لنقترب اكثر من زمن المسيح

[bassem221]

نحتاج دائما ان نعود بالزمن لنعرف اصل ما لدينا من معتقدات ومفاهيم وكلما اقتربنا من المصدر الاصلى يسهل علينا تحديد الحقيقه بدقه ​

ولما كان المسيح يتكلم اللغه العبريه او الاراميه فلو عثرنا على انجيل عبرى او ارامى من القرن الاول لكان هو الانجيل الاقرب لانجيل المسيح وهذا هو الهذف من هذا المقال

​

استعادة النص الأصلي للمخطوطات المفقودة للإنجيل العبري ​

​

دراسة تحليلية مقارنة في ضوء المصادر الآبائية والأدب الكليمنتي والأبوكريفا​

الأطر التاريخية والمنهجية لدراسة الأناجيل اليهودية المسيحية​

تعد قضية استعادة النص الأصلي لما يعرف بـ "الإنجيل العبري" (Gospel of the Hebrews) و"إنجيل الإيبونيين" (Gospel of the Ebionites) واحدة من أعقد المسائل في النقد النصي وتاريخ المسيحية المبكرة. إن هذه النصوص، التي لم تنجُ كمخطوطات مستقلة، تمثل حلقة الوصل المفقودة بين البيئة اليهودية الأصلية لرسالة يسوع وبين التطور اللاحق للمسيحية الأممية. يعتمد الباحثون في محاولة استحضار هذه النصوص على ثلاث ركائز أساسية: الاقتباسات الواردة في كتابات آباء الكنيسة الأوائل الذين تعاملوا مع هذه النصوص كأدوات سجالية، والأدب الكليمنتي الزائف (Pseudo-Clementine literature) الذي يُعتقد أنه حفظ النواة اللاهوتية لهذه الجماعات، بالإضافة إلى شذرات الأبوكريفا التي تتقاطع في مادتها السردية مع التقاليد اليهودية المسيحية.1

تُجمع المصادر التاريخية على أن الجماعات المسيحية اليهودية، وخاصة الإيبونيين (Ebionites) والناصريين (Nazarenes)، كانت تستخدم أناجيل باللغة العبرية أو الآرامية، أو نسخاً معدلة من إنجيل متى باللغة اليونانية.4 يشير مصطلح "إيبونيين" تاريخياً إلى "الفقراء" (من العبرية "أبيونيم" Evyonim)، وهو لقب تبنته الكنيسة الأولى في القدس بناءً على تطويبات يسوع، قبل أن يتحول في نظر آباء الكنيسة المتأخرين إلى اسم لفرقة هرطوقية.4 بدأت هذه المجموعات ككيانات واضحة المعالم في القرن الثاني الميلادي، وارتبط وجودها بهجرة المسيحيين الأوائل من القدس إلى بيلا (Pella) في شرق الأردن عقب دمار الهيكل عام 70 م.6 هذا السياق الجغرافي والاجتماعي أنتج لاهوتاً يركز على الالتزام الصارم بالشريعة الموسوية، ورفض لاهوت بولس الرسول، وتبني رؤية "تبنوية" (Adoptionism) لشخص يسوع المسيح.8

السمة المقارنة	إنجيل الإيبونيين	إنجيل الناصريين	إنجيل العبرانيين
لغة النص الأصلية	اليونانية (بناءً على التلاعب بالألفاظ)	الآرامية أو العبرية الفلسطينية	اليونانية (على الأرجح)
الموقع الجغرافي	شرق الأردن وبيريا	شمال سوريا (حلب وبيريا)	مصر (الإسكندرية)
الكريستولوجيا	تبنوية (يسوع إنسان اختير كابن لله)	تقليدية (تقبل الميلاد العذراوي غالباً)	صوفية (الروح القدس هي "أم" المسيح)
المصادر الرئيسية	إبيفانيوس في "باناريون"	جيروم في "مشاهير الرجال"	أوريجانوس وكليمنت السكندري
العلاقة بالأناجيل القانونية	تناغم (Harmony) بين متى ولوقا	نسخة قريبة جداً من إنجيل متى	نص مستقل يبتعد عن النمط السينوبتيكي

يوضح الجدول أعلاه التمايزات التي وضعها البحث الحديث، وخاصة في فرضية "الأناجيل الثلاثة" التي طورها فيلهاور وستريكر (Vielhauer & Strecker)، حيث يتم التفريق بدقة بين هذه النصوص بناءً على لغتها ومحتواها اللاهوتي والمصادر التي نقلتها.1 ومع ذلك، تظل هناك فرضيات بديلة، مثل فرضية "الإنجيلين"، أو ما ذهب إليه جيمس إدواردز (James R. Edwards) من أن هناك إنجيلاً عبرياً واحداً أصلياً كان هو المصدر لجميع هذه النسخ، بل وكان مصدراً أساسياً لإنجيل لوقا أيضاً.11

تحليل شذرات إبيفانيوس وإعادة بناء إنجيل الإيبونيين​

يعتبر الفصل 30 من كتاب "باناريون" (Panarion) لإبيفانيوس السلاميسي، المكتوب في القرن الرابع الميلادي، المستودع الأساسي لما تبقى من إنجيل الإيبونيين. يصف إبيفانيوس هذا الإنجيل بأنه نسخة "مشوهة ومبتورة" من إنجيل متى، ويشير إلى أن الإيبونيين يطلقون عليه اسم "الإنجيل العبري".8 من خلال فحص الاقتباسات السبعة الرئيسية التي أوردها إبيفانيوس، يمكننا إعادة بناء المسار السردي واللاهوتي لهذا النص المفقود بدقة تثير الدهشة.

تبدأ الشذرة الأولى (باناريون 30.13.6) بتحديد زماني يدمج بين عناصر من لوقا ومتى: "حدث في أيام هيرودس ملك اليهود، في عهد قيافا رئيس الكهنة، أن جاء يوحنا يعمد بمعمودية التوبة في نهر الأردن".14 يلاحظ هنا غياب كامل لقصص الطفولة والنسب، وهو حذف متعمد يهدف إلى دعم الرؤية الإيبونية التي تنكر الميلاد العذراوي وتؤكد أن يسوع ولد ولادة طبيعية من يوسف ومريم، ولكنه نال "البنوية" عند المعمودية.8

أما الشذرة المتعلقة بنظام يوحنا المعمدان الغذائي (30.13.4-5)، فهي تكشف عن آلية التعديل النصي لخدمة اللاهوت النباتي للجماعة. يذكر النص أن طعام يوحنا كان "عسلاً برياً طعمه كطعم المن، ككعكة بالزيت".15 لقد استبدل كاتب الإنجيل كلمة "جراد" (akris) بكلمة "كعكة" (enkris)، وهو تلاعب لفظي ممكن فقط في اللغة اليونانية، مما يشير إلى أن الأصل الذي اقتبس منه إبيفانيوس كان مكتوباً باليونانية وليس بالعبرية.8 هذا التعديل يعكس رفض الإيبونيين التام لأكل اللحوم والذبائح الحيوانية، وهو خيط لاهوتي يمتد بقوة إلى الأدب الكليمنتي.17

رواية المعمودية واللاهوت التبنوي​

تعد رواية معمودية يسوع في إنجيل الإيبونيين (باناريون 30.13.7-8) واحدة من أكثر النصوص تفصيلاً، حيث تقدم صياغة "تناغمية" تجمع بين الروايات السينوبتيكية الثلاثة مع إضافات فريدة. يسجل النص أنه عندما صعد يسوع من الماء، انفتحت السموات ونزل الروح القدس في شكل حمامة و"دخل فيه".13 وتتحدث الرواية عن ثلاثة أصوات سماوية:

1. "أنت ابني الحبيب، بك سررت".
2. "أنا اليوم ولدتك".
3. "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت".

هذا التعدد في الأصوات يهدف إلى دمج التقاليد المختلفة (مرقس، لوقا، متى) في نص واحد، مع التركيز على عبارة "أنا اليوم ولدتك" (المستمدة من مزمور 2) للتأكيد على لحظة الاختيار والتبني المسيحاني.8 كما يضيف النص تفصيلاً حول "ضوء عظيم أشرق في المكان"، وهو عنصر لا نجد له أثراً في الأناجيل القانونية ولكنه يظهر في تقاليد جستن الشهيد وبعض نسخ الدياتيسارون، مما يوحي بأن إنجيل الإيبونيين كان جزءاً من تيار "تناغمي" مبكر للأناجيل يسبق تاتيان.3

في هذا السياق، يظهر يوحنا المعمدان في حالة من الذهول والاعتراف بسيادة يسوع، حيث يسجد له قائلاً: "أتوسل إليك يا رب، عمدني أنت"، ليرد يسوع: "اتركه الآن، فإنه هكذا يليق أن يتم كل شيء".13 هذا الحوار يبرز مكانة يسوع كـ "النبي الحقيقي" الذي يفوق يوحنا المعمدان، وهو مفهوم محوري في الأدب الكليمنتي سيتم مناقشته لاحقاً.3

الأدب الكليمنتي الزائف: استعادة "النواة اللاهوتية" للإيبونيين​

يمثل الأدب الكليمنتي الزائف، المتمثل في "المقالات الكليمنتية" (Clementine Homilies) و"الاعترافات" (Recognitions)، مصدراً لا يقل أهمية عن كتابات الآباء لاستعادة فكر وجوهر الإنجيل العبري المفقود.2 تشير الدراسات الحديثة إلى أن هذه النصوص، رغم صبغتها الروائية المتأخرة، تحتوي في طياتها على "وثيقة أساسية" (Grundschrift) تعود إلى النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي، وتحديداً مصدر يُعرف بـ "كرازة بطرس" (Kerygmata Petrou).3

يرى هانز يواكيم شيبس (Hans-Joachim Schoeps) أن هذا المصدر يمثل الصدى الأوفى للاهوت الإيبوني الأصيل. تبرز في هذه النصوص عقيدة "النبي الحقيقي" (True Prophet)، الذي يُعتقد أنه تجلى في التاريخ عبر سلسلة من التجسدات بدأت بآدم، ثم نوح، وإبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، وموسى، وصولاً إلى كمال تجليه في يسوع المسيح.3 إن يسوع في هذا الفكر ليس إلهاً متجسداً بالمعنى النيقاوي، بل هو النبي الحقيقي الذي جاء "لتطهير الشريعة" من الشوائب والزيادات البشرية.2

عقيدة "المقاطع الكاذبة" ورفض الذبائح​

واحدة من أكثر الرؤى إثارة في الأدب الكليمنتي، والتي تتقاطع مع شذرات إنجيل الإيبونيين، هي عقيدة "المقاطع الكاذبة" (False Pericopes) في التوراة. يدعي النص الكليمنتي أن التوراة الحالية تحتوي على نصوص ليست من وحي الله، بل أضيفت لاحقاً، وخاصة تلك المتعلقة بتقديم الذبائح الحيوانية وتعدد الزوجات وتصوير الأنبياء كخطاة.2

يتناغم هذا الطرح مع الشذرة السادسة من إنجيل الإيبونيين (باناريون 30.16.5) حيث يقول يسوع: "جئت لأبطل الذبائح، وإن لم تكفوا عن الذبح فلن يكف الغضب عنكم".8 هنا يظهر يسوع كمصلح للشريعة الموسوية، يعيدها إلى نقائها الأصلي الذي يرفض إراقة الدماء. كما ترتبط هذه الرؤية بموقف الجماعة الصارم من النباتية، حيث يصور الأدب الكليمنتي الذ بائح كبديل مؤقت وخاطئ للعبادة الروحية والمعمودية بالماء.3" (1.تتضمن الاعترافات الكليمنتيه27-71) مقطعاً يُعرف بـ "صعود يعقوب" (Ascents of James)، يصف تاريخ الخلاص من منظور مسيحي يهودي، مؤكداً أن دمار الهيكل عام 70 م لم يكن مجرد حدث سياسي، بل كان تدبيراً إلهياً لإنهاء نظام الذبائح الذي جاء يسوع لإبطاله.8 هذا التفسير اللاهوتي للتاريخ يمثل العمود الفقري لإنجيل الإيبونيين، حيث يتحول التركيز من "الهيكل الحجري" إلى "الهيكل الروحي" للجماعة.18

إنجيل العبرانيين والناصريين: تقاطعات واختلافات سردية​

في محاولة استعادة النص، يجب التمييز بين إنجيل الإيبونيين (الذي كان تناغماً يونانياً) وبين "إنجيل العبرانيين" الذي اقتبس منه أوريجانوس وكليمنت السكندري وجيروم. يتميز إنجيل العبرانيين بمسحة صوفية وحكمية فريدة. على سبيل المثال، يذكر النص قولاً ليسوع: "أمي الروح القدس أخذتني بشعرة من رأسي وحملتني إلى جبل طابور العظيم".1 هنا يظهر الروح القدس ككيان أنثوي (بسبب أن كلمة "روح" Ruach بالعبرية هي مؤنث)، وهي فكرة غائبة تماماً عن الأناجيل القانونية لكنها تضرب بجذورها في الفكر اليهودي المسيحي.1

كذلك، يذكر جيروم في "تعليقه على متى" شذرات من "إنجيل الناصريين"، الذي يبدو أنه كان نسخة آرامية قريبة جداً من إنجيل متى، مع زيادات تفسيرية.1 من هذه الزيادات قصة الرجل ذو اليد اليابسة الذي يخاطب يسوع قائلاً: "لقد كنت بناءً أكسب عيشي بيدي؛ أتوسل إليك يا يسوع أن تعيد لي صحتي لكي لا أضطر لاستجداء الخبز بمهانة".1 هذه التفاصيل السردية تضفي طابعاً واقعياً واجتماعياً على المعجزات، وتعكس هموم الجماعات المسيحية اليهودية "الفقيرة".1

الموضوع السردي	إنجيل الإيبونيين (اليوناني)	إنجيل العبرانيين (المصري)	إنجيل الناصريين (الآرامي)
دعوة الرسل	"يسوع اختارنا... وأنت يا متى ناديتك" 15	غير مذكور بالتفصيل	يذكر متى باسمه "لاوي" أحياناً 16
الظهور ليعقوب البار	غير موجود في الشذرات	"أعطني خبزاً... أخي يعقوب كل خبزك" 16	غير موثق بوضوح
الموقف من الخطية	"جئت لأبطل الذبائح" 8	"من أحزن روح أخيه فقد أخطأ كثيراً" 16	"البار لم يخطئ قط" 16
هوية متى	هو الشاهد والمدون الأساسي 13	يُنسب الإنجيل إليه بشكل عام	يُعتبر النسخة الأصلية لمتى 27

تظهر هذه المقارنة أن عملية الاستعادة ليست لنص واحد متجانس، بل لمجموعة من النسخ التي تعبر عن تنوع لاهوتي داخل التيار المسيحي اليهودي. فبينما كان إنجيل الإيبونيين سِجالياً ونباتياً، كان إنجيل العبرانيين صوفياً ومرتكزاً على شخص يعقوب البار، أخو الرب.1

فرضية جيمس إدواردز: إنجيل عبري واحد كمصدر للسينوبتيك​

يمثل كتاب جيمس إدواردز "الإنجيل العبري وتطور التقليد السينوبتيكي" تحولاً جذرياً في دراسات استعادة النص المفقود. يتحدى إدواردز الفرضية السائدة بوجود مصدر "Q"، ويقترح بدلاً من ذلك أن "الإنجيل العبري" (الذي ذكره جيروم وأوزيبيوس وأوريجانوس) كان نصاً واحداً أصيلاً ومستقلاً كتبه متى باللغة العبرية أو الآرامية في وقت مبكر جداً.11

وفقاً لإدواردز، فإن هذا الإنجيل العبري هو الذي يفسر وجود "السمات السامية" (Semitisms) الكثيفة في إنجيل لوقا، وخاصة في المقاطع التي ينفرد بها لوقا (L-Source).29 يرى إدواردز أن لوقا، الذي يفتخر في مقدمته بالبحث عن المصادر الأولى، قد اعتمد بشكل مباشر على هذا الإنجيل العبري في صياغة روايات الطفولة وبعض الأمثال الفريدة.11

تتضمن أدلة إدواردز 44 اقتباساً من الآباء تشير إلى "الإنجيل العبري" كسلطة نصية عليا كانت تُستخدم لتصحيح أو تفسير المقاطع الغامضة في الأناجيل اليونانية.11 ومن أهم هذه الاقتباسات:

• قصة المرأة الزانية (التي ينسبها أوزيبيوس لإنجيل العبرانيين وليس ليوحنا).1
• حديث يسوع مع الشاب الغني، حيث يوبخه يسوع قائلاً: "كيف تقول أنك أتممت الناموس والأنبياء، بينما إخوتك أبناء إبراهيم يتضورون جوعاً وأنت تملك الكثير؟".1
• رواية ظهور يسوع ليعقوب البار بعد القيامة، حيث يؤكد الإنجيل العبري أن يعقوب أقسم ألا يأكل خبزاً منذ اللحظة التي شرب فيها الكأس مع الرب حتى يراه قائماً.16

هذه الفرضية تضع "الإنجيل العبري" في مركز الصدارة، ليس كهرطقة متأخرة، بل كأصل مفقود ومصدر إلهام للكتاب القانونيين أنفسهم.11

ملامح الحياة والطقوس من خلال النص المستعاد​

إن استعادة النص لا تقتصر على الكلمات، بل تمتد إلى استعادة أسلوب حياة الجماعة التي أنتجته. من خلال شذرات إنجيل الإيبونيين والأدب الكليمنتي، يبرز "الفقر الاختياري" والزهد النباتي كأركان للتقوى. يشير اسم "إيبونيين" (المساكين) إلى التزام الجماعة بالتخلي عن الممتلكات بناءً على وصية يسوع للشاب الغني.4

كما يكشف النص عن أهمية "الغسلات الطقسية" اليومية. ففي الأدب الكليمنتي، يشدد بطرس على ضرورة المعمودية ليس كحدث لمرة واحدة، بل كفعل تطهيري مستمر، وهو ما يربطه الباحثون بتأثير جماعة قمران والإلكسائيين على الإيبونيين.2 هذا التركيز على الماء كبديل لدم الذبائح هو جوهر الرسالة الإيبونية: "لقد جئت لأبطل الذبائح... المعمودية بالماء هي طريق الخلاص الجديد".3

كذلك، يصور إنجيل الإيبونيين "عشاء الرب" بطريقة مختلفة تماماً؛ فهو ليس "فصحاً يهودياً" يتضمن ذبح حمل وأكله، بل هو وجبة نباتية رمزية. في الشذرة السابعة، يرفض يسوع صراحة أكل اللحم في الفصح، مما يحول "العشاء الأخير" إلى إعلان عن نهاية عصر الدم وبداية عصر الروح والبر النباتي.13

الرسل والمكانة القيادية ليعقوب البار​

في محاولة إعادة بناء النص، يلاحظ أن إنجيل الإيبونيين يعطي دوراً محورياً للرسل كجماعة واحدة (الاثني عشر). تبدأ إحدى الشذرات بقولها: "ظهر رجل اسمه يسوع... اختارنا".15 هذا الاستخدام لضمير المتكلم الجماعي يعكس رغبة الجماعة في تأصيل إنجيلها كشهادة مباشرة وموحدة من الرسل.13

بشكل خاص، يبرز يعقوب البار (أخو الرب) كقائد للكنيسة ومرجع أخير في القضايا التشريعية، وهو ما نراه بوضوح في "الاعترافات الكليمنتية" حيث يرسل يعقوب بطرس لملاحقة سمعان المجوسي وتثبيت الكنائس.23 في المقابل، يصور الأدب الكليمنتي وإنجيل الإيبونيين "بولس الرسول" كـ "الرجل العدو" (The Enemy Man) الذي أفسد تعليم يسوع وأدخل الأمم إلى المسيحية دون الالتزام بالناموس.24 إن استعادة النص الإيبوني هي في جوهرها استعادة لـ "مسيحية يعقوب" في مواجهة "مسيحية بولس".23

الشخصية الرسولية	المكانة في الإنجيل العبري والإيبوني	الدور اللاهوتي
يعقوب البار	الرأس والمدبر والشهيد الأول 4	حامي الشريعة ومرجع الرسل
بطرس (صفا)	المبشر الأساسي والمدافع ضد الهرطقة 3	الصخرة التي تواجه سمعان المجوسي
متى (لاوي)	المدون المختار وصاحب الإنجيل الأصلي 13	الشاهد العيان لرسالة يسوع لإسرائيل
يوحنا المعمدان	السابق الذي يعترف بسيادة يسوع 13	نموذج الزهد والنباتية 8

نقد المصادر الآبائية وتحديات الاستعادة​

يجب على الباحث أن يتعامل بحذر مع "الوساطة الآبائية". فإبيفانيوس، رغم أنه المصدر الوحيد لشذرات إنجيل الإيبونيين، كان يكتب بمرارة سجالية ضد الجماعة.8 يصف إبيفانيوس الإيبونيين بأنهم "مسوخ" يجمعون بين المسيحية واليهودية والغنوصية، ويتهمهم بتزوير الكتاب المقدس.2 هذا يعني أن الاقتباسات التي بين أيدينا قد تكون مجتزأة لتظهر "هرطقتهم" بشكل فج.8

على سبيل المثال، يزعم إبيفانيوس أن الإيبونيين حذفوا سلاسل النسب لأنهم "يصرون على أن يسوع هو إنسان فحسب".8 ولكن من منظور لاهوت الجماعة، قد يكون الحذف نابعاً من إيمانهم بأن "البنوية الإلهية" لا تتعلق بالدم والنسب الجسدي، بل بالمسحة الروحية عند المعمودية.3 إن استعادة النص تتطلب "إزالة الرتوش" السجالية للآباء لرؤية النص كما رآه مستخدموه الأصليون.17

استنتاجات حول هيكل ومحتوى الإنجيل العبري المستعاد​

من خلال تجميع كل الخيوط السابقة، يمكننا صياغة تصور متكامل لإنجيل الإيبونيين/العبري المفقود كوثيقة تاريخية ولدت في قلب الصراع على هوية المسيحية المبكرة. لم يكن هذا النص مجرد "إنجيل أبوكريفي" هامشي، بل كان القانون الإيماني لتيار مسيحي اعتبر نفسه الوريث الشرعي لرسالة يسوع والرسل في القدس.6

1. الأسلوب النصي: كان الإنجيل تناغماً (Harmony) ذكياً يدمج التقاليد الشفهية والمكتوبة (متى ولوقا بشكل أساسي) في قالب يوناني، مع احتمالية وجود أصل آرامي لبعض المقاطع السردية.3
2. البنية السردية: يبدأ بظهور يوحنا المعمدان، مروراً بمعمودية يسوع واختيار الرسل، مركزاً على تعاليم يسوع الأخلاقية (الموعظة على الجبل بنسختها الإيبونية)، وصولاً إلى آلامه وقيامته كشهادة لإسرائيل.8
3. الرسالة اللاهوتية: التأكيد على وحدانية الله، بشرية يسوع التامة (الذي أصبح مسيحاً بالتبني)، قدسية الشريعة الموسوية، ورفض نظام الذبائح الحيوانية كشرط للدخول في ملكوت الله.8
4. الأثر التاريخي: ظل هذا النص مستخدماً حتى القرن الخامس الميلادي في مناطق معزولة من الشرق الأوسط، وترك أثراً غير مباشر في تطور بعض الأناجيل الأبوكريفية اللاحقة، بل وربما في التقاليد التي وصلت إلى الجزيرة العربية قبيل ظهور الإسلام.31

إن استعادة النص الأصلي للإنجيل العبري هي رحلة في "أركيولوجيا الكلمة"، حيث ننبش تحت طبقات السجال الآبائي والتحوير التاريخي لنكتشف صوتاً مسيحياً قديماً كان يطالب بالعودة إلى الفردوس المفقود، حيث يسود البر، وتتوقف الدماء، ويعود الإنسان إلى "النبي الحقيقي".3 هذا الصوت، رغم ضياع مخطوطاته، لا يزال يتردد صداه في ثنايا التاريخ، مذكراً بالتنوع المذهل للمسيحية في مهدها الأول.23

المصادر التي تم الاقتباس منها​

1. Nazarenes, Gospel of the - Brill Reference Works, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://referenceworks.brill.com/display/entries/EECO/SIM-00002351.xml
2. Ebionites - Search results provided by BiblicalTraining, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.biblicaltraining.org/library/ebionites
3. The Ebionites as Depicted in the Pseudo-Clementine Novel - Αποστολική Διακονία, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://apostoliki-diakonia.gr/en/the-ebionites-as-depicted-in-the-pseudo-clementine-novel/
4. Nazarenes and Ebionites - An Introduction - theeffect, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://theeffect.org/wp-content/uploads/2016/05/Nazarenes-and-Ebionites.pdf
5. Ebionites - Wikipedia, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Ebionites
6. Part I, The Nazarenes and the Ebionites as a Historical Phenomenon - Friends of Sabbath, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.friendsofsabbath.org/G&S/www.giveshare.org/iframe/churchhistory/nazarenes/part1.html
7. THE QUMRAN SCROLLS, THE EBIONITES AND THEIR LITERATURE JOSEPH A. FITZMYER, SJ. THE importance of the Dead Sea Scrolls for both O - Theological Studies, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://theologicalstudies.net/wp-content/uploads/2022/08/16.3.1.pdf
8. Gospel of the Ebionites - Wikipedia, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_the_Ebionites
9. What is the difference between the Ebionites and Nazarenes? - Christianity Stack Exchange, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://christianity.stackexchange....ifference-between-the-ebionites-and-nazarenes
10. Nazarenes - Brill Reference Works, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://referenceworks.brill.com/display/entries/EECO/COM-051310.xml
11. The Hebrew Gospel and the Development of the Synoptic Tradition - Google Books, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://books.google.com/books/about/The_Hebrew_Gospel_and_the_Development_of.html?id=Vs9YXAB_axYC
12. Jewish–Christian gospels - Wikipedia, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish–Christian_gospels
13. The Gospel of the Ebionites - Early Christian Writings, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.earlychristianwritings.com/text/gospelebionites.html
14. 'I Have Come to Abolish Sacrifices' (Epiphanius, Pan. 30.16.5): Re-examining a Jewish Christian Text and Tradition* | New Testament Studies, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.cambridge.org/core/jour...nd-tradition/C57C00120217A962F3C1E5AB6C3BA8EB
15. The Gospel of the Ebionites extracted from Epiphanius, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، http://www.earlychristianwritings.com/text/gospelebionites-panarion.html
16. The Gospel of the Ebionites and the Hebrew Gospel - Bible Study - BibleWise, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.biblewise.com/bible_study/apocrypha/gospel-ebionites.php
17. Gospel of the Ebionites - NASSCAL, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.nasscal.com/e-clavis-christian-apocrypha/gospel-of-the-ebionites/
18. Gospel of the Ebionites - Early Christian Writings, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.earlychristianwritings.com/gospelebionites.html
19. Gospel of the Ebionites | zoraweb, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://zoraweb.com/gospel-ebionites
20. Gospel of the Twelve - Grokipedia, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://grokipedia.com/page/Gospel_of_the_Twelve
21. Reviews - Cambridge Core - Journals & Books Online, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://resolve.cambridge.org/core/...ingen_j_c_b_mohr_paul_siebeck_1956_dm_980.pdf
22. Illuminator vs. Redeemer: Was Ebionite Adam/Christ Prophetology “Original,” Anti-Pauline, or “Gnostic”? © 2012 by Chris - Bahá'í Library Online, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://bahai-library.com/pdf/b/buck_illuminator_redeemer_1982.pdf
23. The Clementine Literature - Biblical Criticism & History Forum ..., تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://earlywritings.com/forum/viewtopic.php?t=12475
24. The Jewish Christian Rejection of Animal Sacrifice (Chapter 6) - Jesus and the Temple, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.cambridge.org/core/book...al-sacrifice/1049773BF43B2A1B93E6DE27CCF14D37
25. 'I Have Come to Abolish Sacrifices' (Epiphanius, Pan. 30.16.5): Re-examining a Jewish Christian Text and Tradition - ResearchGate, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.researchgate.net/publication/311655518_'I_Have_Come_to_Abolish_Sacrifices'_Epiphanius_Pan_30165_Re-examining_a_Jewish_Christian_Text_and_Tradition
26. Gospel of the Hebrews - Wikipedia, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_the_Hebrews
27. Gospel according to the Hebrews - Search results provided by - Biblical Training, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.biblicaltraining.org/library/gospel-according-to-the-hebrews
28. The Hebrew Gospel & the Development of the Synoptic Tradition: James R. Edwards: 9780802862341 - Christianbook.com, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.christianbook.com/hebre...adition/james-edwards/9780802862341/pd/862341
29. The Hebrew Gospel & the Development of the Synoptic Tradition (James R. Edwards) - Jill and Hal Keen, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.hjkeen.net/halqn/hbrwgspl.htm
30. The Hebrew Gospel and the Development of the Synoptic Tradition, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.thegospelcoalition.org/...nd-the-development-of-the-synoptic-tradition/
31. The Ebionites and their Gospel - The Bart Ehrman Blog, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://ehrmanblog.org/the-ebionites-and-their-gospel/
32. Gospel of the Ebionites - The Lost Gospels of Jesus, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.gospelsofjesus.com/2017/01/gospel-of-ebionites.html
33. The Pseudo-Clementine Tradition - Cambridge University Press & Assessment, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.cambridge.org/core/elements/pseudoclementine-tradition/996D8CA36521C899D54197E20BB9DDBD
34. Ebionites | Religion Wiki - Fandom, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://religion.fandom.com/wiki/Ebionites
35. Ebionites | PDF | Ancient Christianity | Abrahamic Religions - Scribd, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.scribd.com/document/308577807/Ebionites
36. Ebionites - Brill Reference Works, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://referenceworks.brill.com/display/entries/EECO/COM-051311.xml
37. Gospel of Matthew vs Gospel of the Ebionites : r/AcademicBiblical - Reddit, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.reddit.com/r/AcademicBiblical/comments/1e4wi4i
38. Before Nicea | PDF - Slideshare, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.slideshare.net/slideshow/before-nicea/16003917
39. Ebionite Literature: a Synopsis - Extra-Biblical Perspectives: Comments and Discussions - Questions and Answers - All-Creatures.org, تم الوصول بتاريخ ‎ديسمبر 29, 2025، https://www.all-creatures.org/discuss/svtxbibebionitelitka.html

 

[لمسة يسوع]

موضوع !الع يستحق التقدير
ربنا يباركك على تعبك