تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="خادم البتول, post: 3747740, member: 113971"] [COLOR="Black"][FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR=Black][FONT=Arial][SIZE=5][INDENT] عذرا يا أخوتي، كنت في عجلة شديدة جدا، أحمل رسالة طويلة جدا... فضلا سامحوني لتأخري في هذه الإضافة: [COLOR=DarkRed][B]سوسو:[/B][/COLOR] أشكرك يا أختي الجميلة على الاستضافة. صدقيني إن ضعفي أيضا يريد الفهم، بل لا أعتقد أبدا أنني أهل لشرح متى المسكين. لو كنت أعرف أن عبود سيفعل ما فعل ما جئت أبدا بهذا الاقتباس من البداية. يعني كما يقول حليم "من تحت الماء": لو أني أعلم خاتمتي ما كنت بدأت! [IMG]http://www.arabchurch.com/forums/images/icons/icon10.gif[/IMG] الأب متى المسكين بالذات ـ فيما يتعلق بمسألة الشرح ـ وضع لنا بالفعل المثال وجعل المهمة صعبة على كل من جاءوا بعده. ذلك أنه أراد ذات يوم أن يشرح إنجيل يوحنا، وأنت تعرفين خصوصية يوحنا وتفرده. قرر شيخنا بالتالي أن يستعد أولا وألا يكتب حرفا قبل أن يدرك [B]عقل يوحنا وقلبه [/B]وأن يتمثله تماما بل يتماهى معه، وهكذا فقط يستطيع شرحه! ولكن كم استغرق الأمر حقا بسبب ذلك؟ كانت نتيجة هذا القرار أن متى المسكين ظل صامتا "يستعد" لشرح يوحنا لمدة [B]عشرين [/B]عاما متواصلة! [IMG]http://www.arabchurch.com/forums/images/icons/icon10.gif[/IMG] أخيرا بمشيئة الرب كتب الرجل، فلما كتب جاءت "المقدمة" وحدها في 400 صفحة على ما أذكر! :) يعني احنا نروح فين بس في الناس دي يا سوسو؟ منذ عرفت هذه القصة وأنا في الحقيقة لا أشرح أبدا لأي أحد وصرت أهاب الشرح خاصة شرح "الكبار"، ناهيك عن الكتاب المقدس. أرجو من ثم أن يسامحني أبي الجليل فقد خالفت مثاله ودرسه، ضعفي بالتأكيد لم أتمثله قبل شرحه أو أدرك أبدا شواهق عقله وقلبه، وهيهات أن أدرك أو حتى أن أقترب من هذه القامة! [COLOR=DarkRed][B]الملكة هيلانة:[/B][/COLOR] صديقتي الجميلة أهلا بك. قرأت مرة أخرى رسالتك وأعتقد أنني أفهمك وحسبما فهمت [B]أتفق تماما معك [/B](بل أتعلم منك، بكل تأكيد). أشكرك على مشاركتك، كما أشكرك لأنها لفتت نظري إلى أنني لم أشرح تماما "نصرة الفضيحة" وبقية هذه الثنائيات. كان همي هو أولا إزالة اللبس، لأنه لا "فضيحة" حقا ولكن المقصود هو معنى الفضح والعار كما ذكرت. ثم ضاق الوقت فيما يبدو وطالت الرسالة كثيرا فكان حتما الختام. على أي حال ـ [B]يا أستاذ عبود [/B]ـ إضافة لكل ما كتب ضعفي أرجو أن تأخذ بقية الشرح من رسائل الملكة. أضع ذلك الآن مرة أخرى حسب لغتي وصياغتي، وحسبما فهمت منها، فأقول: إن كل ما هو سلبي بهذا النص (الذل، الفضح، إلخ) إنما هو لأجل مجد الله، ولأن الله هو مطلوبنا فقد نالت كل هذه المعاني شرفها من شرف المطلوب، حتى وإن كانت في نظر العالم ذلا أو فضحا أو عارا. أي كما نقول مثلا إن "العبودية" لله "تحرر"، كذلك يتوسل هنا معلمنا الجليل [COLOR=Purple]"أن نبقى كما نحن قائمين في عظمة ذلنا وفي مجد انسحاقنا وفي نصرة فضيحتنا وفي قوة عدمنا." [/COLOR]نعم، إنه ذل وانسحاق وفضح وعدم، غير أن ذلك كله لله وفي الله، فمن ثم نال ذلك كله من شرف المطلوب علوا وسموا واكتسب من قرب المحبوب جمالا وجلالا وصار [B]بالعكس عظمة ومجدا ونصرة وقوة![/B] أضيف إلى ذلك أن هناك معنى أعمق، مسيحي خالص، يقصده شيخنا أيضا، وهو علة قوله "لا كأننا نتلذذ بالألم في حد ذاته، بل متلذذين في شركة ألم ابن الله الكلي المجد". لن أطرح هذا الآن حتى لا نطيل مرة أخرى، خاصة أنه معنى عميق نوعا. فقط أقتبس في عجالة ما كتب راهبنا الكبير في رسائل أخرى. يقول على سبيل المثال في إحداها: [COLOR=Purple]"... ففي أية لحظة يرتاح فيها الإنسان تحت الصليب يستعلن شخص المسيح داخليا في الحال، [B]وبقدر مسرة الاحتمال يكون وضوح الرؤية التي ينكشف فيها نور وجود المسيح في القلب.[/B]"[/COLOR] في موضع آخر يكتب: [COLOR=Purple]"[B]الشركة مع المسيح لا يمكن أن تذاق إلا في الصليب، [/B]لا كتأمل وإنما كتألم." [/COLOR] بهذا نكون قد غطينا الأمر تماما فيما أعتقد. أعتذر عن الإطالة وأشكر الملكة هيلانة مرة أخرى على مشاركتها معنا وأرجو بالطبع يا صديقي ألا تتردد بأي سؤال ـ أجيبك بمشيئة الله خاصة إذا كان سؤالك عن أية فكرة من أفكاري الخاصة. عدا ذلك أفضّل أن تجيبك الملكة أو أيمونديد أو إليكتريك أو الكرمة أو أيّ من أخوتنا هنا الأكثر معرفة وتأهلا لذلك. حتى نلتقي. [/INDENT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

التحقق