ا / علاء كامل لحظة من فضلك ... حواء قبل وبعد السقوط

[asmicheal]

+ تحيرنى فكرة
لماذا السجون وهل عزل الانسان المخطى بوضعة مع اناس اكثر اجراما
تؤهلة للحياة والفكر الارقى ؟






+بين احترام الجسد واقمع جسدى واستعبدة فهم وتامل حضرتك ؟





+ متى يعتبر الاتكال على اللة تواكل ؟ومتى يصل الانسان ل سلمنا فصرنا نحمل ؟






+ لية الحرية الغربية صاحبها انحلال خلقى ولا دينية فى بعض بعض تطبيقاتها ؟ولية الكبت الشرقى لم يفرز اخلاق حقيقية سامية وتتابع مع جرائم نفسية وسلوكية مروعة ؟









+ بس حضرتك ما تضحكش من سذاجة سؤالى

ربنا غنى اغنى الاغنياء

لية فية غنى وفقير







+ كيف نقرا التاريخ لنستفاد منة وليس لنعرف احداث تاريخية فقط ؟

 

[alaakamel30]

+ تحيرنى فكرة
لماذا السجون وهل عزل الانسان المخطى بوضعة مع اناس اكثر اجراما
تؤهلة للحياة والفكر الارقى ؟
لقد جعلتينى اعود سنوات كثيرة للوراء واتذكر اياما جميلة
كنا ندرس فى الفرقة الاولى بكلية الحقوق مادة تسمى بعلم العقاب،وكانت تناقش الدور العقابى المؤسسى فى صياغة شخصية المجرم وما يحسب له وما يؤخذ عليه،والحقيقة ان هناك الكثير من علماء الإجتماع الذين رأوا ان السجن كمؤسسة عقابية له اضرار نفسية واخلاقية اكثر منه علاج لشخصية غير سوية،فكما تفضلتى حضرتك أن السجين يقضى فترات طويلة خلف الأسوار يختلط فيها مع من هم أشد إجراما منه ويتحول الإجرام عنده من سقطة أو نزوة أخلاقية إلى نمط حياة،ولذلك دعت بعض الدول الاوروبية إلى تطبيق نظام السجن المفتوح بل وطبقت هذا على نطاق ضيق وهو عبارة عن بناء مدن سكنية خاصة يقضى فيها السجين فترة عقوبته ولا تختلف الحياة فيها عن الحياة العامة فهى مدينة سكنية وفيها بعض المصانع التى يستطيع فيها السجين ان يتحول لفرد منتج.
ورغم جاذبية الفكرة وروعتها من النظرة الاولى إلا انه يبقى السؤال،لو طبقت الفكرة بشكل عام فى كافة الدول مع إختلاف ثقافاتها فهل سيكون السجن بهذا المفهوم الحضارى رادع للمجرمين من إقترافهم للجرائم ام يعتبر حافز إضافى يضمن للمجرم بعد إرتكابه جريمته أن يعيش فى مكان لا يقل رفاهية عن مكان حياته الاصلى.
بالطبع المعادلة صعبة جدا ورغم إعتقادى ان السجن هو إنتكاس وتخريب وليس إصلاح وتهذيب إلا انه يظل الرادع الحقيقى فى وجوه المجرمين ومن تسوله نفسه على التعدى على القوانين،وفى رأيى ان السجن أفضل بكثير من نظم تطبيق العقوبة الجسدية فى الدول المتخلفة التى تعاقب المجرم بالإيذاء البدنى مثل قطع اليد والجلد والرجم.




+بين احترام الجسد واقمع جسدى واستعبدة فهم وتامل حضرتك ؟
سأجيبك من المفهوم المسيحى واعتقد انه ما قصدتيه حضرتك من سؤالك:
القمع والإستعباد مفهومان مختلفان لمعنى واحد
إستعباد الجسد هو ترك الجسد فريسة لشهواته تتسلط عليه وتمارس ضده كل مظاهر العبودية والقيود،اما القمع فهو فرض قيود على الجسد بإماتة شهواته الغريزية والنظر إليها بدونية على إنها حيوانية المنبع ويجوز فصلها عن الجسد حتى تسمو الروح،وكلاهما الإستعباد والقمع مسلكان خاطئان فى نظرى دينيا وإجتماعيا،فالإستعباد يعنى التراخى فى مواجهة الشهوات والقمع يعنى قتل كل ما يمت بصلة لفطرتنا الطبيعية وهو ما ينتج عنه امراض نفسية لاحقة تجعل منا شخصيات غير سوية وغير مؤهلة للتفاعل الإجتماعى.
أما إحترام الجسد فهو الحالة الوسطية بين المفهومان السابقان والبديل لهما فى نفس الوقت،فإحترام الجسد يعنى أننى اقر برغباتى الجسدية واعترف بها ولكن دون الإنسياق ورائها والخضوع لها وفى نفس الوقت دون التبرأ منها والنظر إليها بحقارة،فحاشا لله أن يكون خلق فينا شيئا نجسا أو حقيرا ولكن النجاسة ترجع لسوء إستخدامنا للأغراض الحقيقية التى خلقها الله من أجلنا.
مثال بسيط:
النار قد نحسن إستعمالها بإتخاذها وسيلة للتدفئة
وقد نقترب منها اكثر من اللازم فنسىء إستخدامها ونحرق أنفسنا



+ متى يعتبر الاتكال على اللة تواكل ؟ومتى يصل الانسان ل سلمنا فصرنا نحمل ؟
كثيرا ما يثيرنى سماع مقولة ان الله يقول(أسعى يا عبد وانا أسعى معاك) فهى مقولة لا تمت لمسيحيتنا بصلة والصحيح أن نستبدلها بمقولة (دبر يا رب وأنا أمشى وراك).
التواكل هو التراخى والزهد فى الإعتماد على النفس ظنا بأن الله يريد منا ان نلغى إرادتنا بالكامل وهو غير صحيح مسيحيا، فالله خلق الإنسان حر الإرادة والعقل وفقط يريد الله ان تتوافق إرادتنا مع إرادته.
أما عن التسليم فهو الحياة فى المشيئة الإلهية،وبالعودة للآية (سلمنا فصرنا نحمل) نجد ان بولس فى هذا الموقف أشار على البحارة بشيئين فى غاية وروعة التأمل:
أولا:طلب بولس ان يلقوا الامتعة والحبوب وكل ما هو زائد حتى يصير وزن السفينة اخف،وهذا ما يريدنا الله ان نفعل بالتمام،ان لا نتشبث بشىء أرضى يمنعنا ويقيدنا عن الخضوع لمشيئة الله،وهكذا قال السيد المسيح انه لا يقدر عبد ان يخدم سيدين،كذلك نحن فإن ألقينا كل مايثقل حياتنا من إرتباطات أرضية زائلة كلما خف وزن الجسد وسمت الروح.

ثانيا:قام البحارة بخفض الأشرعة والمعروف أن الأشرعة هى اداة توجيه السفينة،تتفاعل مع الريح ومع توجيهها نصل إلى مقصدنا،ولكن البحارة أخفضوا الأشرعة حتى تصير السفينة بلا مقصد وسط الأمواج العاتية والرياح الشديدة فتهدأ حركة السفينة،وهذا ايضا يريد منا الله ان نفعل،أن نخفض أشرعة ذواتنا الشخصية،فنحن لسنا بالبحارة المتمرسين حتى نعلم إلى أين تاخذنا الحياة وقد نرفع أشرعتنا متجهين إلى شاطىء معين ونحن لا نعلم فربما يكون فى هذا الإتجاه هلاكنا،ولربما تهتكت وتقطعت أشرعتنا فى صراعها مع عواصف الحياة الشديدة ولا نعود نعرف إلى أين نذهب وكيف نذهب،ولكن حينما نخفض اشرعة حكمتنا ونسلم القيادة للربان الاعظم فنحن واثقين تماما أن من أبكم الرياح قديما يستطيع ان ينهر عواصف تجربتنا وان من هدى بنى إسرائيل فى البرية بعمود السحاب يستطيع ان يكون فنار رؤيتنا لشاطىء النجاة.




+ لية الحرية الغربية صاحبها انحلال خلقى ولا دينية فى بعض بعض تطبيقاتها ؟ولية الكبت الشرقى لم يفرز اخلاق حقيقية سامية وتتابع مع جرائم نفسية وسلوكية مروعة ؟
لأن كلاهما الحرية والكبت تم ممارستهما بقمة التطرف
الحرية الغربية أخذت مفهومها من الثورة الفرنسية فى اواخر القرن الثامن عشر،وربما لأن اوروبا عانت كثيرا من سلطة الكنيسة والكهنوت فى حياتهم الشخصية والسياسية إلى حد الفجاجة فقد جاء التحرر من هذة السلطة بشكل فج ايضا،فراحت الحرية تدور فى فلك كل ماهو خارج عن شرعية الدين ومحطما لقيوده وبالطبع هى نظرة خاطئة عن الحرية بشكلها السامى.
أما الكبت الشرقى فهو أيضا أخذ مفهومه من النظرة المتطرفة للحلال والحرام فى مجتمعات يتسلط فيها الكهنوت (يهودى ومسيحى وإسلامى) على رقاب العباد،فأخذ الكهنوت دور اوسع من دوره كحارس للعقيدة إلى دور أخر وهو حارس للمجتمع ومشرع (تحليل وتحريم) لكل كبيرة وصغيرة،وهذا الدور المتنامى والذى يحيط نفسه بهالة مقدسة لا يجوز إختراقها فشل فشلا ذريعا فى إستئصال موبقات المجتمع من جذورها،بل على العكس تماما جعل من السلوكيات المنحرفة أسلوب حياة يمارس فى الخفاء خوفا من نظرة المجتمع وخلق أجيال مزدوجة الشخصية تنادى بأفكار مثالية لا تؤمن بها على الأسطح وتمارس عكسها فى المخادع.






+ بس حضرتك ما تضحكش من سذاجة سؤالى

ربنا غنى اغنى الاغنياء

لية فية غنى وفقير
على العكس تماما فهو سؤال جرىء وعميق
الله لم يخلقنا أغنياء وفقراء،بل نحن من نقيس الناس بهذا المعيار وفقا لما نملكه من أوراق باهتة تحمل أعدادا على جوانبها او نقيسها بما نملكه من معدن اصفر لولا ندرته ماكان له قيمة،العيب ليس فى الله ولكن العيب فى مقياسنا.
والغريب أن من نطلق عليهم فقراء هم أغنى الاغنياء،فهم يملكون كنوزا فى قلوبهم لا يمتلكها أصحاب الثروات،فالفقير يحمل يقينا عجيبا فى قلبه أن الله يطعمه ولذلك نراهم لا يحملون فى نظراتهم قلقا من الغد،والأغرب أن من نطلق عليهم أغنياء هم أفقر الفقراء،فهم ينامون ليلهم وقلوبهم فى فقر شديد لكلمة إطمئنان وحيدة.

سيدتى الكريمة
اشكرك كل الشكر على اسئلتك الرائعة
وعذرا على التأخير فى الإجابة

 

[asmicheal]

معلش سؤال زودتة

ونزل وقت اجابة حضرتك


:download:



+ كيف نقرا التاريخ لنستفاد منة وليس لنعرف احداث تاريخية فقط ؟

 

[alaakamel30]

معلش سؤال زودتة

ونزل وقت اجابة حضرتك


:download:



+ كيف نقرا التاريخ لنستفاد منة وليس لنعرف احداث تاريخية فقط ؟

هناك فرق بين قراءة التاريخ وإستقراء التاريخ
قراءة التاريخ مثل قراءة الصحف والمجلات لا تعلق فى الاذهان أو ربما تقتصر على معرفة ما حدث فى مثل هذا اليوم، أما الإستقراء فهو قراءة ما بين السطور وهو عمل المحللين والساسة وهو موهبة أكثر منه هواية او علم.
المقولة الشهيرة تقول (التاريخ يكرر نفسه)،ودائما ما تكرر الجماعات السياسية (دول و أحزاب) نفس الخطوات التاريخية التى قامت بها من قبل مع إختلاف الزمن،والسياسى الحكيم الماهر هو من يستقرأ التاريخ ليعلم كيف ستكون الخطوة القادمة لعدوه او حتى لحليفه،فعالم السياسة ملىء بالمفاجأت ولكن من يستقرأ التاريخ يستطيع ان يتجنب تلك المفاجأت بل ويتوقع حدوثها.
سأعطى لكِ مثالا عمليا لإستقراء التاريخ:
فى حقبة الخمسينات ومع بزوغ نجم جمال عبد الناصر كزعيم قومى على مستوى العالم العربى،تنبهت الدول الكبرى وقام محللوها وساستها بإستقراء التاريخ،فالواقع ان عبد الناصر كان سياسي فاشل كما كان عسكري فاشل ايضا،وانا اعلم ان الكثير سيصطدم بهذا الرأى وربما أنال نصيبى من النقد بسبب تصريحى هذا ولكنها الحقيقة التى لا يعلمها البعض ويتعامى عنها البعض الآخر.
نعود للموضوع الأساسى وهو إستقراء الدول الكبرى حينذاك (بريطانيا وفرنسا) للتاريخ والوقوف على خطوات عبد الناصر هذا الجندى الساذج ذو الثمان والثلاثون ربيعا الذى أعتقد أنه يستطيع ان يلعب لعبة السياسة بسهولة ويناطح العظماء،قام عبد الناصر بتتبع نفس خطوات ادولف هتلر فى نظام الحكم الداخلى ونظرته التوسعية الخارجية،فعندما أعتلى هتلر الحكم كانت المانيا ممزقة نتيجة خروجها المهين من الحرب العالمية الأولى وإنصياعها لشروط معاهدة فرساى التى فرضتها عليها الدول المنتصرة،وتنص المعاهدة على إقتطاع اراضى من ألمانيا لصالح فرنسا وتشيكوسلوفاكيا وبولندا وتقليص عدد الجيش والأسطول الألمانى إلى الثلث تقريبا ونزع سلاح الغواصات، وكان هتلر يملك من الدهاء ما يجعله يتقدم حثيثا فى مخططه،فأعلن الإشتراكية وأبتدأ فى تحديث الجيش ومن ثم بدأ فى إحتلال ما اقتطعته معاهدة فرساى من أراضى المانية،كل ذلك والدول الكبرى كانت تعتقد إنها مجرد مناوشات لرجل مغرور لا تنم عن خطر حقيقى وبالتالى تجاهلت مقاومته فى البداية،وفاقت الدول الكبرى على صفعات إحتلال هتلر لأوروبا كلها فى ظرف عام ونصف.
وهذا ما حاول عبد الناصر إتباعه فبدأ بتطبيق الإشتراكية، وبعدها حاول ان يصدر الثورات إلى الدول العربية لتكوين جبهة مساندة له على غرار دول المحور بالنسبة لألمانيا،ومن ثم قام بتأميم قناة السويس رغم أن عقودها كانت مازالت سارية فى حق بريطانيا وفرنسا،ولكن عبد الناصر الغر لم يدرك أن هذة الدول قد تعلمت الدرس جيدا من هتلر وأنها تستقرأ التاريخ بكل دقة وأنها لن تسمح للقومية العربية الإشتراكية أن تكون النازية الثانية،ولهذا دبرت للعدوان الثلاثى.
ورغم ذلك لم يعى عبد الناصر الدرس جيدا ربما لغروره او لجهله وجهل من حوله من العسكريين الذين لا يملكون اى خبرة فى المجال السياسى،فأستمر فى توسيع قاعدته القومية وأقام الوحدة مع سوريا،وبدأ فى تصدير الثورات الجمهورية لدول الخليج الملكية،وبالتالى فقد خسر عبد الناصر مساندة دول الخليج له نظرا لتهديده لكراسى ممالكهم،وكان عبد الناصر يملك من الغباء العسكرى ما يجعله يرسل قواته إلى اليمن لمساندة الجمهوريين ضد الملكية فى اليمن،ووسط هذة المعركة التى ليس للمصريين فيها ناقة ولا جمل اندفع عبد الناصر بحماسته المعهودة مهددا إسرائيل،ورغم علم عبد الناصر أن موازين القوى قد اختلفت وأن إسرائيل فى ذلك الوقت اصبحت الوريث الشرعى للغرب فى المنطقة وان الولايات المتحدة تساندها بكل قوتها إلا أن غروره الأعمى جعله يتصور أنه يستطيع الحرب على جبهتين مختلفتين فى ذات الوقت وأنه يستطيع مناطحة الدول الكبرى،فما كان من الولايات المتحدة إلا أنها اعطت الضوء الأخضر لإسرائيل بالهجوم على مصر لتقليم أظافر عبد الناصر العسكرية والقضاء على طموحه الفاشيستى حتى لا يظهر لهم هتلر من جديد،والوثائق السرية لوزارة الخارجية الامريكية التى يتم الكشف عنها كل ربع قرن قالت أن عبد الناصر بعد هزيمة النكسة مباشرةٍ وعندما ذهب للبيت الأبيض لتقديم فروض الطاعة والولاء والندم أيضا،قابله الرئيس الامريكى ليندون جونسون فى مكتبه بالبيت الأبيض وكان يصطحب معه كلبه الصغير فما كان منه إلا أن انحنى وشد أذن كلبه وقال له:
(hopefully,you recognize what i can do) بمعنى أتمنى أن تكون فهمت ما أستطيع ان أفعله بك،كان جونسون يكلم كلبه وهو يشد أذنه ولكن الكلام كان موجها لعبد الناصر،واعتقد ان عبد الناصر فى هذا الموقف المهين قد أبتلع الغصة التى فى حلقه وتعلم الدرس جيدا هذة المرة ولكن بعد فوات الأوان وبعد ان ضاعت سيناء ومازالت ضائعة.

 

[asmicheal]

تحليل رهيب
استمتعت جدا باستقراءة وليس قرائتة

بس
لان المنتدى يناء عن السياسة


وان كنت ممكن استفيض بالاسئلة وعارفة انى ساخذ اجابات رائعة


لان تحليل حضرتك كمحامى مخضرم واستاذ جامعة قدير

يفتح النفس لمزيد مزيد من الاسئلة

لكن ساكتفى بما عرفنا

التزاما بخط المنتدى بالبعد عن السياسة

انتقل الى نقطة حوار اخرى

 

[asmicheal]

النقطة دى بجد هتمتعنى جدا شخصيا
لانى اعشق القراءة


المهم

+لمن تقرا استاذ علاء :

فى :

السياسة

الخبر الصحفى

الفلسفة

علم النفس والاجتماع

الادب

الشعر


ولماذا




+ اى اجزاء الكتاب المقدس اثير بالاكثر الى نفسك ؟


+ من تتابع كتاباتة وكتبة الروحية


+ على اغابىctv ان سمح لك الوقت ان تتابعهم
فاى البرامج ستتابع

 

[asmicheal]

اةةةةةةةةةةةةةة

كنت هانسى القصيدة
اللى من
درج مكتب حضرتك شمال ف يمين

مش بنشتغل ببلاش

ههههههههههههههههههههه

 

[alaakamel30]

النقطة دى بجد هتمتعنى جدا شخصيا
لانى اعشق القراءة


المهم

+لمن تقرا استاذ علاء :

فى :

السياسة
لا اقرأ السياسة لأى كاتب عربى
حتى محمد حسنين هيكل تعيبه بعض النقاط
أفضل الكتاب الأمريكين لجرأتهم وواقعيتهم
كما انى اتابع بإستمرار بعض الوثائق السرية المسربة من وزارات الخارجية الأجنبية.
أخر كتاب قرأته كان لمستشار مكافحة الإرهاب فى البيت الأبيض
richard clarke

الخبر الصحفى
أيضا لا أثق فى الصحافة العربية لأنها ترتبط بالمصالح والميول
يعجبنى أسلوب ابراهيم عيسى فى الكتابة ولكن يعيبه إزدواج المبادىء
فى العموم أتابع ال bbc كصحافة مرئية وسمعية
وأقرأ washington post

الفلسفة
قطعت كل صلتى بها فى السنوات الأخيرة نظرا لتطرف أفكارى نتيجة قرائتها
ولكنى قرأت للفلاسفة
immanuel kant
arthur schopenhauer
karl marx

علم النفس والاجتماع
لا أهتم بعلم الإجتماع كثيرا
وكذلك علم النفس ولكن قرأت مقالات متعددة عن السلوك الإنسانى،وبالطبع لم يفوتنى متابعة حثيثة لسيجموند فرويد

الادب
لا اقرأ الأدب الروائى ولا أستسيغه
وإن كنت قرأت للعظيم charles dickens
وتستهوينى القصة القصيرة واذكر ان هناك برنامج على اذاعة البى بى سى اسمه(أوراق) كان يعرض قصص قصيرة لهواة من الوطن العربى،وكنت أتابعه بشغف فى ايام الجامعة خصوصا لعذوبة صوت وإلقاء مقدمة البرنامج التى تقص القصة بصوتها فتشعرين انك تحلقين فى بلاد العجائب.

الشعر
علاء كامل هههههههههههههههههه
استمتع بإزاحة الغبار عن بعض اوراقى القديمة وقرائتها من جديد
ولكن بالطبع استمتع اكثر بالعظيم صلاح جاهين والأبنودىواحمد فؤاد نجم
ولا أستطيع ان اهمل فاروق جويدة صاحب أسلوب السهل الممتنع


ولماذا




+ اى اجزاء الكتاب المقدس اثير بالاكثر الى نفسك ؟
لا أعلم لماذا ولكنى اميل للعهد القديم ربما لأن كلماته اكثر تأملا
هناك ثلاثة صلوات لا استطيع ان امر عليهم مرور الكرام بل اقف عندهم مرارا واتأمل
صلاة حنة أم صمويل
صلاة يونان فى بطن الحوت
صلاة حزقيا الملك
قصة حزقيا مع ملك اشور تثيرنى جدا وكل مرة اقرأها اخرج بتأمل جديد،منتهى الإبداع الإلهى فى الوحى الذى يجعل من قصة وحيدة تأمل ينطبق على العديد من المواقف الحياتية.
وبالطبع لا أستطيع ان انكر سفر ايوب ومزامير داود


+ من تتابع كتاباتة وكتبة الروحية
كتاب إعترافات للقديس العظيم اغسطينوس كان رفيقى عند سقوطى،فكلما سقطت اعود لإعترافات هذا القديس الفيلسوف لأرى ان حتى القديسين كانوا يسقطون مثلى فيعطينى هذا دفعة قوية للقيام مرة اخرى.
قرأت ايضا عظات ليوحنا ذهبى الفم وإن كان فمه من ذهب فكلماته من الماس.
وقرأت للعظيم الأب متى المسكين هذا الراهب الحق والمتألم فى صمت.
احيانا أقرأ للبابا شنودة الثالث ويعجبنى كتابه خبرات فى الحياة


+ على اغابىctv ان سمح لك الوقت ان تتابعهم
فاى البرامج ستتابع
اتابع فقط الفاصل بين البرامج وصوت البابا وهو يقول ربنا موجود هههههههههه
تعجبى طريقة إلقائه للجملة
لا اعلم ولكنى اشعر اننا مازلنا متخلفين فى مجال الميديا فرغم قدرات القناتان إلا اننا مازلنا لا نستطيع توظيف هذة الإمكانيات ولذلك تشدنى اكثر قناةsat7 والحياة والشفاء.
وعلى الرغم من ذلك فأنا يشدنى على القناتان الارثوذكسيتان عظات القس داود لمعى وهناك قس اخر من كنيسة العذراء ارض الجولف يقدم برنامج يقف فيه امام الهيكل ولكنى لا اذكر اسمه.

لقد نفذت عندى كل كلمات الشكر
وانا اكره التكرار
لذلك تقبلى منى هذة :16_4_8:

 

[alaakamel30]

اةةةةةةةةةةةةةة

كنت هانسى القصيدة
اللى من
درج مكتب حضرتك شمال ف يمين

مش بنشتغل ببلاش

ههههههههههههههههههههه

فى حاجة فى قسم كتابات اسمها بينى وبينك
مش من الدرج خالص
جديدة والفضل فيها للأخت loly
بس بعد شوية هتدخل الدرج هههههههههه

 

[asmicheal]

فى حاجة فى قسم كتابات اسمها بينى وبينك
مش من الدرج خالص
جديدة والفضل فيها للأخت loly
بس بعد شوية هتدخل الدرج هههههههههه

:download:

بصراحة واعلم انك الوحيد بهذا المنتدى كلة
الذى سيفهم صراحتى ولا يزعل منها

قرائتها مرتين
ولم تثيرنى للرد عليها
فلم ارد

مش هاقول اوعى تزعل لانى عارفة انك مش هتزعل

هههههههههههههههه



اتفق معك فى روعة الفكر الاجنبى عموما فى شفافيتة وعمق تحليلاتة وحيادية عرض الحقائق
ولكن كارل ماركس وايمانويل كنت ولا ازال اقرا لهم
كمان روعة واقعية وبساطة كل الشعراء الذين ذكرتهم واعتقد اثروا فى كتاباتك الشعرية

والكتاب المقدس ايضا اعيد قراءة اشعياء وحزقيال والمزامير والجامعة ومراثى ارميا حين اتضايق
عدة مرات


وصلاة حنة وحفيدتها ام النور العذراء مريم
مدرسة للانسكاب امام اللة

واوغسطينوس وعمق توبتة وسلاسة نغم كتاباتة

ويوحنا ذهبى الفم السابق لعصرة العميق بتاملة

كمان القديس جيروم
والقديس امبرسيوس
وكثير من افكار العلامة اوريجانوس

والغالى ابونا متى المسكين وان كانت لة بعض الافكار التى اتمنى ان يكمل لى شرحها فى السماء وافكار اخرى لا استسيغها ارثوذكسيا

انما اروع ما اعجبنى لة حياة الصلاة الارثوذكسية واعدت قرائتة مرارا وتكررا لاكثر من 6مرات

وبالمناسبة ابونا متى المسكين شفيعى بالامور الروحية الصعبة

لكن بالنسبة لى
الاروع على الاطلاق بكل الكتاب الروحيين
واتابعة بشغف واهتمام

السلس الفكر العميق الروحانية
بابا شنودة الثالث

والانبا بنيامين اسقف المنوفية روحانى وعميق جدا

والانبا روفائيل والعقيدة

واكيد ابونا داود لمعى والانجيل والكرازة و لانة من رعاة كنيستى


جولة رائعة
كالعادة امتعنى حوارك ا علاء


و



الى نقطة حوار جديدة
بعد
ما توضع لنا احد قصائدك بكتابات

 

[alaakamel30]

مش هاقول اوعى تزعل لانى عارفة انك مش هتزعل

يا خبر ابيض
طبعا مش زعلان بالعكس باحترم صراحتك
بس غريبة بالنسبالى
يعنى لما بأكتب حاجة رومانسية حضرتك تدخلى تحوليها لروحانية
ولما اجيبلك حاجة روحانية جاهزة ماتعجبكيش
خيرا تعمل شرا تلقى
هههههههههههههههههههههههههههههه
أوعدك الجاى هيعجبك

والغالى ابونا متى المسكين وان كانت لة بعض الافكار التى اتمنى ان يكمل لى شرحها فى السماء وافكار اخرى لا استسيغها ارثوذكسيا

مادام وصلتى حضرتك لإختلاف فكر ابونا متى عن الارثوذوكسية قليلا
يبقى كده حضرتك اثبتى ان ذهنك حاضر ومش بتقرأى والسلام

 

[asmicheal]

يا خبر ابيض
طبعا مش زعلان بالعكس باحترم صراحتك
بس غريبة بالنسبالى
يعنى لما بأكتب حاجة رومانسية حضرتك تدخلى تحوليها لروحانية
ولما اجيبلك حاجة روحانية جاهزة ماتعجبكيش
خيرا تعمل شرا تلقى
هههههههههههههههههههههههههههههه
أوعدك الجاى هيعجبك

مادام وصلتى حضرتك لإختلاف فكر ابونا متى عن الارثوذوكسية قليلا
يبقى كده حضرتك اثبتى ان ذهنك حاضر ومش بتقرأى والسلام

:download:


طيب مادام ما زعلتش ازعلك
روحانية القصيدة
زى متكون متسربعة
او مش بقوة قصايدك اللى رديت عليها
ولانى فعلا
مش بقرا والسلام

ولا ارد نهائيا على احد من باب
شكرا وعسولة ومشتقاتها
فقلت
كفى المؤمنين شر القتال
بلاش يا اسميشيل
تدخلى برد ينكد على الشاعر

بس
ما تقولش لحد
لحسن ا علاء يزعل


دة سر
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


ههههههههههههههههههههههههه


ههههههههههه

 

[alaakamel30]

ولا ارد نهائيا على احد من باب
شكرا وعسولة ومشتقاتها

طيب تصدقى هأزعل جدا لو ماقولتيش عسولة على اللى جاى هههههههههههههههههههههه
عسولة وعرفناها مشتقاتها دى تطلع ايه ههههههههههه
ربنا يحافظ عليكى ا/أسميشيل
فعلا انا كتبتها فى 50 دقيقة بس مش معنى كده انى ما حسيتش بيها ومش معنى كده انها ضعيفة،لو حضرتك راجعتيها كويس هتلاقى فيها مواطن جمال كتيرة،انا اتكلمت فيها عن بطرس من غير ما اجيب اسمه وقسمتها لتلات مشاهد،مشهد الحكم ومشهد الصلب ومشهد الظهور بعد القيامة برضه من غير ما اذكر اى كلمة عن التلاتة.
عموما تتعوض
سلام ونعمة

 

[asmicheal]

+هوة الوعظة الاسبوعية التى تخترق اذنى بالاجبار وتثبتنى بايمانى المسيحى وتجعلنى اهتف بقلبى لو لم اكن مسيحية لوددت ان اكون مسيحية

تنتهى غالبا بتهدج صوت الواعظ
مطالبا ليس بتوبة الحاضرين
وانما التبرع فى سبيل اللة
وكل اسبوع حجة شكل

سؤال بقى ثار بعقلى


من يراقب التبرعات
وهل تذهب لمستحقيها
ام
لشحن ارهابييين باسلحة جديدة



+ سؤال يؤرقنى لية الكنيسة ليست بقوة وقت الرسل
مع عظيم تقديرى للصحوة الرائعة للكنيسة

برعاية بابا شنودة الثالث
والجهود الجبارة التى تبذل من كثير من الاساقفة والقمامصة والقسوس المخلصين بالحقيقة




+ متى يتحول الانسان للادينية

هل حين تعلو ذاتة ومطالبها عن حقوق اللة وتقف وصية اللة عائقا للذات

ام
هل لتجربة قاسية

ام

فكر يذدرى بالاديان

ام

لعدم اقتناع بكل ما بين يدية

 

[alaakamel30]

+هوة الوعظة الاسبوعية التى تخترق اذنى بالاجبار وتثبتنى بايمانى المسيحى وتجعلنى اهتف بقلبى لو لم اكن مسيحية لوددت ان اكون مسيحية

تنتهى غالبا بتهدج صوت الواعظ
مطالبا ليس بتوبة الحاضرين
وانما التبرع فى سبيل اللة
وكل اسبوع حجة شكل

سؤال بقى ثار بعقلى


من يراقب التبرعات
وهل تذهب لمستحقيها
ام
لشحن ارهابييين باسلحة جديدة
من المفترض أن وزارة الاوقاف تشرف على تبرعات المساجد،ولا أدرى مدى المصداقية فى هذا الإشراف،ولكن عن مصادر التمويل السلفى فبالطبع لا تعتمد على صناديق الزكاة بل على الأموال الخارجية والتى تدخل فى صورة غسيل الأموال كما تعتمد بالطبع على تبرعات كبار ممولى الدعوة.



+ سؤال يؤرقنى لية الكنيسة ليست بقوة وقت الرسل
مع عظيم تقديرى للصحوة الرائعة للكنيسة

برعاية بابا شنودة الثالث
والجهود الجبارة التى تبذل من كثير من الاساقفة والقمامصة والقسوس المخلصين بالحقيقة
لقد قمت بإجابة هذا السؤال فى نفس شريطك من قبل
وكانت إجابتى كالتالى:
لأنه لم يعد يوجد راعى مثل بطرس
ولا معلم مثل بولس
ولا خادم مثل تيموثاوس
واعتقد أن بين السطور معان خافية عن الجهلاء وواضحة للحكماء وأنا موقن بحسن ذكائك




+ متى يتحول الانسان للادينية

هل حين تعلو ذاتة ومطالبها عن حقوق اللة وتقف وصية اللة عائقا للذات

ام
هل لتجربة قاسية

ام

فكر يذدرى بالاديان

ام

لعدم اقتناع بكل ما بين يدية
لجميع ما سبق يمكن أن يتحول الدينى إلى لادينى
وينبغى ان نفرق بين اللادينيين والملحدين والفرق بينهما شاسع فالملحد لا يؤمن بوجود إله اما اللادينى فيؤمن بوجود تلك القوى الخالقة والمنظمة للكون ويعترف بقدسيتها ولكنها لا يعترف بتحزب الأديان،وفى نظره ان كل الأديان هى دعوة خالصة للتقرب من الله وأن الانبياء والرسل ماهم إلا مصلحين إجتماعيين وجدوا فى مجتمعاتهم فسادا فأرادوا أن يصلحوها بمبادىء ثابتة أضفوا عليها القدسية بنسبها إلى الله.
عن نفسى وعن تجربتى مع اللادينية فقد إنحرفت إليها لكثرة المعرفة،أحيانا تكون المعرفة وبالا ونقمة على صاحبها إن لم يسخرها لطاعته فيصبح هو فى طاعة معرفته،وكثيرا ما اتذكر فى تجربتى تلك الآية الواقعية فى سفر الجامعة والتى جاءت من فم أكثر الناس حكمة وهو سليمان ابن داود والتى تقول( لأن فى كثرة الحكمة كثرة الغم والذى يزيد علما يزيد حزنا).
وأذكر اننى فى تلك الأيام تصادقت مع فتاة لبنانية مسيحية مارونية ولكنها تحولت للإلحاد،وكانت فتاة ذات خمسة وعشرين ربيعا ،وهالنى ما رأيته من ثقافتها الواسعة وعلمها الغنى وأخلاقها الرفيعة وكأنها سيدة فى أراذل العمر،وكنت اشفق على مصيرها الأبدى فسألتها لماذا رفضتى الإله؟ فأجابتنى بكل سهولة وإقتناع فقالت: كنت أمر بتجربة قاسية وعندما توجهت للكنيسة لمخاطبة أيقونة المسيح فلم يجيبنى.
ربما كانت تجربتها كتيرة المرار ولكنها اتخذت قرار فردى بمقاطعة الله نظرا لإعتقادهها بأن عدم إجابته تعنى عدم وجوده،واعتقد أن قرارها لم يكن مبنيا على إقتناع ولكن كان نوع من معاقبة هذا الإله الذى خذلها من وجهة نظرها.

تشرفت بإجابتى على أسئلتك
و فى إنتظار كل ما يدور فى باطنك من إستفهامات
سلام المسيح

 

[asmicheal]

اولا

مبوووووووووووووووووووووووووووووووووووك

لحضرتك انك محاور
والحقيقة حضرتك من اروع المحاورين

بالمنتدى هنا

عمق ومنطق رائع بالفعل وعفة لسان وحزم قاطع بالادلة
ربنا يستخدمك لمجد اسمة

مبرووووووووووووووووك


هوة فية اسئلة ببالى لسة كنت باناقشها بالكنيسة باجتماع الخدمة

بس

احب اعرف اجابات حضرتك المميزة عليها

 

[alaakamel30]

أشكرك سيدتى على تهنئتك الرقيقة
أنا تحت امرك فى أى وقت تشائين

 

[asmicheal]

فى الابدية
ما طبيعة اجسادنا
هتقوللى جسد ممجد روحانى

طيب والجسد اللى تعب وجاهد وانحنى بالمطانيات اليس لة مكافاة
وبالعكس اليس لة عقاب




بالنسبة
لتعبير ملء قامة المسيح
هل للجهاد بالارض ام بالابدية فى رحلة الاستكشاف الابدية






بالنسبة لارواح الابرار والقديسين
ما مدى علاقاتنا بهم وتفاعلنا معهم بالابدية

 

[alaakamel30]

فى الابدية
ما طبيعة اجسادنا
هتقوللى جسد ممجد روحانى

طيب والجسد اللى تعب وجاهد وانحنى بالمطانيات اليس لة مكافاة
وبالعكس اليس لة عقاب
مع كامل إحترامى لحلقة النقاش التى دارت فى محل خدمتك وكل من شارك فيها ولكن لى إعتراض بسيط:
لو حاولنا وضع تصور لما ستكون عليه حالة أجسادنا أو أرواحنا فى الأبدية فأننا بذلك نٌكذب كلمة الله الحية،فوضع تصورات يتناقض جذريا مع قول الكتاب(ما لم تره عين وما لم تسمع به أذن وما لم يخطر على قلب بشر ما اعده الله للذين يحبونه)،فلا ينبغى بأن ننشغل بالغاية وهى ماهيتنا فى هذا الملكوت بل بالحرى أن ننشغل بالوسيلة وهى كيف نصل إلى هذا الملكوت.
أما عن مكافأة الجسد فكل الأجساد حتى أجساد القديسين هى أجساد لا تستحق المكافأة بل تستحق بالحرى العقاب وإن كانت خلصت فليس على حساب جهادها بل على حساب دم المسيح،والكتاب يقول(الجسد ميت بسبب الخطية،أما الروح فحياة بسبب البر)،حتى فى عالمنا الحاضر أحيانا يكون الجهد المبذول ماديا وجسديا ولكن المكافأة الأروع تكون مكافأة معنوية ولا نرى المكرمون يشتكون معنوية المكافأة ولكِ فى جائزة نوبل اكبر مثال على ذلك.




بالنسبة
لتعبير ملء قامة المسيح
هل للجهاد بالارض ام بالابدية فى رحلة الاستكشاف الابدية
ملء قامة المسيح تعبير ذكر فى رسالة أفسس وكان فى مجال الحديث عن التكامل البنيانى بين المؤمنين كلا حسب قامته والنعمة التى اعطيت له،فهناك من اخذ موهبة النبوة والآخر تعليم والآخر راعى وهكذا،وبالتالى فإن ملء قامة المسيح هو الحد الأقصى لقياس قامتنا الروحية على الأرض،أما فى الأبدية فنحن لا نحتاج لكل هذة المواهب والقياسات الروحية، هناك متطلبات يتطلبها العريس فى عروسه وأحيانا يعرضها لإختبارات لكى يقف على حقيقة صلاحيتها كعروس له من عدمها،أما وقت العرس فلا حاجة لمزيد من المتطلبات والإختبارات فهى بالفعل أصبحت عروسه.






بالنسبة لارواح الابرار والقديسين
ما مدى علاقاتنا بهم وتفاعلنا معهم بالابدية
بالطبع لا أعرف نظرا لنفس الرد على أول سؤال بهذة المشاركة ولكنى اعتقد انها ستكون علاقة حميمية لعدة أسباب:
أولا: اذا كنا فى جسد الموت وخطاة وبالرغم من ذلك تشرفنا هذة الأرواح بزيارات ورؤى وعمل معجزات،فكم بالحرى عندما نتخلص من جسد الموت هذا.
ثانيا: حتى ولو كان المدعوين إلى العرس يختلفون فى درجاتهم الروحية ولكن مازال العريس ليس من النوع الذى يفرق بين مناضد المدعوين وفقا لأهميتهم.
ثالثا: اذا لم تكن العلاقة شديدة الحميمية بيننا وبين القديسين فأى شركة إذن ندعى فى جسد المسيح.
سأقص عليكِ قصة حدثت بالفعل وربما تجيبك عن سؤالك:
عندما تخرجت من الجامعة كانت لى زميلة بنفس الكلية ورغم أن العلاقة كانت أخوية وصداقة داخل الجامعة إلا أن البعض قاموا بترشيحها لى كزوجة وبالفعل أتخذت العلاقة منحى آخر،وعندما هممت بخطبتها فوجئت بأن ابيها قد داهمه مرض السرطان فى مخه وكان يقيم فى المستشفى ينتظر الموت وكنا ننتظر له الموت أيضا لراحته،وكان كثيرا ما يذهب فى غيبوبة ومن ثم يعود منها للواقع وكنا لا نعلم فى أى غيبوبة منهم سوف يغادر الحياة،وحدث ذات مرة أثناء إحدى هذة الغيبوبات أنه اخذ يتلو قراءة صحيحة جدا للمزامير،ونظرا لإستغراب لكل من حوله فى الحجرة لعدة أسباب منها أنه يقرأها أثناء الغيبوبة وهذا محال، كما انه بدا وكأنه يحفظها على الرغم من معرفتنا السابقة بأن هذا الرجل رغم بساطته وطيبة قلبه إلا انه لم يكن من النوع الذى يهتم بقراءة الكتاب او المواظبة على الكنيسة،فعندما فاق من الغيبوبة كان أول سؤال واجهناه به هو كيف كنت تقرأ المزامير وانت بالغيبوبة وهل كنت تحفظها من قبل، ولكن بادرنا هو بإجابة أشد غرابة وقال ( لا أعلم اننى كنت اقرأ شيئا ولكنى فى الغيبوبة كنت أرى مثل حلم أننى اجلس فى حديقة كبيرة على مقعد حجرى طويل وكان يجلس معى على المقعد داود النبى وكان يمسك بيديه مخطوطة كبيرة ويعلمنى كيف اقرأها)،نعم هو رأى ذلك وانا أؤمن بذلك وفقط لم تمضى سوى أيام بسيطة حتى إنتقل وبالتأكيد فى إنتقاله قد مر بهذة الحديقة.

أرجو أن تكون اجوبتى على مستوى الأسئلة
سلام ونعمة

 

[asmicheal]

أرجو أن تكون اجوبتى على مستوى الأسئلة
سلام ونعمة

:download:


هوة اجابات حضرتك
وان كانت قاطعة
انما فاقت بكثير مستوى الاسئلة

هقول لك ما حصلت علية من اجابات


فى كنيستى الغالية عليا جدا

ان الماء حين نسخنة يتحول لبخار
يحمل كافة صفات الماء
انما يتسامى بطبيعتة

كينونة هذا الجسد ونوع التسامى فية

لا نعرفها سنعرفها بالابدية




قامة المسيح مجال روحى للملء
الى عمق اعماق الفضيلة والوصية والمحبة




فى الابدية سننشغل بالكامل باصل الانشغال
اللة لة كل المجد

كاننا بطريقنا للسماء نركب عدة مواصلات لنصل للهدف
ونحب بطريقنا ما نراة
انما متى وصلنا

فالحب يكون لمنبع واصل الحب كلة
الذى سيملا قلوبنا وعقولنا ونعرفة بارواحنا







ساتابع مع حضرتك الحوار

غدا

باسئلة خفيفة

تفتح لنا من بحار معلوماتك عمق جديد نتعلم ونستفاد منة

الف مبروك ا علاء

وجود حضرتك ومحاورتك ثراء حقيقى

ونكهة خاصة فى كل من حاورت

من شخصية احترمها بالفعل