لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

[وليم تل]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

بدون تعليق


محمد يقطع الأيادي و الأرجل و يسمر الأعين بمسامير


‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو قلابة الجرمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏قدم على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نفر من ‏ ‏عكل ‏ ‏فأسلموا ‏ ‏فاجتووا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فأمرهم أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الإبل فبعث في آثارهم فأتي بهم ‏ ‏فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمل ‏ ‏أعينهم ثم لم يحسمهم حتى ماتوا.



صحيح البخاري .. كتاب الحدود .. باب المحاربين من أهل الكفر و الردة

‏حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سلام بن مسكين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏‏أن ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله آونا وأطعمنا فلما صحوا قالوا إن ‏ ‏المدينة ‏ ‏وخمة ‏ ‏فأنزلهم ‏ ‏الحرة ‏ ‏في ‏ ‏ذود ‏ ‏له فقال ‏ ‏اشربوا ألبانها فلما صحوا قتلوا ‏ ‏راعي ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واستاقوا ذوده فبعث في آثارهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم فرأيت الرجل منهم ‏ ‏يكدم ‏ ‏الأرض بلسانه حتى يموت .



صحيح البخاري .. كتاب الطب .. باب الدواء بألبان الإبل

يقتل الرجال و يقسم النساء و الأطفال و الأموال



حدثنا ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏حاربت ‏ ‏النضير ‏ ‏وقريظة ‏ ‏فأجلى ‏ ‏بني النضير ‏ ‏وأقر ‏ ‏قريظة ‏ ‏ومن عليهم حتى حاربت ‏ ‏قريظة ‏ ‏فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فآمنهم وأسلموا وأجلى ‏ ‏يهود ‏ ‏المدينة ‏ ‏كلهم ‏ ‏بني قينقاع ‏ ‏وهم رهط ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏ويهود بني حارثة ‏ ‏وكل ‏ ‏يهود ‏ ‏المدينة.



صحيح البخاري .. كتاب المغازي .. باب حديث بني النضير

و حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وإسحق بن منصور ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏أن ‏ ‏يهود بني النضير ‏ ‏وقريظة ‏ ‏حاربوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأجلى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بني النضير ‏ ‏وأقر ‏ ‏قريظة ‏ ‏ومن ‏ ‏عليهم حتى حاربت ‏ ‏قريظة ‏ ‏بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا أن بعضهم لحقوا برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فآمنهم وأسلموا ‏ ‏وأجلى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يهود المدينة ‏ ‏كلهم ‏ ‏بني قينقاع ‏ ‏وهم قوم ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏ويهود بني حارثة ‏ ‏وكل يهودي كان ‏ ‏بالمدينة. ‏
‏و حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏حفص بن ميسرة ‏ ‏عن ‏ ‏موسى ‏ ‏بهذا الإسناد هذا الحديث وحديث ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏أكثر وأتم



صحيح مسلم .. كتاب الجهاد و السير .. باب إجلاء اليهود من الحجاز



يأمر بقتل النساء و الأطفال

‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏وسعيد بن منصور ‏ ‏وعمرو الناقد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏الصعب بن جثامة ‏ ‏قال ‏سئل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏الذراري ‏ ‏من المشركين ‏ ‏يبيتون ‏ ‏فيصيبون من نسائهم ‏ ‏وذراريهم ‏ ‏فقال هم منهم.



صحيح مسلم .. كتاب الجهاد و السير .. باب جواز قتل النساء و الصبيان في البيات من غير تعمد

‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏الصعب بن جثامة ‏ ‏رضي الله عنهم ‏ ‏قال ‏‏مر ‏ ‏بي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالأبواء ‏ ‏أو ‏ ‏بودان ‏ ‏وسئل عن أهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نسائهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول ‏ ‏لا حمى إلا لله ولرسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم.



صحيح البخاري .. كتاب الجهاد و السير .. باب ‏أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري‏
محمد يشق أم قرفة بين جملين



أم قرفة
هي فاطمة بنت ربيعة بن بدر بن عمرو الفزارية. أم قرفة تزوجت مالكا بن حذيفة بن بدر وولدت له ثلاثة عشر ولدا أولهم (قرفة) وبه تكنى, وكل أولادها كانوا من الرؤساء في قومهم. كانت من أعز العرب, وفيها يضرب المثل في العزة والمنعة فيقال: أعز من أم قرفة وكانت إذا تشاجرت غطفان بعثت خمارها على رمح فينصب بينهم فيصطلحون. كانت تؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل في السنة السادسة للهجرة زيد بن حارثة في سرية فقتلها قتلا عنيفا, فقد ربط برجليها حبلا, ثم ربطه بين بعيرين حتى شقها شقا. وكانت عجوزا كبيرة, وحمل رأسها إلى المدينة ونصب فيها ليعلم قتلها.



راجع تراجم الأعلام .. باب من وفيات سنة 6.

قال ابن إسحاق : فلما قدم زيد بن حارثة آلى أن لا يمس رأسه غسل من جنابة حتى يغزو بني فزارة ، فلما استبل من جراحته بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني فزارة في جيش فقتلهم بوادي القرى ، وأصاب فيهم وقتل قيس بن المسحر اليعمري مسعدة بن حكمة بن مالك بن حذيفة بن بدر ، وأسرت أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر كانت عجوزا كبيرة عند مالك بن حذيفة بن بدر ، وبنت لها ، وعبد الله بن مسعدة ، فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر أن يقتل أم قرفة فقتلها قتلا عنيفا ; ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنة أم قرفة وبابن مسعدة .



راجع السيرة النبوية لابن هشام .. باب غزوة زيد بن حارثة بنى فزارة و مصاب أم قرفة
ثم سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة بناحية بوادي القرى على سبع ليال من المدينة في شهر رمضان سنة ست من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خرج زيد بن حارثة في تجارة إلى الشام ومعه بضائع لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان دون وادي القرى لقيه ناس من فزارة من بني بدر فضربوه وضربوا أصحابه وأخذوا ما كان معهم ثم استبل زيد وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فكمنوا النهار وساروا الليل ونذرت بهم بنو بدر ثم صبحهم زيد وأصحابه فكبروا وأحاطوا بالحاضر وأخذوا أم قرفة وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر وابنتها جارية بنت مالك بن حذيفة بن بدر فكان الذي أخذ الجارية مسلمة بن الأكوع فوهبها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فوهبها رسول الله بعد ذلك لحزن بن أبي وهب وعمد قيس بن المحسر إلى أم قرفة وهي عجوز كبيرة فقتلها قتلا عنيفا ربط بين رجليها حبلا ثم ربطها بين بعيرين ثم زجرهما فذهبا فقطعاها وقتل النعمان وعبيد الله ابني مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر وقدم زيد بن حارثة من وجهه ذلك فقرع باب النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه عريانا يجر ثوبه حتى اعتنقه وقبله وسايله فأخبره بما ظفره الله به.



راجع الطبقات الكبرى لإبن سعد .. باب سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة بوادي القرى
اغزوا تغنموا بنات الأصفر و نساء الروم



وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (التوبة 49).



حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : { اِئْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي } قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اُغْزُوا تَبُوك تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر وَنِسَاء الرُّوم " فَقَالَ الْجَدّ : اِئْذَنْ لَنَا , وَلَا تَفْتِنَّا بِالنِّسَاءِ .

حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , قَالُوا : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اُغْزُوا تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر " يَعْنِي : نِسَاء الرُّوم , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْله .

حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد , فِي قَوْله : { وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُول اِئْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي } قَالَ : هُوَ رَجُل مِنْ الْمُنَافِقِينَ يُقَال لَهُ : جَدّ بْن قَيْس , فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الْعَام نَغْزُو بَنِي الْأَصْفَر وَنَتَّخِذ مِنْهُمْ سَرَارِيّ وَوُصْفَانًا " . فَقَالَ : أَيْ رَسُول اللَّه , اِئْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي , إِنْ لَمْ تَأْذَن لِي اُفْتُتِنْت وَوَقَعْت ! فَغَضِبَ , فَقَالَ اللَّه : { أَلَا فِي الْفِتْنَة سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّم لَمُحِيطَة بِالْكَافِرِينَ } وَكَانَ مِنْ بَنِي سَلَمَة , فَقَالَ لَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ سَيِّدكُمْ يَا بَنِي سَلَمَة ؟ " فَقَالُوا : جَدّ بْن قَيْس , غَيْر أَنَّهُ بَخِيل جَبَان . فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَأَيّ دَاء أَدْوَى مِنْ الْبُخْل , وَلَكِنَّ سَيِّدكُمْ الْفَتَى الْأَبْيَض الْجَعْد الشَّعْر الْبَرَاء بْن مَعْرُور " .


راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)

قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْجَدِّ بْن قَيْس أَخِي بَنِي سَلِمَة لَمَّا أَرَادَ الْخُرُوج إِلَى تَبُوك : ( يَا جَدّ , هَلْ لَك فِي جِلَاد بَنِي الْأَصْفَر تَتَّخِذ مِنْهُمْ سَرَارِيّ وَوُصَفَاء ) فَقَالَ الْجَدّ : قَدْ عَرَفَ قَوْمِي أَنِّي مُغَرَم بِالنِّسَاءِ , وَإِنِّي أَخْشَى إِنْ رَأَيْت بَنِي الْأَصْفَر أَلَّا أَصْبِر عَنْهُنَّ فَلَا تَفْتِنِّي وَأْذَنْ لِي فِي الْقُعُود وَأُعِينك بِمَالِي فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : ( قَدْ أَذِنْت لَك ) فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة .

وَأَسْنَدَ الطَّبَرِيّ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( اُغْزُوا تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر ) فَقَالَ لَهُ الْجَدّ : إِيذَنْ لَنَا وَلَا تَفْتِنَّا بِالنِّسَاءِ . وَهَذَا مَنْزَع غَيْر الْأَوَّل , وَهُوَ أَشْبَه بِالنِّفَاقِ وَالْمُحَادَّة . وَلَمَّا نَزَلَتْ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبَنِي سَلِمَة - وَكَانَ الْجَدّ بْن قَيْس مِنْهُمْ : ( مَنْ سَيِّدكُمْ يَا بَنِي سَلِمَة ) ؟ قَالُوا : جَدّ بْن قَيْس , غَيْر أَنَّهُ بَخِيل جَبَان . فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَأَيّ دَاء أَدْوَى مِنْ الْبُخْل بَلْ سَيِّدكُمْ الْفَتَى الْأَبْيَض بِشْر بْن الْبَرَاء بْن مَعْرُور ) . فَقَالَ حَسَّان بْن ثَابِت الْأَنْصَارِيّ فِيهِ : وَسُوِّدَ بِشْر بْن الْبَرَاء لِجُودِهِ وَحُقّ لِبِشْرِ بْن الْبَرَا أَنْ يُسَوَّدَا إِذَا مَا أَتَاهُ الْوَفْد أَذْهَبَ مَاله وَقَالَ خُذُوهُ إِنَّنِي عَائِد غَدَا .



راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)

 

[Kathrina1]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

اختي الفاضلة كاترينا
لقد قرات الحديث الذي كتبته فى بادئ الامر ولكني اريد بعد علمك وتبحرك ان اعرف ..( هل هذا الحديث هو الذي اخرجك من الاسلام ؟؟؟ ) ام هناك المذيد ؟؟؟؟ ولماذا ذكرتي هذا الحديث بالذات ( هل لتشككي فى ان القران كان يحرف ؟؟؟ ام لتقولي ان الكتبه كانو يكتبون غير ما ينزل على الرسول الكريم صلعم ؟؟؟) ام هل تريدين ان تقولي ان القران الذي لدينا اشترك فيه الكتبه مع جبريل عليه السلام ؟؟؟؟ ام ماذا ؟
[/COLOR]

انا لم اقل شيئا.. انا اوردت الأحاديث كما هي تماما في كتب الصحاح دون ان ازيد عليها حرفا من عندي..
هل اعتبر هذا تفسيرك للاحاديث واستناجك للمعنى؟؟؟؟

على فكرة انا لم اقرا هذا الحديث من قبل [/COLOR]

ألم أقل لك ان هناك الكثير من المسلمين لا يعرفون الكثير عن الأسلام وانت احدهم

اختي الفاضلة كاترينا
لقد قرات الحديث الذي كتبته فى بادئ الامر ولكني اريد بعد علمك وتبحرك ان اعرف [/COLOR]

هذا ليس الا غيض من فيض.. أتيتك بعينة بسيطة جدا ولم تستطع تفسيرها .. أرأيت؟؟؟

 

[siag_gis]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

اخي وليم
لم تجب على سؤالي !!! اهو صعب الى هذا الحد ام ان ذلك التوحيد بالله يخرجك من المسيحية التي تدعوها.
تحياتي الغالية

 

[ADADAD]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

الأحاديث مرة اخرى للأخ siag_gis


روى البخاري في "صحيحه" عن عبدالعزيز بن صهيب عن أنس قال: كان رجلاً نصرانياً، فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران، وكان يكتب للنبي ، فعاد نصرانياً، فكان يقول: لا يدري محمد إلا ما كتبتُ له، فأماته الله، فدفنوه، فأصبح وقد لَفَظَتْه الأرض، فقالوا: هذا فِعْلُ محمدٍ وأصحابه، نَبَشُوا عن صاحبنا فألقوه، فحفروا له و أعمقوا في الأرض ما استطاعوا، فأصبح وقد لفظته الأرض، فعلموا أنه ليس من الناس، فألقوه.
/ورواه مسلم من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال: كان منّا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان يكتب للنبي ، فانطلق هارباً حتى لحق بأهل الكتاب، قال: فعرفوه، قالوا: هذا [قد] كان يكتب لمحمد، فأُعجِبوا به، فما لبث أن قصم الله عنقه فيهم، فحفروا له فَوَارَوْهُ، فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها، ثم عادوا له فحفروا له فوَاروْه، فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها، (ثم عادوا فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها)، فتركوه منبوذاً.
فهذا الملعون الذي افترى على النبي أنه ما كان يدري إلا ما كتب له، قصمه الله وفضحه بأن أخرجه من القبر بعد أن دُفن مراراً، وهذا أمر خارج عن العادة، يدل كل أحد على أن هذا عقوبة لما قاله، وأنه كان كاذباً؛ إذ كان عامة الموتى لا يصيبهم مثل هذا، وأن هذا الجرم أعظم من مجرد الارتداد؛ إذ كان عامة المرتدين يموتون ولا يصيبهم مثل هذا، وأن الله منتقم لرسوله ممن طعن عليه وسبه، ومظهر لدينه ولكذب الكاذب؛ إذا لم يمكن الناس أن يقيموا عليه الحد.

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له شيئاً، فروى الإمام أحمد وغيرُه من حديث حماد بن سَلَمَة أنا ثابت عن أنس أن رجلاً كان يكتُبُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا أملى عليه "سميعاً عليماً" يقول: كتبت "سميعاً بصيراً" قال "دَعْهُ"، وإذا أملى عليه "عليماً حكيماً" كتب "عليماً حليماً" قال حماد: نحو ذا.
قال: وكان قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان مَن قرأهما قد قَرَأ قرآناً كثيراً، فذهب فتنصَّرَ وقال: لقد كنت أكتب لمحمد ما شئت، فيقول: "دَعْه" فمات فَدُفِنَ فنَبَذَتْهُ الأرض مرتين أو ثلاثاً، قال أبو طلحة: فلقد رأيته منبوذاً فوق الأرض.
ورواه الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حُمَيْد عن أنس أن رجلاً كان يكتب لرسول الله ، وقد قرأ البقرة وآل عمران، وكان/ الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جَدَّ فينا، يعني عَظُم، فكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُمْلي عليه: "غفوراً رحيماً" فيكتب: "عليماً حكيماً"، فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم : "اكتب كذا وكذا، اكتب كيف شئت"، ويُمْلي عليه: "عليماً حكيماً" فيكتب: "سميعاً بصيراً"، فيقول: "اكتب كيف شئت"، فارتدَّ ذلك الرجل عن الإسلام، فلحق بالمشركين، وقال: أنا أعلمكم بمحمدٍ إن كنت لأكْتُبُ ما شئت، فمات ذلك الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إِنَّ الأَرْضَ لا تَقْبَلُهُ" قال أنس: فحدثني أبو طَلْحَة أنه أتى الأرض التي مات فيها ذلك الرجلُ، فوجده مَنْبُوذاً، قال أبو طلحة: ما شأنُ هذا الرجلِ؟ قالوا: قد دَفَنَّاه مراراً فلم تقبله الأرض"، فهذا إسناد صحيح.
وقد قال مَن ذهب إلى القول الأول: علّل البزارُ حديثَ ثابت عن أنس، وقال: رواه عنه ولم يُتَابَعْ عليه، ورواه حُمَيْد عن أنس، قال: وأظن حميداً إنما سمعه من ثابت، قالوا: ثم إن أنساً لم يذكر أنه سمع النبي أو شهده يقول ذلك، ولعله حكى ما سمع.
و في هذا الكلام تكلف ظاهر، والذي ذكرناه في حديث ابن إسحاق و الواقديِّ وغيرهما يوافق ظاهر هذه الرواية، وكذلك ذكر طائفة من أهل التفسير، وقد جاءت آثارٌ فيها بيانُ صفةِ الحالِ على هذا القول؛ ففي حديث ابن إسحاق: وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "عليم حكيم" فيقول: "أو أكتب عزيز حكيم؟" فيقول له رسول الله : "نَعَمْ، كِلاَهُمَا سَوَاء" وفي الرواية الأخرى: وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُمْلي عليه فيقول: "عَزِيزٌ حَكِيمٌ" أو "حَكِيمٌ عَلِيمٌ" فكان يكتبها على أحد الحرفين، فيقول: "كُلٌّ صَوَاب".
ففي هذا بيان؛ لأن كلا الحرفين كان قد نزل، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأهما ويقول له: "اكْتُبْ كَيْفَ شِئْتَ مِنْ هَذَينِ الحَرْفَينِ فَكُلٌّ صَوَاب" وقد جاء مصرحاً عن النبي أنه قال: "أُنْزِلَ القُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أًَحْرُفٍ، كُلُّهَا شَافٍ كَافٍ، إِن قُلْتَ: عَزِيز حَكِيم أو غَفُور رَحِيم فَهُوَ كَذَلِكَ، مَا لَم يُخْتَمْ آيةُ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ أَوْ آيةُ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ" وفي حرف جماعة من الصحابة: )إِنْ تُعَذِّبْهُم فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ(، والأحاديث في ذلك منتشرة تدلُّ على أن من/ الحروف السبعة التي نزل عليها القرآن أن تختم الآية الواحدة بعدة أسماء من أسماء الله على سبيل البدل يخير القارئ في القراءة بأيهما شاء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخيره أن يكتب ما شاء من تلك الحروف فيقول له: أو اكتب كذا وكذا؟ لكثرة ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخير بين الحرفين، فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم : "نعم كلاهما سواء"؛ لأن الآية نزلت بالحرفين، وربما كتب هو أحد الحرفين ثم قرأه على النبي صلى الله عليه وسلم ، فأقرَّه عليه؛ لأنه قد نزل كذلك أيضاً، وخَتْمُ الآي بمثل: )سميع عليم( و )عليم حكيم( و )غفور رحيم( أو بمثل: )سميع بصير( أو )عليم حكيم( أو )عليم حليم( كثيٌر في القرآن، وكان نزول الآية على عدة من هذه الحروف أمراً معتاداً ثم إن الله نسخ بعض تلك الحروف لما كان جبريل يُعارض النبي بالقرآن في كل رمضان.

تعليل المسلمين فى أن محمد كان يترك كتبة الوحى يكتبوا فى القرآن

قالوا: وكان النبي به حاجة إلى من يكتب؛ لقلة/ الكُتَّاب في الصحابة، وعدم حضور الكُتاب منهم في وقت الحاجة إليهم، فإن العرب كان الغالب عليهم الأمية حتى إن كان الجو العظيم يطلب فيه كاتب فلا يوجد، وكان أحدهم إذا أراد [كتابة وثيقة أو كتاب] وجد مشقة حتى يحصل له كاتب، فإذا اتفق للنبي من يكتب انتهز الفرصة في كتابته، فإذا زاد كاتب أو نقص تركه لحرصه على كتابة ما يمليه، ولا يأمره بتغيير ذلك خوفاً من ضجره وأن يقطع الكتابة قبل إتمامها ثقة منه صلى الله عليه وسلم بأن تلك الكلمة أو الكلمتين تستدرك فيما بعد بالإلقاء إلى من يتَلَقَّنُهُا منه أو بكتابتها تعويلاً على المحفوظ عنده وفي قلبه كما قال الله تعالى: (سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنْسَى*إِلاَّ مَا شَاءَ اللهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الجَهْرَ وَمَا يَخْفَى).

يا أخت كاترينا هل ممكن تتفضلين بإلقاء شبهتك بإسلوب مباشر ؟

لم أفهم بالضبط ما هو الإشكال عندك في هذه الروايات التي تفضلتي بنقهلها.

هل الإشكال هو أن القرآن نزل على سبعة أحرف ويمكن أن يقرأ بأي حرف منها؟

أم الإشكال في الكتبة؟
أم في غير ذلك؟
أرجو التوضيح​

 

[Kathrina1]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

لا شبهة ولا هم يحزنون .. هي احاديث طلبت تفسيرها .. بعد ان اوردتها بتفاصيلها بدون زيادة او نقصان ..لاا يوجد ماهو اوضخ من هذا ..

اللهم الا اذا كان هناك بعض الأحاديث تندرج تحت مسمى:: شبهااات

أطلب تفسير الاحاديث اعلاه لا اقل ولا اكثر

 

[siag_gis]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

الغالية كاترينا
لم اسأل من اين اتيت الحديث ولكني سألت عن ماذا تقصدين من ذكرك اياه ولم اقل لك انني علم ملم بكل علوم الدين ولهذا قلت لك سوف ابحث فى الامر وذكرت لك مفهومي من ذكرك هذا الحديث وكذلك ذكرت لك حجتي على ان القرآن الذي في ايدينا غير محرف ( فاذا كنتي لاتقصدين هذا ) فبماذا تقصدين ... والان تذكرين ان هذا غيض من فيض وانت ايضا لا تستطيعين ان تفسيره لي رغم علمك الوفير ( كما تقولين ) وانا ذكرت لك كيف نقل القرآن من الرسول عليه الصلاة والسلام الينا . وفي اعتقادي انه الرد الوافي على ما تقصديه من هذا الحديث.
تحياتي وتمنياتي لك بالهدايه

 

[ADADAD]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

لا شبهة ولا هم يحزنون .. هي احاديث طلبت تفسيرها .. بعد ان اوردتها بتفاصيلها بدون زيادة او نقصان ..لاا يوجد ماهو اوضخ من هذا ..

اللهم الا اذا كان هناك بعض الأحاديث تندرج تحت مسمى:: شبهااات

أطلب تفسير الاحاديث اعلاه لا اقل ولا اكثر

غير معقول يا أخت كاترينا كلامك هذا
لو كانت المشكلة هي مجرد تفسير هذه الأحاديث فهل أفهم أنك عجزت عن ايجاد أي كتاب فيه تفسير هذه الأحاديث

هل ا تعرفين فتح البخاري بشرح صحيح البخاري مثلا؟

ومع هذا سأنقل لك هذا الكلام وأتمنى أن تكون فيه فائدة لك وأنتظر تعليقك
قال شيخ الإسلام بعد أن ذكر حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان رجل نصراني فأسلم وقرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب للنبي فعاد نصرانيا وكان يقول لا يدري محمد إلا ما كتبت له فأماته الله فدفنوه فأصبح وقد لفظته الأرض فقالوا هذا فعل محمد وأصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فألقوه، فحفروا له فأعمقوا له في الأرض ما استطاعوا فأصبحوا وقد لفظته الأرض فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه، وهذا حديث صحيح ثابت عند البخاري وغيره.

ثم قال الإمام ابن تيمية معلقاً: ( وهذا أمر خارج عن العادة يدل كل أحد على أن هذه عقوبة لما قاله، وأنه كان كاذباً، إذ كان عامة الموتى لا يصيبهم مثل هذا، وأن هذا الجرم أعظم من مجرد الارتداد إذا كان عامة المرتدين لا يصيبهم مثل هذا، وأن الله منتقم لرسوله ممن طعن عليه وسبه، ومظهر لدينه وكَذِبِ الكاذب إذا لم يمكن الناس أن يقيموا عليه الحد. ونظير هذا ما حدثناه أعداد من المسلمين العدول أهل الفقه والخبرة عما جربوه مرات متعددة في حصر الحصون والمدائن التي بالسواحل الشامية، لما حصر المسلمون فيها بني الأصفر في زماننا قالوا كنا نحن نحصر الحصن أو المدينة الشهر أو أكثر من الشهر وهو ممتنع علينا حتى نكاد نيأس منه، حتى إذا تعرض أهله لسب رسول الله والوقيعة في عرضه تعجلنا فتحة وتيسر ولم يكد يتأخر إلاّ يوماً أو يومين أو نحو ذلك ثم يُفتح المكان عنوة، ويكون فيهم ملحمة عظيمة. قالوا حتى إن كنا لنتباشر بتعجيل الفتح إذا سمعناهم يقعون فيه، مع امتلاء القلوب غيظاً عليهم بما قالوا فيه. وهكذا حدثني بعض أصحابنا الثقات؛ أن المسلمين من أهل المغرب حالهم مع النصارى كذلك، ومن سنة الله أن يعذب أعداءه تارة بعذاب من عنده وتارة بأيدي عباده المؤمنين ).

وقال في موضع آخر: ( وبلغنا مثل ذلك في وقائع متعددة
​

 

[وليم تل]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

اخي وليم
لم تجب على سؤالي !!! اهو صعب الى هذا الحد ام ان ذلك التوحيد بالله يخرجك من المسيحية التي تدعوها.
تحياتي الغالية

اخى الحبيب سياج
كنت اتوقع ان تكون اذكى من ذلك وتفهم ردى بدون تعليق
لاحساسى انك تحاور فى حلقة مفرغة وليس لديك ردود لاسئلتى او اى اسئلة
من اى عضو وحجتك انك ستبحث اى بحث هذا ؟!نعطيك اجابات خاصة بالمسيحية
وانت ترجع وتسئل فيها مرة اخرى .... نعطيك اسماء كتب التفاسير الخاصة بكم
ترجع وتقول تحريف وافتراء..؟!
يا اخى انتهى من بحثك الهمام سواء فى المسيحية او الاسلام وعود الينا بشىء مفيد بدلا من المهاترات التى لا تشفى ولا تغنى
ودمت بود

 

[siag_gis]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

اخي وليم
للمرة الثانية
انت تقول انك لا تشرك بالله وانا اقول لك بمنتهى البساطة اثبت لي هذا ... وذكرت لك كلمة ( سلام ونعمة رب المجد يسوع المسيح ) وهى الكلمة التي ترسل من منتداكم والتي توضح الشرك البين والذي لا يحتاج الى ذكاء ....
يا اخي انا قلت لك اني لست عالما بالدين ولكني تعلمت من الرسول ان خيركم من تعلم العلم وعلمه ... ولهذا ارفض ان اكون جاهلا بامر ما او لا اعرف كل جوانبه او جزء منها واجيب عليها ... وهذا ليس عيبا بل هى ميزة تجعلني فوق من يحاول تفسير الاحاديث والكتب السماوية على هواه ... او يدعي العلم وهو لا يعرف الرد على اسهل الاسئلة ... وبالرغم من ذلك فهو لا يعترف بجهله .... اين الزكاء في هذا .
والان يا اخي العزيز اطلب منك ان توضح لي كيف لا تشرك بالله وانت تقول رب المجد يسوع المسيح ... وبسم الاب والبن والروح القدس ... و... و....
وانا لم اتوقع ان تسبني بعدم المعرفة وانت بكل معلوماتك المغلوطة لا تعرف ما هو علمي ولا تعرف لماذا اتريث فى الرد عليك وعلى امثالك من البشر مدعي العلم ... ورغم فصل بعض المشاركين مثل صوت الحق ونون ... فقد ردوا على جميع اسئلتك وكانت كل اجاباتهم صحيحة وبالطبع تثبت لك ضعف استيعابك وقلة علمك بالاسلام ... وانا اعرف ان هناك تفسيران للقرآن والسنة ... احدهم من العلماء والصحابة والأئمة الذين نعرفهم كما نعرف آبائنا وابنائنا ... وطبعا لم يكن لك حظ في النيل من علمهم .... واخرين من مدعي العلم او المنافقين او المغرضين ... وانا اعتقد ان علمك كله منهم ... وانا اعرف ان هذا نوع من الزكاء ايضا نظرا لطبيعة الحوار بين مسيحي ومسلم فيمكنك ان تذكر مثلا ان الله نفخ في مريم من روح القدس فانجبت مريم عيسى عليه السلام ولهذا فهو اله ... وهذا هو التفسير الذي تقتنعون به جميعا ولم تتعرضوا لاى ايه اخرى والتي تثبت بما لا يدع مجالا للشك ان عيسى ليس الا رسول كريم خلقه الله من ام وبدون ام كما خلق ادم بدون اب وام ( ام ان ادم ايضا اله ) ... لن اطيل عليك الحديث لان ذلك قد يجعلك تشعر بنوع من التوتر او الاهتزاز وانا لا اريد ذلك بل اريد ان تفسر لي ما تؤمن به (رب المجد يسوع المسيح ) ام الله الواحد وان عيسى عليه السلام هو احد الانبياء وامه صديقة.
خالص تحياتي وتقديري

 

[Prety Girl]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

سلام المسيح
شكرا لك على الموضوع الاكثر من رائع
يكفيني ان دين ربي يسوع المسيح هو دين الحق والمحبة لارفض الاسلام

دمتم بحفظ الله ورعايته
*::هدهد::*

 

[جهاد حامد محمد]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

#################
والحمدلله على نعمة الأسلام والصلاة والسلام على نبينا محمد اما بعد000 عزيزي avram بداية أريد ان اشكرك على أسلوبك الجيد والمهذب في هذا الحوار وأريد ان أخبرك ان الموضوع قد شدني جدا لذلك سأخاطبك كل يوم عن كل نقطه قد كتبت فيها وأريد بل أرجو منك بأن هذه المواضيع الذي سنتناقش فيها لا تؤخذ بصورة انت ترد وأنا أرد عليك بل تؤخذ بتفكير وتمعن حتى يستفيد كل منا بها 000
في البدايه كتبت في مقدمتك ان هذا الدين ليس من عند الله بل هو من عند الشيطان أريد ان اسألك كيف اقتنعت بأن هذا الدين ليس من عند الله وأنه من عمل الشيطان يجب ان تكون لديك استنتاجات أوصلتك الى هذه الحقيقه أرجو منك اعلامي بها 0000ام ان كان هذا الدين من عمل الشيطان فدعني أخبرك ياعزيزي مايدعوني اليه ديني يدعوني الى صلة الرحم والصدق والأمانه وعدم خيانتها ويدعوني الى بر الوالدين وعدم ظلم الناس مهما كانت ديانتهم والمحافظه على الجار وعدم ايذائه والتصدق على الفقراء والمساكين ومناصرة الضعفاء والمساكين وكفالة اليتيم وينهاني عن الفحش والرذيله 00000الخ كل ذلك وغيرها من مكارم الأخلاق والصفات الحميده الكثير الكثير وهذا كله موجود في كتاب الله الكريم وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هل بعد ذالك كله يضحك عليك قلبك ويقنعك بأن هذا من عمل الشيطان عزيزي avram ان قلبك قد خانك وقد شل عقلك عن التفكير000
أسباب رفضك للأسلام كأنسان:
السبب الأول :تقول ان آله الأسلام يطلب مني الدفاع عنه وأنا كأنسان ضعيف لا أستطيع بل أحتاج كأنسان ومخلوق بأن يدافع عني الخالق
من اين اتيت بهذا الكلام ياعزيزي هذا الكلام غير موجود البته في دين الأسلام بل هو كلام كفر والعياذ بالله وهذه مشكله كبيره بالنسبه اليك لأنك تختلق أشياء غير موجوده في ديني بل العكس تماما ان الله يأمرنا بالتوكل عليه في كل صغيره وكبيره في حياتنا وفي أدق الأمور حتى في العلاقه بين الرجل وزوجته أتعلم ذالك أم لا وهناك آيات كثيره من القرآن تشهد على ذالك: (ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا ) سورة الطلاق الآيه رقم 3 ومن سورة الفرقان الآيه رقم 58 (وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا ) وياعزيزي لو تأملت في الآيه الأخيره لوجدت ردا شافيا لقلبك عما يزعم به من ان آله الأسلام يطلب مني الدفاع عنه كما ان الله يخبرنا في كتابه الكريم بأنه غني ونحن فقراء اليه (ياأيها الناس أنتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد-15- ان يشأ يذهبكم و يأت بخلق جديد -16- وما ذالك على الله بعزيز-17-) سورة فاطر فهل تتوقع عزيزي avram بأن الله ينتظر من عبيده الدفاع عنه بعد هذه الآيه أظن بأن هذه الآيه قد اكتفت بالرد عليك في هذه المسأله
السبب الثاني : بالنسبه بأن الأسلام يقدم علاقه مشوهه عن الله وأن الله غير راضي عنك ولا يحبك محبة غير مشروطه بل محبته مشروطه 0000 الخ
أسالك بداية لماذا خلقت انت في هذا الكون ماهو الهدف من خلقك وخلقي أنا على هذه الأرض هل من أجل لهو ولعب ام من اجل ماذا ؟ انظر معي الأجابه في كتاب الله الكريم في سورة الذاريات ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون-56- ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون -57- ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين -5أنظر الى عظمة الله في هذه الآيه لا يريد منك رزق او طعام بل هو الرزاق القادر على كل رزقك وكيف لاوهو ذو القوة المتين يريد منك فقط عبادته لذلك لم يخلقنا الله للعب ولهو على هذه الأرض بل من أجل عبادته ولذالك ارسل الينا كتبه السماويه (التوراة والأنجيل والقرآن )حتى تكون لنا نورا في هذه الحياة لذالك بعد هذا التوضيح أسالك لماذا خلق الله الجنه والنار ؟ الأجابه بسيطه جدا لأنه من اتقى الله وعمل عملا صالحا في حياته وعبد الله حق عبادته ومات على ذالك فانه يدخل جنات النعيم أما من كانت حياته مليئه بالذنوب والمعاصي والكفر بالله عز وجل ومات على ذالك فانه يدخل جهنم وبئس المصير لذالك تجد الموضوع بكل بساطه ان العلاقه ليس حب مشروط أو حب غير مشروط بل هي دار اختبار فمن عمل صالحا دخل الجنه وقد فاز ومن لم يعمل دخل النار وقد انهزم اما صورة الحب هنا بين الله وعبيده فهي خوفه عليهم من الذنوب والمعاصي وأن يموتوا عليها من دون ان يتوبوا وتضيع الفرصه عليهم اسمع قول الله تعالى في سورة الزمر (قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم -53- ) انظر معي الى الكيفيه التي خاطب بها الله المذنبين في هذه الآيه لم يقل يامذنبين بل قال ياعبادي اذا بدأ الله خطابه معهم بأنه جل شأنه لم ينسبهم الى ذنوبهم ايضا أنظر الى الأمل الكبير الذي وضعه الله لهؤلاء الذين أسرفوا على أنفسهم بالذنوب والمعاصي ووصلو الى مرحلة اليأس يناديهم الله بهذه الصورة الطيبه ويبشرهم من سابع سماء بأن لا تيأسوا من روح الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغور الرحيم الا تعلم ياعزيزي بأن أعلى مراتب الحب هو الخوف على الشيء وهذه الآيه لهي أكبر دليل لهم على خوف الله ومحبته لعبيده بدون شروط يامن تدعي بأن محبة الله مشروطه
أكتفي بذالك اليوم ولا كن قبل ان انتهي هناك سؤال أريد ان أسأله لك :
عندما سألت هل في المسيحيه شيئا ضد الأنسانيه أقول لك وهل كرسي الأعتراف عندما أجلس عليه وأعترف بذنوبي لشخص مثلي لا يزيد أوينقص عني في شيء وأفضح نفسي أمامه الذي سترالله علي بها آملا منه بأن يغفر ذنوبي هل هذه انسانيه من أعطى الحق لهذا الشخص بأن يغفر الذنوب التي أفضح بها نفسي أمامه وهل هذا الشخص الذي أقوم بفضح نفسي أمامه من يغفر له ذنوبه اذا اذنب ؟؟؟؟
تم تحرير المخالفة
ــــــــــــــــــــــــــ
استفانوس

 

[ديني الإسلام]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

بعد اذن الأخ جهاد أقتبس مشاركته ولكن بخط أكبر وأوضح حتى يستفيد منها الجميع وأتمنى عليه أن يكبر خطه في المشاركات القادمة إن شاء الله تعالى​

###############
والحمدلله على نعمة الأسلام والصلاة والسلام على نبينا محمد اما بعد000 عزيزي avram بداية أريد ان اشكرك على أسلوبك الجيد والمهذب في هذا الحوار وأريد ان أخبرك ان الموضوع قد شدني جدا لذلك سأخاطبك كل يوم عن كل نقطه قد كتبت فيها وأريد بل أرجو منك بأن هذه المواضيع الذي سنتناقش فيها لا تؤخذ بصورة انت ترد وأنا أرد عليك بل تؤخذ بتفكير وتمعن حتى يستفيد كل منا بها 000​

في البدايه كتبت في مقدمتك ان هذا الدين ليس من عند الله بل هو من عند الشيطان أريد ان اسألك كيف اقتنعت بأن هذا الدين ليس من عند الله وأنه من عمل الشيطان يجب ان تكون لديك استنتاجات أوصلتك الى هذه الحقيقه أرجو منك اعلامي بها 0000ام ان كان هذا الدين من عمل الشيطان فدعني أخبرك ياعزيزي مايدعوني اليه ديني يدعوني الى صلة الرحم والصدق والأمانه وعدم خيانتها ويدعوني الى بر الوالدين وعدم ظلم الناس مهما كانت ديانتهم والمحافظه على الجار وعدم ايذائه والتصدق على الفقراء والمساكين ومناصرة الضعفاء والمساكين وكفالة اليتيم وينهاني عن الفحش والرذيله 00000الخ كل ذلك وغيرها من مكارم الأخلاق والصفات الحميده الكثير الكثير وهذا كله موجود في كتاب الله الكريم وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هل بعد ذالك كله يضحك عليك قلبك ويقنعك بأن هذا من عمل الشيطان عزيزي avram ان قلبك قد خانك وقد شل عقلك عن التفكير000
أسباب رفضك للأسلام كأنسان:
السبب الأول :تقول ان آله الأسلام يطلب مني الدفاع عنه وأنا كأنسان ضعيف لا أستطيع بل أحتاج كأنسان ومخلوق بأن يدافع عني الخالق
من اين اتيت بهذا الكلام ياعزيزي هذا الكلام غير موجود البته في دين الأسلام بل هو كلام كفر والعياذ بالله وهذه مشكله كبيره بالنسبه اليك لأنك تختلق أشياء غير موجوده في ديني بل العكس تماما ان الله يأمرنا بالتوكل عليه في كل صغيره وكبيره في حياتنا وفي أدق الأمور حتى في العلاقه بين الرجل وزوجته أتعلم ذالك أم لا وهناك آيات كثيره من القرآن تشهد على ذالك: (ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا ) سورة الطلاق الآيه رقم 3 ومن سورة الفرقان الآيه رقم 58 (وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا ) وياعزيزي لو تأملت في الآيه الأخيره لوجدت ردا شافيا لقلبك عما يزعم به من ان آله الأسلام يطلب مني الدفاع عنه كما ان الله يخبرنا في كتابه الكريم بأنه غني ونحن فقراء اليه (ياأيها الناس أنتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد-15- ان يشأ يذهبكم و يأت بخلق جديد -16- وما ذالك على الله بعزيز-17-) سورة فاطر فهل تتوقع عزيزي avram بأن الله ينتظر من عبيده الدفاع عنه بعد هذه الآيه أظن بأن هذه الآيه قد اكتفت بالرد عليك في هذه المسأله
السبب الثاني : بالنسبه بأن الأسلام يقدم علاقه مشوهه عن الله وأن الله غير راضي عنك ولا يحبك محبة غير مشروطه بل محبته مشروطه 0000 الخ
أسالك بداية لماذا خلقت انت في هذا الكون ماهو الهدف من خلقك وخلقي أنا على هذه الأرض هل من أجل لهو ولعب ام من اجل ماذا ؟ انظر معي الأجابه في كتاب الله الكريم في سورة الذاريات ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون-56- ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون -57- ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين -5أنظر الى عظمة الله في هذه الآيه لا يريد منك رزق او طعام بل هو الرزاق القادر على كل رزقك وكيف لاوهو ذو القوة المتين يريد منك فقط عبادته لذلك لم يخلقنا الله للعب ولهو على هذه الأرض بل من أجل عبادته ولذالك ارسل الينا كتبه السماويه (التوراة والأنجيل والقرآن )حتى تكون لنا نورا في هذه الحياة لذالك بعد هذا التوضيح أسالك لماذا خلق الله الجنه والنار ؟ الأجابه بسيطه جدا لأنه من اتقى الله وعمل عملا صالحا في حياته وعبد الله حق عبادته ومات على ذالك فانه يدخل جنات النعيم أما من كانت حياته مليئه بالذنوب والمعاصي والكفر بالله عز وجل ومات على ذالك فانه يدخل جهنم وبئس المصير لذالك تجد الموضوع بكل بساطه ان العلاقه ليس حب مشروط أو حب غير مشروط بل هي دار اختبار فمن عمل صالحا دخل الجنه وقد فاز ومن لم يعمل دخل النار وقد انهزم اما صورة الحب هنا بين الله وعبيده فهي خوفه عليهم من الذنوب والمعاصي وأن يموتوا عليها من دون ان يتوبوا وتضيع الفرصه عليهم اسمع قول الله تعالى في سورة الزمر (قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم -53- ) انظر معي الى الكيفيه التي خاطب بها الله المذنبين في هذه الآيه لم يقل يامذنبين بل قال ياعبادي اذا بدأ الله خطابه معهم بأنه جل شأنه لم ينسبهم الى ذنوبهم ايضا أنظر الى الأمل الكبير الذي وضعه الله لهؤلاء الذين أسرفوا على أنفسهم بالذنوب والمعاصي ووصلو الى مرحلة اليأس يناديهم الله بهذه الصورة الطيبه ويبشرهم من سابع سماء بأن لا تيأسوا من روح الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغور الرحيم الا تعلم ياعزيزي بأن أعلى مراتب الحب هو الخوف على الشيء وهذه الآيه لهي أكبر دليل لهم على خوف الله ومحبته لعبيده بدون شروط يامن تدعي بأن محبة الله مشروطه
أكتفي بذالك اليوم ولا كن قبل ان انتهي هناك سؤال أريد ان أسأله لك :

عندما سألت هل في المسيحيه شيئا ضد الأنسانيه أقول لك وهل كرسي الأعتراف عندما أجلس عليه وأعترف بذنوبي لشخص مثلي لا يزيد أوينقص عني في شيء وأفضح نفسي أمامه الذي سترالله علي بها آملا منه بأن يغفر ذنوبي هل هذه انسانيه من أعطى الحق لهذا الشخص بأن يغفر الذنوب التي أفضح بها نفسي أمامه وهل هذا الشخص الذي أقوم بفضح نفسي أمامه من يغفر له ذنوبه اذا اذنب ؟؟؟؟​

تم تحرير المخالفة
ــــــــــــــــــــ
استفانوس

 

[استفانوس]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

اخي العزيز
اولا ماابتدت به هو مخالف للقوانين
فسلامك مرفوض
اما ان تسلم على الجميع او ان تتركه لك​

في البدايه كتبت في مقدمتك ان هذا الدين ليس من عند الله بل هو من عند الشيطان أريد ان اسألك كيف اقتنعت بأن هذا الدين ليس من عند الله وأنه من عمل الشيطان يجب ان تكون لديك استنتاجات أوصلتك الى هذه الحقيقه أرجو منك اعلامي بها

انا اقترح عليك عزيزي ان تقرأ القران جيدا والاحاديث لترى كيف عبث الشيطان فيه وكان هو الكاتب الاول فيه​

ام ان كان هذا الدين من عمل الشيطان فدعني أخبرك ياعزيزي مايدعوني اليه ديني يدعوني الى صلة الرحم والصدق والأمانه وعدم خيانتها ويدعوني الى بر الوالدين وعدم ظلم الناس مهما كانت ديانتهم والمحافظه على الجار وعدم ايذائه والتصدق على الفقراء والمساكين ومناصرة الضعفاء والمساكين وكفالة اليتيم وينهاني عن الفحش والرذيله

عزيزي لم ياتي قرانك بشي جديد
عن الصفات الادبية
بل جعلها شكلا فقط
لتسهيل الخداع والمكر الذي يحتويه
فنعرف حق المعرفة ان الاسلام علم الكذب وسمح بها
ولم يكن يعلم الامانة حتى السرقة في الاسلام مباحة​

وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

يجب اعادة النظر في هذا الكلام المغلوط​

كتبه السماويه (التوراة والأنجيل والقرآن )حتى تكون لنا نورا في هذه الحياة

هل انت وامتاكد من كلامك هذا على التوراة والانجيل
ولنا عودة على ماتظهر بعكس ماتخفيه
لانك لاتؤمن به
فلماذا هذا التدليس
واخيرا انصحك بالدخول الى المنتدى الحوار الاسلامي
لكي ترى مالا يطيب لك من الحقائق المغيبة
وتتعرف على الاسلام الحقيقي​

 

[جهاد حامد محمد]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

<P>

<DIV align=center><B><FONT size=5><FONT color=purple>بعد اذن الأخ جهاد أقتبس مشاركته ولكن بخط أكبر وأوضح حتى يستفيد منها الجميع وأتمنى عليه أن يكبر خطه في المشاركات القادمة إن شاء الله تعالى

الأخ / ديني الأسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا آسف لصغر الخط وانشالله سأتفادى هذا الخطأ في المرات القادمه وجزيت خيرا على اهتمامك

 

[ديني الإسلام]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

اخي العزيز
اولا ماابتدت به هو مخالف للقوانين
فسلامك مرفوض
اما ان تسلم على الجميع او ان تتركه لك​

يا أخي السلام من الله تعالى بالفعل على من اتبع الهدى سواء أنتم أن نحن أم غيرنا

ولا يمكن أن يستوي عند الله المتقون والأشرار ولا المؤنون والفجار

فهذه كلمة حق لا بد من الإعتراف بها

أنت في دينك تعتقد أنني كافر ومصيري الى الهلاك لأنني لا أومن بيسوع كإله ومخلص - أليس كذلك؟

وأنا أومن في ديني أنك كافر ومصيرك غلى جهنم لأنك لا تؤمن بواحدنية الله تعالى وبرسالة نبييه محمد عليه الصلاة والسلام ولا بكتابه القرآن الكريم

فلنكن واقعيين بعض الشيء - أليس كذلك؟

في البدايه كتبت في مقدمتك ان هذا الدين ليس من عند الله بل هو من عند الشيطان أريد ان اسألك كيف اقتنعت بأن هذا الدين ليس من عند الله وأنه من عمل الشيطان يجب ان تكون لديك استنتاجات أوصلتك الى هذه الحقيقه أرجو منك اعلامي بها

وهل الدين الذي يقول أن الله يتكون من الآب والإبن والروح القدس وكل واحد من هؤلاء الثلاثة إله كامل ومع هذا هؤلاء الثلاثة إله واحد
هل يعقل أن يكون هذا الكلام من عند الله تعالى

هذا كلام مجانين ولا يصدقه العقلاء أبدا أبدا

انا اقترح عليك عزيزي ان تقرأ القران جيدا
والاحاديث لترى كيف عبث الشيطان فيه وكان هو الكاتب الاول فيه​

فبضل الله نحن نقرا القرآن الكريم بل ونحفظه كاملا عن ظهر قلب ولله الحمد والفضل ونعلم ديننا جيدا

عزيزي لم ياتي قرانك بشي جديد
عن الصفات الادبية
بل جعلها شكلا فقط
لتسهيل الخداع والمكر الذي يحتويه​

من ثمارهم تعرفونهم بالفعل

انظر أبسط مثال في هذا المنتدى ، انظر كيف أخلاقكم معنا وكيف تكذبون وتزورون وكيف تتعاملون معنا بكل إجحاف ، تحذفون كثير من مشاركاتنا ، وتلغون عضوياتنا ولا تسمحون لنا بالدفاع عن ديننا وتسبون وتشتمون بلا أدنى مراعاة أي خلق كريم

انظر كيف أخلاقنا وأخلاقكم - نحن لا نكذب ولا نزور ولا نظلم ونتعامل بكل شفافية وانصاف لأن ديننا أمرنا بهذا
أمرنا أن نعدل مع العدو كما أمرنا أن نعدل مع الصديق
يقول تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [المائدة : 8]

فمن منا أقرب غلى الحق ؟ ومن منا أحق برضا الله عز وجل؟

فنعرف حق المعرفة ان الاسلام علم الكذب وسمح بها

أرأيت كيف تفترون وتزورون وتدلسون وتكذبون؟

قال تعالى ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ [غافر : 28]

وقال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة : 119]

وهذه مجموعة أحاديث لنبينا عليه الصلاة والسلام

3037 - إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب ، حتى يكتب عند الله كذابا .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6094

2000 - إن الصدق بر . وإن البر يهدي إلى الجنة . وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا . وإن الكذب فجور . وإن الفجور يهدي إلى النار . وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2607

2001 - إن الصدق يهدي إلى البر . وإن البر يهدي إلى الجنة . وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا . وإن الكذب يهدي إلى الفجور . وإن الفجور يهدي إلى النار . وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كذابا
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2607

2002 - عليكم بالصدق . فإن الصدق يهدي إلى البر . وإن البر يهدي إلى الجنة . وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا . وإياكم والكذب . فإن الكذب يهدي إلى الفجور . وإن الفجور يهدي إلى النار . وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر في حديث عيسى " ويتحرى الصدق . ويتحرى الكذب " . وفي حديث ابن مسهر " حتى يكتبه الله " .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2607

156631 - إياكم والكذب ؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ؛ وعليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4989

23045 - عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر ، والبر يهدي إلى الجنة ، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، والفجور يهدي إلى النار ، ولا يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، ولا يزال يكذب حتى يكتب عند الله كذابا
الراوي: أبو بكر الصديق - خلاصة الدرجة: عن إسماعيل بن أبي خالد بهذا الإسناد مرفوعا غريب - المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 1/101

213482 - إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: عزيز مرفوعا من حديث الأعمش - المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 8/424

159710 - إياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، والفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب فيتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ، وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: مسند مرفوع - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 7/585

127185 - الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإنه يقال للكاذب كذب وفجر ويقال للصادق صدق وبر ، وإن محمدا صلى الله عليه وسلم أنبأنا أن الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا ويصدق حتى يكتب صديقا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [فيه] سعد بن سعيد المقبري ينظر حاله - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/1925

131579 - عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة ، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار ، ولا يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، ولا يزال يكذب حتى يكذب عند الله كذابا
الراوي: أبو بكر الصديق - خلاصة الدرجة: [فيه] عمرو بن ثابت متروك - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 3/1597

17042 - عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
الراوي: عبد الله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 4/343

208284 - عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر ، وهما في الجنة ، وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور ، وهما في النار
الراوي: معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/52

177955 - عليكم بالصدق ؛ فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا . وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/268

ولم يكن يعلم الامانة حتى السرقة في الاسلام
مباحة

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً [النساء : 58]

ويقول عليه الصلاة والسلام ( 155922 - أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3535

10700 - أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: حسن غريب - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1264

 

[استفانوس]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

اخي الفاضل
انا لااريد ان اقف بجانبك بتشتيت الموضوع
ولكن سوف اجيبك

يا أخي السلام من الله تعالى بالفعل على من اتبع الهدى سواء أنتم أن نحن أم غيرنا

انت تناقض نفسك ياعزيزي فااله الاسلام حرم عليك ان ترمي السلام على غير المسلم
فلماذا التدليس

أنت في دينك تعتقد أنني كافر ومصيري الى الهلاك لأنني لا أومن بيسوع كإله ومخلص - أليس كذلك؟

ومن قال لك اننا نقول لك انت كافر
بل نحن لا ندين مادمت في الحياة قد تؤمن وتخلص من النار المعدة لابليس وملائكته

وأنا أومن في ديني أنك كافر ومصيرك غلى جهنم لأنك لا تؤمن بواحدنية الله تعالى وبرسالة نبييه محمد عليه الصلاة والسلام ولا بكتابه القرآن الكريم

ومن قال لك ان المسيحية لاتؤمن بواحدانية الله
فهذا اكبر جهل استعمر العقول منذ 1400 سنة
والهك اله الاسلام يناقض نفسه في كل نص قراني فمرة يرفع المسيحية ومرة اخرى الى جهنم
ياريت يعتمد هذا الاله على موقف واحد ويكون صاحب مبدأ

فبضل الله نحن نقرا القرآن الكريم بل ونحفظه كاملا عن ظهر قلب ولله الحمد والفضل ونعلم ديننا جيدا

هنا تكمن المشكلة
الاسلام يحفظ
ولكن بلا فهم
وها هي المذاهب الاسلامية المختلفة في العقيدة والاحاديث حتى في القران
والكل يكفر الكل
فاانت يااخي تتكلم مع شخص يعيش وسط هذه المخالفات ولم اتي البارحة من القمر
اعقل وابحث للعلك تصل الى الحقيقة الغائبة وتعترف باله الكون الذي يحبك
وتلعن هذا الاله الذي قيدك في ظلمات الشر والقتل والسلب وانتهاك اعراض الناس
وجعل الشهوة اساس الدين
اكرر عليك ادخل الى المنتدى الحوار الاسلامي لتكتشف شناعة دينك

 

[جهاد حامد محمد]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

في ردك لي يا عزيزي استفانوس لم أجد منك اجابه واحده شافيه لصدري فاجابتك للأسف ماكانت الى كمايلي :

(انا اقترح عليك عزيزي ان تقرأ القران جيدا والاحاديث لترى كيف عبث الشيطان فيه وكان هو الكاتب الاول فيه)​

واليك تعليقي على تلك الأجابه:
أ - أسالك هل قرأت موضوعي جيدا للأسف على ما أرى بأنك لم تقرأه جيدا لأني قد طلبت في مشاركتي طلبا قمت باقتباسه في مشاركتك وهو (استنتاجات جعلت avram كتب في مشاركته بأن هذا الدين ليس من عند الله بل هو من عند الشيطان ) طلب بسيط لأنسان يعتقد أو يؤمن بشيء يظن انه هو الحق ولاكن قام للأسف عزيزي استفانوس بالرد بدل من avram ومع هذا سأرد عليه :

ياعزيزي هل كنت تعتقد عندما جئت الى هذا الموقع وأشتركت فيه وعندما كنت أكتب مشاركاتي فيه لم أقرأ قرآني جيدا او أحاديث خير الخلق محمد عليه الصلاة والسلام ياعزيزي ان كتاب الله وسنة نبيه هما النور اللذان ينيرا طريقي في هذه الدنيا وهم السبيل الوحيد للفوز والنجاة بحياتنا الأخرى باذن الله؛؛؛ وهناك أيضا ملاحظه تدل على تخبطك و عدم اتزانك في اجابتك وهي كيف تخبرني بأن الشيطان قد عبث في قرآني هذا معناه اعتراف منك بأنه من
الله والشيطان عبث فيه ثم تكتب بعد ذالك بأنه الكاتب الأول فيه بالله عليك اختر واحده من هذا الأمر!!!!!!!! عزيزي طلبي كان واضحا وليس بهذا الغموض ان كنت تعلم بشيء فقله ولا تملي علي باقتراحات لا تدل الى على ضعف مقترحها ولدي سؤال لك وياليت تجبه لي بوضوح : كم عدد الآناجيل الموجوده في العالم وكم مره تم تعديلها؟؟؟؟

عزيزي لم ياتي قرانك بشي جديد
عن الصفات الادبية
بل جعلها شكلا فقط
لتسهيل الخداع والمكر الذي يحتويه
فنعرف حق المعرفة ان الاسلام علم الكذب وسمح بها
ولم يكن يعلم الامانة حتى السرقة في الاسلام مباحة
اليك ردي عن هذا الكلام:
ب - انت الآن تعترف بأن هذه الصفات موجوده فعلا بالقرآن ولاكن شكلا فقط هذا ماكتبته في مشاركتك وهذا جيد في حد ذاته رغم انك كتبت انه شكلا وهذا مشكلتك انت وليست مشكلة القرآن
اما بخصوص المعرفه التي تعرفها حق المعرفه ان الاسلام علم الكذب وسمح به وأنه لم يعلم الأمانه حتى السرقه في الأسلام مباحه!!!!!! اين هو دليلك يا أيها العارف أريد نص من نصوص ديننا الحنيف سواء من القرآن أو سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يبيح الكذب ويبيح السرقه ((( أنا أتحداك اذا كنت صادقا مع نفسك أولا)))وياليت ترسل لي اجابه واضحه من غير مراوغه

يجب اعادة النظر في هذا الكلام المغلوط
اليك تعليقي على اجابتك :
ج - انا مستعد لأعادة نظرك في هذا الكلام ومنتظر ردك بشأنه

هل انت وامتاكد من كلامك هذا على التوراة والانجيل
ولنا عودة على ماتظهر بعكس ماتخفيه
لانك لاتؤمن به
فلماذا هذا التدليس
واخيرا انصحك بالدخول الى المنتدى الحوار الاسلامي
لكي ترى مالا يطيب لك من الحقائق المغيبة
وتتعرف على الاسلام الحقيقي
اليك تعليقي:
د - نعم متأكد من كلامي هذا واليك دليلي من كتاب الله من سورة البقره (ءامن الرسول بما أنزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملآئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا واليك المصير -285-) اليست هذه الكتب التي جائت من عند الله هي التوراة و الأنجيل والزبور وكان خاتم هذه الكتب هو القرآن ولاكن ياعزيزي استفانوس انت تعلم ان الأنجيل الذي أؤمن به الأنجيل الذي نزل من الله على نبيه وعبده عيسى (المسيح) عليه السلام وليس انجيل لوقا ولا يوحنا ولا متى ولا مرقص ولا رسائل بولس فتلك هي اناجيلكم التي وضعتموها انتم بأيديكم والله عليم بها
ولذلك انا لست بمدلس عليكم فأن الأيمان بكل الكتب السماويه السابق ذكرها هي من صميم الأيمان بدين الأسلام
وأخيرا عزيزي استفانوس اريد ان انبهك لملوحظه وأرجوا منها الخير لك انشالله:
الا تلاحظ معي انه مكتوب على انجيلكم انجيل لوقا - انجيل متى - انجيل يوحنا - انجيل مرقص واذا لاحظت القرآن ليس مكتوب عليه الى كتاب الله حتى كلمة كتاب أو قرآن محمد ليست مكتوبه عليه لأنه ليس بقرآن محمد بل هو من عند الله أما أنجيلكم فلماذا نسب الى هؤلاء البشر ولم تنسبوه الى الله!!!!!
أما بخصوص دخولي الى منتدى الحوار الأسلامي فلبيك لبيك وأبشر بدخولي عليه قريبا انشالله00000​

 

[وليم تل]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

اخي وليم
للمرة الثانية
انت تقول انك لا تشرك بالله وانا اقول لك بمنتهى البساطة اثبت لي هذا ... وذكرت لك كلمة ( سلام ونعمة رب المجد يسوع المسيح ) وهى الكلمة التي ترسل من منتداكم والتي توضح الشرك البين والذي لا يحتاج الى ذكاء ....
يا اخي انا قلت لك اني لست عالما بالدين ولكني تعلمت من الرسول ان خيركم من تعلم العلم وعلمه ... ولهذا ارفض ان اكون جاهلا بامر ما او لا اعرف كل جوانبه او جزء منها واجيب عليها ... وهذا ليس عيبا بل هى ميزة تجعلني فوق من يحاول تفسير الاحاديث والكتب السماوية على هواه ... او يدعي العلم وهو لا يعرف الرد على اسهل الاسئلة ... وبالرغم من ذلك فهو لا يعترف بجهله .... اين الزكاء في هذا .
والان يا اخي العزيز اطلب منك ان توضح لي كيف لا تشرك بالله وانت تقول رب المجد يسوع المسيح ... وبسم الاب والبن والروح القدس ... و... و....
وانا لم اتوقع ان تسبني بعدم المعرفة وانت بكل معلوماتك المغلوطة لا تعرف ما هو علمي ولا تعرف لماذا اتريث فى الرد عليك وعلى امثالك من البشر مدعي العلم ... ورغم فصل بعض المشاركين مثل صوت الحق ونون ... فقد ردوا على جميع اسئلتك وكانت كل اجاباتهم صحيحة وبالطبع تثبت لك ضعف استيعابك وقلة علمك بالاسلام ... وانا اعرف ان هناك تفسيران للقرآن والسنة ... احدهم من العلماء والصحابة والأئمة الذين نعرفهم كما نعرف آبائنا وابنائنا ... وطبعا لم يكن لك حظ في النيل من علمهم .... واخرين من مدعي العلم او المنافقين او المغرضين ... وانا اعتقد ان علمك كله منهم ... وانا اعرف ان هذا نوع من الزكاء ايضا نظرا لطبيعة الحوار بين مسيحي ومسلم فيمكنك ان تذكر مثلا ان الله نفخ في مريم من روح القدس فانجبت مريم عيسى عليه السلام ولهذا فهو اله ... وهذا هو التفسير الذي تقتنعون به جميعا ولم تتعرضوا لاى ايه اخرى والتي تثبت بما لا يدع مجالا للشك ان عيسى ليس الا رسول كريم خلقه الله من ام وبدون ام كما خلق ادم بدون اب وام ( ام ان ادم ايضا اله ) ... لن اطيل عليك الحديث لان ذلك قد يجعلك تشعر بنوع من التوتر او الاهتزاز وانا لا اريد ذلك بل اريد ان تفسر لي ما تؤمن به (رب المجد يسوع المسيح ) ام الله الواحد وان عيسى عليه السلام هو احد الانبياء وامه صديقة.
خالص تحياتي وتقديري

اخى الحبيب سياج
قلت ان حديثك قد يشعرنى بالتوتر او الاهتزاز ومضمون ردك انى جاهل وادعى العلم وفى نفس الوقت قلت انى اسبك فقط لذكرى كنت اتوقع ان تكون اذكى من ذلك ولم اقل عكسها وكان ردى بخصوص بدون تعليق وليس فى العموم
وهذا هو الفرق بين تعاليمى المسيحية وتعاليمك الاسلامية
انتم تسبوننا وتتهمونا بالسب تتهمونا بالكفر ونحن لا نكفر احد
حتى عندما سردت اجزاء من سيرة محمدا قلت انى افسر على هوائى رغم ذكرى لمراجعاتها وكلها من كتبكم مثل
السيرة النبوية لابن هشام.....السيرة الحلبية فى سيرة الامين المأمون....
الطبقات الكبرى لابن سعد.....صحيح البخارى....صحيح مسلم....القرطبى
الطبرى
ولا لا تعترف بهؤلاء وتنعتهم بالجهل
اما لو اردت ان تعرف من هو المسيح وتفهم معنى الثالوث المقدس قلتها فى ردودى السابقة هناك قسم للمسيحيات بالمنتدى ادخلة فسيفتح شهيتك للعلم وان لم يعجبك فامامك النت ملىء بالمواقع التى ترشدك لم تبغية
واعذرنى اخى الحبيب عندما اقول لو اردت التحاور معى فاعلم اولا اداب الحوار
مع مراجعة كل ردودى السابقة ولا ترد اجابة سؤال بسؤال ؟!
ودمت بود

 

[وليم تل]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (النساء:82)





((( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (البقرة:29)
وهنا نرى ان الله خلق مافى الارض جميعا .. و كلمة جميعا تعنى ان الله خلق الاشجار والبحار والانهار والجبال وكل مافى الارض جميعا ...... ثم استوى الى السماء وسواها...



ولكنة يقول فى( سورة النازعات)

((( أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا{27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا {29} وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا {30} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا {31} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32} مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ {33} )))



و من الايات هنا نعرف إن الله سوى السماء الاول واصبح هناك ليل وضحى ثم بعد ذلك دحا الارض و خلق الماء والمرعى من الارض وارسى الجبال .... وهذا يناقض ( البقرة 29) التى تقول ان الله هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ ((( جَمِيعاً))) اى بمافيها من ماء ومرعى وجبال قبل خلق السماء



ونجد فى (سورة فصلت )
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ / فصّلت 9- 11



فهنا الله خلق الارض اولا ووضع فيها الرواسى ثم سوى السماء .. بينما فى النازعات يقول ان الله سوى السماء اولا ثم جعل الرواسى فى الارض حيث قال ( وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32}



السؤال هنا: هل الله خلق كل مافى الارض جميعا من ماء ومرعى وجبال ثم سوى السماء بحسب ( البقرة 29 ) أم ان الله سوى السماء اولا ثم خلق ما فى الارض من ماء ومرعى وجبال بحسب ( النازعات 27- 31) ؟؟؟؟



ان الماء والمرعى والجبال هل هى اشياء فى الارض ام لا؟؟؟؟؟ طبعا هى اشياء فى الارض ... فبحسب البقرة 29 يكون الله قد خلقهم الاول لان الله خلق مافى الارض جميعا ثم سوى السماء



لكن فى النازعات نجد ان الله سوى السماء الاول ويقول كلمة ( وبعد ذلك) (الارض بعد ذلك ) اخرج منها الماء والمرعى والجبال



هل تقدر ان تقول لى الانهار خلقت قبل خلق السماء آم خلقت بعد خلق السماء؟؟؟؟

لو قرأت ( البقرة 29 ) لايساورك ادنى شك فى ان الله خلق الانهار اولا قبل خلق السماء لان الانهار هى شى فى الارض والله خلق مافى الارض جميعا الاول ... لكن فى النازعات الله خلق السماء الاول وبعد ذلك اخرج الماء اى الانهار وجعل المرعى وهو الشى المعتمد على المياة



السؤال الثانى:

الجبال التى هى الرواسى هل خلقها الله اولا قبل السماء ( وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا)( سورة فصلت ) آم السماء كانت اولا قبل الجبال (وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32} سورة النازعات) ؟؟؟؟





ان لم يكن هذا هو التناقض فماذا يكون التناقض؟؟؟؟ )أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (النساء:82) وهنا نجد مابين سورة البقرة و سورة النازعات اختلافا كثيرا




--------------------------------------------------------------------------------


2- إنطاقه الشخص الواحد في الموقف الواحد بعبارات مختلفة حين يكرر القصة، هذا جاء فى القران



انها قصة واحدة هى ان النبى موسى راى نار وسمع الله يكلمه.. فجاءت فى القران نفس القصة فى 3 سور مختلفة ( لماذا لم تاتى فى سورة واحدة كما يقولون لنا لماذا لا يكون انجيل واحد طالما نفس القصص وهذا موضوع اخر؟؟) وفى نفس القصة الواحدة نجد هنا اختلافا كبيرا فى نصوصها كما يلى:



سورة النمل ( إِذْ قَالَ مُوسَى لأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (7) فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ (8)



سورة القصص (فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بَأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ النَّارِ لَعَلَّـكُمْ تَصْطَلُونَ (29) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الوَادِ الأَيْمَنِ فِي البُقْعَةِ المُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ العَالَمِينَ (30)



سورة طة (وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ المُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي 14 )



وهنا نجد ان اقوال موسى لأهلة مختلفة عن بعضها البعض تماما فى نفس الموقف الواحد الغير متكرر...



فهل قال موسى لأهلة (إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ) ( النمل7 )



آم قال لهم (إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى) ( طه 10)



آم قال لهم (إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ النَّارِ لَعَلَّـكُمْ تَصْطَلُونَ ) ( القصص 29)



فغير اختلاف الكلام الواضح فإننا نجد فى الآية الأولى تاكيد بأنه سيأتيهم منها ( سآتيكم منها ) اما الايات الاخرى نرى انه غير متاكد ويدلل على هذا بقوله ( لعلى)




--------------------------------------------------------------------------------



3- وكذلك اقوال الله لموسى في نفس الموقف مختلفة تماما



فكيف نادى الله موسى؟؟؟ هل ( نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ )



آم (نُودِيَ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ المُقَدَّسِ طُوًى وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي )



آم (نُودِيَ مِن شَاطِئِ الوَادِ الأَيْمَنِ فِي البُقْعَةِ المُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ العَالَمِينَ )




--------------------------------------------------------------------------------



4- جواب قوم لوط في سورة الأعراف (7/82) مختلف عن سورة العنكبوت ( 29/29 )



ففى سورة الاعراف( وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ {82} فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ {83} وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ {84}



وجاء فى سورة العنكبوت((( وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ {28} أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ{29} قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ {30}




--------------------------------------------------------------------------------



5- فى بشارة الملاك لمريم بالمسيح قالت مريم فى سورة ال عمران (قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ {47}

بينما فى سورة مريم قالت فى نفس الحادثة ونفس الموقف كلام مختلف حيث تقول الاية ( قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً {20}




--------------------------------------------------------------------------------



6- ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (الزمر:53) وهنا نرى ان الله يغفر الذنوب جميعا ولكنة يقول فى(النساء:48) إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً)




--------------------------------------------------------------------------------



7- السورة 21: 76الآية ذكر بها أن نوح وأهل بيته قد نجوا من الفيضان(وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ) (الانبياء:76)

، ولكن السورة 11: ذكر بها أن أحد أولاد نوح قد غرق؟ (قَالَ سَآوي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ) (هود:43)




--------------------------------------------------------------------------------

8- ( البقرة 29)( وهو الذى خلق لكم مافى الارض ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سموات )( فصلت 9- 10 –12)(انكم لتكفرون بالذى خلق الارض فى يومين .. ثم استوى الى السماء وهى دخان .. فقضاهن سبع سموات فى يومين) ومن هذا نعرف ان الله خلق ارض واحدة و7 سموات ثم يناقض القران نفسة ويذكر شى غريب نفاة العلم تماما ( الطلاق 12) ( الله الذى خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلما ان الله على كل شى قدير ) فمن العاقل الذى يصدق ان هناك 7 كرات ارضية بعد ان اقر القران سابقا انها ارضا واحدة و7 سموات وبعد عصر العلم والفضاء الذى صور كل شى؟ فما هى السبع الاراضى هذة ومامدى مشابهتهن للسبع سموات؟




--------------------------------------------------------------------------------

9- ( الانعام 22و23) (ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين) مع انة ورد فى(سورة النساء 42 ) ( يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولايكتمون الله حديثا ) ففى الاية الاولى نرى انهم كتموا وفى الثانية انهم لا يكتمون




--------------------------------------------------------------------------------



10 –( سورة فصلت 9 – 11 ) قل ائنكم لتكفرون بالذى خلق الارض فى يومين وتجعلون لة اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسى من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها فى اربعة ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهى دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين) فيفهم من ايات السورة هذة ان الله خلق الارض اولا ثم السماء

مع انة ورد فى سورة (النازعات 27) (ام السماء بناها ) ثم فى الاية 30 ( والارض بعد ذلك دحاها ) .. وهنا نرى خلق السماء اولا ثم الارض ثانية ((سورة النازعات، آيات 27-30: أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ))

فيفهم من ايات فصلت ان الله خلق الارض اولا ثم السماء بعد ذلك . اما ايات النازعات ترينا ان الله خلق السماء اولا ثم الارض ثانية ..

سورة البقرة، آية 29: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

فسورة البقرة وسورة فصلت تذكران خلق الله للأرض أولا ثم السماء. بينما سورة النازعات تذكر خلق السماء أولا ثم الأرض وهذا هو التناقض

 

[ديني الإسلام]

رد على: لهذا أرفض الأسلام كأنسان!!!!!!!

( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (النساء:82)

فهنا الله خلق الارض اولا ووضع فيها الرواسى ثم سوى السماء .. بينما فى النازعات يقول ان الله سوى السماء اولا ثم جعل الرواسى فى الارض حيث قال ( وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32}

السؤال هنا: هل الله خلق كل مافى الارض جميعا من ماء ومرعى وجبال ثم سوى السماء بحسب ( البقرة 29 ) أم ان الله سوى السماء اولا ثم خلق ما فى الارض من ماء ومرعى وجبال بحسب ( النازعات 27- 31) ؟؟؟؟

ان الماء والمرعى والجبال هل هى اشياء فى الارض ام لا؟؟؟؟؟ طبعا هى اشياء فى الارض ... فبحسب البقرة 29 يكون الله قد خلقهم الاول لان الله خلق مافى الارض جميعا ثم سوى السماء

لكن فى النازعات نجد ان الله سوى السماء الاول ويقول كلمة ( وبعد ذلك) (الارض بعد ذلك ) اخرج منها الماء والمرعى والجبال

هل تقدر ان تقول لى الانهار خلقت قبل خلق السماء آم خلقت بعد خلق السماء؟؟؟؟

لو قرأت ( البقرة 29 ) لايساورك ادنى شك فى ان الله خلق الانهار اولا قبل خلق السماء لان الانهار هى شى فى الارض والله خلق مافى الارض جميعا الاول ... لكن فى النازعات الله خلق السماء الاول وبعد ذلك اخرج الماء اى الانهار وجعل المرعى وهو الشى المعتمد على المياة

يا استاذ وليم ركز قليلا ستجد نفسك قد فهمت الفكرة
أقول لك أرجو أن تفرق بين كلمات ثلاث هي
( خلق - استوى - دحاها )
والخلاصة أن الأرض كانت مخلوقة قبل السماء من غير دحو

بعبارة أخرى - الله تعالى خلق الأرض وما فيها جميعا قبل السموات ولكن بدون دحو أو بسط ثم خلق السماوات ثم بسط الأرض بعد ذلك

السؤال الثانى:
الجبال التى هى الرواسى هل خلقها الله اولا قبل السماء ( وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا)( سورة فصلت ) آم السماء كانت اولا قبل الجبال (وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32} سورة النازعات) ؟؟؟؟

ان لم يكن هذا هو التناقض فماذا يكون التناقض؟؟؟؟ )أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (النساء:82) وهنا نجد مابين سورة البقرة و سورة النازعات اختلافا كثيرا

لو فهمت الإجابة الأولى ستفهم هذه
فكما قلت لك أن الله تعالى خلق الأرض وما فيها جميعا قبل السماوات ثم بعد أن خلق السماوات سوى الأرض ومهدها وثبتها بالجبال وأجرى فيها الأنهار وجعلها صالحة للحياة

أقولها لك بإسلوب أوضح

1- الله تعالى خلق الأرض وما فيها قبل خلق السماوات ولكن بدون أن يسويها أو يهيئها للحياة

2- الله خلق السماوات فسوهن سبع سماوات

3- الله سوى الأرض ومهدها وسهلها وثبتها بالرواسي

​