يلا نقرا كتابنا المقدس (ينبوع ماء ينبع الى حياه ابدية )

[روزا فكري]

هوذا العذراء تحبل وتلد ابنًا، ويدعون اسمه عمانوئيل" الذي تفسيره: الله معنا."

دي كانت اول نبوه من النبوات تتحقق وكان يسوع هو المسيا المنتظر
اللي هايجي ويحمل خطايا شعبه
​

 

[النهيسى]

"أما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا: لما كانت مريم أمه مخطوبة ليوسف، قبل أن يجتمعا، وجدت حبلى من الروح القدس."

لما كان من المستحيل أن نصعد نحن إلى الله، نزل هو إلينا ليرفعنا إلى علوه. ولما كان ليخلصنا يجب أن يموت أخذ جسدًا قابلًا للموت ليموت به عنا.

والمسيح ولد من عذراء بواسطة الروح القدس الذي هيأ أحشاءها وقدسها ليحل الكلمة فيها، فهو ليس من زرع بشر.

وأهمية خطبة العذراء ليوسف:

1- يوسف من نسل داود فحين ينسب له المسيح يكون ابن داود (والعذراء أيضًا نسل داود)

2- حتى لا تُرجم العذراء كزانية إذ توجد حبلى دون زواج طبقًا للشريعة.

3- لكي تجد العذراء من يعينها خاصة أثناء رحلة هروبها إلى مصر.

ملحوظه : المسيح وُلِدَ رجلًا ووُلِدَ من امرأة فهو لا يحتقر جنس البشر بل يكره الخطية.

القس أنطونيوس فكري

 

[النهيسى]

"كيف خُطبت السيدة العذراء مريم إلى القديس يوسف النجار بالرغم من أنها نذرت البتولية؟
ولماذا خُطِبَت إلى شيخ كبير السن كالقديس يوسف النجار؟".

فهي قد خُطِبَت للقديس يوسف النجار لكي يحفظها في بيتِه وليس لكي يتزوّجها كزوجة.
بدليل
أنها قالت "لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلًا" .
وقد كانت فتاة يتيمة ليس لها أقارب تعيش بينهم، وكانت في السابق تُرَبّى في الهيكل، والبنت في الهيكل تُربى إلى سن معينة، ثم تترك الهيكل.. فلهذا أصبحت في حِفظ رجلٌ كبير السن هو يوسف النجار.

 

[النهيسى]

قال القديس أمبروسيوس فى موضوع خطوبة العذراء مريم ليوسف النجار:

"ربما لكى لا يظن إنها زانية. ولقد وصفها الكتاب بصفتين فى أن واحد، انها زوجة وعذراء. فهى عذراء لأنها لم تعرف رجلاً، وزوجة تحفظ مما قد يشوب سمعتها، فإنتفاخ بطنها يشير إلى فقدان بتوليتها (فى نظر الناس). هذا وقد اختار الرب ان يشك فى نسبه الحقيقى عن ان يشكوا فى طهارة أمه لم يجد داعياً للكشف عن شخصه على حساب سمعة والدته".

ويضيف "هناك سبباً أخر لا يمكن اغفاله وهو ان رئيس هذا العالم لم يكتشف بتولية العذراء فهو إذا رأها مع رجلها، لم يشك فى المولود منها، وقد شاء الرب ان ينزع عن رئيس هذا العالم معرفة هذا السر الإلهى.

 

[النهيسى]

نهتم بالقديس يوسف النجار

الذى تحمل الآلام الكثيره من أجل تربيه الطفل يسوع
والأهتمام بأمنه وأمانه
بركه وشفاعه القديس يوسف النجارتكون معنا جميعا
آمين

ولذا أنصحكم بقراءه هذا الكتاب

http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?t=198039

 

[النهيسى]

​

 

[R.O.R.O]

​

استاذى الغالى ميرسى جدا على تعب محبتك
وخدمتك ربنا يباركك

​

 

[النهيسى]

استاذى الغالى ميرسى جدا على تعب محبتك
وخدمتك ربنا يباركك

​

ربنا يخليكى
أنتى السبب فى حصولنا على بركه القراءه والبحث
ربنا لا ينسى تعب خدمتك أبدا​

​

 

[ابن يسوعنا]

اللة عليك يا استاذنا
الرب يباركك
فعلا انا مكنش عندي نص المعلومات دي
لانة بتامل القصص كويس
وادقق في الشخصية كويس
حضرتك سبب بركة ليا وللكثيرين ربنا يدوم عطاءك ومحبتك الغالية
​

 

[صوت صارخ]

وَهَذَا كُلُّهُ كَانَ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ: هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ.

هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ: ها حواء تحبل ..... ليس كما حبلت حواء الأولى .... فالأولى حبلت بالشهوة .... (فَرَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلأَكْلِ وَأَنَّهَا بَهِجَةٌ لِلْعُيُونِ وَأَنَّ الشَّجَرَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ. فَأَخَذَتْ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَكَلَتْ وَأَعْطَتْ رَجُلَهَا أَيْضاً مَعَهَا فَأَكَلَ.) ..... أما حواء الثانية فقد حبلت بالاتحاد بالثلوث القدوس ...... فهى أبنة الآب .... وأم الأبن .... وعروس الروح القدس ..... لذا كانت كاملة فى حبلها .... كما كانت كاملة فى حياتها وفضائلها
حواء الأولى فصلت بنى آدم عن السماء ..... أما حواء الثانية ... فقد وحدت بنى آدم بالسماء ... بل قدمت للبشرية من جعلهم شركاء فى الطبيعة الإلهية ....

 

[johna&jesus]

هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل» (الذي تفسيره الله معنا).

 

[R.O.R.O]

متى الاصحاح التانى
"وأتوا إلى البيت، ورأوا الصبي مع مريم أمه. فخروا وسجدوا له ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبًا ولبابًا ومرًا.(متى 11:2)
المجوس قبل هداياهم قدموا قلوبهم وسجدوا له.
هم نفذوا الناموس وهم الأمم، فهم لم يحضروا أمام الرب فارغين
ذهبًا : إشارة لأنه ملك بالرغم من مظاهر البساطة التي كان فيها فقد شعر المجوس
أنه ملك،
مملكة المسيح لم تكن من هذا العالم وهو رفض أن يجعلوه ملكا
ولكن بينما كان المسيح في مظاهر الوداعة والتواضع
كانت السماء تشهد له،
فالملائكة ترنم "المجد لله في الأعالي"
لبانا: إشارة لكهنوته وكاهن أي شفيع فهو صار شفيعا لجنسنا البشري عند الله الآب
مرا: إشارة لآلامه وإشارة لأنه نبي
والمر يستخدم في تحنيط الموتى إشارة لقبوله الموت ولكن المر رائحته طيبة جدا إشارة لطاعة المسيح

​

 

[عبد يسوع المسيح]

9 فَلَمَّا سَمِعُوا مِنَ الْمَلِكِ ذَهَبُوا. وَإِذَا النَّجْمُ الَّذِي رَأَوْهُ فِي الْمَشْرِقِ يَتَقَدَّمُهُمْ حَتَّى جَاءَ وَوَقَفَ فَوْقُ، حَيْثُ كَانَ الصَّبِيُّ.
العدد ده كل ماأقراه اقف قدامه
ليه المجوس بس اللى شافوا النجم ؟
ليه مش بنى اسرائيل ؟
هل بنى اسرائيل شافوه وقالوا ده زى أى نجم عادى ؟
المجوس كانت لديهم نبؤة عن ملك عظيم وعندما رأو العلامة صدقوا وسافروا مسافات بعيدة حتى يذهبو ويسجدو له .
اليهود كانت لهم مئات النبوات عن المخلص ولم يصدقو كان فى وسطهم ولم يروه .
أعطنا ياربى أن نرى علاماتك ونصدقها .
أجعل يارب نجمك يتقدم طريقنا حتى نصل أليك ونعيش عند قدميك.

 

[soul & life]

ميرسى يا رورو فكرة جميلة وبركة عظيمة صدقينى ربنا يباركك حبيبتى انا بالتاكيد هبتدى اقرا معاكم واكيد مشاركة بس يتصلح جهازى وابتدى يوميا اشارك معكم .. كل سنة وانتم طيبين بركة الصوم تكون معكم وفى بيوتكم جميعا

 

[candy shop]

" يابيت لحم أرض يهوذا ما انت الصغرى فى مدن يهوذا لان منك يخرج رئيس يرعى شعبى اسرائيل "
​

 

[صوت صارخ]

وَبَعْدَمَا انْصَرَفُوا إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: قُمْ وَخُذِ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَاهْرُبْ إِلَى مِصْرَ وَكُنْ هُنَاكَ حَتَّى أَقُولَ لَكَ. لأَنَّ هِيرُودُسَ مُزْمِعٌ أَنْ يَطْلُبَ الصَّبِيَّ لِيُهْلِكَهُ, فَقَامَ وَأَخَذَ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ لَيْلاً وَانْصَرَفَ إِلَى مِصْرَ

الرب يسوع يهرب إلى مصر ......لماذا مصر يا رب؟؟؟؟
مصر حينئذ كانت تعبد عديد من الآلهة ..... أى شعب وثنى
مصر كانت تحت حكم الرومان .... مثلها مثل أرض إسرائيل .... فالوضع متماثل ...
مصر بعيدة ..... فالأردن ولبنان وسوريا أقرب من مصر ...... فلماذا مصر ....
الرب ظهر لموسى فى سيناء المصرية ......
الرب ظهر لإيليا فى أرض سيناء .... المصرية
مصر انقذت شعب إسرائيل من المجاعة فى زمن يوسف
مصر أستقبلت أبونا إبراهيم ومكث فيها قرابة عام
من مصر أخذ إبراهيم هاجر لينجب منها إسماعيل
مصر .... والمسيح ...... علاقة منذ بدء التاريخ النبوى ...
وستظل حتى نهاية التاريخ النبوى ( هَذَانِ لَهُمَا السُّلْطَانُ أَنْ يُغْلِقَا السَّمَاءَ حَتَّى لاَ تُمْطِرَ مَطَراً فِي أَيَّامِ نُبُوَّتِهِمَا، وَلَهُمَا سُلْطَانٌ عَلَى الْمِيَاهِ أَنْ يُحَوِّلاَهَا إِلَى دَمٍ، وَأَنْ يَضْرِبَا الأَرْضَ بِكُلِّ ضَرْبَةٍ كُلَّمَا أَرَادَا, وَمَتَى تَمَّمَا شَهَادَتَهُمَا فَالْوَحْشُ الصَّاعِدُ مِنَ الْهَاوِيَةِ سَيَصْنَعُ مَعَهُمَا حَرْباً وَيَغْلِبُهُمَا وَيَقْتُلُهُمَا, وَتَكُونُ جُثَّتَاهُمَا عَلَى شَارِعِ الْمَدِينَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي تُدْعَى رُوحِيّاً سَدُومَ وَمِصْرَ، حَيْثُ صُلِبَ رَبُّنَا أَيْضاً.رؤ 11/6-8)

 

[النهيسى]

انصراف المجوس

"ثم إذ أوحي إليهم في حلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس،

انصرفوا في طريق أخرى إلى كورتهم"

في بساطة الإيمان قبِل هؤلاء الرجال ما أُوحيَ إليهم في حلم، ولم يتشكّكوا في الطفل. بالإيمان تركوا طريقهم الذي قدموا منه، ليسيروا في طريق أخرى، حتى لا يلتقوا بهيرودس، مقدّمين للمؤمنين مثلًا حيًا للنفس عندما تلتقي بالسيّد المسيح، إذ لا تعود تسلك في طريقها القديم حيث هيرودس (إبليس) يملك. ويرى الأب غريغوريوس الكبير[ إن هذا الطريق الجديد إنّما هو طريق الفردوس، الذي تلتزم النفس أن تسلكه خلال لقائها مع ربّنا يسوع. ويقول القديس أمبروسيوس: [لنرجع بعيدًا عن هيرودس صاحب السلطان الزمني إلى حين، فنأتي إلى المسكن الأبدي، إلى مدينتنا السمائيّة

في مرارة أقول إنه ليس شيء يحزن قلب الله مثل أن يرى منّا مجوسًا قد شاهدوا النجم السماوي، واستنار قلبهم وانطلقوا إلى حيث يوجد المخلّص، فانتزع عنهم كل تغرّب عن الله، وصاروا قريبين جدًا للآب، يحلّ فيهم ويجعلهم مقدّسا له بروحه القدّوس، لكنهم للأسف بعد أن قدّموا حياتهم هدايا ثمينة يفرح بها الرب، عادوا مرتدّين إلى طريق هيرودس، أيضًا إلى أعمال إنسانهم القديم وخضوعهم لإبليس، وكأنه - إن صح هذا التعبير - يسلّمون مسيحهم الداخلي لهيرودس، فيبيد منهم العدوّ ثمر نعمة الله السماويّة فيهم. في مرارة يوبّخهم الرسول بولس، قائلًا: "من خالف ناموس موسى، فعلى شاهدين أو ثلاثة شهود يموت بدون رأفة، فكم عقابًا أشرّ تظنّون أنه يُحسب مستحقًا من داس ابن الله، وحَسِبَ دم العهد الذي قُدِّس به دنسًا، وازدرى بروح النعمة؟" (عب 10: 28-29). إذن ليتنا لا نرتدّ إلى طريق هيرودس المخادع، فلا نسلّم يسوعنا الداخلي في يديه فيصلب مرّة ثانية - إن صح التعبير - ويشهّر به بسببنا، وينطفئ الروح الذي فينا.


القمص تادرس يعقوب ملطى

 

[النهيسى]

لماذا هرب السيّد المسيح إلى مصر؟



أولًا: الهروب إلى مصر يمثّل حلقة من حلقات الألم التي اجتازها القدّيس يوسف بفرحٍ، فإن كان الوحي قد شهد له بالبرّ، فإن حياة البرّ تمتزج بالآلام دون أن يفقد المؤمن سلامة الداخلي. يُعلّق القديس يوحنا الذهبي الفم على كلمات الملاك ليوسف، قائلًا: [لم يتعثّر يوسف عند سماعه هذا، ولا قال: هذا أمر صعب، ألم يقل لي إنه يخلّص شعبه، فكيف لا يقدر أن يخلّص نفسه، بل نلتزم بالهروب، ونقطع رحلة طويلة، ونقطن في بلد آخر؟ فإن هذا يناقض ما وعدت به! لم يقل شيئًا من هذا، لأنه رجل إيمان! بل ولا سأل عن موعد رجوعه، إذ لم يحدّده الملاك، بل قال له: "وكن هناك حتى أقول لك". لم يحزن بل كان خاضعًا ومطيعًا يحتمل هذه التجارب بفرح. هكذا يمزج الله الفرح بالتعب، وذلك مع كل الذين يتّقونه... مدبّرًا حياة الأبرار بمزج الواحدة بالأخرى. هذا ما يفعله الله هنا... فقد رأى يوسف العذراء حاملًا، فاضطرب وبدأ يشك... وفي الحال وقف به الملاك وبدّد شكّه ونزع عنه خوفه. وعندما عاين الطفل مولودًا امتلأ فرحًا عظيمًا، وتبع هذا الفرح ضيق شديد إذ اضطربت المدينة، وامتلأ الملك غضبًا يطلب الطفل. وجاء الفرح يتبع الاضطراب بظهور النجم وسجود الملوك. مرّة أخرى يلي هذا الفرح خطر وخوف لأن هيرودس يطلب حياة الطفل، والتزم يوسف أن يهرب إلى مدينة أخرى

هذه هي صورة الحياة التقوىّة الحقيقية، هي مزيج مستمر من الضيقات مع الأفراح، يسمح بها الرب لأجل تزكيتنا ومساندتنا روحيًا، فبالضيق نتزكّى أمام الله، وبالفرح نمتلئ رجاءً في رعاية الله وعنايته المستمرّة.



ثانيًا: هروب السيّد المسيح من الشرّ أكّد حقيقة تجسّده، وكما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: [لو أنه منذ طفولته المبكّرة أظهر عجائب لما حُسب إنسانًا



ثالثًا: هروبه كممثّل للبشريّة يقدّم لنا منهجًا روحيًا أساسه عدم مقاومة الشرّ بالشرّ، وكما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم أن النار لا تطفأ بالنار بل بالماء.



رابعًا: كانت مصر رائدة العالم الأممي، فكانت بفرعونها تُشير في العهد القديم إلى العبوديّة، بخصوبة أرضها تُشير إلى حياة الترف ومحبّة العالم. كان يمكن للسيّد أن يلتجئ إلى مدينة في اليهوديّة أو الجليل، لكنّه أراد تقدّيس أرض مصر، ليقيم في وسط الأرض الأمميّة مذبحًا له. في هذا يقول إشعياء النبي: "هوذا الرب راكب على سحابة خفيفة سريعة، وقادم إلى مصر، فترتجف أوثان مصر من وجهه، ويذوب قلب مصر داخلها... في ذلك اليوم يكون مذبح للرب في وسط أرض مصر، وعمود للرب عند تُخُمها، فيكون علامة وشهادة لرب الجنود في أرض مصر... فيُعرف الرب في مصر، ويَعرف المصريّون الرب في ذلك اليوم، ويقدّمون ذبيحة وتقدمة، وينذرون للرب نذرًا ويوفون به... مبارك شعبي مصر" (إش 19). اهتم الوحي بهذه الزيارة الفريدة، بها صارت مصر مركز إشعاع إيماني حيّ. وكما خزن يوسف في مصر الحنطة كسندٍ للعالم أثناء المجاعة سبع سنوات، هكذا قدّم السيّد المسيح فيض نعم في مصر لتكون سرّ بركة للعالم كله، ظهر ذلك بوضوح خلال عمل مدرسة الإسكندريّة وظهور الحركات الرهبانيّة والعمل الكرازي. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: [هلمّوا إلى برّيّة مصر لتروها أفضل من كل فردوس! ربوات من الطغمات الملائكيّة في شكل بشري، وشعوب من الشهداء، وجماعات من البتوليّين... لقد تهدّم طغيان الشيطان، وأشرق ملكوت المسيح ببهائه! مصر هذه أم الشعراء والحكماء والسحرة... حصّنت نفسها بالصليب! السماء بكل خوارس كواكبها ليست في بهاء برّيّة مصر الممتلئة من قلالي النُسّاك... على أيّ الأحوال، من يعترف بأن مصر القديمة هي التي بكل خوارس كواكبها حاربت ليست في بهاء برية مصر الممتلئة من قلالي النساك... على أي الأحوال، من يعترف بأن مصر القديمة هي التي حاربت الله في برود فعبدت القطط، وخافت البصل، وكانت ترتعب منه، مثل هذا يدرك قوّة المسيح حسنًا

يتحدّث أيضًا القديس يوحنا الذهبي الفم عن هذه الزيارة المباركة لمصر لتقديسها، فيقول: [إذ كانت مصر وبابل هما أكثر بلاد العالم ملتهبتين بنار الشرّ، أعلن الرب منذ البداية أنه يرغب في إصلاح المنطقتين لحسابه، ليأتي بهما إلى ما هو أفضل، وفي نفس الوقت تتمثل بهما كل الأرض، فتطلب عطاياه، لهذا أرسل للواحدة المجوس، والأخرى ذهب إليها بنفسه مع أمه.] كما يقول: [تأمّل أمرًا عجيبًا: فلسطين كانت تنتظره، مصر استقبلته وأنقذته من الغدر

القمص تادرس يعقوب ملطى

 

[النهيسى]

"ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية، في أيام هيرودس الملك، إذا مجوس من المشرق قد جاءوا إلى أورشليم."

بيت لحم= بيت الخبز فهو جاء إلينا خبزًا سماويًا يتناوله الجياع والعطاش إلى البر. في اتضاع كامل قَبِلَ الرب يسوع أن يولد ولادة مجهولة. في قرية صغيرة، فهو قد أخلى ذاته أخذًا صورة عبد (2كو9:8+ في7:2).
وبيت لحم هي مدينة الملك داود، حيث مسحه صموئيل النبي ملكًا على إسرائيل. وفيها ولد المسيح الملك من نسل داود. ونلاحظ أن متى لا يتكلم عن الناصرة فهو يقدم المسيح الملك نسل داود الملك.


ولما ولد= ولد المسيح سنة 4 ق.م.

القس أنطونيوس فكري

 

[النهيسى]

ما هو هذا النجم:- يقول القديس فم الذهب أنه لم يكن نجمًا حقيقيًا كسائر النجوم، إنما هو ملاك ظهر في هيئة نجم ليهدي المجوس العاملين في الفلك وذلك:

1- لأن مسار هذا النجم الذي ظهر مختلف مع مسار حركة النجوم الطبيعية.

2- كان النجم يسطع في الظهيرة والشمس مشرقة.

3- كان يظهر أحيانًا ويختفي في أحيان أخرى.

4- كان يرتفع حينًا وينخفض حينًا فهو قادهم إلى البيت الذي فيه المسيح تمامًا.

أما أوريجانوس فيرى أنه أحد المذنبات، وهذا الاحتمال بعيد للأسباب السابقة.


القس أنطونيوس فكري