اغريغوريوس
محاور
اولا يدعون وجود تناقض في كتابنا فهذا يدل علي جهلهم فكتابنا خالي بما يسمي الناسخ والمنسوخ فهم لا يعرفون التناقض من ترتيب الاحداث فادعو الذي كتب الشبهة الي ان يقرا ويتعلم ما هو التناقض هنا
الشبهة
اقتباس:د أورد كل من متى ومرقس رواية لعن يسوع لشجرة التين فقد وردت عند متى في [ 21 : 18 ] ووردت عند مرقـس في [ 11 : 12 ]
لكنهما وقعا في تناقض واضح وهو :
قول متى أن المسيح لعن شجرة التين [ بعد ] أن قام بتطهير الهيكل وطرد الذين كانوا يبيعون ويشترون فيه ونجد عكس ذلك في انجيل مرقس الذي يذكر أن المسيح لعن شجرة التين [ قبل ] ان يكون قد طهر الهيكل من الذين كانوا يبيعون ويشترون فيه !!
لكنهما وقعا في تناقض واضح وهو :
قول متى أن المسيح لعن شجرة التين [ بعد ] أن قام بتطهير الهيكل وطرد الذين كانوا يبيعون ويشترون فيه ونجد عكس ذلك في انجيل مرقس الذي يذكر أن المسيح لعن شجرة التين [ قبل ] ان يكون قد طهر الهيكل من الذين كانوا يبيعون ويشترون فيه !!
ورواية تطهير الهيكل أوردها متى في [ 21 : 12 ] وأوردها مرقس في [ 11 : 15 ] وهي قصة واحدة لحدث واحد تناقض في روايتها متى ومرقس .
الرد
لابراهيم القبطي
الراوية في متى 21 مضغمة بدون تفصيلبينما الرواية في مرقس 11 أكثر تفصيلا وتوضيحالابراهيم القبطي
في مرقس يذكر التفاصيلذكر دخول السيد المسيح مرتين إلى أورشليموخروجه منها مرتين
10 ولما دخل اورشليم ارتجّت المدينة كلها قائلة من هذا.
فحرف العطف في "ودخل يسوع إلى هيكل الله" لا يفيد الترتيب الزمنى بل التلازم المكاني للحدثثم يعود القديس متى ليضغم حدث لعن الشجرة وتعليق التلاميذ عليه
19 فنظر شجرة تين على الطريق وجاء اليها فلم يجد فيها شيئا الا ورقا فقط.فقال لها لا يكون منك ثمر بعد الى الابد.فيبست التينة في الحال.
ولعنه شجرة التين في اليوم الثاني فيبست آنيا (من الظاهر)
ثم مروره عليها في اليوم الثالث فإذا قد جفت شجرة التين من أصولها (من الجذور)
ثم مروره عليها في اليوم الثالث فإذا قد جفت شجرة التين من أصولها (من الجذور)
بينما القديس متى يضغم الاحداثفيذكر دخول السيد المسيح أورشليمثم يضغم معه طرد الباعة في الهيكل
10 ولما دخل اورشليم ارتجّت المدينة كلها قائلة من هذا.
11 فقالت الجموع هذا يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل
12. ودخل يسوع الى هيكل الله واخرج جميع الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل وقلب موائد الصيارفة وكراسي باعة الحمام
13 وقال لهم.مكتوب بيتي بيت الصلاة يدعى وانتم جعلتموه مغارة لصوص
12. ودخل يسوع الى هيكل الله واخرج جميع الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل وقلب موائد الصيارفة وكراسي باعة الحمام
13 وقال لهم.مكتوب بيتي بيت الصلاة يدعى وانتم جعلتموه مغارة لصوص
فحرف العطف في "ودخل يسوع إلى هيكل الله" لا يفيد الترتيب الزمنى بل التلازم المكاني للحدثثم يعود القديس متى ليضغم حدث لعن الشجرة وتعليق التلاميذ عليه
19 فنظر شجرة تين على الطريق وجاء اليها فلم يجد فيها شيئا الا ورقا فقط.فقال لها لا يكون منك ثمر بعد الى الابد.فيبست التينة في الحال.
20
فلما رأى التلاميذ ذلك تعجبوا قائلين كيف يبست التينة في الحال.
فبينما القديس مرقس يفصل الأحداث ، يختصر القديس متى الأحداثمع الاحتفاظ بالتريب العامفدخول اورشليم في المرتين كان يسبق مواجهة شجرة التين دائما في المرتين
إذن لا تعارض إلا في عقل المسلمومن العجيب أنه يثيرون هذه الشبهة ويحددون بعد وقبل ، بينما النص المقدس لم يحدد تريتب معينوالأعجب أنهم لا يعرفون ترتيب نزول قرآنهم ، مما يتبع مشاكل لا حصر لها في الناسخ والمنسوخ ثم يتساءلون عن تريتب أحداث كتابنا المقدسأما كان الأجدى أن يتعرفوا على ترتيب نزول قرآنهم بسوره قبل ان يمتحنوا كتابنا المقدس ؟
