سفر إرميا - الأصحاح 25 العدد 1 |

    1. الرد على الشبهات للقس منيس عبد النور ورد في إرميا 25: 1 و11 و12 الكلام الذي صار إلى إرميا عن كل شعب يهوذا، في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، هي السنة الأولى لنبوخذنصر ملك بابل, وتصير كل هذه الأرض خرابا ودهشاً، وتخدم هذه الشعوب ملك بابل سبعين سنة, ويكون عند تمام السبعين سنة أني أعاقب ملك بابل، وتلك الأمة يقول الرب على إثمهم، وأرض الكلدانيين، وأجعلها خرباً أبدية , وورد في 29: 1 و2 هذا كلام الرسالة التي أرسلها إرميا النبي من أورشليم إلى بقية شيوخ السبي، وإلى الكهنة والأنبياء وإلى كل الشعب الذين سباهم نبوخذنصر من أورشليم إلى بابل: بعد خروج يكنيا الملك والملكة والخصيان ورؤساء يهوذا وأورشليم والنجارين والحدادين من أورشليم وفي آية 10 لأنه هكذا قال الرب: إني عند تمام 70 سنة لبابل أتعهدكم وأقيم لكم كلامي الصالح بِردِّكم إلى هذا الموضع , وورد في 52: 28_30 هذا هو الشعب الذي سباه نبوخذنصر في السنة السابعة من اليهود: 3023, وفي السنة 18 لنبوخذنصر سُبي من أورشليم 832 نفساً, في السنة 23 لنبوخذنصر سبى نبوزرادان رئيس الشرط من اليهود 745 نفساً, جملة النفوس 4600 , فيظهر من هذه الأقوال الثلاثة: (1) مَلَكَ نبوخذنصر في السنة الرابعة من مُلك يهوياقيم، وهو الصحيح كما صرّح به المؤرخ يوسيفوس, (2) إرميا أرسل الكتاب بعد خروج يكنيا الملك ورؤساء يهوذا, (3) عدد الأسرى في الإجلاءات الثلاثة 4600 ، وكان السبي الثالث في السنة 23 , فهنا ثلاثة أغلاط: (أ) أن إجلاء يكنيا الملك ورؤساء يهوذا والصناع كان قبل المسيح بستمائة سنة، وكان إرميا أرسل كتابه إليهم بعد خروجهم، فلابد أن تكون إقامة اليهود في بابل 70 سنة، وهو غلط لأن كورش أطلقهم قبل الميلاد بنحو 536 سنة، فكانت إقامتهم في بابل 63 سنة, والجدول التاريخي في مرشد الطالبين يقول إن إرميا كتب إلى اليهود سنة 599 ، وإطلاق كورش لليهود كان سنة 536, (ب) عدد الأسرى في الإجلاءات الثلاثة 4600 ، مع أنه ورد في 2ملوك 24: 14 أن عشرة آلاف من الأشراف والأبطال كانوا في الإجلاء الواحد خلاف الصناع, (ج_) يُعلم أن الإجلاء الثالث كان في السنة 23 من مُلك نبوخذنصر، ويُعلم من 2 ملوك 25: 8 أنه كان في السنة 19 من جلوسه ,

      (1) كان سبي يهوياكين الملك ورؤساء يهوذا والصناع في سنة 599 قبل الميلاد على ما صرّح به المؤرخون، وأن كورش أصدر أمراً بإطلاق بني إسرائيل من السبي سنة 536 ق,م، فتكون المدة بينهما 63 سنة, ولكن فاته أن مدة السبي تُحسب من سنة 606 ق,م، فقد شنَّ نبوخذنصر الغارة على أورشليم المرة بعد الأخرى، وحاصرها وسبى سكانها إلى بابل، وخرّب المدينة والهيكل، وكان ابتداء هذا الخراب العميم من سنة 606_562 ق,م, ثم أتى كورش وأصدر أمراً بإطلاق بني إسرائيل في سنة 536 ق,م فتكون مدة السبي من سنة 606_536 ق,م يعني 70 سنة, فإنه قبل أن يسبي نبوخذنصر الملك يهوياكين وعبيده ورؤساءه وخصيانه كما في 2ملوك 24: 12_17 كان قد أذل أباه يهوياقيم قبله، فإنه ذُكر في 2ملوك 24: 1 في أيام يهوياقيم (وهو أبو يهوياكين) صعد نبوخذنصر ملك بابل، فكان له يهوياقيم عبداً ثلاث سنين وكان ذلك في سنة 606 ق,م, أما سبي يهوياكين ابنه فكان سنة 599 كما قال المعترض الغير مؤمن، ولكنه ضرب صفحاً عما حلّ بالأمة الإسرائيلية مدة والده, ومما يؤيد قولنا ما ورد في دانيال 1: 1_4 في السنة الثالثة من مُلك يهوياقيم ملك يهوذا، ذهب نبوخذنصر ملك بابل إلى أورشليم وحاصرها, وسلّم الرب بيده يهوياقيم ملك يهوذا مع بعض آنية بيت الله، فجاء بها إلى أرض شنعار,, وأمر الملك أشفنز رئيس خصيانه أن يُحضر من بني إسرائيل ومن نسل الملك ومن الشرفاء فتياناً لا عيب فيهم وهذا يبرهن أن نبوخذنصر سبى كثيرين من الأمة الإسرائيلية في عهد يهوياقيم, (2) قال البعض إنه يجوز أن نحسب السبي من تاريخ خراب الهيكل وحرقه إلى تاريخ تجديده، فكان إحراقه في سنة 588 ، وكان تجديده في سنة 517 (يعني 70 سنة بالتمام) وهو التاريخ الديني, فالتاريخ السياسي والتاريخ الديني ناطقان بأن مدة السبي هي 70 سنة,

    أسفار الكتاب المقدس
    أعلى