الجزء الاول أتمنى انه يكون وصل لك ، نخش بقى على الكلام المنقول :
أقول: هناك ثلاث إشكالات لسانية
لا توجد ولا إشكالية واحدة سوى العقل الفارغ الذي يدلس على نفسه وعلى الآخرين !
تتكون كلمة מחמדים في الواقع من جزئين هما מחמד و ים، أما מחמד فهو لفظ مفرد، وأما ים فهي علامة الجمع المذكر. إذا كانت الكلمة تدل على نبي الهدى فكيف جاءت بصيغة الجمع؟
قبل أن تتحفنا بردك ، قل لنا هل هذه الكلمة اسم ام فعل ؟!
ولا يمتنع عقلاً أن يكون الجمع هنا هو وجمع الإجلال Pluralis majestatis
عندما تريد أن " تثبت " فلا تقل " لا يمتنع " فليس كل ما لا يمتنع هو مُحقق !!
السؤال : كلمة محماد ، عندما نجمعها جمع تعظيم فماذا نعظم فيها ؟!
على غرار لفظ אֱלֺהִים والذي يترجم إلى God باللسان الإنجليزي أي إله وليس آلهة.
طبعا هذا تدليس صريح ! فمن الذي قال أن لفظ الوهيم كلفظ هو جمع تعظيم !؟ ومن الذي قال انه لا يترجم الى " آلهه " ؟؟!!!
تُطلق الكلام بلا رابط ولا حاكم وكأنك في الصحراء تلهو !!
اليك كل هذه الشواخد بها ترجمة الوهيم الى آلهه !!!
Gen_3:5, Gen_31:30, Gen_31:32, Gen_35:2, Gen_35:4, Exo_12:12, Exo_18:11, Exo_20:3, Exo_20:23 (2), Exo_22:28, Exo_23:13, Exo_23:24, Exo_23:32-33 (2), Exo_32:1, Exo_32:4, Exo_32:8, Exo_32:23, Exo_32:31, Exo_34:15-17 (5), Lev_19:4, Num_25:2 (2), Num_33:4, Deu_4:28, Deu_5:7, Deu_6:14 (2), Deu_7:4, Deu_7:16, Deu_7:25, Deu_8:19, Deu_10:17, Deu_11:16, Deu_11:28, Deu_12:2-3 (2), Deu_12:30-31 (4), Deu_13:2, Deu_13:6-7 (2), Deu_13:13, Deu_17:3, Deu_18:20, Deu_20:18, Deu_28:14, Deu_28:36, Deu_28:64, Deu_29:18, Deu_29:26 (2), Deu_30:17, Deu_31:16, Deu_31:18, Deu_31:20, Deu_32:17, Deu_32:37, Jos_22:22 (2), Jos_23:7, Jos_23:16, Jos_24:2, Jos_24:14-16 (4), Jos_24:20, Jos_24:23, Jdg_2:3, Jdg_2:12 (2), Jdg_2:17, Jdg_2:19, Jdg_3:6, Jdg_5:8, Jdg_6:10, Jdg_10:6 (5), Jdg_10:13-14 (2), Jdg_10:16, Jdg_17:5, Jdg_18:24, Rth_1:15, 1Sa_4:8 (2), 1Sa_6:5, 1Sa_7:3, 1Sa_8:8, 1Sa_17:43, 1Sa_26:19, 1Sa_28:13, 2Sa_7:23, 1Ki_9:6, 1Ki_9:9, 1Ki_11:2, 1Ki_11:4, 1Ki_11:8, 1Ki_11:10, 1Ki_12:28, 1Ki_14:9, 1Ki_18:24-25 (2), 1Ki_19:2, 1Ki_20:10, 1Ki_20:23 (2), 2Ki_5:17, 2Ki_17:7, 2Ki_17:29, 2Ki_17:31, 2Ki_17:33, 2Ki_17:35, 2Ki_17:37-38 (2), 2Ki_18:33-35 (4), 2Ki_19:12, 2Ki_19:18 (2), 2Ki_22:17, 1Ch_5:25, 1Ch_10:10, 1Ch_14:12, 1Ch_16:25-26 (2), 2Ch_2:5, 2Ch_7:19, 2Ch_7:22, 2Ch_13:8-9 (2), 2Ch_25:14-15 (3), 2Ch_25:20, 2Ch_28:23 (2), 2Ch_28:25, 2Ch_32:13-14 (2), 2Ch_32:17, 2Ch_32:19, 2Ch_33:15, 2Ch_34:25, Ezr_1:7, Psa_82:1, Psa_82:6, Psa_86:8, Psa_96:3-5 (3), Psa_97:7, Psa_97:9, Psa_135:5, Psa_136:2, Psa_138:1, Isa_21:9, Isa_36:18-20 (4), Isa_37:12, Isa_37:19 (2), Isa_41:23, Isa_42:17, Jer_1:16, Jer_2:11 (2), Jer_2:28 (2), Jer_5:7, Jer_5:19, Jer_7:6, Jer_7:9, Jer_7:18, Jer_11:10, Jer_11:12-13 (2), Jer_16:10-11 (2), Jer_16:13, Jer_16:20 (2), Jer_19:4, Jer_19:13, Jer_22:9, Jer_25:6, Jer_32:29, Jer_35:15, Jer_43:12-13 (2), Jer_44:3, Jer_44:5, Jer_44:8, Jer_44:15, Jer_46:25, Jer_48:35, Dan_11:8, Hos_3:1, Hos_14:3, Nah_1:14, Zep_2:11
العبرة إنما تكون أولا بالرسم ثم بعد ذلك بالشكل،
لا الرسم ولا الشكل ولا العبري القديم ولا الحديث ينفعك بأي حال !!
أما الرسم فلا خلاف عليه أنه يتكون من حروف الميم מ والحاء ח والميم מ والدال ד،
اه يا مدلس ! هل هذا هو الرسم الموجود أمامك ؟ هل ترى أصلاً ؟
اين اليود والميم ؟ מחמדים
ولا فاكر ان اليود والميم من التشكيل فشلتهم كمان ؟!!!
وأما التشكيل فليس حجةً دامغةً ما دام الرسم أقدم من الشكل
بل حجة دامغة أمام سراب أحلامك المتهافتة ! فإن كنت حذفت حرفين كامليين وحذفت التشكيل فمن الذي سيضع التشكيل إذن لكلمة مُحَمّد ؟!!!! هل ستضعه انت ؟!! طيب ما تألف كلمة وخلاص !! هي دي اشكالياتك !!؟ فلو كان التشكيل غير موجود قبل القرن العاشر فهذا لا يعني أن النطق كان بدون التشكيل حسب فهمك السقيم جداً !! بل ان النطق تم وضعه الى الحروف وكان معروفا في النطق ! هذه ثانية !
اما الثالثة فالمصيبة ان القرىن ايضا كان بدون تشكيل ولا نقط وتم وضع التشكيل والنقط عليه !! وعليه اقول لك ما المانع ان يكون اسم محمد هكذا " مَحَمُدِ " ؟!! طالما تأليف بتأليف !!
اما الكارثة ، فهى حتى وان حذفت الجمع تماما وان حذفت التشكيل ايضا فهذا لا يؤثر في المعنى للكلمة اصلا !! ولكي نستمر في هذه النقطة الكارثية أقول لك ما هي التشكيلات لكلمة محمد لنطقها ؟!! طبعا بالعبري
كم عمرك ؟
اي حاجة في اي حتى في اي وقت في اي بتنجان !! ولا حد فاهم حاجة !!
أقول: يؤمن كثير من أهل الكتاب بأن معاني سفر نشيد الأنشاد ليست حقيقية وإنما مجازية،
هاهاهاهاهاهاهاهاها
دلوقتى بقى نشيد الأنشاد حلو وزي الفل ومافهوش حاجة كخة وعيب وحرام عشان لفظ محمديم !!! هاهاهاها ، فعلا انتم خير أمة أخرجت للناس !!!
بس السؤال هنا ، هو فين المجاز في " مشتهيات " ؟!!! يعني مشتهيات دي اخليها مجاز ازاي !!
اي كلام في البطيخ وخلاص !
