مع إحترامى لصاحب القياس فهو قياس باطل
أولا: التبخير لا يسمو بالحالة المادية للماء ولكنه فقط يحولها من حالة لحالة كما انه لا يحمل نفس الصفات المادية للماء.
ثانيا: حتى لو فرضنا ان التبخير سمو فهو سمو مؤقت سرعان ما يعود إلى حالته الأولى مع إصطدامه بأول كتلة هوائية ساخنة فيتحول ثانية إلى ماء وهو ما لا يجب أن نقيسه على الأبدية ،فأجسادنا الأبدية لن تتأثر بما ينقص من سموها او يعيدها إلى حياتها الأولى
اتفق مع هذا الرأى تماما
ولكن إتجاه مشاعرنا نحو الله فى الأبدية لا يعنى اننا سنتجاهل باقى المدعوين،نحن اعضاء فى جسد واحد كما يقول الكتاب وهو جسد المسيح، ولكن هل كل أعضاء هذا الجسد تهتم بالرأس فقط(المسيح) وتتجاهل باقى الأعضاء؟ أشك فى ذلك وإلا يصبح تعبيرنا عن الجسد الواحد مجرد تصاوير وهمية.
أشكرك اختنا الفاضلة
و فى إنتظار جديدك
سلام ونعمة
.jpg)
