغير كلمة "جهل " إلى كلمة " علم " ، فيشهد الموضوع عن من قدم ووثق كل كلمة قالها بأدلة كثيرة جداً وفي التاريخ كحدث بالتحديد تم ذكر قرابة الـ 30 مرجع على ما اتذكر ولو اردت لأتينا لك بالمزيد وفي تاريخية المنطقة أثبتناها من كل حدب وصوب أن العربية لا تعني أبداً ما ترمي إليه واما عن التعبيرات الكتابية فلا أعلم ما هى ! ولكني أعلم ان كل ما يخدمك في الموضوع لا يوجد من الأساس فلا أجد ولا نقطة واحدة قائمة في الموضوع وحتى بعد تنازلات عن عدة نقاط لا يوجد معنى في الموضوع للنبوة لنبي في ارض العرب ! فلا اعرف علام نتكلم ونتحاور ! واما عن "
وهو ما تعودنا عليه منهم " ، فلا اعرف ماذا اقول سوى " لا تعليق " ، الموضوع موجود ..



تقول :

[FONT=&quot]وما لا يعلمه هذا الشخص أن جميع العرب يسموا بقيدار
يا صديقي يكفي إتهاما فهذا الموضوع أصبح موسوعة في كيل الإتهامات التي تفتقر لديل فها انت تقول انه لا يعلم ، فمن ادراك انه لا يعلم !؟



بالتأكيد كلامك صحيح ولكن خاطيء في نفس الوقت من جهة أخرى ، صحيح أن قيدار تطلق على العرب عامة ، وخطيأ كما سنبين داخلياً وخارجياً :

داخلياً :

أولاً : لم تطلعنا عن متى حدث هذا التعميم بقيدار على كل العرب !
ثانياً : ما علاقة اطلاق الإسم في زمن ما على العرب كلهم بمكان قيدار نفسها ؟ أتظن انه بتعميم الإسم إختفت قيدار كمدينة معروف مكانها ؟

ثالثا : قيدار تطلق على العرب ( اي البشر ) فما علاقة هذا بما مذكور وهو " مكان " !؟ يعني انا مصري وعربي انت مصري وعربي و غيرنا سوري وعربي وغيرنا كلنا واحد بحريني وعربي وأخر سعودي وعربي وأخر قطري وعربي ! فكلنا عرب ! فهل معنى هذا ان كلنا نعيش في " Arabia " المذكورة ؟! ، بكلمات أخرى للتوضيح ، اللفظة " قيدار " تطلق على العرب ، فهل بهذا لا يعرق من هو من قيدار نفسها ؟ وهل بهذا لا يعرف اين تقع قيدار ؟!

خارجياً : كلامك خطأ لأنك كما تقول لو كانت كلمة " قيدار " مقصود بها العرب كلهم لما كان ظل يتكلم بتفصيل عن اماكن وقبائل مختلفة للعرب ، فكان سيجمعهم كلهم تحت اسم " العرب " أو " قيدار " وتنتهي النبوة كلها ولكنه ظل في عدد من الأصحاحات يفصل كل قبيلة وكل مكان بمعزلٍ عن الآخر وبتفصيل كبير.



[FONT=&quot]فهو لم يخص خيام قيدار أو فئة معينة من العرب ، بل عمم العرب ككل
صديقي ، ارجو أن تقرأ ما تكتبه بنفسك فهو كفيل بالرد عليك بدون ان اتحمل نقل كلامك إليك مرة أخرى كرداً على كلامك أيضاً ، فأنت تقول :

[FONT=&quot]فهو لم يخص خيام قيدار أو فئة معينة من العرب ، بل عمم العرب ككل
[/FONT]

وهذا عكس ما ترجمته صِرف فانت تقول :



ושארתקֹוףעבדיקרבגיברי בניערבאייזערוןארי במימראדיויאלהאדישראלגזירכין[FONT=&quot][FONT=&quot][2]http://www.********.com/7ewar/#_ftn2
http://www.********.com/7ewar/#_ftn2


[FONT=&quot]الترجمة :[/FONT]

[/FONT]
[/FONT]
وبقية قوة المحاربين المحاربين الأقوياء أبناء العرب ستقلل، لأن كلمة الرب قالت ذلك ، إله إسرائيل بذلك أمر .


فكيف تترجم إلى " بقية " وفي نفس الوقت تقول " كل " العرب !؟ فإذا كان الـ " بقية " أصبحت " كل " فالـ " كل " ماذا سيكون ؟!

هذا أولاً

ثانياً : لماذا تستشهد أصلا بالترجوم ! فما علاقتي بالترجوم هل انا أؤمن بالترجوم !!

ثالثا : من اين اتيت بكلمة " المحاربين " الثانية ?

رابعاً : ثم من جزم أن كلمة "
ערבאי " لا تعنيالمساء كما أثبتنا شمول معناها على المساء أيضاً ( بفرض أنها عرب اصلاً ) فيكون المعنى " بني المساء "؟

خامساً : لماذا تأتي بالترجوم وهو ليس ترجمة فقط بل تفسير أيضاً داخلي !!؟

سادساً لماذا لم تطلعنا على الترجمة السبعينية التي هى الأقدم ، لنرى ماذا قالت ؟!

فلنضعها :

καὶ τὸ κατάλοιπον τω̂ν τοξευμάτων τω̂ν ἰσχυρω̂ν υἱω̂ν Κηδαρ ἔσται ὀλίγον, διότι κύριος ἐλάλησεν ὁ θεὸς Ισραηλ.

فهى قد قالت حرفياً " أبناء قيدار " فأين العرب ؟



سابعاً : النص في الفانديك يقول " وَبَقِيَّةُ عَدَدِ قِسِيِّ أَبْطَالِ بَنِي قِيدَارَ تَقِلُّ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَكَلَّمَ " ينسب البقية لعدد قسي وقال انها ستقل ! وليس للقوة !

[FONT=&quot] ويؤكد بأن المقصود من النص هو أن قوة المحاربين من العرب – للرسول[/FONT]
وانا بصراحة نفسي أعرف ، اية علاقة الكلام ده بالرسول ؟!
فتاريخيا اللكلام دع على بعد حوالي 13 قرن من الرسول ! والنبوة هى حرب على العرب وليست حرب على نبي العرب ، وقد تحققت في زمنها وفي زمن " سنة " فهل اتى الرسول بعد سنة او ثلاثة او 100 حتى من اشعياء !! ، صراحة لا اعرف من اين اتيت بهذا الكلام ولهذا سأسألك الدليل فأنت تحاول ان تثبت شيء ، ثم بعده تكتب جمله لا علاقة لها حتى بالإثبات ( سواء كان صحيحا ام خاطئاً )..



ونضع ما قلناه مرة أخرى لانك كما فعلت في البقية لم تفعل في هذه ايضا ولم ترد أصلا منذ الرد الأول لنا على اي شيء وهذا واضح ولا ينخدع فيه احد ، والدليل ردودك قبل ردودنا وردودك بعد ردودنا فمن اراد التقصي فليقرأ ...







والآن علينا أن نحدد من هو قيدار و من هىقبائل قيدار المقصودة في النص الكتابي لانها هى التي سيفني مجدها فيجب ان نعرف اين تقع هذه القبيلة التي سيفني مجدها ...


قيدار هو الإبن الثاني في الترتيب من أبناء اسماعيل ابن ابراهيم ( راجع ، تكوين 25 : 13 ) ، وبهذا الإسم تسموا كقبيلة من قبائل العرب في ذلك الوقت ( وقت اشعياء ) ، اي ابناء قيدار ، تقول عنهم الموسوعات العالمية :

Kedar — dark-skinned, the second son of Ishmael (Gen. 25:13).
It is the name for the nomadic tribes of Arabs, the Bedouins generally (Isa. 21:16; 42:11; 60:7; Jer. 2:10; Ezek. 27:21), who dwelt in the north-west of Arabia. They lived in black hair-tents (Cant. 1:5). To “dwell in the tents of Kedar” was to be cut off from the worship of the true God (Ps. 120:5). The Kedarites suffered at the hands of Nebuchadnezzar (Jer. 49:28, 29).

Easton, M. (1996, c1897). Easton's Bible dictionary.

The second son of Ishmael (Gen. 25:13 = 1 Chr. 1:29). Elsewhere in the OT this term refers to his descendants (the Kedarites), either specifically to the most prominent of the north Arabian “sons of Ishmael” or generally and collectively to Arabic nomads or Bedouin. In Ps. 120:5 the “tents of Kedar” are equated with peace-hating Meshech, which is probably not a region of Asia Minor (as in Gen. 10:2) but a Kedarite subgroup. Cant. 1:5 pictures them as dark skinned (cf. qāḏar, “to be black”), and some repoint MT “Solomon” here to “Shalmah,” a tribe that lived south of the Nabateans in the 3rd century b.c. Isaiah describes them as (1) warriors and archers whose glory will end (Isa. 21:16–17; some see a reference to Nabonidus’ 552 campaign; but not Jer. 49:28–29, concerned with Nebuchadnezzar’s attack on Arabs [“Kedar and the kingdoms of Hazor”] S of Damascus in 599/98); (2) inhabitants of desert villages (Isa. 42:11; probably temporary, fortified enclosures); and (3) poetically paired with sheep-breeders of Nebaioth (60:7; perhaps a reference to the Nabateans of north Arabia; cf. Gen. 25:13; also Ezek. 27:21, where the “princes of Kedar” are paired with the Arabians as sheep/goat-traders with the Phoenicians). Assyrian in******ions as well name them along with the Arabs and Nebaioth. Finally, the poetry of Jer. 2:10 uses a merism to antithetically parallel Kedar with the Kittim (“Cypriots/Greeks”) as representatives, respectively, of the East and West.

OT Old Testament
MT Masoretic Text
Freedman, D. N., Myers, A. C., & Beck, A. B. (2000). Eerdmans dictionary of the Bible (761).




Kedar (keeʹduhr; Heb., ‘dark’), a confederation of Arab tribes based in the north Arabian desert. In Gen. 25:13 and 1 Chron. 1:29 Kedar is one of the twelve sons of Ishmael. The Kedarites were a major force from the late eighth century b.c. until the rise of the Nabateans in the fourth century b.c. and are frequently mentioned in Assyrian and Neo-Babylonian sources. They raided lands on their eastern and western borders and controlled the eastern trade route from Arabia to the Fertile Crescent. The later extent of their influence is illustrated by a silver bowl dated to the fifth century b.c. from modern Tell el-Maskhuta in the eastern Nile delta dedicated to the goddess Han-Ilat by ‘Qaynu the son of Gashmu the king of Kedar’; this Gashmu is the same as ‘Geshem the Arab’ of Neh. 2:19 and 6:1.
In the Bible the military might of the Kedarites is indicated by reference to their archers and warriors (Isa. 21:16-17). Thus, although they dwelt in the eastern desert in dark tents (Isa. 42:11; Jer. 2:10; 49:28; Ps. 120:5; Song of Sol. 1:5) and were herders (Isa. 60:7; Jer. 49:29), their ‘princes’ traded with Tyre, which lay on the coast of the Mediterranean Sea far to the north and east (Ezek. 27:21). Their being singled out in Isaiah and Jeremiah as objects of oracles shows their importance and corresponds to what we know of them from nonbiblical sources.

Heb. Hebrew
Achtemeier, P. J., Harper & Row, P., & Society of Biblical Literature. (1985). Harper's Bible dictionary. Includes index. (1st ed.) (523). San Francisco: Harper & Row.





KEDAR (Kēʹ dȧr) Personal name meaning “mighty” or “swarthy” or “black.” The second son of Ishmael and a grandson of Abraham (Gen. 25:13; 1 Chron. 1:29). The name occurs later in the Bible presumably as a reference to a tribe that took its name from Kedar. Little concrete information is known about the group, however. Apparently the descendants of Kedar occupied the area south of Palestine and east of Egypt (Gen. 25:18). They may best be described as nomadic, living in tents (Ps. 120:5; Song 1:5) and raising sheep and goats (Isa. 60:7; Jer. 49:28–29, 32), as well as camels, which they sold as far away as Tyre (Ezek. 27:21).

Brand, C., Draper, C., England, A., Bond, S., Clendenen, E. R., Butler, T. C., & Latta, B. (2003). Holman Illustrated Bible Dictionary (977). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.



KEDAR [KEE dur] — the name of a man and a tribe in the Old Testament:
1. The second son of Ishmael (Gen. 25:13).
2. The tribe that sprang from Kedar, as well as the territory inhabited by this tribe in the northern Arabian desert (Is. 21:16–17).


Youngblood, R. F., Bruce, F. F., Harrison, R. K., & Thomas Nelson Publishers. (1995). Nelson's new illustrated Bible dictionary. Rev. ed. of: Nelson's illustrated Bible dictionary.; Includes index. Nashville: T. Nelson.




KEDAR (kēʾdêr, Heb. kēdhār, probably either mighty or dark). 1. One of the twelve sons of Ishmael, son of Abraham by Hagar (Gen 25:13). These sons were called “tribal rulers.” They helped originate the Arab peoples.
2. The tribe that descended from Kedar and their territory. They were nomads for the most part (Ps 120:5; Song of Songs 1:5), raising sheep (Isa 60:7) but sometimes intruding into villages (42:11). The “doom of Kedar,” declared in Jeremiah 49:28–33, tells us something of their desert civilization and also of their terror when they learned that Nebuchadnezzar was coming against them. Their territory was in the northern part of the Arabian Desert.


Douglas, J., & Tenney, M. C. (1987). New International Bible Dictionary. Originally published as: The Zondervan pictorial Bible dictionary. 1963. (562). Grand Rapids, MI: Zondervan.




Ke´dar (dark-skinned), the second in order of the sons of Ishmael, Gen. 25:13; 1 Chron. 1:29, and the name of a great tribe of Arabs settled on the northwest of the peninsula and on the confines of Palestine. The “glory of Kedar” is recorded by the prophet Isaiah, Isa. 21:13-17, in the burden upon Arabia; and its importance may also be inferred from the “princes of Kedar” mentioned by Ezekiel, Ezek. 27:21, as well as the pastoral character of the tribe. They appear also to have been, like the wandering tribes of the present day, “archers” and “mighty men.” Isa. 21:17; comp. Ps. 120:5. That they also settled in villages or towns we find from Isaiah. Isa. 42:11. The tribe seems to have been one of the most conspicuous of all the Ishmaelite tribes, and hence the rabbins call the Arabians universally by this name.


Smith, W. (1997). Smith's Bible dictionary. Nashville: Thomas Nelson.



و إليكم بعض الخرائط للتسهيل :


اول خريطة توضح مكانها بالنسبة لتيماء فى شمالها


08022011085329.png

وايضا :
08022011085921.png



وايضا خريطة اخرى توضح العلاقة بين تيماء وقيدار فى شمالها
08022011090200.png


وكما ترون و أكدنا كثيراً ، النبوة تاريخية بحتة ولا علاقة لها بالجنوب الحالي ولا العربية الحالية وانما في الشمال تماماً كما هو موضح.



[/FONT]
[/FONT]
 

HABIB YAS03

†يسوع رب عظيم†
إنضم
27 مارس 2007
المشاركات
2,598
مستوى التفاعل
16
النقاط
0
الإقامة
تحت ظل حبيبي
ردود رائعة من الاخوان
لو كانت سنة او ثلاث سنين يبقى السؤال ما علاقة الاسلام ومحمد ؟
قراءة ردود مهزلة من المسلمين لا اعرف هل بعتقد ان من يقرا صغير ؟ من اكثر المواضيع سخرية .. تجاهل لما يكتبه الاحبة هنا

احب ان اوجه رسالة لكل مسلم عاقل ويفكر .. لماذا نجدكم تبذلون مجهود كبير جدا لمحاولة ايجاد نبوة واحدة عن محمد بالكتاب المقدس . النبوة يجب ان تكون واضحة و يوجد هناك الكثير من النبوات عن السيد المسيح بالعهد القديم تترواح 300-350 نبوة واضحة لا غموض و لا لبس فيها , اما التقاط كلمة من هنا او هناك لا ترتقي ان تكون نبوة
 

Molka Molkan

لستم المتكلمين
مشرف
إنضم
31 أغسطس 2009
المشاركات
25,034
مستوى التفاعل
838
النقاط
113
الإقامة
ويل لي إن كنتُ لا اُبشر
ردود رائعة من الاخوان
لو كانت سنة او ثلاث سنين يبقى السؤال ما علاقة الاسلام ومحمد ؟
قراءة ردود مهزلة من المسلمين لا اعرف هل بعتقد ان من يقرا صغير ؟ من اكثر المواضيع سخرية .. تجاهل لما يكتبه الاحبة هنا


أهلا استاذنا حبيب يسوع ، هذا ما اقوله منذ البداية ، الموضوع لا يوجد به أي فرض سواء منا او منهم يجعل النبوة تكون عن نبي سيأتي ، ولهذا كررت أكثر من مرة ، فلتجعل المدة ما ثلاث سنوات ، فما الذي سيتغير في الموضوع ؟ فالرسول هاجر لمكة هل بعد سنة او ثلاثة او عشر او 100 او 500 من النبوة حتى ! ، لا ، فلا اعرف ما هو وجهة نظرهم ، لدرجة اني بدأت اشك في فهمي لكلامهم واعد قراءته مرة أخرى لاعرف كيف يريدون ان ينسبوها للرسول ! ولم اجد ولهذا وجهت له السؤال برجاء ان يخبرني ببساطة كيف يريد ان يجعلها لرسول الإسلام فأنا فشلت في ايجاد طريقة.




سلمت يداك ، واذكرني في غيابي.





الأخوة : اريد الدليل في النقطة المذكورة في موضوع اسماعيل لكي أستمر في الردود التي طلبتموها مني فكلامي هو " ردود " فإن كنتم لم تثبتوا شيء فكيف ارد انا على غير المُثبت ؟!


رجاء الإسراع
 

apostle.paul

...............
إنضم
8 ديسمبر 2009
المشاركات
16,118
مستوى التفاعل
1,437
النقاط
0
ياحضرة المحترم لفظة العربية عبريا وتاريخيا لا علاقة لها بالمنطقة اللى بتحاول جاهدا انك تتطبقها بطرق ملتوية على منطقة فى عقر جزيرة العرب الكلام دا مش منا الكلام دا العلماء والمعاجم اللى قالوه وجواد العلى اكد على كلامنا ورد بنفسه على شبهتك المعوقة الخربانة اللى ملهاش وش من قفا
والغريب بل اغرب مارائيته فى حياتى انك بتقرا الكلام وتعلق عليه بتعليقات لاعلاقة لها بالكلام
تخيل لما يوصل الحال انك متفهمش انت بتقرا ايه
ربنا يهديك وتعرف تقرا المرجع بيقول ايه قبل متجاوب
ومش بس كدا المنطقة محددة بعينها ددان وتيماء وقيدار ولا علاقة الثلاثة بما تحاول ان تلبسه على عقول قرائك الاعزاء فالثلاثة على بعد مئات الكيلو مترات من المدينة ومكة
بل ان النبوة كلها هجوم على بلاد العرب ودا تحقق تاريخيا على يد سرجون الثانى من قبل ان يشرف رسولك للوجود بمئات السنين
تخيل لما تفتح موضوع معندكش دليل واحد عليه ولسه بتقول الرسول الكريم بعد دا كله
تخيل لما كل كلمة فى الموضوع بتظهر تدليسك على عوام القراء من المسلمين الغلابة المضللين
الصراحة انا مشفق على عقولكم ربنا يشفيك ويهديك ياابنى ارحمنا بقة جالنا صداع لتتكلم بادلة يتقعد ساكت ومتظهرش جهل لجهل لجهل لجهل الجهل مش كويس علشانك
الى الان لم نجد مرجع واحد بكررها تانى مش لاقيين مرجع واحد فى موضوعك كله استشهدت بيه
فى موضوع فى العالم منغير مرجعية؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ياراجل قولنا على مرجعيتك ايه احنا كل منفتح مرجع نلاقيه بيرد عليك ويكشفك
ربنا يشفى
قولى انت لسه معرفتش رسولك من نسب مين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اصله طلع مقطوع النسب ودا فى حد ذاته دمار لان اخر قشة متعلقين بيها ان يكون رسولك من نسب اسماعيل ودى كمان طلعت فشنك
وناقص تقولنا مرجعيتك ايه فى موضوع هاجر واسماعيل لان حاله زى حال الموضوع دا لا يختلف شئ لانه واضح انك مش فاهم اى حاجة وهتفضل فى الحالة دى طول مانت شغال بالنية ومبتعمدش على مراجع

 
التعديل الأخير:

Molka Molkan

لستم المتكلمين
مشرف
إنضم
31 أغسطس 2009
المشاركات
25,034
مستوى التفاعل
838
النقاط
113
الإقامة
ويل لي إن كنتُ لا اُبشر
رد: هل سرجون انتهى فى قمران؟؟ ام قمران شهدت على تدليس المسلمين؟؟

ظللنا نتكلم طيلة هذه الصحفات

وهل المواضيع تبنى بالكلام ؟!

ونورد في ترجمات توافق التحليل اللغوي للنص
جملة منطقية خاطئة يا عزيزي ولا تمر على أمثالي !

عندما تقول " توافق التحليل اللغوي " يجب أن تثبته في الأصل في نفسه ، وبعدها تورد ما يؤيده


فالترجمات تقول هذا وذاك ، وولا هذا ولا ذاك له ضرر او شبه ضرر على المسيحيية !! وبالطبع طالما هذا فأنا لا ارد على موضوع عبارة عن " كلام " كما قلت بنفسك !



السؤال مرة أخرى : انت قلت ان هذا هو التحليل اللغوي أو ان النص العبري يقول هكذا ، وانت لست مصدر لكي تقول هذا ، ولذلك اقول لك من الذي قال ذلك من العلماء ونقلته لنا ؟! فلو كان هذا كلامك فقط ، فشكراً على الموضوع...


الذي عقمت نساؤهم ان تلد من يقوم بمثله

إنجيل متى 5: 44

وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ،

ربنا يباركك ...


ومع ذلك لا نرى لا محاولة تشتيت وجر للحوار لنقطة الصفر


لا أعلم كيف يكون تشتيت وهو الأصل !

الأصل عبري وانت تدعي انه يقول هذا وانا اطلب دليل على هذا الإدعاء فأين التشتيت ؟!!


المشكلة انه هناك نقطة منطقية لا توجد في حسبانك ابداً ، وهو انك ظننت انك حتى لو تعرف عبري ( جدلاً ) سيكون هذا معناه ان تلقي بالكلام بدون دليل ! وهذا خطأ كبير جدا ! لانك لم تتذكر انك مسلم واننا مسيحيون وبالتالي فكلامك ليس حجة علينا ! وبالتالي فكلامك مهما كان = صفر بدون دليل ! ، فوق هذا كله ، المنهجية العلمية لو كنت تريد أن تصبح محاور قوي ، تحتم عليك أن ترفق الدليل لكل ما تقوله ولا تدعي ! تماما كما نفعل نحن ونغرق الموضوع بالأدلة.


عموما هذه اخر مرة أطلب منك الدليل على هذه النقطة وبعدها سأكون في حِل من الرد على هذا الموضوع نظرا لأني وقت فراغي سيكون في العدم و لن أكون لدي القدرة أن اطلب طلبات ما هذه ، فالموضوع الذي يستحق ( كما قلت لك على البالتوك ) سأرد عليه وما لا يستحق لن ارد عليه ! وهذا لا يحزنك فهذا كان كلامي في البالتوك ..

واقول من كان يستطيع ان يضع رداً على كلاماً فليتفضل

بالصواب اجبت وانا احييك ، انك قلت انه " كلاما " فشكرا لك ...

وانا لا ارد على " كلاما "..

والحقيقة انك لست مخول لتقييم ما نقدمه من كلام ، فأنت لست اهل لذلك
ومن قال اني اقيم ؟ أتراني أترك كتب العلماء واقيم موضوع !

وكلامي كان عبارة عن طريقة لبقة لرفع مستوى الموضوع من مرحلة عدم الدليل إلى مرحلة " أن مولكا قال فيه كلمة طيبة !"

واعزف عن هذا واتركه
سيحدث بإختيارك ولكن ادعوك لبناء موضوع قوي ..

واعزف عن هذا واتركه لاهل العلم

من مِن اهل العلم سيرد على " كلاما "؟؟

ممن يعرفون ما لا تعرفه انت وتريد ان تتكلم فيه انت وزمليك


واضح ...



طيب تعالى لنقطة تاني طالما مافيش دليل على النقطة الأولانية :

Bishops' Bible, 1568
And so Abraham rose vp early in the mornyng, and tooke bread, and a bottel of water, and gaue it vnto Hagar, puttyng it on her shoulder, and the lad also, and sent her away: who departing, wandered vp and downe in the wildernesse of Beer seba

Geneva Bible, 1587
So Abraham arose vp early in ye morning, and tooke bread, and a bottell of water, and gaue it vnto Hagar, putting it on her shoulder, and the childe also, and sent her away: who departing wandred in the wildernesse of Beer-sheba

Young's Literal Translation
And Abraham riseth early in the morning, and taketh bread, and a bottle of water, and giveth unto Hagar -placing `it' on her shoulder-, also the lad, and sendeth her out; and she goeth on, and goeth astray in the wilderness of Beer-Sheba


مين اللي قال لك أن جملة " and the childe also " عائدة على " putting " وليس على " gaue " اي " gave " ؟ في الترجمات الثلاثة اللي فوق ؟!



طيب بلاش دي ،


نقطة تاني ، النقطة الخاصة ب " و الولد " ، وضعتوا ليها معظم المعاني ، سواء طفل رضيع او طفل أكبر أو مولود او يولد او شاب او رجل أو او او او او .. فما الذي سيتقد أو يتأخر في الموضوع و انتم بنفسكم أثبتم كل المعاني ؟!!




الموضوع 3/4 منه بدون دليل أو أخطاء منطقية أو كلام لا يقدم ولا يؤثر في الموضوع وبالطبع سباب في الروح القدس مثل هذا :


بما انى الوحيد من بين المسلمين الى حلت عليا الروح القدس والفت نصا فى الانجيل وقبلوه



شوف حاجة تاني مالهاش دليل في الموضوع مثلا :

يا ترى هل تعلمون كم كان عمر إسماعيل عندما أُبعد؟!
يقول مدراش تكوين ربا 53: 13 إسماعيل كان عمره 27 عاماً، وقد حُمل بسبب المرض.
مصيبة والله، وطبعا عند التدقيق نجد أن هذا العمر لا يناقض ما جاء في التوراة.
بينما يقول مدراش يلقوط شمعوني أن عمره كان 17 عاماً.


السؤال كان بـ " يا ترى " !! يعني المفروض هايقدم معلومة ! ، اكرر ، معلومة ، !!

قال " يقول مدراش تكوين " ، وبرضو ماحطش اي دليل على كلامه ! وطبعا لو قلت لك هات الدليل هاتفضل تشمني شوية وبعدها تقول اني انا اللي بشتت !!!

وبعدها قال " مصيبة " ولا اعلم ما المصيبة !!

وبعدها قال " عند التدقيق " !! طيب انا اريد هذا التدقيق ان تستخدموه في اثبات هذا ولاحظ انه قال " لا يناقض ما جاء في التوراة " ما جاء فين ؟ " في التوراااااااااااااااااااااه " ! طيب فين التدقيق والإثبات !!؟ مافيش !

ونفس الكلام قوله على مدراش يلقوط !!


شوف سطرين تلاتة وكذا الموضوع بلا ادلة !


طيب انت احكم بنفسك ، ارد ازاي على مجرد " كلام "!؟؟
 

apostle.paul

...............
إنضم
8 ديسمبر 2009
المشاركات
16,118
مستوى التفاعل
1,437
النقاط
0
ياعزيزى احنا مش بنرد على خيالات مريضة وهواجس احنا بنفتح المراجع نشوف العلماء قالوا ايه
ودا اللى احنا عملناه فى الموضوع دا وفتحنا وشوفنا المراجع بتقول ايه ولم تنطق ببنت شفه وكل رد كتبته اظهر مدى الاعاقات الفكرية اللى اصابت العقول الاسلامية
ولما نطلب منك المرجع يبقى كدا مش بنشتمك كدا احنا بنحاول نرتقى شوية باسلوب البحث والنقد من اسلوب كلام المصاطب للكلام الاكاديمى بالمرجعية
ياليتك تتعلم المرجعية وتبطل تالف

وشكرا على ايرادك لتلات تراجم انجليزية متفقة مع نص الفانديك تماما
ياريت تبقى تركز بين التراجم اللى بتعتمد على السبعينية والتراجم الىل بتعتمد على النص الماسورى
المساورى لا يقل باى حال من الاحوال ان هاجر حملته على كتفها او ابونا ابراهيم وضع الطفل على كتفها ودا اللى طلبناه منك تقولنا المرجعية بتاعتك لترجمة النص العبرى حرفيا
 

Molka Molkan

لستم المتكلمين
مشرف
إنضم
31 أغسطس 2009
المشاركات
25,034
مستوى التفاعل
838
النقاط
113
الإقامة
ويل لي إن كنتُ لا اُبشر
قبل أن اغادر أريد فقط أن اذكرك بكلمات جميلة جداً قلتها وأظنك تذكر أين قلتها :

فمن يخفي الحقيقة لا يقال عليه سوى صندوق قمامة

صناديق القمامة هذه من ادخلها في حوار ديني وجعلها تتكلم في امور العامة ظلمها

والتحدي لشنودة نفسه لو قال عكس ذلك

هذه الصورة دليل تدليس صناديق القمامة هذه

دي كانت علىّ انا شخصياً !!

مفتاح حل هذه الفقرة يتلخص في حرفين اثنين مر عليهم ابو جهل هذا مرور الكرام ، بل والانكي انه يقول بتعرف تترجم ولا اساعدك

ولو كان فيهم صندوق قمامة واحد يدرس ان يعلم لغة كتابه

انتهي الدرس يا صناديق القمامة



وجدير بالذكر أن : كل هذا الكم من السباب في مشاركتين فقط ! ؟، نعم في مشاركتين فقط !! وهذا معدل رائع ..


ولكن ، الكتاب المقدس لم يعلمنا أن نرد على الكراهية بكراهية والشتيمة بشتيمة ، فقد قال :

رسالة بطرس الرسول الأولى 3: 9

غَيْرَ مُجَازِينَ عَنْ شَرّ بِشَرّ أَوْ عَنْ شَتِيمَةٍ بِشَتِيمَةٍ، بَلْ بِالْعَكْسِ مُبَارِكِينَ، عَالِمِينَ أَنَّكُمْ لِهذَا دُعِيتُمْ لِكَيْ تَرِثُوا بَرَكَةً.




ولهذا أقول لك كما علمنا الله :


ربنا يباركك
 

apostle.paul

...............
إنضم
8 ديسمبر 2009
المشاركات
16,118
مستوى التفاعل
1,437
النقاط
0
ربنا يسامحك ويهديك ويشفيك احنا عالم محترمة ومش هنرد على امثالك
البقية فى حياتك يا حبيبى والى لقاء مع درس تعليمى اخر وقرصة ودن جديدة
منتظرين مرجعيتك فى موضوع اسماعيل وهاجر على الاقل تلحق الخزى والعار اللى لحق بيك فى الموضوع دا منظرك بقة وحش
مش معقول كل مواضيحك بدون مراجع والمفروض اننا نرد على هواجس مريضة
 
التعديل الأخير:

apostle.paul

...............
إنضم
8 ديسمبر 2009
المشاركات
16,118
مستوى التفاعل
1,437
النقاط
0
خلاصة الموضوع للى مش متابع للموضوع من البداية لان الواضح ان سلم الرايه البيضا وطلع يجرى

  • النبوة التى قيلت على لسان اشعياء النبى عن بلاد العرب وانه سيفنى مجدها فى غضون سنة كسنة الاجير قال انها عن رسول العرب الهاشمى وعمل مسرحية ساذجة ولم يستطع ان يطبقها باى حال من الاحوال على رسوله مستغلا بساطة المسلم الغلبان اللى عايز اى كلمة يبل ريقه بيها ليجد شريعة لهذا الشخص المجهول
  • لم يستطع ان يثبت لنا ان كلمة سنة غير اصيلة وقد اثبتنا ان كلمة سنة هى قراءة منتشرة ولها اقدمية ساحقة بداية من السبعينية وسرنا فى خط متصل الى يومنا هذا ان الكلمة سنة ولا غيرها سواء من نسخ نقدية ومسلمة وعلى راسهم النص الماسورى افضل الشواهد العبرية ولم يستطع ان يثبت العكس
  • اثبتنا ان كلمة وحى بمعنياها oracle او burden لا علاقة لها بظهور نبى او خلافة الموضوع هو عبء وثقل سيقع على العربية وهكذا تنبا اشعياء بن اموص عن بلاد العربية وغيرها فى اطار نبوى فلا نعلم من اين اتى بكلمة نبى فى العربية
  • اثبتنا ان كلمة العربية لا علاقة لها بمايريد جاهلا ان يطبقه على مكة والمدينة فحدود العربية لغويا وتاريخيا معروفة فى اقصى شمال بلاد الحجار فى الجنوب من مملكة يهوذا وقد اثبتنا ذلك بالخرائط والمعاجم واراء المؤرخين المسيحين القدماء منهم والمسلمين
  • اثبتنا ان الهجوم على بلاد العرب المذكورة فى النبوة قد تم فعلا فى غضون سنة من نطق النبوة على يد سرجون الثانى الملك الاشورى باكثر من 25 مرجع شرقى وغربى
  • اثبتنا ان نبى العرب المدعى محمد اللى من قبيلة بنى هاشم لا نعرف له نسب وجميع المؤرخين المسلمين اتفقوا ان لا يعرفوا سوى نسبه لشخص يدعى عدنان ولا يعرفوا ماوراء عدنان ولا نعرف ماهو نسب هذا الشخص بل لا يوجد شخص من الاساس فى انساب اولاد اسماعيل اسمه عدنان بل هناك من تخبطوا فى الانساب ومن قال ان قدمة هو جد العرب الاسماعليين وليس نبايوت او قيدار وهناك من قال ان قحطان سابق لاسماعيل وان يعرب وابنه بيخرجوا نهائيا من نسل اسماعيل والتخبط والنصب فى الانساب مفضوح ولا نعرف نسب لهذا الشخص المجهول النسب
  • وهناك نقاط كثير تعرضنا ليها من المراجع وكل كلمة نطقناها بمرجعية حتى ماتعرض بيه بقلة ادب للاباء المسيحين اثبتنا انه جاهل فيها وحتى ماتعرض له لابونا زكريا بطرس بقلة ادب قد اثبتنا جهله فيها ولم توجد نقطة واحدة ليها قيمة فى موضوع بعد ان تم طحنه والذرى بيه فى رياح الجهل والنصب
الخلاصة النهائية
النبوة نبوة تاريخية بحتة حدثت من يقرب من 3 الاف عام وهى ضمن مسار لنبوات عدة نطق بها اشعياء على منطقة اليهودية والمناطق المحيطة بها وبمناطق معينة فى جنوب يهوذا ددان تيماء قيدار ولا مجال لاى طفل يحاول مدلسا ان يصنع تدليسا على كلمة يهوه الحى
دا ملخص سريع للموضوع

الاسبوع القادم هعمل موضوع عن تاديبات الله ليهوذا بيد الملوك الاشوريين وتتابع الاحداث التاريخية والنبوات فى سفر اشعياء لمن يريد ان يستزيد

 

Molka Molkan

لستم المتكلمين
مشرف
إنضم
31 أغسطس 2009
المشاركات
25,034
مستوى التفاعل
838
النقاط
113
الإقامة
ويل لي إن كنتُ لا اُبشر
دعك من هذا المثال

بل دعك انت من الأمثلة ، ورد على سؤالي ولو لمرة في هذا الموضوع :

صديقتك الاخرى

أولا : لا يوجد لي صديقات أخريات
ثانيا : هل انت الآن تتكلم معي انا اما مع صديقي ؟ ألم اقل لك انك ظالم ؟

فين هي الشتيمة

وريهالي

كل ما اوردته في الموضوع وغيره ومستعد أعمل لك موليكشن تاني يتجاوز فيه العدد الـ 100 في الموضوع الواحد !!!

هل تعتبر وصفك بالجاهل والمدلس شتم ؟

نعم ، في الإطار العلمي وإلا فأنت تراني مدلس وانا كذلك وهو كذلك والأخر كذلك ونظل نسب في بعضنا البعض وكل منا مقتنع برأيه فما العمل ؟

لماذا لا تكتفي بتوضيح اني مدلس دون الشتم ؟ فأنت لست مقياسا !!

ثم من انت اصلا كي اترصد لك ؟!!!!
الذي يرد عليك في الموضوع !!
واين اهنا كتابك المقدس واباء الكنيسة .... هل انت متاكد اننك تتكلم عن منتدانا ؟

قبلها أخبرني ، ما هو تعريف الإهانة الموجد لديك لأنك تكيل بأكثر من مكيال ّ!

السؤال بشكل مفصل ، هل لو وضعت جملك التي أجد فيها إهانة للآباء والكتاب المقدس في شكل إسلامي أي مع تغير الشخصيات أو خلافه سيكون حكمك عليها أنها ليست مسبة ؟!



اما عن هولي بايبل فقد اتهمني في رده بالتدليس وقد اعدت الامور لنصابها ووضحت من هو المدلس بحق


طيب جميل جدا ، إذن هذا هو السبب ، مين بقى قال عليك مدلس في قبل ردك الأول لكي تشتمهم في ردك الأول ( قبل موضوع سرجون ) ؟


لا طبعا ليه ؟

اي حد هو جاهل بأمور وعالم بأمور ، إذن فالجميع جهلة والجميع على علم ! وبالتالي بالتعميم ، اقول لكن أنسان انه جاهل واقول لكل انسان انه عالم ! وبالتالي كل منا يستطيع ان يشتم الآخر بما يعتقده !!

فنحن لم نقل عليك جاهل الا بعد ان احضرنا دليل على ذلك

لم تصبت شيء !! وكل ما تحدثت فيه انت رددت عليك فيه وسألتك أسئلة فيه ( وما خفي كان اعظم ) ولم ترد بل عاودت الشتم مرة أخرى !!؟

ومع ذلك فأننا من خلال هذا الموضوع وحده وبنفس مبدأك نستطيع ان نقول عليك كل هذا الكلام واكثر ! ولكن نحن لا نفعل هذا لكي يكون الحوار علمي !

ولم نقل انك مدلس الا بعد ان تم احضار الدليل ايضا

تفضل بإحضار هذا الدليل ...

وهل تظنني مقتنع اصلا بفكرة كونت عالم زمانك ؟

وكيف تقتنع وانت لن تعرف ان تقيم علماء زمانك ؟ المشكلة انك تشخصن الامر ! والموضوع أصلا عبارة عن وقت فراغ قضيته فيه وانهيته تماماً ولا أفخر بالإشتراك في موضوع ضعيف كهذا فكما ترى لا يوجد به شيء الا وتد نقضه من اقصاه الى اقصاه ، فكيف تريدني ان اتفاخر بهدم هذا المستوى من المواضيع ؟

المشكلة هي مشكلة نفسيه فيك ، انت تعرف أن هذه النبوة كانت من أكبر النبوات التي تتكلمون فيها وتروها واضحه وصريحة ، وبالتالي عندما يأتي احد صغار المسيحيين ويهدمها بهذا الشكل لدرجة أنها لا توجد لها قيامة في اي نقطة فأنت بدأت تشخصن الموضوع بسبب كبر حجم الموضوع عندك وليس عندي ، فانا لا افتخر بهذا المووع ابدا !

وعموما مجمل الرد

الموضوع يشهد ، وسيشهد

تقصد ، شهد ويشهد وسيشهد !


والآن ومن اليوم الى الامام وفي ظل تفصيلك للموضوع أعطيتني الفرصة لأنهي على كل اقسام الموضوع تماماً تماما تماما وبالتالي من اليوم والى الأمام ، لن تجد مسلما يتكلم في هذا الموضوع الا في خلال أبحاثكم التي هى نفسها هدمتها تماما وبالتالي فكل نقطة تم الرد عليها ! وانت السبب في هذا بتفصيلك للموضوع ...

ما هو الذي حصل بقي ؟
يا عزيزي ركز في اسلوب كلامنا وكلامك قبل بدء الردود واسلوب كلامنا وكلامك بعد بدء الردود وبين حالتك النفسية في كليهما ..


وهل اصبحت الان غير مؤثرة ؟
ولا الآن ولا بعد ولا قبل ، فالنقطة غير مؤثرة على الإطلاق ولا اعلم كم مرة على انا اكرر كلامي !!

قم بوضع اي رقم منهم " سنة " او " ثلاث سنين " واعتبرني موافق معك عليه وقل لي كيف ستبني النبوة عن نبي سيأتي !


خطأك هو انك ادخلت نقطة تغيير سنة وثلاث سنين في الموضوع وبالتالي إعتمدت عليها اعتماد كلي ولم تدرس تأثيرها في الموضوع ، بل ظننت طالما أنك وجدت ان رد الدكتور هولي سهل الرد عليه أنك لو إستفضت في كلاما لا تأثير له بالموضوع اساسا
انك تؤكد شيء ما وصدق النبوة نفسه اي بنظرية كثرة الكلام !، فالذي فعلته انا اني تركتك ترتكز على النقطة هذه تماما في خلال المخطوطة فقط ، وبعدها تركتها للنهاية لانك اندفعت اليها فقط فتركتك معها و انهيت على كل الموضوع وفي النهاية كما ترى أني اقول لك ، فلتكن ثلاثة او سنة او عشرة او اي رقم تريده فأخبرني عن إستخدام هذا الرقم في بناء نبوة عن نبي سيأتي !


خطأك بإختصار إن كان كلامي السابق غير واضح لك ، انك تخيلت ان الموضوع عبارة عن " شبهة نصية " وليس عن " نبوة في العهد القديم عن رسول الإسلام " ....


اتمنى ان تخرج راسك من الرمال
شكرا يا محترم ، ....

ثلاث سنين !!!

عايزها كام ؟!

وعرفت انك مشرف في منتديات اخرى وكلها شتيمة وقذارة ونجاسة ولم تحذف بواسطتك وتمر عليها مرور الكرام
يا سيدي هات المنتديات دي ، بس اكون فعلا بدخلها لاني مش بدخل منتديات كتير ، و هات المشاركات اللي فيها اي نوع من انواع السباب عشان احذفه فورا ،،

هو مش في اية في القرآن بتقول :


وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) الأنفال

؟

واديني بقول لك شوف اي حاجة مضايقاك وهاتتشال فورا لو انا لي سلطة عليها ،
وللعلم فقط للتدليل على اني صادق في كلامي ، الموضوع لم يتم تعديله فقط من الكلام عن المقدسات كما تراه ، لا ، بل عن اي كلام في الشخصيات نفسها وليس فقط المقدسات ، لكي يكون الموضوع علمي قح ..

اذا فانت مريض من بداية الموضوع حتى امس

السب والقذارة بدات مع بداية الموضوع بس انت كنت تعبان وراقد ولم تلاحظها

يا عزيزي ركز في كلامي رجاء ،

انا هاقول لك على مفاجأتين انت ماتعرفهمش !

1. في الفترة اللي فاتت ( حوالي 20 يوم ) ماكنتش بشوف الردود أصلا الا الخاصة بي !!
2. كنت مريض ولا كون موجودا طوال اليوم ولا حتى 5 ساعات على بعض !! وعندما أتي استغل الوقت في الرد نفسه ثم اضعه ثم اعود الى النوم !! فهل تتخيل اني اقرأ كل شيء !!؟


هو الموضوع اخد أد اية ؟ احسبها كدة وقول لي ، طبعا اخد هنا وليس هناك !

ومع هذا ، احسب ايضا كم من الزمن أستغرقه لكتابة رد كهذا بكل هذه الكمية من المراجع ؟!! احسب كدة وقول لي الزمن المقدر وانت من نفسك هاتعرف اني ماعنديش وقت الا اني اكتب فقط وكمان عشان تصدق هاتلاقيني كنت ببقى موجود في الليل تقريبا فقط ، وهكذا كنت معكم في البالتوك ، طبعا ده كله بالإضافة اني مش موجود قدام الجهاز 24 ساعة ! هو انا ماورييش الا الردود ولا اية !!!

احسبها بنظام ولا تظلمني


وماذا تعرف عن الله اصلا ؟
هل ده ردك على كلامي ؟:

بتشركني في الموضوع بأني " لم اكتب في الموضوع " و" لم ابلغ " هذا بإعتبار اني مشرف ومتواجد 24/24 ساعة في الموضوع !! اتقى الله وشوف بتطلب اية ، هو انا ماوراييش شغلة الا الموضوع ده ؟!!

هل ترضى ان اقول على النقد النصي انه علم ....

هل ترضى ؟

قل ما تريد ، فأنا كما قلت لك لا اهتم الا بالكلام في الكتاب المقدس ...

انت لا تسطتيع ان تقول ما قلته في حق الرسول او القرآن الكريم او علم الحديث من قلة ادب امام وجه اي مسلم
طبعا هذا خروج عن كلامي أصلا !!

انظر الى كلامي :

اية الفارق اني اكلمك هناك على البالتوك ( مع مسلمين اهو ) واني اكلمك هنا وهناك ( في المنتديين ) ، ( مع مع مسلمين ايضاً ) ؟؟


يعني في الحالتين متخفي كما تقول وراء شاشة ومع ذلك لا اسب !! فأنت تظلمني وتكيل الإتهامات بالباطل بل وتضع لها مبررات هى اوهن وابطل !

وانا لا اقول هذا امام مسلم او خلفه ! إلا ان كنت تعتبرني الله لا إخطيء ! ففي هذا كلام آخر !

المباديء لا تتجزء يا ما تمثل الاحترام

ركز في سؤالي يا طارق :
انت اتهمتني اني بشتم مقدسات المسلمين ، وانا من حقي اني اقول لك فين اني سبيت اي مقدس اسلامي وسألتك وقلت :

اصبر بس ، قبل ما تسامحني او ماتسامحنيش ، مش لازم تقول لي فين هو المقدس الإسلامي اللي غلط فيه ؟ خلي بالك " مقدس اسلامي " .

وانا لا انقل هذه القذارات ولا اساعد في ان يشمئز منها غيري

طيب يعني انت المفروض تتهمني وخلاص !! طيب اعمل انا اية !!

الانسان المحترم الحقيقي هو من يبتكر الظروف كي يعبر عن ذاته لا بان يتحجج بانه لا يوجد قسم للاعتذارات
دا انا تففنت وابتكرت وخرجت عن الموضوع خالص عشان اثبت لك خطأ الصورة التي وصلت عني !

فمثلا ،
كل ما اتيت به انت ليس سباب مني انا
كل ما اتيت به انت ليس سباب مني انا في هذا الموضوع
كل ما اتيت به انت ليس سباب مني انا في اي مقدس إسلامي
كل ما اتيت به انت ليس سباب مني انا حذفته وقدمت اعتذار عليه سواء فعلته انا او غيري

وهذا كله بالإضافة إلى سبك المستمر لكل ما تتخيله والتهكم وعدم حذفك للسخريات إلى الآن بل وتحميلي حمل اكبر مني وجعلي إلله لا أخطيء !

وبعد كل هذا مازلت تدعوني بالمناق !!


تقدر تقول لي هنا شتمتني ليه :

هذه الصورة دليل تدليس صناديق القمامة هذه

فاكر مكان الكلام ده ولا لأ ؟

اهو الموضوع ده سجل رقم قياسي في السب وانت مشارك به ، والمفاجأة أني قرأت هذا الموضوع قبل كلامي معك على البالتوك ولم اذكره لك لبدء صفحة جديدة من الحوار العلمي المحترم وكان الموضوع لم يكن من الأساس ! هذا انا !

وان كنت على حق لكنت فعلت ، ولكن شيمة النفاق هي الاظهر

ما انا فعلت ؟

انت شوف الظروف وشوف هل انا بكذب عليك ولا لأ

هل في قسم في المنتدى لحاجة زي كدة ؟ طيب لو نفترض اني فتحت موضوع في اي قسم ، هل هايستمر لنصف ساعة ؟ ولا هايتحذف ؟ وساعتها هاترجع تقول لي ( نظرية المؤامرة ) ، اني مافتحتش الموضوع اصلا او اني مرتب مع المشرفين انهم يحذفوه !! وهاتطلب تثبيت الموضوع في المنتدى ، طيب انا مجرد عضو في المنتدى اعمل اية ؟! ، تحب اكتب اعتذار في توقيعي ؟!

الصراحة مش عارف اعمل اية اكتر من كدة ! كل شيء ممكن اعمله عملته ولسة بطلب أي شيء ممكن آخر !

رجاء شوف اي في استطاعتي انا ..
 

Molka Molkan

لستم المتكلمين
مشرف
إنضم
31 أغسطس 2009
المشاركات
25,034
مستوى التفاعل
838
النقاط
113
الإقامة
ويل لي إن كنتُ لا اُبشر
بس برضو انا عايز اعرف ، اللي يشتم " يسوع " ( الإسم المسيحي ) بألفاظ نابية وبالأم وغيرها ، تسميه اية ؟
ونفس السؤال على اللي شيتم " عيسى " ( الإسم الإسلامي ) تسميه اية ؟
 

apostle.paul

...............
إنضم
8 ديسمبر 2009
المشاركات
16,118
مستوى التفاعل
1,437
النقاط
0
مولكا الرجاء منك شخصيا لو لاقيت كلام فى الموضوع وفى صلب الموضوع انقله وهنرد عليه ونطحنه زى مبيحصل
اى شخصنة وقلة ادب متردش سيبه فى حالة الهيجان اللى هو فيها معلش الصدمة كانت كبيرة عليه لما خلينا كل كلمة فى الموضوع تشهد لاعاقته الفكرية
شوف يا حبيبى انت قاعد تكلم مولكا كانه هو اللى غلط فيك مولكا ملوش دعوة وهو طلب منى انى مقلش كلمة تجرحكوا فى محاسيسكم
بس للاسف انى لاقيت العينات الىل بكلمها شوية سفلة يبقى ياخدوا فوق دماخهم
هقولك معلومة بسيطة يمكن متعرفهاش عنى انا حتى فى حياتى العادية بعيد عن المنتدى والكلام دا اللى بحطه فى دماخى بخليه يعيط
فانا كنت عايز اوصلك رسالتبن واعتقد وصلوا انك علميا اقل من صفر وهذا من اثبتناه وقاعد تشتم وتقل ادبك واظهرت سفالة معتادة وبالرغم من كدا طحناك وطحنا موضوعك الاهبل اللى ملوش وش من قفا وانتهينا ومش عارف تجمع كلمتين على بعض
الرسالة التانية ان قلة الادب سهلة بل اسهل ما يمكن وممكن باقل الوسائل الممكنة اخليك تعيط بدل الدموع دم
وانت تعرف جيدا اوى اوى اوى اوى اوى اوى اوى اوى اوى انك فاشل فى الاسلاميات ولو مسكناك فيها هنخليك تولول
اسمعونى كلكم
انا استفزيته بايه
هو قاعد يدلس على العيال اللى عنده فى المنتدى ويعمل مسرحيات حمضانة والقساوسة بيطمسوا بشارات الحق بالرسول الكريم والكلام الاسلامى الحمضان اللى الواحد قرف منه ومعلوش دليل واحد غير ادغاث احلام
انا شلت الرسول الكريم وحطيت ابن امنة
هو شايف ان كلمة ابن امنة مش عجباه وفيها استفزاز وانا شايف انها حقيقة مهو ابن امنة ايه مشكلتك
هو بيزعل اوى ويحز فى نفسيته لما اقول عليه وثنى وبقول ان رسوله وثنى
مع انها مش شتيمة دى حقيقة لان كل من اتخذ الها اخر غير يهوه القدير اله اسرائيل من الهه الامم هو وثنى المطلوب منى اسميه ايه لما الاقى واحد بيطبق شعائر وطقوس وثنية امتدادا لاجداده القريشيين؟؟؟؟
انت شايفها شتيمة انا شايفها حقيقة
لما اقول عن رسولك راجل بدوى وجاهل انت شايفها شتيمة انا شايفها حقيقة لانه بالفعل راجل بدوى وجاهل اذا كان هو مش فاهم اى حاجة فمبالك بان يكون الىل مش فاهم اى حاجة عنده وحى الهى الا بقة ان الاله عندكوا اصلا مش فاهم حاجة
المشكلة انك بتعتبر الحقيقة شتيمة
لما اقول لحضرتك انك جاهل دا حقيقة لانه موضوع بلا مرجعية واحدة اكيد فى عُرف العلم والمنطق هو الجهل بعينه
لما نقول على حضرتك مدلس دى حقيقة مش شتيمة انك تتطبق كلام حدث من الاف السنين على رسولك الهاشمى تبقى كارثة ومصيبة مش مصيبة دى نصيبة
بالرغم من كدا لما زعلت واتشنجت وهجت مولكا طلب منى احذف الكلام دا وقولتله حاضر علشان مبقاش حجر عثرة لمن يريد التعرف على المسيح مش لسواد عيون رسولك
على الجانب الاخر
لما واحد يتنرفز ويقولك يسوعك الشاذ اللى كان بيحب يوحنا
دى قلة ادب وسفالة ونتاج انه عارف قصة رسولك مع الرجالة فى السوق لما كانوا بيقبلوا كشحه وزاهر اللى كان بيحك فيه من ورا
دى اسمها قلة ادب واسمها اللى فيا برميه على اللى قدامى
لما واحد يطلع ويقول يسوعهم ابن ال وابن ال وابن ال وابن ال
دى قلة ادب وسفالة وبتبين اصالة تربيتكم الشوارعية ومبزعلش لان الشوارعية اصلهم شوارعى وبنشفق عليكم ونقول بكرة يخف
وهو دا الفرق بينا وبينكم
محدش فينا بيمثل دور الحمل لان فعلا مولكا مغلطش فيك ولو تقصدنى انا انت متهمنيش من اساسه ولا انت ولا رسولك ولا الهك وكنت مستعد اخليك تعيط واسال مولكا بينك وبينه قوله كدا انا كنت مجهزلك ايه كنت هروقك بيه واخليك تبكى بدل الدموع دم بس فكتنى منك لانك اصلا ملكش قيمة انا اللى يهمنى المسيح ومن يريد ان يتعرف عليه فقط وحذفت الكلام دا علشان نركز فى الموضوع
فى النهاية
معندكش كلمتين ينفعوك فى الموقف البايخ دا قبل متقول يا فكيك

 
التعديل الأخير:

Molka Molkan

لستم المتكلمين
مشرف
إنضم
31 أغسطس 2009
المشاركات
25,034
مستوى التفاعل
838
النقاط
113
الإقامة
ويل لي إن كنتُ لا اُبشر
إليكم أقول ، إنتهى حواري معكم فانا لا اضيع وقتي مع شخص لا يقدر أن يضبط اعصابه ويمرر مشاركة واحدة بدون سباب ، فمحترمين المسلمين هم أولى بوقتي منك .. انتهى حواري معك ولو وجدت لك موضوع به نسبة أقل من السباب عن النسبة القياسية التي سجلتها في مواضيعك والتي عرضنا بعض منهم هنا سأبدأ في التفكير لأن أعود واقرا كلامك مرة أخرى ، .. لا وقت لي لأضيعه مع سباب في سباب ...
 

Molka Molkan

لستم المتكلمين
مشرف
إنضم
31 أغسطس 2009
المشاركات
25,034
مستوى التفاعل
838
النقاط
113
الإقامة
ويل لي إن كنتُ لا اُبشر
وبالمناسبة ، اعطيني الكتب العبرية التي قلت اني لو طلبتها ستعطيها لي ، فكما تعلم أن الإنسان يحب الزيادة ، وانا اريد إكثار الكتب لكي أصل إلى جمع كل الكتب في كل المجالات المسيحيية ، فسأنتظر منك الكتب ولنرى كم كتاب ستعطينا ...
 

apostle.paul

...............
إنضم
8 ديسمبر 2009
المشاركات
16,118
مستوى التفاعل
1,437
النقاط
0
انتهى يا مولكا وخد اللى فيه النصيب فوق دماخه وياريت تتحرى الدقة والمرجعية قبل متفضح نفسك الفضايح المخزية دى
وان وجدت مرجع واحد محترم ينافى ماعرضناه وطرحناه وطحنا موضوعك الاهبل بيه لا تتردد فى طرحه وستجد دوما ما يعجزك ان تتفوه امامه كما فعلنا معك وسنفعل مع امثالك الى يوم الدينونة مسلمينكم الى دينونة المسيح الىل مش هتقدر تفتح بقك قدامه بعد لما عرفت الحق ورفضته وهيسلمك عنادك للهلاك الابدى وانا اشكر الهى انى اعطانى ان اعرفه واتخلص من فساد معتقدات لا ترتكز سوى على الكذب والنصب وقلة الحيلة والادب
نختم معاك كما قال الوحى الالهى الحق الذى لا غيره
وَمُنَازَعَاتُ أُنَاسٍ فَاسِدِي الذِّهْنِ وَعَادِمِي الْحَقِّ، يَظُنُّونَ أَنَّ التَّقْوَى تِجَارَةٌ. تَجَنَّبْ مِثْلَ هؤُلاَءِ.


وَالْمُبَاحَثَاتُ الْغَبِيَّةُ وَالسَّخِيفَةُ اجْتَنِبْهَا، عَالِمًا أَنَّهَا تُوَلِّدُ خُصُومَاتٍ،
24 وَعَبْدُ الرَّبِّ لاَ يَجِبُ أَنْ يُخَاصِمَ، بَلْ يَكُونُ مُتَرَفِّقًا بِالْجَمِيعِ، صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ، صَبُورًا عَلَى الْمَشَقَّاتِ،
25 مُؤَدِّبًا بِالْوَدَاعَةِ الْمُقَاوِمِينَ، عَسَى أَنْ يُعْطِيَهُمُ اللهُ تَوْبَةً لِمَعْرِفَةِ الْحَقِّ،
26 فَيَسْتَفِيقُوا مِنْ فَخِّ إِبْلِيسَ إِذْ قَدِ اقْتَنَصَهُمْ لإِرَادَتِهِ.

ولم اجد يعبر عن شخص سباب وقليل الادب زيك اكثر تعبيرا عن هذا عسى الرب الاله الحى يفيقك من غيبوبتك فى الضلال وتعرف طريق خلاصك وتتوب الى المسيح الهك يهوه القدير اللى متعرفوش وتكتشف طريق الضلال والكفر اللى انت ماشى فيه واللى نهايته هلاك
ربنا يهديك ويشفيك
 
التعديل الأخير:

Molka Molkan

لستم المتكلمين
مشرف
إنضم
31 أغسطس 2009
المشاركات
25,034
مستوى التفاعل
838
النقاط
113
الإقامة
ويل لي إن كنتُ لا اُبشر
تمخض الجبل فولد فأراً ... فبعد فترة لم يقدم فيها أي شيء لا علاقة له بالموضوع وما قدمه قبلها تم هدمه كأنه لم يكن ، فيعود الأن وبعد كل هذه المُدة برد استنكف أن ارد عليه ولكن لأجل المخدوعين فأنا ارد على مثل هكذا مواضيع لا يوجد فيها ولا نقطة واحدة تقيمها ، سواء كانت مني انا أو من المعترض ..

نعود من جديد مع رد على مشاركة كوميدية كوميدية ...

قال النصراني صاحب آيات النفاق الأربع
بخصوص " النصراني " فلتدخل الى هنا وترينا ما لك : مسيحيين ولسنا نصارى !

وأما عن تكرار كذبك في " صاحب آيات النفاق " فلم تثبت أي واحدة فضلاً عن الأربعة ، وقد رددنا على ما ادعيته رداً بالتواريخ ولم ترد بل عاودت تكرار نفس الكلمات وكأنك لا تقرأ العربية في كلامنا عندما رددنا على كلامك لتخدع البسطاء من زوار منتداك المهجور.

مع ملاحظة كيفية كلامه ومديحه في الدكتور جواد العلي رحمه الله ، ولو ان كلامه ومدحه لا وزن ولا قيمة له .
أولا : اين هذا المديح والكلام الذي تدعيه علىّ ؟ هذا نقل لمؤهلاته فقط كما حصل عليها !! فأين هذا المديح !؟ هل عندما اقول عن دكتور انه دكتور يعتبر اني امدحه !؟ او مهندس أنه مهندس أكون قد مدحته !!؟ ما هذا المستوى من الفهم يا مدير المنتدى ؟ أمثل هذا الفكر يقود منتدى !!؟

ثانيا : إذا كان كلامي انا الذي ليس هو كلامي بل نقل لمؤهلاته لاقيمة له فكلامك انت عن كلامي أنا ماذا يكون ؟!:t9:

ولو كان نظر هذا النصراني لهامش كتاب المفصل في هذا المرجع ، فقد قام دكتور جواد بتعزيته إلى " قاموس الكتاب المقدس "2/ 88 فما بعدها .
المشكلة والمصيبة بل والطامة الكبرى أني نظرت وتعمدت عدم إيضاح اني نظرت لكي تقع في هذا الكلام الذي قلته وقد كان ووقعت فعلاً

لو نظرت انت إلى الهامش لن تجد " قاموس الكتاب المقدس "2/ 88 فما بعدها " فقط بل ستجد أيضاً " A Religios Encylopaedla or Dictionary of Biblical, Historical ***torinal, and Practical Theology, by, Philip Schaff, 1894, Vol., I, P., 122 "

وعليه نقول لك الآتي ونتمنى من الله ان تحاول الرد على كلامنا عكس ما تفعله في موضوعك ..

السؤال الأول : ما هو القاموس الذي ذكر أن " MASSA HA-arab " لا يقصد بها " المعنى المفهوم من "بلاد العرب" في الزمن الحاضر أو في صدر الإسلام " ، ( وركز على كلمة " الإسلام " دي ) ؟

هذا السؤال هذا لانك اعتمدت في ردك هذا على ان جواد العلي لا يُقر بأن " مسا ها عرب " هى ليست شبة الجزية العربية الحالية بل انه ينقل عن قواميس فقط ولا يوافقها ، فلابد ان تثبت انه نقل كلاما عن " الإسلام " من المصادر المشار إليها ، وإلا فسيكون الكلام من جواد العلي نفسه وبالتالي فهو يقوله ويقرّه وبالتالي كلامك أنت لا قيمة له لانك حاولت نفس ما أقره هو بنفسه وليس بنقله :)

السؤال الثاني : قل لنا ، هل تخالف أنت Philip Schaff الذي ينقل عنه الدكتور جواد العلي ؟! ، قلها بصريح العبارة ، هل تخالفه ؟ نعم أم لا ؟!! ( بعد تعليقك سآتيك بتعليق جميل ) :)


السؤال الثالث : قل لنا ، ما هو هذا المصدر " قاموس الكتاب المقدس "2/ 88 فما بعدها " اطلعنا عليه ...

وهو لا يختلف عن الدفوعات التي قدموها خلال الموضوع ورددناها
قدمنا اية ؟ قول تاني كدة ؟ دفوعات ؟!! ، وقلت اية انت ؟ رددت اية يا مدير المنتدى ؟

أرنا كيف رددت كلام المراجع العلمية بوضعك للمشاركات

يبدو انك كتبت هذه المشاركة بسرعة ولم تدرك ماذا تكتب:t9:

واثبتنا ان العربية ليست هي الجزء الجنوبي من مملكة يهوذا فقط ، بل انها العربية بأطرافها المترامية .
فهو كلام مردود ، تناولناه ورددنا عليه
احسن حاجة فيك ، الكلام ، لكن عند الإثبات لا نجد الدليل ويعاد نفس الكلام !!

انت بتتكلم عن موضوع تاني ولا اية ؟!!

قل لنا كدة على مشاركاتك التي رددت فيها على المراجع العالمية ؟!

ولا يوجد أدنى شك في ان الجزيرة العربية بأكملها ارض بداوة وأعرابية ، وموطن عزلة ووحشة وخطر كما عرفت
يا مدير المنتدى افهم من أول مرة وماتخليناش نكرر نفس الفكر تاني ، الدكتور جواد العلي هنا لما بيتكلم بيتكلم عن امرين ، واحد لغوي والآخر تاريخي ولهذا تكلم عن لفظة معينة " MASSA HA-arab " فلأنه دكتور ويعرف بعض الشيء قد أصاب في نقل المعنى اللغوي والمعنى التاريخي الجغرافي ولهذا تكلم عن لفظ معين في سفر اشعياء بحسب مفهوم كلمة " عرب " في هذا الزمن وبعدها أكمل تاريخياً ماذا حدث لهذه اللفظة ، ولكن لانك لا تعلم وتريد ان تجمع القصاصات لتحاول ان تثبت نبوة لن تثبت حتى بإعتبار كل ما تريد انت ، فقد وقعت في سقطات تاريخية كبيرة ومرجعية أكبر وانا احسبها عن عمد وليس مجرد سقطات ، فقد خلط كل الأزمان في عصر اشعياء النبي ( ومعنى كلمة العرب فيه ) الى القرن السادس ( ومعنى كلمة العرب فيه ) بدون اي علم ولا بالطبع دليل !

وها انا اكررها لك ، افترض ما تريد ان تفترض وقل لي كيف تثبت ان هذه نبوة عن رسول الإسلام !!

أرأيت مدى بساطة الموضوع !؟

فقد فسره في بداية كتابه قائلاً :
ونحن إذ نطلق لفظة "عرب" و"العرب" على سكان البلاد العربية؛ فإنما نطلقها إطلاقًًا عامًا على البدو وعلى الحضر، لا نفرق بين طائفة من الطائفتين، ولا بين بلد وبلد. نطلقها بمعنى جنسية وقومية وعلم على رس له خصائص وسمات وعلامات وتفكير يربط الحاضرين بالماضين كما يربط الماضي بالحاضر. المفصل 1 / 13 .
ما هذا يا مدير المنتدى يا أمين ؟!! أهذه هى الأمانة العلمية التي تتعامل بها مع قراء المنتدى من اخوتك الذين يعتمدون عليك في تلقي علمهم ؟ أتضلهم بهذه السهولة ؟!! لماذا وقفت هنا عند هذا الحد ولم تكمل كلامه كله في هذا الصدد !!؟ أهذه هى الأمانة !!؟ عموماً سنعرض كلامه ونرى ماذا يقول من تحاول التملص من كلامه ..



ونحن إذْ نطلق لفظة "عرب" و"العرب" على سكان البلاد العربية؛ فإنما نطلقها إطلاقًًا عامًا على البدو وعلى الحضر، لا نفرق بين طائفة من الطائفتين، ولا بين بلد وبلد. نطلقها بمعنى جنسية وقومية وعلم على رسٍّ له خصائص وسمات وعلامات وتفكير يربط الحاضرين بالماضين كما يربط الماضي بالحاضر.
واللفظة بهذا المعنى وبهذا الشكل، مصطلح يرجع إلى ما قبل الإسلام؛ ولكنه لا يرتقي تأريخيًّا إلى ما قبل الميلاد، بل لا يرتقي عن الإسلام إلى عهد جدّ بعيد؛ فأنت إذا رجعت إلى القرآن الكريم، وإلى حديث رسول الله، وجدت للفظة مدلولًا يختلف عن مدلولها في النصوص الجاهلية التي عُثر عليها حتى الآن أو في التوراة والإنجيل والتلمود وبقية كتب اليهود والنصارى وما بقي من مؤلفات يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} 2.
وإذا ما سألتني عن معنى لفظة "عرب" عند علماء العربية؛ فإني أقول لك: إن لعلماء العربية آراء في المعنى، تجدها مسطورة في كتب اللغة وفي المعجمات؛ ولكنها كلها من نوع البحوث المألوفة المبنية على أقوال وآراء لا تعتمد على نصوص جاهلية ولا على دراسات عميقة مقارنة، وُضعت على الحدس والتخمين، وبعد حيرة شديدة في إيجاد تعليل مقبول فقالوا ما قالوه مما هو مذكور في الموارد اللغوية المعروفة، وفي طليعتها المعجمات وكتب الأدب، وكل آرائهم تفسير اللفظة وفي محاولة إيجاد أصلها ومعانيها، هو إسلامي، دوّن في الإسلام.
وترى علماء العربية حَيَارى في تعيين أول من نطق بالعربية؛ فبينما يذهبون إلى أن "يعرب" كان أول من أعرب في لسانه وتكلم بهذا اللسان العربي، ثم يقولون: ولذلك عرف هذا اللسان باللسان العربي، وتراهم يجعلون العربية لسان أهل الجنة ولسان آدم، أي: أنهم يرجعون عهده إلى مبدأ الخليقة، وقد كانت الخليقة قبل خَلْق "يعرب" بالطبع بزمان طويل، ثم تراهم يقولون: أول من تكلم بالعربية ونسي لسان أبيه إسماعيلُ، أُلْهِم إسماعيل هذا اللسان العربي إلهامًا، وكان أول من فُتِق لسانه بالعربية المبينة، وهو ابن أربع عشرة سنة3. وإسماعيل هو جدّ العرب المستعربة على حد قولهم.

والقائلون إن "يعرب" هو أول من أعرب في لسانه، وإنه أول من نطق بالعربية، وإن العربية إنما سميت به؛ فأخذت من اسمه، إنما هم القحطانيون، وهم يأتون بمختلف الروايات والأقوال لإثبات أن القحطانيين هم أصل العرب، وأن لسانهم هو لسان العرب الأول، ومنهم تعلّم العدنانيون العربية، ويأتون بشاهد من شعر "حسان بن ثابت" على إثبات ذلك، يقولون: إنه قاله، وإن قوله هذا هو برهان على أن منشأ اللغة العربية هو من اليمن. يقولون إنه قال:
تعلمتم من منطق الشيخ يعرب ... أبينا؛ فصرتم معربين ذوي نفر
وكنتم قديمًا ما بكم غير عجمة ... كلام، وكنتم كالبهائم في القفر1
ولم يكن يخطر ببال هؤلاء أن سكان اليمن قبل الإسلام كانوا ينطقون بلهجات تختلف عن لهجة القرآن الكريم، وأن من سيأتي سيكتشف سرّ "المسنَد"، ويتمكن بذلك من قراءة نصوصه والتعرف على لغته، وأن عربيته هي عربية تختلف عن هذه العربية التي ندوّن بها، حتى ذهب الأمر بعلماء العربية في الإسلام بالطبع إلى إخراج الحميرية واللهجات العربية الجنوبية الأخرى من العربية، وقصر العربية على العربية التي نزل بها القرآن الكريم، وعلى ما تفرع منها من لهجات كما سأتحدث عن ذلك فيما بعد. وهو رأي يمثل رأي العدنانيين خصوم القحطانيين.
والقائلون إن يعرب هو جدّ العربية وموجدها، عاجزون عن التوفيق بين رأيهم هذا ورأيهم في أن العربية قديمة قدم العالم، وأنها لغة آدم في الجنة، ثم هم عاجزون أيضًاعن بيان كيف كان لسان أجداد "يعرب" وكيف اهتدى "يعرب" إلى استنباطه لهذه اللغة العربية، وكيف تمكن من إيجاده وحده لها من غير مؤازرة ولا معين؟ إلى غير ذلك من أسئلة لم يكن يفطن لها أهل الأخبار في ذلك الزمن، وللإخباريين بعد كلام في هذا الموضوع طويل، الأشهر منه القولان المذكوران ووفق البعض بينهما بأن قالوا: إن "يعرب" أول من نطق بمنطق العربية، وإسماعيل هو أول من نطق بالعربية الخالصة الحجازية التي أنزل عليها القرآن1.
أما المستشرقون وعلماء التوراة المحدثون؛ فقد تتبعوا تأريخ الكلمة، وتتبعوا معناها في اللغات السامية، وبحثوا عنها في الكتابات الجاهلية وفي كتابات الآشوريين فيه لفظة "عرب" هو نصّ آشوري من أيام الملك "شلمنصر الثالث" "الثاني؟" ملك آشور2. وقد تبين لهم أن لفظة "عرب" لم تكن تعني عند الآشوريين ما تعنيه عندنا من معنى، بل كانوا يقصدون بها بداوة وإمارة "مشيخة" كانت تحكم في البادية المتاخمة للحدود الآشورية، كان حكمها يتوسع ويتقلص في البادية تبعًا للظروف السياسية ولقوة شخصية الأمير، وكان يحكمها أمير يلقب نفسه بلقب "ملك" يقال له "جنديبو" أي "جندب" وكانت صلاته سئية بالآشوريين. ولما كانت الكتابة الآشورية لا تحرك المقاطع، صعُب على العلماء ضبط الكلمة؛ فاختلفوا في كيفية المنطق بها، فقرئت: "aribi" و "arubu" و "aribu" و "arub" و "arabi" و "urbi" و "arbi" إلى غير ذلك من قراءات3. والظاهر أن صيغة "urbi" كانت من الصيغ القليلة الاستعمال، ويغلب على الظن أنها استعملت في زمن متأخر4، وأنها كانت بمعنى "أعراب" على نحو ما يقصد من كلمي "عُربي" و"أعرابي" في لهجة أهل العراق لهذا العهد. وهي تقابل كلمة "عرب" التي هي من الكلمات المتأخرة كذلك على رأي بعض المستشرقين. وعلى كل حال فإن الآشوريين كانوا يقصدون بكلمة "عربي" على اختلاف أشكالها بداوة ومشيخة كانت تحكم في أيامهم البادية تمييزًا لها عن قبائل أخرى كانت مستقرة في تخوم البادية5".

ووردت في الكتابات البابلية جملة "ماتواربي" "matu a-ra-bi"، "Matu arabaai"، ومعنى "ماتو" "متو" أرض، فيكون المعنى "أرض عربي"، أي "أرض العرب"، أو "بلاد العرب"، أو "العربية"، أو "بلاد الأعراب" بتعبير أصدق وأصح؛ إذ قصد بها البادية، وكانت تحفل بالأعراب1. وجاءت في كتابة "بهستون" بيستون"2 "behistun" لدار الكبير "داريوس"3 لفظة "أرباية" "عرباية"4 "arabaya"، وذلك في النص الفارسي المكتوب باللغة "الأخمينية"، ولفظة "arpaya"" "m ar payah" في النص المكتوب بلهجة أهل السوس "susian" "susiana" وهي اللهجة العيلامية لغة عيلام1.
ومراد البابليين أو الآشوريين أو الفرس من "العربية" أو "بلاد العرب". البادية التي في غرب نهر الفرات الممتدة إلى تخوم بلاد الشام.
وقد ذكرت "العربية" بعد آشور وبابل وقبل مصر في نصّ "دارا" المذكور2. فحمل ذلك بعض العلماء على إدخال طور سيناء في جملة هذه الأرضين3. وقد عاشت قبائل عربية عديدة في منطقة سيناء قبل الميلاد.
وبهذا المعنى أي معنى البداوة والأعرابية والجفاف والقفر، وردت اللفظة في العبرانية وفي لغات سامية أخرى، ويدل ذلك على أن لفظة "عرب" في تلك اللغات المتقاربة هو البداوة وحياة البادية، أي بمعنى "أعراب". وإذا راجعنا المواضع التي وردت فيها كلمة "عربي" و "عرب" في التوراة، تجدها بهذا المعنى تمامًا؛ ففي كل المواضع التي وردت فيها في سفر "أشعياء" "Isaiah" مثلًا نرى أنها استعملت بمعنى بداوة وأعرابية، كالذي جاء فيه: "ولا يخيم هناك أعرابي4". فقصد بلفظة "عرب" في هذه الآية الأخيرة البادية موطن العزلة والوحشة والخطر، ولم يقصد بها قومية وعلمية لمجلس معين بالمعنى المعروف المفهوم.
ولم يقصد بجملة "بلاد العرب" في الآية المذكورة والتي هي ترجمة "مسا هـ- عراب" "MASSA HA-arab، المعنى المفهوم من "بلاد العرب" في الزمن الحاضر أو في صدر الإسلام؛ وإنما المراد بها البادية، التي بين بلاد الشام والعراق وهي موطن الأعراب1.
وبهذا المعنى أيضًا وردت في "أرميا"، ففي الآية "وكل ملوك العرب" الواردة في الإصحاح الخامس والعشرين2، تعني لفظة "العرب" الأعرابي"، أي "عرب البادية" والمراد من "وكل ملوك العرب" و "كل رؤساء العرب" و" مشايخهم"، رؤساء قبائل ومشايخ. لا ملوك مدن وحكومات. وأما الآية: "في الطرقات جلست لهم كأعرابي في البرية"3، فإنها واضحة، وهي من الآيات الواردة في "أرميا". والمراد بها أعرابي من البادية، لا حضري من أهل الحاضرة. فالمفهوم إذن من لفظة "عرب" في إصحاحات "أرميا" إنما هو البداوة والبادية والأعرابية ليس غير.
ومما يؤيد هذا الرأي ورود "ها عرابة ha 'arabah" في العبرانية، ويراد بها ما يقال له: "وادي العربة"، أي الوادي الممتد من البحر الميت أو من بحر الجليل إلى خليج العقبة4. وتعني لفظة "عرابة" في العبرانية الجفاف وحافة الصحراء وأرض محروفة، أي معاني ذات صلة بالبداوة والبادية، وقد أقامت في هذا الوادي قبائل بدوية شملتها لفظة "عرب". وفي تقارب لفظة "عرب" و "عرابة"، وتقارب معناها، دلالة على الأصل المشترك للفظتين. ويعدّ وادي "العربة" وكذلك "طور سيناء" في بلاد العرب. وقصد بـ "العربية" برية سورية في "رسالة القديس بوليس إلى أهل غلاطية"5.




فلماذا لم تضع كلام الدكتور جواد العلي كاملاً واقتطعته وبترته بتراً شنيعاً لتحاول ان تخدع القاريء البسيط ؟! أعلمت مستواكم العلمي ومستوى الأمانة لديكم عن أمانتنا في البحث ؟

أقرأت ما قاله الدكتور عن علماء العرب وما قاله عن العلماء الغرب ؟


كان يجب عليك أن تخبيء الموضوع ولا تنظر إليه بدلاً أن تفعل هذه الأفعال الشنيعة في حق القاريء المسلم !!


هنا ايضا الدكتور جواد يقر ويعترف ويصرخ بأعلى الأصوات على ان العربية لا تعني ابداً المعنى المعروف عليه الآن ! فهل سترد عليه هو ايضاً ؟ ويضرب كلام علماء اللغة وعلماء اللغة انفسهم ضربة بكلامٍ لا قيمة لكلامهم بعده !


فكلامه واضح ، وليت كان هذا النصراني فهم معنى كلامه دون ان ينقله هكذا ، فهو يقول ان كلمة عرب تعني التبدي والاعرابية وتوسع هذا اللفظ حتى شمل العرب كلهم لانهم اهل بدو وعرابة على حد قوله : " على اعتبار أنهم أهل بادية وأن حياتهم حياة أعراب " ، ولهذا فهو يرى ان اطلاق كلمة العرب على كل العرل اوقعهم بجهل كبير باحوال كثير من الشعوب .
يا عزيزي ، هل انت مدرك لما تنقل أم تنقل كلاما لم تقرأه أم ماذا بك بالضبط في هذا الرد العجيب !!؟ بدأت اشعر أنك لم تكتب هذا الرد بل احد غيرك !! ما هذا الذي تقوله !! تنقل كلاما يدينك وايضا كلام مبتور !!!

هل تستخف بعقلية القاريء المسلم لهذه الدرجة ؟!!


هل لم تقرأ :


وخلاصة ما تقدم أن لفظة "ع ر ب"، "عرب" هي بمعنى التبدي والأعرابية في كل اللغات السامية، ولم تكن تفهم إلا بهذا المعنى في أقدم النصوص التاريخية التي وصلت إلينا، وهي النصوص الآشورية، وقد عنت بها البدو عامة، مهما كان سيدهم أو رئيسهم. وبهذا المعنى استعملت عند غيرهم
وهل لم تقرأ :
ولم يكن في مصطلح ذلك اليوم كما قلت إطلاق لفظة "عرب" إلا على الأعراب عامة، وذلك عند جهل اسم القبيلة، وكانت تلك القبيلة بادية غير مستقرة، وقد رأينا أن العرب أنفسهم لم يكونوا يسمون أنفسهم قبل الميلاد، إلا بأسمائهم
وهل لم تقرأ :
ويُلاجظ أن عددًا من القبائل العربية الضاربة في الشمال والساكنة في العراق وفي بلاد الشام، تأثرت بلغة بين إرم، فكتبت بها، كما فعل غيرهم من الناس الساكنين في هذه الأرضين، مع أنهم لم يكونوا من بني إرم. ولهذا حسبوا على بني إرم، مع أن أصلهم من جنس آخر. وفي ضمن هؤلاء قبائل عربية عديدة، ضاع أصلها؛ لأنها تثقفت بثقافة بني إرم، فظن لذلك أنها منهم
فهل أنت تقرأ ما تنسخ أم تضع كلاماً فقط بدون قراءة ؟ أو هل نسيت أصلاً ماذا تريد أن تثبت وماذا تريد أن تنفي أم ماذا جرى لك ؟! ، ماذا بك ؟!

فجزيل الشكر للمرة الثانية للدكتور جواد العلي رحمه الله .
تحية خاصة لدكتور جواد العلي على نسفه للكلامك في هذه المشاركة :
واللفظة بهذا المعنى وبهذا الشكل، مصطلح يرجع إلى ما قبل الإسلام؛ ولكنه لا يرتقي تأريخيًّا إلى ما قبل الميلاد، بل لا يرتقي عن الإسلام إلى عهد جدّ بعيد؛ فأنت إذا رجعت إلى القرآن الكريم، وإلى حديث رسول الله، وجدت للفظة مدلولًا يختلف عن مدلولها في النصوص الجاهلية
تُشكر يا دكتور ، على ما نسفت به الشبهة التي لم تقم أصلاً ..




بصراحة ، طريقة مخجلة لا تصدر من مدير لمنتدى وعضو في مراتب عالية في منتديات آخرى !! ، أن تحاول التملص بهذه الطريقة السخيفة المُحرجة لتوهمنا بأن الدكتور جواد لا يقتنع بما ينقله ولا يقره رغم أن هذا كان في مقدمة كتابه كله ! فتخيلوا الزميل المدير يريد ان يضحك على المسلم البسيط ويقول له ان الدكتور مش مقتنع باللي بينقله في أول كلامه في كتابه ، امال باقي كتابه هايعمل فيه اية ؟!!


وبعدين عايزه ينقل من مين ؟!!! المصادر التاريخية الإسلامية جميعا تقريبا مليانة الضعيف والمدسوس والإسرائيليات !!! هي دي المصادر اللي عايزه ياخد منها !! :w00t:
 

Molka Molkan

لستم المتكلمين
مشرف
إنضم
31 أغسطس 2009
المشاركات
25,034
مستوى التفاعل
838
النقاط
113
الإقامة
ويل لي إن كنتُ لا اُبشر
نستكمل أعزائي مع الفاصل الكوميدي الكبير الذي حاول به ان يرد على كلام المراجع بأضحوكات .. و أعدكم في هذا الجزء أني سأقدم لكم شرح وافٍ عن مستوى العقليات لأعمدة و المنتديات الإسلامية ..
المهم انه بدا رده بفرية جديدة علينا الا وهي اننا نسب تادرس يعقوب الملطي اذ يقول

" فرية " دي يا جماعة يعني إفتراء ، بس هو عايز يعمل نفسه بيفهم عن عوام المسلمين في اللغة العربية فبيقول كلام لا يستعمله الغالبية منهم لكي يصدقوه ويصدقوا كلامه بهذه الألاعيب لأنه يعرف أكثر منهم بحسب هذه المصطلحات !!


وهو هنا يقول أني انا افتريت عليه
ثم يسرد صدر هذا الفصل ، ولست اعلم اي سب يعتبره لاني قلت عنه في موضع " تادرس يعقوب الملطي " او " الملطي " ، فهل ذكر اسمه يعتبر مسبة ؟
هل من الممكن ان تطلعنا على اسمه بهذا الشكل كما جاء في كُتب له ؟ وتخبرنا متى يحل ذكر التعريف قبل الإسم بشكل عام ؟


ام انك تريد ان اضع له بعض الديباج قبل اسمه حتى لا اكون سببته ؟
لا ، لا اريد ان تضع بعض الدبياجات ، فكيف نكشف أدبكم إن وضعتها ؟!


ثم ، هل تريد منا النفاق وان نرى التدليس والكذب على العوام ، ونمر عليه مرور الكرام ونسكت ؟
هذا في حد ذاته كذب وتدليس منك لن يمر علىّ ، فإنك رأيت حقاً ( وليس كذباً ككذبك ) ولكنه لم يعجبك فقمت بالسب بدون أن تثبت كلامك !

هل هذا ما تريده ؟ فإن كنت تعتبر انا ما كشفناه من تدليس لهؤلاء القمامصة مسبات
المشكلة انك لم تكشف تدليس ولا من يحزنون وإنما سرعتكم الكبيرة في المسبات هى التي نحن اكتشفناها فقط على مر حوارنا معكم طيلة الأعوام الماضية وهى التي تجعلك تسب بدون دليل كما اثبتنا وسنثبت دوماً ..
فلماذا لم تقم بحذف اتهامكم لنا بهذه التهمة وهي جزء من عنوان موضوعكم ؟
نعود مع نفس الكلام الذي رددنا عليه ولكنه يمر عليه وينسى اللغة العربية ولا يقرأ !!

أولاً : لست مشرفاً لكي اعدل او خلافه ..
ثانيا : عندما اقول انا انك دلست فأنت فعلا تكون هذا ولا تستطيع ان تنفي هذا الوصف لك لأنه حقيقة كما بينا ونبين دوماً ...
ثم كيف تعتبرها مسبة وانه عندما تحدثت عن شخوصهم كتبت بالحرف الواحد " القساوسة المبجلين " ؟؟؟
قد كتبتها سخرية ! والدليل انك لم تحتمل ان تنطق بكلمة نقيّة وسرعان ما أعدت الكرة وسببت مرة أخرى بدون دليل !!

فأنت قلت :
والقساوسة المبجلين قد حرفوا معاني هذه النبوة فدلسوا على العوام من خلال إيهامهم بأن معنى الكلمة في أصلها العبري مساءً وليس أرض العرب .
لغتك تظهرك ...
الم اقل لك ان النفاق يجري في عروقك مجرى الدم
وهل تجاوزت عن الكذب والسباب في هذه الجملة أيضاً ؟
فهذه هي اخلاق من يكذبون وينافقون ليقولون انهم محترمين ، هذا كان عن رده في البند الأول .

لم اخطيء في كلمة واحدة في الذي اقتبسته أنت ، فإنني قلت هذا بعدما اثبت بالدليل أنك مخطيء وسببت القمص بدون وجه حق ولذلك كان كلامي وصفاً لانه كان تبعا لأدلة واما انت فلا تملك إلا السباب بدون أدلة ، فتقول الشيء ولا تثبته ولو توهمت انك اثبته فأقوم بالرد عليه فلا ترد انت علينا بل تعاود السباب ! فأنها رخصتك للسباب كما قال الشيوخ المبجلين واثبتنا ان السب هذا ممدوح !
يقول على عموم المسلمين جهلة وهو كذاب ولا يعتبر ذلك مسبة ، وحينما نقول له يا جاهل استنادا على دليل يقول علينا اننا نسبه !!

لم اكذب والدليل هو قسم الشبهات وقسم الإسلاميات ومن له وقت فليتفرج عليهما ..


واما عن كلامك فكما قلت لك ، انت تدعي وتظن انه يوجد دليل وعندنا ارى انا كلامك فأرد عليه فلا ترد انت بل تعاود المسبة مع اني قد رددت واثبت خطأك ولكنك لا يعنيك الرد بل المسبة !
واعود لاذكر بأن الملطي او شنودة او غيره لا يستكبر ان نعلمه ما لا يجهله طالما ان في يدينا الحجة والقرينة والعلم
في هذه الجملة دليل صارخ على مدى عقل المسلم !
أولا : ازاي هاتعلمه ما لا يجهله !!!؟ يعني هاتعلمه ما يعلمه أصلاً !!؟ ربنا يهديك !
ثانيا : الموضوع هذا خير دليل على من يستخدم العلم ومن لا يستخدمه !!!!


وقد اوردت لك الأدلة ولم ترد علينا فلماذا !؟
وكلامهم واضح جداً الا وهو حصر والجزم بان المعنى في النص هو كلمة عِرَف עֶרֶב اي مساء ، وليست عرَف עְרָב اي عرب .
نأخذ مثالاً عملياً على وصفي له بالتدليس ..

لقد قال " وهو حصر " ، أليس كذلك ؟

حسنا ، فليخرج لنا من كلامهم الحصر المزعوم :
يقول القمص تادرس يعقوب الملطي 1 في تفسيره للنص :
جاء الأصل Ereb وليس Arabia ، وهو يعني " مساء " ، إذ يتحدث عن كل قاطني الظلمة .
ويقول القمص أنطونيوس فكري 2 في تفسيره :
وقيل أن كلمة العرب هما أصلها EREB وليس ARABIA تعني مساءً فهي تشير لمن يعيش في العالم ولذات العالم . وتجارة العالم ما هي إلا فقر ومساء .
؟ فإن لم يفعل فإنه يظل مدلساً ... وها نحن أطلعناكم على ما قاله والكلام الذي اصدر هذا القول عليه ونطلب منه الرد وكالعادة لن يرد ! بل سيعاود المسبات !
وعليه فقد وضحت ان الكلمة تاتي باكثر من معنى طبقاً لطريقة نطقها ، وقدمت بعض منها في شكل جدول مبسط ،
وطريقة نطقها هذه لا تعرفها أنت ، وقد أتيت بالحروف الساكنة واثبت انت بنفسك انها تعني الكل !!
و كلامنا هو نفس الكلام الذي اختاره اهل العلم

لنعود إلى اهل العلم ونرى كيف يدلس عليهم ..


The third ambiguous title may mean “against Arabia,” “in the evening,” or “in the wasteland.” A tendency to expect the **** of a country in such a title, connected with the ****s Dedan and Tema in vv 13 and 14, supports the first. Parallels to “Swampland” (v 1), “the wasteland” (13b), and “Valley of Vision” (22:1) support the last. Parallels to “night” (v 11) and “twilight” (v 4) might suggest the second. The overwhelming impression again is mystery and ambiguity. Dedanites are a people of Arabia (Cohen, IDB 1:812; LaSor, ISBE 1:909; Graf, ABD 2:121–23). In Jer 49:8 and Ezek 25:13 they appear in connection with Edom as they do here in relation to the parallel burden (v 11, “Seir” and “Dumah”).


Watts, J. D. W. (2005). Vol. 24: Word Biblical Commentary : Isaiah 1-33 (Revised Edition). Word Biblical Commentary (333). Nashville: Thomas Nelson, Inc

“in the evening,”
“in the evening,”
“in the evening,”
“in the evening,”
“in the evening,”

هل تأكدتم أنه مدلس بالأدلة ؟!
فقريباً سيميتك الجهل .
لم ترد بل سببت فقط ، أعيد السؤال الذي تهرب منه بطريقة مضحكة :

The third ambiguous title may mean “against Arabia,” “in the evening,” or “in the wasteland.” A tendency to expect the **** of a country in such a title, connected with the ****s Dedan and Tema in vv 13 and 14, supports the first. Parallels to “Swampland” (v 1), “the wasteland” (13b), and “Valley of Vision” (22:1) support the last. Parallels to “night” (v 11) and “twilight” (v 4) might suggest the second. The overwhelming impression again is mystery and ambiguity. Dedanites are a people of Arabia (Cohen, IDB 1:812; LaSor, ISBE 1:909; Graf, ABD 2:121–23). In Jer 49:8 and Ezek 25:13 they appear in connection with Edom as they do here in relation to the parallel burden (v 11, “Seir” and “Dumah”).


Watts, J. D. W. (2005). Vol. 24: Word Biblical Commentary : Isaiah 1-33 (Revised Edition). Word Biblical Commentary (333). Nashville: Thomas Nelson, Inc

“in the evening,”
“in the evening,”
“in the evening,”
“in the evening,”
“in the evening,”


هاترد ولا هاتشتم فقط ؟!
تقديم الترجمات العربية الاجنبية والتي قالت ارض العرب ولم تقل المساء
وهذا خطأ منطقي وقعت فيه ! فالقمص هو نفسه أمامه الترجمة التي تقول " عرب " ومع ذلك في تفسيره ( أكرر في تفسيره ) قال انها في الأصل تعني مساء !!

وهكذا فعل جيمس وات ! ،في الأصل الذي أمامه مكتوبة " the wasteland " ومع ذلك في تفسيره ( أكرر في تفسيره ) قال انها في الأصل يمكن أن تعني مساء ، عرب ، قفر !!


فتعليقي على هذه الجزئية لم يكن لتحديد المعنى بل لوصفك القليل الأدب للقمص انه دلس وان الكلمة لا يمكن ان تعني " مساء " ولهذا وضعت لك نفس الكلام لجيمس وات !

فإن كنت ستقول على القمص هذا الكلام القليل الأدب فقله ايضا على جيمس وات ! فكلاهما قال أن المعنى يمكن لهذه الكلمة يمكن أن يكون " المساء " ، فهل تجرؤ ؟!! :)

لا مجال للهروب عزيزي ..

والغريب هو اصراره في ان يتكلم فيما لا يعلمه وان يستمر في ان يهرف بما لا يعرف ، وهذه هي سمات الجهلة المتعالمين .
سنرى من لا يعلم بحق ، في البداية ، جيمس وات ومفسروا WBC يتفقون معي في ما قلته ، فهل هو ايضا جهلة ؟!!

لا يعلم هذا الجاهل ان الحرف الساكن عكس الحرف المتحرك هو الذي ياتي بدون حركات
حقاً ان فمك مليء بقذارات ومستنقع قذارة لا ينفذ ، من الذي تحدث أصلا عن الحروف المتحركة حتى تقول أني اعرف او لا اعرف !؟!!

انت بتخترع كلام من " عقلك " وترد عليه وتشتمني !!؟ :)

وطالما بتتكلم حرفياً ، انا معاك للنهاية ، هات لي المصطلح ده من كتب اللغة العبرية "الحرف الساكن عكس الحرف المتحرك " :w00t:

وهذا هو الاسم العلمي لها وليس تشكيل

صراحة وقفت كثيراً أمام هذه الكلمات ، واحترت ، هل ارد على مثل هذه التفاهات أم أتركها في منتداك بلا رد مثل مثيلاتها من التفاهات التي قدمتها أنت في موضوعك !! ، ومن جانب أخر حزنت على مستوى مدراء المنتديات الإسلامية ! أهذا هو المستوى !! ألا يوجد مستوى أعلى من هذا ولول قليلاً !! بئس المستوى !

ولكن طالما بتتكلم حرفياً أيضاً فأنا معك عشان نشوف مين الجاهل ..


تعرف تعد لغاية كام ؟
كتاب : اللغة العبرية ( قواعد ونصوص ) للدكتور سيد فرج راشد
كتاب : قواعد اللغة العبرية ( قواعد ونصوص ) للدكتور فاروق محمد جودي و سعيد حرب

http://img861.imageshack.us/img861/8348/001bs.png
http://img818.imageshack.us/img818/7003/002o.png
http://img810.imageshack.us/img810/5194/003gg.png
http://img832.imageshack.us/img832/8602/004lk.png
http://img219.imageshack.us/img219/2687/005m.png
http://img163.imageshack.us/img163/3545/006kj.png
http://img705.imageshack.us/img705/9987/007ia.png
http://img130.imageshack.us/img130/672/008st.png
http://img830.imageshack.us/img830/5143/009gl.png
http://img855.imageshack.us/img855/6526/010c.png
http://img839.imageshack.us/img839/9384/011jv.png
http://img691.imageshack.us/img691/7627/012lo.png
http://img706.imageshack.us/img706/5455/013zg.png
http://img6.imageshack.us/img6/3328/014re.png
http://img17.imageshack.us/img17/2213/015ez.png
http://img845.imageshack.us/img845/6899/016x.png
http://img703.imageshack.us/img703/3885/017x.png
http://img148.imageshack.us/img148/53/018qo.png
http://img20.imageshack.us/img20/9607/019hk.png
http://img508.imageshack.us/img508/6264/020e.png
http://img853.imageshack.us/img853/6343/021q.png
http://img156.imageshack.us/img156/9282/022y.png
http://img8.imageshack.us/img8/3130/023g.png
http://img845.imageshack.us/img845/1307/024.png
http://img156.imageshack.us/img156/8703/025sf.png

إذن، مولكا مولكان و الدكتور سيد فرج راشد و الدكتور فاروق محمد جودي و سعيد حرب يقولون نفس اللفظة وانت تعارضها وتقول انها ليست الإسم العلمي !! مع ان هؤلاء حصلوا على مرتبة الدكتوراه !! فهل ترفض كلامهم !!؟ :)


وبمناسبة الـ " حركات " ، بلاش الـ " حركات " دي مع مولكا مولكان .. حظ أوفر في المرّات القادمة .. :08:
وليس كما يقول دقة مترجم .... يعني ايه دقة مترجم ؟
وماذا اتوقع منك غير هذا !! لا تعرف اي شيء !
إذا كنت لم تفرق بين ما وضعه شمس من تعريف القاموس للكلمة وبين ذكره للتراجم التي أتت فيها ! فكيف ستعرف يعني اية دقة مترجم !!

-- كان هذا يا اخوة عن جهله بالعبرية كما بينّا بالصور والأدلة أمام الكل ، أما عن جهله بالعربية فإليكم الآتي :

ما هو تعريف كلمة " تشكيل " في اللغة العربية بالنسبة للحروف ؟
لنرى الإجابة :

معجم المحيط :
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/1096852.html


التَّشْكِيلُ : مصـ. -: إعطاء الشيء صورة/ الفنون التشكيلية تعني الرَّسمَ والنحت والزخرفة/ تَشكيلُ الحكومة، أي تأْليفها وتسمية أَعضائها. -: في اللغة هو ضبط الحروف بالحركات؛ يجري الآن تشكيل كتب القراءة للمرحلة الابتدائية كلِّها.


معجم الغني : http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/3084850.html


تَشْكِيلٌ - [ش ك ل]. (مص. شَكَّلَ). 1."تَشْكِيلُ الْمَنْظَرِ": إِلْبَاسُهُ صُورَةً. 2."تَشْكِيلُ الكَلِمَةِ" : ضَبْطُ حُرُوفِهَا بِالحَرَكَاتِ.


ويقول لسان العرب ( أجزاء منه لانه كبير ومن يريد الكل فليدخل الى الرابط ) : http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/7070221.html

شكَل الأمر يشكُل شَكْلاً التبس. والعنب أينع بعضهُ أو اسودَّ وأخذ في النضج. وشكَل الكتابَ أعجمهُ أي قيدهُ بعلامات الإعراب. والدابَّة شدَّ قوائِمها بحبلٍ.

----

ورُبَّما أُطلِق عند المدرّسين على الحركات وتوابعها كالتشديد ونحوهِ.





فهل هذه هى المستويات التي نحاورها ؟!! ، لا أخلاق ولا علم ولا منهجية ولا مستوى عقلي !

يعوزك 15 قرناً من الزمان تعَلُم بدون فقدان ولا ثانية واحدة حتى تصل لنصف أصغر عضو مسيحي !!

الصراحة حاجة تكسف لما يكون مدير منتدى ومن يعدونه في مصاف الكبار في المنتديات الإسلامية بهذا المستوى !!
تناقض كلام العلماء ولا يعجبك اي كلام وتأتي في النهاية لتقول " يعني ايه " ، اتعلم وبعدها اتكلم ..

كلمة غبية بصراحة
طبعا أحنا اثبتنا بالدليل الآن وامام الكل من هو صاحب الكلمات الغبية ! فعندما نقول عنك انك " مجرد " جاهل فالدليل قد قدمناه سابقاً وبالتالي فهو وصف وليس سب ! لكي لا تأتي وتقول انه سب !!
وبعد ما اظهرناه من تدليس وتلاعب بالنصوص
هنا فعلا انت مدلس ، فلم تظهر انت تدليس ولا تلاعب بالنصوص فالقمص لم يغير في النص تماما كما فعل وات ، فهل هو الآخر مدلس ؟!!
ثمة ملاحظة صغيرة بعد ما توصلنا إليه من نتائج ، وهي أنه بأي حق يزعم القساوسة أن المسلمون يفسرون أسفار كتابهم المقدس علي هواهم ، وهم في نفس اللحظة يفسرون النصوص ويلوون أعناقها بطريقة فاضحة بطريق تخالف فهم وتفسير اليهود لها ، وهذا المثال خير شاهد ودليل .
بل ثمة تدليس ! بل تدليسات ، ففعلاً المسلم لا يجرؤ أن يدخل الى التفاسير المسيحيية على الإطلاق لأن كل تفسير نستطيع ان تستخرج منه ما يناقض المسلم صراحة ! فالمسلم عندما يدخل في التفسير إما يدلس على التفسير او يقطتع منه ما يوافق هواه أو يلوى عنق التفسير ليحتاج التفسير الى تفسير أو يظهر بمظهر عدم الفهم أو يأتي بتفاسير مضادة لكلامه ويضعها كحجة له ! ( اه صدقوني ) واللي مش مصدقني يدور على ادلة المسلمين في موضوع " من الذي مات على الصليب ؟ " ستجدون انهم يأتون بأقوال تدينهم كلها ومع ذلك يضعوها كشاهد لهم !! وعجبي ! وكما أثبتنا أن العلماء الغرب قالوا بنفس ما قاله العلامة ابونا تادرس يعقوب فالمسلم يتخيل أنه طالما هو جاهل لايعلم الشيء وجاء من هو اعلم منه بمقدار بعد السماء عن الأرض أن الذي يعلم اكثر منه هو الجاهل لانه يعلم ما لا يعلمه المسلم ! ، وشيء آخر ، هل يوجد ولو تفسير واحد مسيحي معتبر قال ان هذه النبوة عن نبي المسلمين محمد !!!!؟ ، طريقة المسلم في البحث اللاعلمي كالآتي ، المسلم يسأل نفسه ما هى العقبة الحالية التي امامي ؟ ويرد على نفسه بتحديد العقبة ثم يبحث عن اي كتاب يؤيده في كلامه ( بدون اي علم ) ويقول " هيييه " انا كدة عدييت العقبة الأولى ( ويعتبرها مسلم بها ) ويخش على العقبة التانية ويسأل نفسه نفس السؤال " أية هى العقبة اللي قدامي ؟ " ويرد على نفسه بتحديد العقبة الثانية ويبحث عن كتاب يؤيده في كلامه وهذا يعتبر أن العقبة الأولى والثانية صارتا من المسلمات ! رغم انك تجد أن الكتاب الأول ( الذي يؤيده ) يناقض ما يريد أن يثبته هو في الكتاب الثاني ( الذي يؤيده ايضاً ) وهكذا المسلم يصنع الأبحاث ! فهي عار على العلم ان تنسب لهم ، لهذا تجد مستوى العلم لدى المسلمين اقل من الصفر ! بل لا يظهر على خط الأعداد ! ، إنه البحث الهزلي ! ، أذكرني هذا المسلم بمسلم آخر أدلته عبارة عن صور من مجلات ميكي ماوس !!




وماتنساش ان استاذك التاعب بينقل من مجلة ميكي ماوس !!!
مستوى مُشرّف الصراحة !
فبأي حق يفعلون هذا ؟
ما هو " هذا " الذي تشر إليه !!؟
ثم يتبعه هذا الكلام الطفولي الذي لا ينم الا عن غيظ في قلبه لا ينبع الا من قلة حيلة واضحة ، وجهل اوضح
الكلام الطفولي هو تعريف كلماتك في الموضوع والغيظ هو تعريف حالتك النفسية منذ ان بدأت الرد عليه وتم تعليمك درس شامل في كل شيء تقريبا في العلوم المسيحيية...




كلمة أخيرة ، كن مؤدب في حديثك ... فلا توجد ولا طريقة واحدة لإنقاذ هذه الشبهة الساذجة من مرحلة التحليل بعدما انتهت من لحظة الموت.. وأعرف من تحاور أفضل لك من ان تستكشفه ، وأظن انك الآن علمت من هو الجاهل المتعالِم الأجوف المحتوى ..

 
أعلى