عزيزي عقلاني/
أنا لم أحاول التشبيه بين الأسماء الحسنى و الأقانيم. فالهدف من ورائها كان للتوضيح أن الله يخاطب نفسه,
عزيزي whocares
إذا كان قصدك عندما ذكرت الرحيم و الغفور أن توضح لي أن الله يخاطب نفسه!! فأرجو من حضرتك أن توضح لي كيف لذكر هاتين الصفتين أن تثبت ذلك؟! ... فأنا لم أفهم ما تعنيه ... كما أني أعتذر لحضرتك إن كنت قد أسأت فهمك ... و لكني أجبتك على أساس هذا الفهم ... لذا أرجو من حضرتك توضيح قصدك حتى لا يكون هناك أي لبس إن شاء الله.
و مهمة و بعض صلاحياته كآب تختلف عنها كإبن، و إلا ما الجدوى من لقبي الآب و الإبن؟
أرجو من حضرتك أن توضح لي ماهي هذة الصلاحيات و المهام المختلفه, و لك جزيل شكري.
الآية تقول: " 44قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ؟"
"الرب قال للرب"، و لا يوجد ذِكـر أن الآب قال للإبن.
أعذرني, و لكن ما أفهمه أنا من هذا الكلام هو أن المتحدثين هنا ليسا إقنومين بل هما
ربين مستقلين!!! و هذا مخالف لما سبق و أن شرحه لي الأستاذ أمير فكري من أن الأقانيم الثلاثة هي عبارة عن رب واحد! أما إن كان الكلام بين الأقانيم فأنا سبق و أن فهمت أن لله 3 أقانيم
((أو ربما أكثر)).
لذا فأني عندما قلت أن الأب يتكلم مع الإبن كان هذا إستناداً إلى أن المتحدث هنا هو إقنوم الأب و يوجه كلامه لإقنوم الإبن ... أما إن كان كما قلت حضرتك بإنه ليس كلاماً بين الأقانيم (الأب و الإبن) فهذا يعطي معنى أن الكلام كان بين
ربين آخرين!!! و هذا يأخذ حديثنا لمنعطف خطير جداً
و هو وجود أكثر من رب!!! (أرجو تصحيحي إن كنت قد أخطأت في الفهم ...
و أتمنى أن أكون قد أخطأت).
و نعم، الإبن يستطيع بمفرده أن "يجلس" فهو ليس بحاجة للأمر في الجلوس إن لم يحتاجه بالصعود من الأرض للسماء وأيضاً يستطيع أن يضع أعداءه تحت قدميه و لكنه يخاطب نفسه فلا فرق، لأن الموضوع المتناول في الآية لا يبحث في كيفية قدرته بل بنصرة الله على الشيطان و توفير الخلاص للبشر، فلم يشدد النص أن يفرّق بين الآب و الإبن بدليل أن الرب (الله) يقول للرب (نفسه) مما أدى بالفريسيين ألا يعترضوا على التفريق بين الله و المسيح لأن كلاهما نفس الرب المتكلم واحد الجوهر و أقنومين متميزيين، و هذا في الحقيقة يثبت أن الآب و الإبن يستطيعان نفس الشيئ، و هناك آية تثبت ذلك: " 17إِنَّ الآبَ يُحِبُّنِي لأَنِّي أَبْذِلُ حَيَاتِي لِكَيْ أَسْتَرِدَّهَا. 18لاَ أَحَدَ يَنْتَزِعُ حَيَاتِي مِنِّي، بَلْ أَنَا أَبْذِلُهَا بِاخْتِيَارِي. فَلِيَ السُّلْطَةُ أَنْ أَبْذِلَهَا وَلِيَ السُّلْطَةُ أَنْ أَسْتَرِدَّهَا. هَذِهِ الْوَصِيَّةُ تَلَقَّيْتُهَا مِنْ أَبِي." (يوحنا 10)
فعندما يشاء الله أن يتجسد، فهو آب في السماء و ابن على الأرض و روحٌ يلازم كل فرد في الكون فـي نفس اللحظة، فهو آب بخلقه إبن بكلمته و روح في طبيعته، واحد في الجوهر.
عزيزي whocares
قد أفهم أن الله يتكلم مع نفسه هنا ...
و لكن كيف تستطيع إفهامي أن الله أجلس نفسه عن يمين نفسه؟؟!!
إلا إن كنت تقصد (كما فهمت أعلاه ...
و رجوت أن أكون مخطيء) أن هناك
ربين!! فهذا قد يفسر كيف يجلس الربُ الربَ عن يمينه ... لكن في هذة الحالة لن يكون الله يتحدث مع نفسه هنا!
بل هو يتحدث مع الرب الآخر!!!
لذا أرجو من حضرتك التوضيح.
لأن الفريسيين لديهم نفس العبارة في العهد القديم في مزمور 110 المدون من النبي داود.
آسف لم أفهم ما تعنيه هنا ... أرجو من حضرتك التوضيح.
عادة لغة الأنترنت صعبة للفهم، فأتمنى أن شرحي كان وافيا.
سلام الله معك.
أوافقك الرأي ... و لذلك لا بد من الإستفسار حتى نصل لفهم جيد لبعضنا البعض.
أشكرك على سعة صدرك ... و سلام الله معك أنت أيضاً.
