هل سرجون انتهى فى قمران؟؟ام قمران شهدت على تدليس المسلمين؟؟

[apostle.paul]

نرجع نوريكوا مدى المعاناة الفكرية الىل بيعانى منها
قال ايه

فنحن – المسلمين – نؤمن ونعتقد إعقاداً جازماً بأن أسفار أهل الكتاب جاءت بالبشارة بنبي آخر الزمان محمد صلى الله عليه وسلم ؛ سواء إن كانت بإسمه الشريف صراحة أو بوصفه أو أي علامة أخري تدل عليه .

اولا انت تعتقد ما تعتقده دا ملناش دخل بيه يعنى بصريح العبارة تلعب قدام بيتكوا اذا كان بنقولك الهك اله وثنى تقولنا بشارات بنى وثنى فى كتاب يهوه القدير؟؟
ثانيا نخلى القران اللى انت مؤمن بيه يرد على الجهلة امثالك
سورة الاعراف النص رقم 157
الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون
كاتب القران بينسب نفسه لينا وبيتلزق فينا وعايز يخد شرعية منا لانه واثق اننا المنفردين فى هذا الكون اللى بنعبد رب الخليقة يسوع كلمة يهوه الازلى وخالق العالمين
تماحيك وثنين فى اهل الكتاب المؤمنين
وبيقول النبى دا مكتوب عندنا احنا اهل الكتاب وبكل افتخار فيييييييييين؟
فى التوااااااااااااااااااااااارة والانجييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل
ماشى هنخده على قد عقله وندورله فى الانجيل والتوارة
ياترى يا هل ترى رسولك ولا الهك يعرفوا نبى يهوه القدير اشعياء بن اموص وسفر اشعياء؟؟؟؟
انت عارف هو لو عارف اشعياء كنا عملناله تمثال فى متحف الشمع
بقة رسولك ميعرفوش اصلا ولا نبى اسمه اشعياء ولا سفر اسمه اشعياء وانت النبى حارسك وصاينك لشبابك رايح تتدورله على نبوة ولا اشاره موجودة فى سفر مقلكش تتدور عليه فيه
قالك فى التوراة والانجيل يا جاهل مالك ومال اشعياء هو يعرفه اصلا ولا وجهك ليه علشان تتدور عليه فيه
فالمطلوب منك كما قولت

فنحن – المسلمين – نؤمن ونعتقد إعقاداً جازماً بأن أسفار أهل الكتاب جاءت بالبشارة بنبي آخر الزمان محمد صلى الله عليه

انت قولت ايه بتؤمن انت والمسلمين
والايمان بايه بان اسفار اهل الكتاب تنبات عن رسولك
طيب وجبت الايمان دا منيييييييييييين؟
هو قال توارة وانجيل تقوم انت تصحح لرسولك يا زنديق وتقول اشعياء هو اشعياء دا ضمن التوارة والانجيل؟؟؟؟ اذا كان هو اصلا ميعرفش اسمه ولا سمع عنه ولا يعرفه
يعنى هو فاشل ومعرفش يثبت مقولته وانت النبى حارسك وصاينك جاى تثبت الىل فشل فيه رسولك
نكمل

كانت فكرة كتابة البحث ، بتناول النصوص من خلال لغتها الأصلية وتعليقات علماء اليهود

احسنت يا اخى اللهم بارك فيك وعليك وجعله فى ميزان حسناتك متقلقش هيزودلك ال 72 موزة هيخلهمك 75 والله يضاعف موززه لمن يشاء
فين والنبى تعليقات اليهود فى الموضوع كله طلعهالى كدا
هو انت بتسمى ترجوم يوناثان تعليقات اليهود على النبوة؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم لا اعتراض
ونكررها لمرة المليون اننا قرينا موضوعك 25 مرة ومش لاقيين ايه علاقة الرغى دا كله برسولك اصلا وملقناش انت استخدمت اى شئ فى الموضوع لصالح موضوعك
على العموم هسيبك مع موضوع اخر
للعضور زهدى جمال الدين ودا عضو فى منتديات اسلامية بل والكارثة انه بيستشهد بيه فى الاقتباسات
شوفتوا البلاوى اللى احنا بنتعامل معاها

[7] البارقليط - مهندس زهدي جمال الدين .

تعالى نشوف المهندس دا قال ايه فى موضوعه

ثم عاقب الله عز وجل قريشاً أبناء قيدار بعد سنة ونيف من هجرته صلى الله عليه وسلم بما حدث في غزوة بدر من هزيمة نكراء أذهبت مجد قريش ، وقتلت عدداً من أبطالهم :
[16فَإِنَّهُ هَكَذَا قَالَ لِي السَّيِّدُ: «فِي مُدَّةِ سَنَةٍ كَسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ17وَبَقِيَّةُ عَدَدِ قِسِيِّ أَبْطَالِ بَنِي قِيدَارَ تَقِلُّ] .

قال موقعة بدر حصلت بعد سنة ونص من الهجرة هى كاتب سنة ونيف مش عايز يقول ونص فبيقولك ونيف عايز يقولك لا مفيش حاجة بسيطة فوق السنة
اى كلام

بس هى سنة ونصف بلا نيف بلا بلوبيف
يرجع تانى يقول مهندسك

ـ أشار النص لمعركة بدر الكبرى التي تحدث بعد سنة من الهجرة.

ـ حدد النص وقت وقوع معركة بدر الكبرى ، بعد سنة من هجرة [العطشان.. والهارب].

انتوا بتلعبوا يا ابنى؟؟؟؟؟؟؟
هى سنة ولا سنة ونيف؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعا هى غزوة بدر حصلت بعد سنة ونصف بس النص قدامه بيقول سنة ففبرك الموضوع
ماعلينا لا والمصيبة كاتبلك المهاجر بين قوسين الهارب والعطشان
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
دا مسلسل بوجى وطمطم فى رمضان
هارب وعطشان ومن ددان لتيماء واصبحت بقدرة قادر مهاجر من مكة للمدينة
اى تهجيص بيتقال

طيب ومش فى السنة التالتة من الهجرة حصلت موقعة احد وطلعوا عين ام رسولك فيها وكان قرب يفلفص منهم واخدوا بتارهم من قاطع الطريق اللى قطع عليهم رحلاتهم ونهب اموالهم وهدم ابار المية
فين مجدهم الىل فنى وهما ادوله بالجزم بعديها
طيب ومش دخلوا الاسلام والكعبة الوثنية بقت معظمة والنيزك اللى بتروحوا تبسوه علمتلوه مرحضة فى الكعبة وعملوا ليهم دولة بالغزوات والاحتلال لبلاد ليست لهم
فين مجدهم اللى راح؟؟؟؟؟؟
ثانيا ايه علاقة قبيلة قيدار بقريش والمدينة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انت عارف خيام قيدار دى بتبعد كام كيلو عن المدينة؟؟؟؟؟
يعنى ولا تيماء ولا ددان ولا قيدار التلاتة ينفعوك ببصلة وكل دا ويقولك صواعق مرسلة واربيجهات وصواريخ ونسف وتدمير
اى كلام فى البتدنجان.المهم نتكلم وخلاص

ثانيا ايه علاقة القصص الحمضانة دى بكلام اشعياء مهاجر ايه ونبى ايه
الكلام دا مكتوب فى اشعياء؟؟؟؟؟؟
طلعلى هجرة ولا نبى من الموضوع كله
عالم مفلسة صحيح

شوف جمال وروعة المسيح الواضح فى كلامه
حاجة تشرف اللى ينتمى اليه
فَدُفِعَ إِلَيْهِ سِفْرُ إِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ. وَلَمَّا فَتَحَ السِّفْرَ وَجَدَ الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ مَكْتُوبًا فِيهِ:
18 «رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّهُ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لأَشْفِيَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ، لأُنَادِيَ لِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ ولِلْعُمْيِ بِالْبَصَرِ، وَأُرْسِلَ الْمُنْسَحِقِينَ فِي الْحُرِّيَّةِ،
19 وَأَكْرِزَ بِسَنَةِ الرَّبِّ الْمَقْبُولَةِ».
20 ثُمَّ طَوَى السِّفْرَ وَسَلَّمَهُ إِلَى الْخَادِمِ، وَجَلَسَ. وَجَمِيعُ الَّذِينَ فِي الْمَجْمَعِ كَانَتْ عُيُونُهُمْ شَاخِصَةً إِلَيْهِ.
21 فَابْتَدَأَ يَقُولُ لَهُمْ: «إِنَّهُ الْيَوْمَ قَدْ تَمَّ هذَا الْمَكْتُوبُ فِي مَسَامِعِكُمْ».

على فكرة دى مش النهاية دى بدايتك لان الموضوع هيبتدى من اول وجديد وهنعلمك يعنى ايه تتكلم مع المسيحين وانت موطى راسك فى الارض زى معملنا مع الجميع

 

[apostle.paul]

الافلاس من اسوء ما يقابله المرء حينما يعرف قدره ودا شيمة كل المحاورين المسلمين هوريكوا عينة من الافلاس بدون ان ازود حرفا واحدا عما قولناه
مولكا قال ايه

يعود سفر أشعياء في لفائف قمران الى عام 100 قبل الميلاد وتعود الميلاد وتعود الترجمة السبعينيية اليونانية الى القرن الثالث قبل الميلاد وطالما هى ترجمة من العبرية الى اليونانية فبلا شك أنها تعود لمصدر عبري أقدم منها ولكن على كلٍ لا نريد أن نعود الى ابعد من القرن الثالث فهذا يكفي تماماً ، وعليه ، فمخطوطات فمران التي تعود لعام 100 ق.م. تشهد لثلاث و السبعينيية تشهد لـ " سنة "وبالتالي بالنسبة لعامل الأقدمية فالأمر محسوم تماماً لصالح قراءة " سنة"

طبعا واضح للاعمى اننا بنتكلم عن عامل الاقدمية زى مهو قال فى الاول ان الاقدم اصح واى عيل فى حضانة عارف ان الترجمة السبعينية بتسبق نصوص قمران بقرن ونصف
هو رد علينا وقال ايه علشان اوريكوا لما المسلم بيتطحن ومبيعرفش يجمع كلمتين على بعض
وطول الحوار يجيب ادلة ضده بدون اى معاناة منا وميفهمش احنا بنقول ايه ودا نتيجة الهيجان الشديد من الىل حصله فى الموضوع
ردود مولكا على هذا الطفل المراهق العابث على الانترنت

هذا هو السؤال الذي أوجه لك ! كيف تقارن في عامل واحد فقط وتشطب على كل العوامل الأخرى ! ومنها اللغة نفسها ! فأنت قلت وتكلمت وكتبت وصِحتَ بعامل واحد فقط وهو " القدم " و غضضت الطرف عن كل العوامل الأخرى بغير علم ! فرددنا عليك فيه فقط بدون النظر الى العوامل الأخرى ، فلم ترد علينا إلا بما نصحناك به ! ألا وهو أن هناك أكثر من عامل وليس العامل الوحيد الذي تعرفه وهو " القدم " ولذلك قلت لك :

وبهذا اعزائي القُراء يتبين لنا ان الزميل لديه انفصام في الشخصية ، فتارة يفضل عامل واحد على كل العوامل ويخرج لنا برأي عجيب وهو أنه لا يوجد سوى هذا العامل للتفضيل ، وعندما نرد عليه يخرج علينا بأعجب منه ويقول أنه يوجد اكثر من عامل ، وكأننا لم نكتب هذا الكلام قبل ان يعرفه ! فماذا نفعل له !؟

فهل أشرح لك كيف تجرى العملية النصية التحليلية بأدلتها الداخلية والخارجية أم أرشدك الى الصفحة في الكتاب الذي معك ؟! عموماً لن اثقل عليك وسوف اجعلك تقرأ بنفسك ، اذهب لنفس الكتاب ولكن صفحة 125 ، هاتلاقيه شارح الأدلة الداخلية والخارجية وكيفية معرفة ثقل الدليل في قراءة ما ! و اغششك حاجة ، ستجد اسفله مباشرة اربعة عوامل فقط بشكل مُبسط جداً عن كيفية اختيار القراءة. ولو اردت التوسع اخبرني لأعطيك اسماء مراجع !

طالما انت اتكلمت عن افضلية النص الاقدم والسبعينية هى الاقدم اظهرت نفسك بصورة الطفل المعوق ليه وقولت انا مليش دعوة انا عايز افضلية عاملين اقدم وفى نصه الاصلى
عرفت انت مبتخدش فى ايدينا غلوة نكمل
ثانيا نرجع لشواهد النصوص فى العهد القديم زى مهو كتبها بنفسه
مش قولتلك مش هنرد من عندنا وهنخليك ترد بنفسك
رد مولكا

مش دقيق ، لان ده التفصيل الثاني وليس الأول ، فالمصادر هى كالتالي :


1. النص المستلم

2. المصادر الأخرى ، وهى تنقسم الى :

ا : المصادر الأولية
ب : المصادر الثانوية

فلو رجعت لنفس الكتاب صفحة 121 ستجد وجنر ذكر " Examining the Masoretic Tradition " وبعدها في صفحة ذكر " Examining Other Sources " فهل لم تلحظ كلمة " Other " ؟!


فأعد قرأة الكتاب فربما يفيدك !




ننتقل الى كوميدا أخرى ، انظروا ماذا قال :

ملحوظة مهمة : هناك كلاما بين النص العربي والصورة لم اضعه لانه ليس بهذا الترتيب في الكتاب وايضا لانه يتكلم عن " جودة الشاهد " ، اقول لهذا لكي لا يأتي ذكي ويقول أني ادلس !!! وعجبي ..​

بالله عليكم بالله عليكم ، انظروا الى الصورة بالترتيب ! ، ماذا تقرأون في اول الترتيب ؟
تقرأون " MT (compare various mt witnesses) " أليس كذلك ؟ هل تعرفون ما هو الرمز " MT "? انه الماسوريتك تكست ، اي النص الذي يعترض عليه زميلنا الفاضل لأنه يقول " سنة " !! فلا اعرف هل زميلنا يريد أن يؤكده أم ينفيه أم ماذا بالضبط !؟ فالشخص منا احتار ! ، عندما تكلم هو وليس انا عن القدم فقط ، كانت السبعينية هى الأعلى ، وعندما تكلم عن النص الأجود فقط ، كانت الماسوري هو الأعلى ! فلا اعرف في المرة القادمة سيتكلم عن التوار في القرآن ام ماذا !

سنرى ! فيبدو ان زميلنا قد نسى انه يريد ان يثبت ان كلمة " سنة " صحيحة ، فراح يؤكدها ! وعجبي على مهاجم يؤكد ما يهاجمه ! عجبي !

انظروا الى الترتيب مرة اخرى :

فأعدوا له ان يقرأ ما يكتب ثم أن يقرأ ما نكتب ثم أن يفهم كليهما !
​

شوفتوا مستوى المسلم المحاور
قال فى الاول الافضلية للنص الاقدم
والسبعينية اقدم
رجع ضاف عامل اخر هو اللغه
طبعا هو بيهرتل
ليه
لان الترجمات توضع فى المرتبة الثانية من حيث الشواهد للنص حتى ولو اقدم منها تاريخيا
قمران مقدمة على السبعينية لانها فى لغة الكتاب الاصلى وليس لقدمها وانت اتكلمت عن ايه يا ننوص عين ماما اتكلمت عن الاقدمية وهى السبعينية
وانت اثبت ان الماسورى مقدم على الكل وهو قراءته سنة
عرفت انك جاهل فى كل شئ احنا اردنا ان نثبت فيه جهلك
نيجى للهرتلة التانية

ومن ضمن ما وُضِعَ ترجوم يوناثان

مع ان ترجمة الجزء الملون بالأصفر يقول عكس كلامه ، فلم يقل سنة كسنة الأجير

وانما قال " سنين كسنين الأجير "

تعالى نشوف كلامنا بالحرف الواحد
اولا الراجل قالك مخدتش باله منها لما نزلت الترجمات والدليل انى ملونتش كلمة فيها وقالك حذفتها لانه نزلت خطا
طيب دا عيل فاشل ساب الموضوع كله الىل اطحن فيه وقالك هى دى
مش هو رد عليك قبل كدا وقالك

فمن اين اتيت ايها الأمين بهذه التظليلة بالأحمر ؟! فأنا وضعت النص بهذه الصورة :

اقتباس

16 אְרֵיכִדנָןאְמַריוילִיבְסֹוףשְנַיָאכִשנֵיאְגִירָאוִיסוּףכָליְקָרְהֹוןדעַרבָאֵי׃

​

اقتباس

TgJ
​

وهذا دليل اني لم الحظ الكلمة ، لأن العدد الذي يشهد لقراءة سنة لا تحصى نسبته لأي قراءة اخرى هنا ! هذا بالإضافة الى ان الترجوم لم يؤيد أصلاً قمران لانه لا يوجد فيه كلمة " ثلاثة " ولان الترجوم هو تفسيري اقرب منه الى نسخي ولذلك وجب حمل كلمة " سنين " على امعنى لا على انتقال النص فحتى هذا لا يخدمك ! حظ أوفر في المرة القادمة !

حظ اوفر المرة القادمة
انا عايز بس اوريكوا انه بيملى الموضوع العبيط بتاعه باى كلام علشان يسمع كلمة تبل ريقه من اى حد بعد لما اتهلل فيه
ونكرر عليه السؤال
ملحوظة : لو تريد ان تنسحب فقل لنا ولا تخرج بهذه الطريقة المخزية
ملحوظة : لو تريد ان تنسحب فقل لنا ولا تخرج بهذه الطريقة المخزية
ملحوظة : لو تريد ان تنسحب فقل لنا ولا تخرج بهذه الطريقة المخزية
ملحوظة : لو تريد ان تنسحب فقل لنا ولا تخرج بهذه الطريقة المخزية
بلاش شغل العيال المراهقة اللى احنا عارفينه دا مش عارف ترد وتجمع كلمتين على بعض فى موضوعك المسرووووووووووووووق

 

[apostle.paul]

قدامك يا عزيزى الفاضل اسبوعين وبعدين هدخل على صفحة موضوعك لو لاقيت جديد هيترد عليه وبعدين نبدا فى الجولة الثالثة
لو ملقتش هتاخد الجولة الثالثة من الطحن العلمى مباشرة
قدامك اسبوعين اهو ياعم لغاية منخلص الىل فى ايدينا ونرجعلك تانى

 

[apostle.paul]

الافلاس الرابع
نسخة ال BHS
تعالى نشوف قبلا قبل منربيه فيها قال ايه
تعالى نفكركوا بالجهل
قال بالحرف الواحد

من ضحك عليك ايها المجهال وقال لك ان نص نسخة BHS لهو عبارة عن نص نقدي ؟

واظهرنا جهله بالحرف الواحد

ففضلا يا اخوة استخرجوا لنا من كلامي كلمة " نص نقدي " هذه التي يدعيها الزميل علينا بل ويطالب بدليل عليها وكأني قلتها اصلاً !



خطأ الزميل هنا هو انه لا يعرف الفرق بين ، نسخة نقدية ، نسخة مراجعة ، نص نقدي ، تعليقات نصية !! ولكي تعرفوا هذا لو اجاب ، سنسأله سؤال صغير ، عرف لنا كل المصطلحات السابقة حسب علمك عنها وإلا فكيف تتكلم فيها ؟!
​

اما عن القادم فهو فاجعة كبرى ، فشدوا الأحزمة فسوف ستقطون على الأرض من كثرة الضحك بل قد يتوقف قلبكم عن ضح الدم وتموتون ( وهو السبب ) فما سنعرضه الآن ليس مصيبة ولا كارثة فقط ، بل هو كويمديا كبيرة جداً امظروا ماذا قلت انا :​

[FONT=&quot]نعود لنسخ العلماء النقدية ونرى هل شهدوا لقراءة " سنة " أم " ثلاث " سنوات !!

اي " نُسخ نقدية " ، فأنظروا ماذا أتى به الزميل كدليل ضدنا ( رغم اننا اصلا لم نقل نص نقدي ولكنه كعادته يقرأ بغير فهم فيعيطنا ادلة على خطاه ! ) :

BHK, BHS and BHQ all contain the Masorah represented in the te xt of the Leningrad Public Library Ms. B 19A (A.D. 1008), which is a complete Ben Asher manus cript. Tex tual notes also appear at the bottom of the pages of the critical editions of the MT that compare it to other extant Hebrew manuscr ipts and versions

Wegner, Paul D.: A Student's Guide to ************************ual Criticism of the Bible : Its History, Methods & Results. Downers Grove, Ill. : InterVarsity Press, 2

والنبي يا جماعة حد يترجم لي الكلمة اللي بالأحمر دي !!
شوفوا مولكا مولكان قال اية ( نُسخ نقدية ) وشوفوا ويجنر قال اية ( critical editions ) ! الغريب انه هو الذي أتى بهذا وليس أنا ! الم اقل لكم أنه يهدم موضوعه بنفسه !؟ احسن واسهل هدم اننا نسيبه يتكلم وبعد كدة ناخد كلامه نهدم بيه موضوعه المهدوم اساساً داخليهاً وخارجياً ، فلنكمل يا احبة ففي الإمكان أفضل دوماً مما كان ..

تعالوا نشوف إيمانويل توف بيقول اية يا إخوة لإي كتابه " Textual Criticism of the Hebrew Bible " ونشوف مين اللي مايعرفش اي حاجة ! ، تحت عنوان للشابتر التاسع بلغة الكفرة الإنجليزيية اسمه بالعنجليزي " Critical Editions " بيقول فيها على حاجة غريبة كدة اسمها " Biblia Hebraica and Biblia Hebraica Stuttgartensia " يقول :

​

​

ازي الحال بجا ؟! انت عارف النسخة اللي انا مقدمها دي تعود لعام كام ؟! وعارف زي ما انت شايف بدأوا يدخلوا قراءات قمران من سنة كام ؟! بدأوا من سنة 51 ، انت عارف احنا انهاردة في سنة كام ؟! انا مش هاجاوب وهاسيبك انت ترد على السؤال ده ، لو العلماء ادخلوا قراءت قمران في البي اتش اس من سنة 51 يبقى دلوقتي حصل اية في قراءة نص البي اتش اس !؟

​

اسهلها لك ، النسخة اللي انا حطيتها دي رقمها كطبعة هو 4.2 وهو بيقول أنهم بدأوا يدخلوا قراءات قمران من النسخة الثالثة ، يبقوا دلوقتى بيدخلوا قرأت ولا لأ ؟!! خد بالك ، ده ايمانويل دوف !

وطلع يجرى بعديها وقال يا فكيك بعد مااثبتنا جهله
واثبتنالك ان قراءة سنة هى القراءة الصحيحة بنسخة نقدية
نعود لكلام المهرتل الكبير

فالحق أن يكون النص : " في سنين كسنين الأجير يفنى كل مجد قيدار "

ياترى قدم دليل على الكلام دا؟؟؟؟؟؟؟؟

ورب الكعبة اصبت

فلابد فعلا من ان " اوطي " راسي ، فلا أريد أبدا نظر عوراتكم ، بعدما جعلتكم عراة وجردتكم من جميع ملابسكم

وكما يقول الكابتن ممدوح فرج

فاصل اعلاني ، ونرررررررررررررررجع لبعض تاني

هو انت لما توطى راسك مش هتشوف عوراتنا؟؟؟؟؟
هى عوراتنا فوق ولا ايه؟؟؟
دا على اساس ان شعر الرجل عورة ولا ايه
شغال معاك على الهوا وبوريك الافلاس على اصوله لو تجرؤ انك تكمل معانا
بس انت هتوطى راسك علشان انت اصلا ملكش فى حاجة انت قاعد تلعب واحنا واخدينك غسيل ومكوى رايح جاى فاكيد هتتطلع تجرى كدا كدا اجلا ام عاجلا
موضوعك العبيط دا انتهى بس انت عايز تلملم اشلائك المتناثرة
الحلقة التالتة مش للرد عليك احنا خلصنا خلاص احنا زى متقول هنتنطط عليك بس علشان نوريك الفرق فى المستوى يا ننص عين ماما يا بيضة انتى

[/FONT]