هل هاجم بعشا يهوذا بعد وفاته بعشر سنين؟

[Molka Molkan]

هل تعرف يا عجبى ان

36/2

تساوى

18

؟؟؟؟؟
​

 

[Molka Molkan]

ما علاقة رحبعام بالموضوع أصلا ... وما دخل المملكة الشمالية بالموضوع؟؟؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

30:
كل دة ومش فاهم فين المشكلة ؟؟؟؟

هو انا مش قلت لك فى الأول انك مش عايز إجابة ؟؟

هو انا مش لت لك فى الأول انك مش فاهم الجمع وجاى تتكلم فى التكاملات والتفاضلات ؟؟؟

عجبى

نأتيك بالإجابة وتقول ليس لها علاقة بالموضوع
فأنت الذى تعتقد انها ليس لها علاقة بالموضوع وهى اصل مشكلتك اذ انه منذ الإنقسام تم العد بتاريخ آخر

هل فهمت اى شئ ؟؟
​

 

[Molka Molkan]

حتى الآن يا مولكا لا تعلم أين التناقض ولا تعلم أين المشكلة؟؟؟

هههههههههه
أتحاول ان توهم المتابعون اننا لم نفهم حتى الآن موضوعك ؟؟؟

يا رجل رد على الدليل بدليل ولا تتجنب الأدلة الموضوعة

وأعترف بالخطأ
​

 

[حادي الأرواح]

لا بأس ... ننظر في أمرك حتى يعود المحترم نيومان للحوار

تقول
​

فأنت الذى تعتقد انها ليس لها علاقة بالموضوع وهى اصل مشكلتك اذ انه منذ الإنقسام تم العد بتاريخ آخر​

هل فهمت اى شئ ؟؟​

فهمت أن نظام العد يختلف بعد الإنقسام عنه قبل الإنقسام

لكن يا عزيزي كلتا الحادثتين بعد الإنقسام !

الحادثتين هما

1- حرب آسا وبعشا

2- ملك أبيا على يهوذا

فالمفترض أن يكون نظام العد واحدا طبقا لكلامك (كلتا الحادثتين بعد الإنقسام) ... لكن كاتبي سفر الملوك الأول وأخبار الأيام الثاني قد إختلفا في الحادثة الأولى واتفقا في الثانية


لما سألتكم عن الإختلاف في الأولى (فضلا راجع عنوان الموضوع !) قلتم أن كاتب سفر أخبار الأيام يؤرخ بطريقة مختلفة (بالرغم من أن الحدث بعد الإنقسام) ... فقدمت إثباتا أن كلا الكاتبين قد أرخ بنفس الطريقة في الحادثة الثانية وبهذا إما أن يسقط تبرير إختلاف النظام بين الكاتبين وإما أن يثبت فيثبت معه تناقض الكاتبين في تاريخ حرب آسا وبعشا

أعتقد أن المتابعين قد فهموا ... أما أنت فأنا أعلم أنك لم تستوعب الموضوع بعد (لا أقصد الإهانة)

آه بالمناسبة ... أنا أعلم أن 36 /2 تساوي 18

فما هي (36)؟؟؟

أرجو أن تسهب في شرح هذا الرقم !​

 

[!ابن الملك!]

للمرة العشارتاشر​

قلنا الكاتب هو عزرا مع اخرين.

ما هو دليلك ان عزرا هو الكاتب الوحيد لهذا السفر؟؟؟

حضرتك قلت ان المفسرين ال3 اجمعوا
اين ذلك الاجماع ؟؟؟؟؟؟؟ ولا هو كلام وخلاص ؟؟؟؟

 

[حادي الأرواح]

للمرة العشارتاشر​

قلنا الكاتب هو عزرا مع اخرين.

ما هو دليلك ان عزرا هو الكاتب الوحيد لهذا السفر؟؟؟

حضرتك قلت ان المفسرين ال3 اجمعوا
اين ذلك الاجماع ؟؟؟؟؟؟؟ ولا هو كلام وخلاص ؟؟؟؟

تادرس يعقوب

قال بأن الكاتب هو عزرا ونقل هذا عن التقليد اليهودي وقال أن كثيرين أكدوه

ولم يقل أن هناك كتابا آخرين


أنطونيوس فهمي

قال بأن الكاتب هو عزرا

ولم يقل أن هناك كتابا آخرين





أنطونيوس فكري



قال (ربما) يكون هناك كتابا آخرين

ثم قدم دليلا على أن الكاتب هو عزرا


ما دليلك أنت أن هناك كتابا آخرين للسفر على وجه اليقين لا الشك؟؟؟

ومن هم هؤلاء الكتاب؟؟؟

ومن هو كاتب الإصحاح 13 تحديدا؟؟؟

ومن هوكاتب الإصحاح 16 تحديدا؟؟؟
​

 

[Molka Molkan]

لكن يا عزيزي كلتا الحادثتين بعد الإنقسام !

يابنى افهم

بقول لك نظام العد مش الحادثتين

هو انا بتكلم تركى

ابسطها لك عشان تفهمها

نظاااااااااااااااااااااااام العد هنا مختلف


مش الحادثتين

هو انت عشان مش عارف ترد على الأدلة

فبترد على كلام لم ننطق به ؟؟؟

النظام هو اللى متغير فى العد مش الحادثتين

لكن كاتبي سفر الملوك الأول وأخبار الأيام الثاني قد إختلفا في الحادثة الأولى واتفقا في الثانية

طيب اسألك سؤال يفهمك انك مش فاهم اصلا ان الإجابة تم تقديمها

ممكن تقول لنا زمن كتابة السفرين على وجه اليقين ؟؟؟؟

يارب تجاوب

فما هي (36)؟؟؟

ههههههههههه

تانى ؟؟

يهود قبل الميلاد ؟؟؟

هل تعني هؤلاء القوم الذين قال فيهم أرميا هذا العدد (طبقا لتفسير يوحنا ذهبي الفم)

إر 8 : 8 كيفَ تقولونَ نحنُ حُكماءُ وشريعةُ الرّبِّ معَنا أما تَرَونَ أنَّ قلمَ الكتبةِ‌ الكاذِبَ حَوَّلَها إلى الكَذِبِ


فضلا لا أريد التطرق لمواضيع أخرى ... أعتقد أن كلانا قد أدلى بدلوه ... وأنتظر فقط ردا من نيومان​

هههههههههههه

بدأت توضح لنا مدى علمك بكل الأمور الآن

هل لأنهم كذبة يكونوا ليسوا موجودين ؟؟؟

سبحان المسيح

أرأيت انك لم تجب على اى سؤال الى الآن وكل إجاباتك التى لا ترد به على اى سؤال قد هدمناها وقدمنا لك الدليل أكثر من مرة وانت تتحاشى مناقشته ؟؟؟

تادرس يعقوب

قال بأن الكاتب هو عزرا ونقل هذا عن التقليد اليهودي وقال أن كثيرين أكدوه

ولم يقل أن هناك كتابا آخرين


أنطونيوس فهمي

قال بأن الكاتب هو عزرا

ولم يقل أن هناك كتابا آخرين





أنطونيوس فكري



قال (ربما) يكون هناك كتابا آخرين

ثم قدم دليلا على أن الكاتب هو عزرا

اتمنى ان لا تقل كلاما على افواههم

اقتبس ما تقول لأبين للمتابعين كم التدليس الذى سقط من " دلوك " فى هذا الموضوع
​

 

[NEW_MAN]

أنا متفق معك أن كلاهما قد إنفصل عن الآخر وأسس مملكته في نفس السنة​

كما أنني أعلم أن 18 سنة من حكم رحبعام هي أيضا 18 سنة من ملك يربعام​

ليس لدي مشكلة في ذلك مطلقا !​

أرجو أن تفهم ما أريد قوله هنا !​

كاتبي السفرين إتفقا ... أكرر ... إتفقا في تأريخ ملك أبيا​

لا مشكلة في ذلك​

المشكلة أننا لما أثرنا موضوع العشر سنوات التي أتت بعد موت الملك بعشا (حسب سفر الملوك الأول 16) وقبل حربه على الملك آسا (حسب سفر أخبار الأيام الثاني 16) ... وهو ما يعني أن بعشا قد حارب آسا بعد وفاته بعشر سنوات ... لم يعقب القس تادرس يعقوب ولا أنطونيوس فهمي على هذا الفارق ... بينما برره القس أنطونيوس فكري بأن نظام التأريخ بين كاتبي السفرين يختلف ​

وهذا ليس صحيحا بدليل التطابق في تأريخ الكاتبين لتولية الملك أبيا​

يعني الموضوعين مرتبطين ببعضهما لأن كلاهما تأريخا لحدثين بواسطة نفس الكاتبين ... إتفقا في أحدهما وإختلفا في الآخر

يا عزيزي ان الاجابة لم تكن واضحة لك، دعني اقولها لك بطريقة اخرى:

اذا كانت المملكة انفصلت بعد موت سليمان ، وبدأ العد من هذه السنة . باعتبارها السنة الاولى لانفصال الحكم ،وباعتبارها ايضا السنة الاولى لحكم ملوك يهوذا ، فهي ايضا السنة الاولى لحكم ملوك اسرائيل .

فيكون الملك ابيا ملك في السنة 18 لانفصال الحكم ، والسنة 18 لتأريخ بداية ملوك يهوذا ، وايضا السنة 18 لتأريخ بداية ملوك اسرائيل.

اذا اعتراضك بأن أبيا ملك في السنة ال 18 يتفق بين العد الذي يبدأ بالانقسام او بين بداية ملوك يهوذا او بين بداية ملوك اسرائيل لايمكن اعتباره حجة على صحة او عدم صحة التفسير الذي قلناه ان ( 36 سنة ) لآسا هي من بداية الانقسام ، اي بتأريخ بداية ملوك يهوذا .

هل اتضحت الاجابة الان والعلاقة بينها وبين موضوعك الاساسي .

تذكر اننا اجبنا على الاعتراض الاساسي ،كما ذكر الاخ الحبيب ابن الملك في المداخلة رقم # 5

http://www.arabchurch.com/forums/showpost.php?p=1720655&postcount=5

وذكر لك بالتفصيل كيف ان السنة 15 لملك آسا ، تتفق مع السنة 36 لبدء تأسيس المملكة الجنوبية ( بداية الانفصال ) .

اذا كان لديك اعتراض آخر غير ( تاريخ جلوس أبيا على الملك ) تفضل به لاننا قمنا بحله وقلنا ما سبق ان عرضناه وليس هناك داع لتكراره .

مع تحياتي

 

[!ابن الملك!]

تادرس يعقوب​

قال بأن الكاتب هو عزرا ونقل هذا عن التقليد اليهودي وقال أن كثيرين أكدوه​

ولم يقل أن هناك كتابا آخرين​

أنطونيوس فهمي​

قال بأن الكاتب هو عزرا​

ولم يقل أن هناك كتابا آخرين​

أنطونيوس فكري​

قال (ربما) يكون هناك كتابا آخرين​

ثم قدم دليلا على أن الكاتب هو عزرا​

ما دليلك أنت أن هناك كتابا آخرين للسفر على وجه اليقين لا الشك؟؟؟​

ومن هم هؤلاء الكتاب؟؟؟​

ومن هو كاتب الإصحاح 13 تحديدا؟؟؟​

ومن هوكاتب الإصحاح 16 تحديدا؟؟؟​

كشف التدليس​

اقرأ معى الاتى: ( من تفسير ابونا انطونيوس فكرى )

كاتب السفر ​

:-
​

التقليد اليهودى يقول أن كاتب السفر هو عزرا . والمفسرون المحدثون يقولون بل هو
لاوى أو كاهن مجهول عاش بين سنة ٤٠٠و٣٠٠ ق.م. لأن هناك معلومات موجودة بالسفر لم تكن قد - حدثت وقت عزرا ، ولكن ما المانع أن يكون عزرا هو الكاتب بإيحاء من الروح القدس وأتى بعده أحد الآنبياء مثل حجى أو زكريا أو ملاخى وأضافوا هذه التعديلات وهم أيضًا حين يكتبون يكتبون بإيحاءالروح القدس .
ونلاحظ أن فلسفة عزرا فى سفره هى نفس فلسفة كاتب سفر الأيام ، بل أن نهاية سفر الأيام متطابقة مع بداية سفر عزرا ، كأن ما بدأه كاتب سفر الأيام يكمله عزرا ، وهذا يثبت أن عزرا هو كاتب سفر الأيام.


بص بيقول ايه؟
1-المفسرون المحدثون يقولون انه لاوى او كاهن....
2-يستنتج ابونا انطونيوس ويسأل سؤال ما المانع أن يكون عزرا هو الكاتب بإيحاء من الروح القدس وأتى بعده أحد الآنبياء مثل حجى أو زكريا أو ملاخى وأضافوا هذه التعديلات وهم أيضًا حين يكتبون يكتبون بإيحاءالروح القدس ؟؟؟.

رد عليه .؟... مستنى ردك ( للمرة التانية )

اين الاجماع يا عزيزى
ده بيقولك المفسرون المحدثون بيقولوا ان كتبه لاوى او......
ويرى ايضا ان من الممكن ان احد الانبياء قد اضاف على السفر
لماذا تعاميت عن ذلك كله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

3- قال ايضا ان الاسلوب هو لعزرا وتتفق نهاية اخبار الايام ببداية سفر عزرا
ونحن لم نعارض ذلك حيث قلنا ان عزرا هو احد الكتاب ومعه اخرون

​

اذن لا يوجد اجماع .... فبناء دليلك على شئ مختلف عليه هو دليل واهى.​

ما دليلك أنت أن هناك كتابا آخرين للسفر على وجه اليقين لا الشك؟؟؟

​

الاجابة سهلة :
حضرتك استشهدت بكلام البعض وانا بستشهد بكلام ابونا انطونيوس

هذا دليل على الاختلاف بينهم وبالتالى لا يمكن ان تبنى دليل على ذلك.

ومن هم هؤلاء الكتاب؟؟؟
ومن هو كاتب الإصحاح 13 تحديدا؟؟؟

ومن هوكاتب الإصحاح 16 تحديدا؟؟؟
​

​

​

هههههههههههههه
​

ماعرفش !!!! تعرف انت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟​

​

​

​

​

​

 

[Molka Molkan]

افهما لك تانى يمكن صعبة عليك اوى كعادة المسلمين مع ان دة مش لاهوت

بص دلوقتى حصل انقسام الإنقسام دة عمل تفريع فى طريقة العد ولهذا كان الإختلاف فى طريقة العد

واما عن التشابه فى الـ ( 18 ) عام تطابق لأنه من هنا او من هناك متساوى

يعنى التطابق دة لأن العد هنا تطابق كنقطى تقاطع العدين فيهم لأنه اصلا الفصل كان فى الملوك فلابد ان يكون عد الملوك بعد او قبل الإنقسام متطابق لأنه تاريخ واحد

يارب تكون فهمت العلاقة بين الإنقسام وبين سؤالك

يارب
​

 

[حادي الأرواح]

ما زال جوابك يا نيومان خاليا من التواريخ ... وأعتقد أنك لم تدرك الرابط بين تأريخ الكاتبين لكلا الحدثين !

أخبرني يا نيومان عن نظام حساب كاتب سفر الملوك الأول للأحداث التي وقعت بعد الإنقسام

ثم أخبرني عن نظام حساب كاتب سفر أخبار الأيام الثاني للأحداث التي وقعت بعد الإنقسام

وما هي السنة المرجعية (reference year) التي يبدأ كل واحد منهما في العد منها

أرجو أن أجد جوابا​

 

[Molka Molkan]

ثوانى يا جماعة احنا بنشرح له اية ؟؟
دة اصلا مش عارف الإنقسام حصل فيه اية واحنا عمالين بنكلمه فى الكتبه والسنين ومين اللى انقسم و و و و هو مش فاهم اصلا كلامنا

نفهمه الأول اية هو الإنقسام وبعد كدة نفهمه الباقى

افهموه بالطييييييييييئ

عشان انا لا اطيق
​

 

[NEW_MAN]

ما زال جوابك يا نيومان خاليا من التواريخ ... وأعتقد أنك لم تدرك الرابط بين تأريخ الكاتبين لكلا الحدثين !​

أخبرني يا نيومان عن نظام حساب كاتب سفر الملوك الأول للأحداث التي وقعت بعد الإنقسام​

ثم أخبرني عن نظام حساب كاتب سفر أخبار الأيام الثاني للأحداث التي وقعت بعد الإنقسام​

وما هي السنة المرجعية (reference year) التي يبدأ كل واحد منهما في العد منها​

أرجو أن أجد جوابا​

يا اخي الفاضل

انت عاوز تبدأ منين ؟؟

من هنا كويس ؟؟؟

أخبرني يا مولكان​

أخبرني يا إبن الملك​

هل تفسير القس أنطونيوس فكري بخصوص إختلاف نظام التأريخ بين كاتب الملوك وكاتب الأيام صحيح؟؟؟​

أنصح من سيجيب ... أن يراجع الأعداد التالية​

مل 1 15 : 1 وفي السَّنةِ الثَّامِنةَ عشْرَةَ لِلمَلِكِ يَرُبعامَ بنِ ناباطَ، ملَكَ أبـيَّامُ على يَهوذا، 2 ثَلاثَ سِنينَ بِأُورُشليمَ، وكانَ ا‏سمُ أمِّهِ مَعكَةُ بِنْتُ أبشالومَ​

2اخ 13 1 وفي السَّنةِ الثَّامِنةَ عَشْرَةَ لِلمَلِكِ يَرُبعامَ ملَكَ أبـيَّا على يَهوذا
2 ثَلاثَ سِنينَ بِأورُشليمَ. وكانَ ا‏سْمُ أُمِّهِ ميخايا بِنتَ أوريئيلَ مِنْ جَبْعةَ​

نعم يا سادة ... كاتب الملوك والأيام اتفقا على أن أبيام (وهو نفسه أبيا طبقا لقاموس الكتاب المقدس وكذلك الثلاث سنون مدة حكمه) ملك في السنة الثامنة عشر للملك يربعام ... فلو كان التفسير صحيحا لكتب كاتب الأيام هذا العدد هكذا​

وفي السَّنةِ الثَّامِنةَ والعشرين لِلمَلِكِ يَرُبعامَ ملَكَ أبـيَّا على يَهوذا​

ممكن حضرتك تقول لي ، لماذا في السنة 18 لملك يربعام خطأ في تقديرك ، ويجب ان تكون في السنة 28 لملك يربعام ؟؟؟

اشرحها لي ، في ضوء ما فسرته لك ان يربعام ورحبعام الاثنان انفصلا عن المملكة الموحدة في وقت واحد .

وتكون السنة 18 لملك يربعام هي السنة 18 لملك رحبعام هي السنة 18 لانفصال المملكة هي السنة 18 لبدء المملكة الجنوبية وهي ايضا السنة 18 لبدء المملكة الاسرائيلية .

من اين اتيت انه يجب ان تكون السنة 28 لملك يربعام ؟؟؟

تفضل .

 

[حادي الأرواح]

من اين اتيت انه يجب ان تكون السنة 28 لملك يربعام ؟؟؟

تفضل .

من مقدمة تفسير القس أنطونيوس فكري لسفر الملوك

تفضل التفسير​

د) كل كاتب ينسب التواريخ إلى مرجع يختلف عن الكاتب الأخر، فلم يكن هناك نظام تقويم متعارف عليه. فكل كاتب كان يختار ملكاً مشهوراً ويكون يوم تنصيبه هو مرجعه الذى ينسب إليه الأحداث.​

الرابط

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/11-Sefr-Molook-El-Awal/Tafseer-Sefr-Moluk-El-2awal__00-introduction.html


لو كان صحيحا أن كاتب سفر الأيام الثاني يختلف نظامه عن نظام كاتب سفر الملوك الأول في حساب الأحداث لكان من المفترض أن يختلف كذلك عند ذكره لخبر ملك أبيا​

 

[حادي الأرواح]

مرة أخرى كلام القس أنطونيوس فكري بشكل أوضح للمتابعين


د) كل كاتب ينسب التواريخ إلى مرجع يختلف عن الكاتب الأخر، فلم يكن هناك نظام تقويم متعارف عليه. فكل كاتب كان يختار ملكاً مشهوراً ويكون يوم تنصيبه هو مرجعه الذى ينسب إليه الأحداث


أرجو أن تلاحظ يا نيومان جيدا نقطة (المرجعية) التي طالما أشرت إليها


تفضل

مولكا ... أنت متابع جيد ... استمر​

 

[NEW_MAN]

لو كان صحيحا أن كاتب سفر الأيام الثاني يختلف نظامه عن نظام كاتب سفر الملوك الأول في حساب الأحداث لكان من المفترض أن يختلف كذلك عند ذكره لخبر ملك أبيا​

ليس هناك جديد في كلامك ، ولم تجب عن سؤالي

لماذا يجب ان يختلف الحساب عند ذكره لخبر ملك أبيا ؟؟؟

الم يأتي ابيا بعد رحبعام ؟؟

رحبعام مات في اي سنة من ملكه ؟؟ وفي اي سنة من ملك يربعام ، وفي اي سنة من انفصال المملكتين ، وفي اي سنة من بدء المملكة اليهودية وفي اي سنة من بدء المملكة الاسرائيلية ؟؟

احسبها ستجد الاجابة في اي واحدة منهم هي السنة رقم 18

هل لديك اعتراض حتى الان ؟؟؟

 

[Molka Molkan]

كان السؤال

من اين اتيت انه يجب ان تكون السنة 28 لملك يربعام ؟؟؟

تفضل .

فكانت الإجابة الجميلة

من مقدمة تفسير القس أنطونيوس فكري لسفر الملوك

تفضل التفسير

د) كل كاتب ينسب التواريخ إلى مرجع يختلف عن الكاتب الأخر، فلم يكن هناك نظام تقويم متعارف عليه. فكل كاتب كان يختار ملكاً مشهوراً ويكون يوم تنصيبه هو مرجعه الذى ينسب إليه الأحداث.​

نفسى اعرف فين الإجابة ؟؟

يا عالم يا هو هو انتوا بشر ولا لأ ؟؟؟
​

 

[NEW_MAN]

الرد ذهب للصفحة الخلفية

اكرر الرد مرة اخرى

لو كان صحيحا أن كاتب سفر الأيام الثاني يختلف نظامه عن نظام كاتب سفر الملوك الأول في حساب الأحداث لكان من المفترض أن يختلف كذلك عند ذكره لخبر ملك أبيا​

ليس هناك جديد في كلامك ، ولم تجب عن سؤالي

لماذا يجب ان يختلف الحساب عند ذكره لخبر ملك أبيا ؟؟؟

الم يأتي ابيا بعد رحبعام ؟؟

رحبعام مات في اي سنة من ملكه ؟؟ وفي اي سنة من ملك يربعام ، وفي اي سنة من انفصال المملكتين ، وفي اي سنة من بدء المملكة اليهودية وفي اي سنة من بدء المملكة الاسرائيلية ؟؟

احسبها ستجد الاجابة في اي واحدة منهم هي السنة رقم 18

هل لديك اعتراض حتى الان ؟؟؟

 

[My Rock]

يُنقل الى الرد على الشبهات حول المسيحية

 

[حادي الأرواح]

لماذا يجب ان يختلف الحساب عند ذكره لخبر ملك أبيا ؟؟؟

لأنه يستخدم نظاما وسنة مرجعية في الحساب يختلفان عما يستخدمه كاتب سفر الملوك الأول

وكان هذا هو تبرير إختلافهما في خبر الحرب بين بشعا وآسا
​

الم يأتي ابيا بعد رحبعام ؟؟

رحبعام مات في اي سنة من ملكه ؟؟ وفي اي سنة من ملك يربعام ، وفي اي سنة من انفصال المملكتين ، وفي اي سنة من بدء المملكة اليهودية وفي اي سنة من بدء المملكة الاسرائيلية ؟؟

كل هذا الكلام لا إعتراض لي عليه

النقطة المرجعية لكلا الكاتبين في هذا الحدث واحدة ... وهي نفس السنة التي ملك فيها يربعام

​

احسبها ستجد الاجابة في اي واحدة منهم هي السنة رقم 18

موافق ... ليس هذا هو ما أعترض عليه ​

هل لديك اعتراض حتى الان ؟؟؟

​

نعم بل واستياء أيضا إن سمحت لي

حتى الآن لم تخبرني ما هو النظام الذي يتبعه كلا الكاتبين (كاتب مل1 وأخ 2) في الحساب وتأريخ الأحداث

وما هي النقطة المرجعية لكلا منهما

ولماذا إختلفا في حدث ما واتفقا في حدث آخر؟؟؟

تذكر ما قلته لك في أول ردودي عليك بشأن (الفارق) وعدم تأثره بالكميات طالما هو ثابت​