- إنضم
- 18 سبتمبر 2012
- المشاركات
- 1,113
- مستوى التفاعل
- 250
- النقاط
- 63
بإسم الآب والإبن والروح القدس الإله الواحد آميـن
سلام ونعمة أحبائي انا سوف ارد على موضوع يتداول هذة الايام في صفحات الفيس بوك ، وغرضي من الرد ليس الهجوم او إثبات فكرة فحسب ولكن صدقوني إن ردي هذا أكتبه لكم لأجل محبتي ومودتي لكم
يقول البعض ان لقب والدة الإله _ ثيؤطوكوس لقب غير صحيح عقيدياً وكتابياً
أولاً عقيدياً :-
لا يوجد أي خطأ في هذا اللقب من ناحية العقيدة بل على لعكس هو لقب صحيح %100 لأن العذراء هي بالفعل والدة الإله يسوع المسيح ، وأنا اسأل سؤالاً للمعترض هل الذي ولدته العذراء مريم _يسوع المسيح_ هو الإله ؟ إذا كان هو الإله إذن،كيف تقول أنها ليست والدة الإله_ثيؤطوكوس؟! لأنه إذا كان المسيح هو الإله، وإذا كان قد وُلِدَ من العذراء فلابد أن تكون هى "والدة الإله" وصدقوني هذا ماقاله القديس كيرلس الكبير منذ القرن الخامس إذ نقرأ "ولذلك فإنى دُهشت من أن البعض يتساءلون فيما إذا كان ينبغى أن تُدعى العذراء القديسة "والدة الإله" أم لا. لأنه إن كان ربنا يسوع المسيح هو الله، فكيف لا تكون العذراء القديسة التى ولدته هى "والدة الإله".(1) وكأن القديس حاضر معنا في هذة الأيام لكي يسأل الاخوة المعترضين ...ولكن إذا كان لك رأي آخر أي أن المولود ليس هو الإله ففي هذة الحالة أنت تُنكر الوهية السيد المسيح ولا اعتقد ان هذا هو إيمانك بالمرة .
صدقني إن هذا السؤال في حد ذاته يهدم الشبهه بأكملها ..
ويعترض ايضاً الاخ ويقول ان لقب والدة الإله الذي اطلقه القديس كيرلس عمود الدين يجعلنا نؤله العذراء مريم وأن هذا اللقب يجعل ان المسيح بدايتة من العذراء وليس من الآب السماوي
وللرد نقول بنعمة الرب :-
نحن لا نقول أن اللاهوت وُلد من مريم فبذلك كانت بدايتة من العذراء مريم لأن هذا يعتبر تجديف على الله. ولذلك قال القديس كيرلس الكبير قال (2) : "لأنه يكون من الجنون أن يقول أحد أو يفكر هكذا" أى من يدّعى أن اللاهوت قد أخذ بدءًا له من العذراء مريم أو أنها قد صارت مصدراً للألوهية، فقال "وهكذا سوف نجد أن الآباء القديسين قد فكروا بهذه الطريقة. ولهذا لم يترددوا فى تسمية العذراء القديسة بوالدة الإله. وهم لم يقولوا إن طبيعة الكلمة أى لاهوته أخذ بداية وجوده من العذراء القديسة، بل أن جسده المقدس، المُحيىّ بنفس عاقلة، قد ولد منها، الذى به إذ اتحد الكلمة أقنومياً، يقال عن الكلمة إنه ولد حسب الجسد." وبالطبع هذا الجسد له بداية وهى نفسها لها بداية، أما اللاهوت فليس له بداية. و قال القديس كيرلس الكبير إن الله الكلمة له ميلادان :-
الميلاد الأول: من الآب قبل كل الدهور بحسب لاهوته
الميلاد الثانى: فى ملئ الزمان من العذراء مريم بحسب إنسانيته بلا خطية "الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ" (لو1: 35)
وايضاً كتب القديس عن الكلمة المتجسد ربنا يسوع المسيح ما يلى ( 3 )
" إنه كامل كإله وكامل كإنسان، وقد ولد قبل الدهور من الآب حسب لاهوته، وفى الأيام الأخيرة، لأجلنا ولأجل خلاصنا ولد من مريم العذراء القديسة حسب ناسوته، وأنه مساوى للآب فى الجوهر بحسب لاهوته ومساوى لنا فى الجوهر بحسب ناسوته "
ثانياً كتابياً:-
لقد جاء معنى هذا اللقب في الكتاب المقدس في أكثر من مكان لنطرح أولهم وهو يشابه كثيراً لقب والدة الإله لنقرأ ماذا قال الملاك لمريم "الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ" (إنجيل لوقا 1 : 35 )
من هو القدوس إبن الله ؟ أليس هو الإله الحق ؟ إذا مريم هي والدة الإله الحق أليس كذلك ؟
اللقب الثاني الذي يقول المعترض انه يُعني " أم سيدي " وهو "فَمِنْ أَيْنَ لِي هَذَا أَنْ تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ؟" فيقول الاخ ان لفظ أم ربي لا يعني أم إلهي ويعترض على هذا بأن اللقب كيريوس الموجود في هذا النص معناه سيدي وليس رب بمعنى إله وانا سوف أضع له نص من الكتاب المقدس " كَيْف يَقُولُ الْكَتَبَةُ إِنَّ الْمَسِيحَ ابْنُ دَاوُدَ؟ لأَن دَاوُدَ نَفْسَهُ قَالَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِينِى " .. ههنا نرى المسيح يسأل اليهود كيف يكون المسيح هو رب داؤد أي إله داؤد وهو إبنه ؟ فهنا المسيح أجاب ووضح أن لفظ أم ربي الذي اطلقته أليصابات على مريم يُعني صراحة بأنها أم الإله " أم إلهي " ولفظة " أم ربي " في اليوناني هو
μήτηρ τοῦ Κυρίου
ولفظ كيريوس هو الترجمة المقابلة لإسم الرب الإله يهوه القدوس في اللغة اليونانية ، ولقد أعترض اخ حبيب لي بهذا وقال أن " لفظ كيريوس ليس ترجمة لإسم يهوه " وتوضيحاً للمحبوب سوف نضع الأدلة على ذلك من الكتاب المقدس ومن الترجمة السبعينية ، وسوف أضع مفاجأة في نهاية هذة الجزئية
أولاً الأدلة على أن لفظ كيريوس هو الترجمة المقابلة لإسم يهوه في اللغة اليونانية
هُناك نص شهير جداً جاء في سفر التثنية 6 : 4
عربياً : اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا الرَّبُّ وَاحِدٌ
عبرياً :שְׁמַע יִשְׂרָאֵל [ יְהוָה ] אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד׃
يونانياً :
καὶ ταῦτα τὰ δικαιώματα καὶ τὰ κρίματα ὅσα ἐνετείλατο [ κύριος ] τοῖς υἱοῖς Ισραηλ ἐν τῇ ἐρήμῳ ἐξελθόντων αὐτῶν ἐκ γῆς Αἰγύπτου ἄκουε Ισραηλ [ κύριος ] ὁ θεὸς ἡμῶν κύριος εἷς ἐστιν
وأيضاً نص يتكرر كثيراً في الكتاب المقدس وهو سفر الخروج 13 : 1
عربياً : وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً
عبرياً : וידבר [ יהוה ] אל־משׁה לאמר ً
يونانياً :
Εἶπεν δὲ [ κύριος ] πρὸς Μωυσῆν λέγων
جاء في سفر التكوين 9 : 26
عربياً : وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْدًا لَهُمْ
عبرياً : ויאמר ברוך [ יהוה ] אלהי שׁם ויהי כנען עבד למו׃
καὶ εἶπεν Εὐλογητὸς [ κύριος ] ὁ θεὸς τοῦ Σημ, καὶ ἔσται Χανααν παῖς αὐτοῦ.
والنص الذي قاله داؤد النبي سفر المزامير 83: 18
عربياً : وَيَعْلَمُوا أَنَّكَ اسْمُكَ يَهْوَهُ وَحْدَكَ، الْعَلِيُّ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ
عبرياً ׃ וידעו כי־אתה שׁמך [ יהוה ] לבדך עליון על־כל־הארץ
يونانياً
καὶ γνώτωσαν ὅτι ὄνομά σοι [κύριος,] σὺ μόνος ὕψιστος ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν.
والكثيـــــــر والكثير ولكن هذة بعض الادلة
ثانياً : المفاجأة
لقد إقتبس القديس الرسول العظيم بولس نص
لنقرأة معاً من عبرانين 8: 8
عربياً : لأَنَّهُ يَقُولُ لَهُمْ لاَئِماً: «هُوَذَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ، حِينَ أُكَمِّلُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَ بَيْتِ يَهُوذَا عَهْداً جَدِيدا
أين نجد هذا النص ؟ نجده في سفر ارميا 31 : 31
عربياً : هَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ وَأَقْطَعُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَ بَيْتِ يَهُوذَا عَهْداً جَدِيداً
بعد أن رأينا ان النص الموجود في عبرايناً هو الموجود في ارميا تعالى للنظر معاً يا أخي الحبيب الذي اكن له كل محبة في قلبي إلى النص كما دونه الرسول بولس
μεμφόμενος γὰρ αὐτοῖς λέγει· ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται, λέγει [ Κύριος ] , καὶ συντελέσω ἐπὶ τὸν οἶκον ᾿Ισραὴλ καὶ ἐπὶ τὸν οἶκον ᾿Ιούδα διαθήκην καινήν,
وكما نرى أن اللفظة المستخدمة هي كيريوس
والنص في سفر ارميا
عبرياً كما جاء في مخطوطة لينجراد Leningrad Codex
בָּעֵת הַהִיא נְאֻם־[יְהוָה] אֶֽהְיֶה לֵֽאלֹהִים לְכֹ֖ל מִשְׁפְּחֹת יִשְׂרָאֵל וְהֵמָּה יִֽהְיוּ־לִי לְעָֽם׃
وهكذا جاء في مخطوطة حلب Aleppo Codex
ל הנה ימים באים נאם [ יהוה ] וכרתי את בית ישראל ואת בית יהודה--ברית חדשה
وهناك الكثير من الادلة على ذلك ولكن أعتقد ان هذا يكفي .. واعتقد ان نص العبرانين هو أقوى شهادة لذلك لأنه الوحي الإلهي ..
أتمنى أخي الحبيب المعترض أن لا تأخذ الموضوع بصفته تحدياً ولكن فقط تحلى المحبة والإتضاع ولنفهم الكتاب المقدس بروح المحبة معاً
المجد لله دائماً
الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- رسالة القديس كيرلس إلى رهبان مصر الفقرة 5 وهى الرسالة رقم (1) فى تعداد الرسائل منه وإليه
2- الرسالة الأولى إلى نسطور المسماه الرسالة العقائدية
3- الرسالة رقم 40 فى عداد الرسائل من القديس كيرلس الكبير وإليه
لتحميل الملف pdf : إضغط هنا
سلام ونعمة أحبائي انا سوف ارد على موضوع يتداول هذة الايام في صفحات الفيس بوك ، وغرضي من الرد ليس الهجوم او إثبات فكرة فحسب ولكن صدقوني إن ردي هذا أكتبه لكم لأجل محبتي ومودتي لكم
يقول البعض ان لقب والدة الإله _ ثيؤطوكوس لقب غير صحيح عقيدياً وكتابياً
أولاً عقيدياً :-
لا يوجد أي خطأ في هذا اللقب من ناحية العقيدة بل على لعكس هو لقب صحيح %100 لأن العذراء هي بالفعل والدة الإله يسوع المسيح ، وأنا اسأل سؤالاً للمعترض هل الذي ولدته العذراء مريم _يسوع المسيح_ هو الإله ؟ إذا كان هو الإله إذن،كيف تقول أنها ليست والدة الإله_ثيؤطوكوس؟! لأنه إذا كان المسيح هو الإله، وإذا كان قد وُلِدَ من العذراء فلابد أن تكون هى "والدة الإله" وصدقوني هذا ماقاله القديس كيرلس الكبير منذ القرن الخامس إذ نقرأ "ولذلك فإنى دُهشت من أن البعض يتساءلون فيما إذا كان ينبغى أن تُدعى العذراء القديسة "والدة الإله" أم لا. لأنه إن كان ربنا يسوع المسيح هو الله، فكيف لا تكون العذراء القديسة التى ولدته هى "والدة الإله".(1) وكأن القديس حاضر معنا في هذة الأيام لكي يسأل الاخوة المعترضين ...ولكن إذا كان لك رأي آخر أي أن المولود ليس هو الإله ففي هذة الحالة أنت تُنكر الوهية السيد المسيح ولا اعتقد ان هذا هو إيمانك بالمرة .
صدقني إن هذا السؤال في حد ذاته يهدم الشبهه بأكملها ..
ويعترض ايضاً الاخ ويقول ان لقب والدة الإله الذي اطلقه القديس كيرلس عمود الدين يجعلنا نؤله العذراء مريم وأن هذا اللقب يجعل ان المسيح بدايتة من العذراء وليس من الآب السماوي
وللرد نقول بنعمة الرب :-
نحن لا نقول أن اللاهوت وُلد من مريم فبذلك كانت بدايتة من العذراء مريم لأن هذا يعتبر تجديف على الله. ولذلك قال القديس كيرلس الكبير قال (2) : "لأنه يكون من الجنون أن يقول أحد أو يفكر هكذا" أى من يدّعى أن اللاهوت قد أخذ بدءًا له من العذراء مريم أو أنها قد صارت مصدراً للألوهية، فقال "وهكذا سوف نجد أن الآباء القديسين قد فكروا بهذه الطريقة. ولهذا لم يترددوا فى تسمية العذراء القديسة بوالدة الإله. وهم لم يقولوا إن طبيعة الكلمة أى لاهوته أخذ بداية وجوده من العذراء القديسة، بل أن جسده المقدس، المُحيىّ بنفس عاقلة، قد ولد منها، الذى به إذ اتحد الكلمة أقنومياً، يقال عن الكلمة إنه ولد حسب الجسد." وبالطبع هذا الجسد له بداية وهى نفسها لها بداية، أما اللاهوت فليس له بداية. و قال القديس كيرلس الكبير إن الله الكلمة له ميلادان :-
الميلاد الأول: من الآب قبل كل الدهور بحسب لاهوته
الميلاد الثانى: فى ملئ الزمان من العذراء مريم بحسب إنسانيته بلا خطية "الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ" (لو1: 35)
وايضاً كتب القديس عن الكلمة المتجسد ربنا يسوع المسيح ما يلى ( 3 )
" إنه كامل كإله وكامل كإنسان، وقد ولد قبل الدهور من الآب حسب لاهوته، وفى الأيام الأخيرة، لأجلنا ولأجل خلاصنا ولد من مريم العذراء القديسة حسب ناسوته، وأنه مساوى للآب فى الجوهر بحسب لاهوته ومساوى لنا فى الجوهر بحسب ناسوته "
ثانياً كتابياً:-
لقد جاء معنى هذا اللقب في الكتاب المقدس في أكثر من مكان لنطرح أولهم وهو يشابه كثيراً لقب والدة الإله لنقرأ ماذا قال الملاك لمريم "الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ" (إنجيل لوقا 1 : 35 )
من هو القدوس إبن الله ؟ أليس هو الإله الحق ؟ إذا مريم هي والدة الإله الحق أليس كذلك ؟
اللقب الثاني الذي يقول المعترض انه يُعني " أم سيدي " وهو "فَمِنْ أَيْنَ لِي هَذَا أَنْ تَأْتِيَ أُمُّ رَبِّي إِلَيَّ؟" فيقول الاخ ان لفظ أم ربي لا يعني أم إلهي ويعترض على هذا بأن اللقب كيريوس الموجود في هذا النص معناه سيدي وليس رب بمعنى إله وانا سوف أضع له نص من الكتاب المقدس " كَيْف يَقُولُ الْكَتَبَةُ إِنَّ الْمَسِيحَ ابْنُ دَاوُدَ؟ لأَن دَاوُدَ نَفْسَهُ قَالَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِينِى " .. ههنا نرى المسيح يسأل اليهود كيف يكون المسيح هو رب داؤد أي إله داؤد وهو إبنه ؟ فهنا المسيح أجاب ووضح أن لفظ أم ربي الذي اطلقته أليصابات على مريم يُعني صراحة بأنها أم الإله " أم إلهي " ولفظة " أم ربي " في اليوناني هو
μήτηρ τοῦ Κυρίου
ولفظ كيريوس هو الترجمة المقابلة لإسم الرب الإله يهوه القدوس في اللغة اليونانية ، ولقد أعترض اخ حبيب لي بهذا وقال أن " لفظ كيريوس ليس ترجمة لإسم يهوه " وتوضيحاً للمحبوب سوف نضع الأدلة على ذلك من الكتاب المقدس ومن الترجمة السبعينية ، وسوف أضع مفاجأة في نهاية هذة الجزئية
أولاً الأدلة على أن لفظ كيريوس هو الترجمة المقابلة لإسم يهوه في اللغة اليونانية
هُناك نص شهير جداً جاء في سفر التثنية 6 : 4
عربياً : اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا الرَّبُّ وَاحِدٌ
عبرياً :שְׁמַע יִשְׂרָאֵל [ יְהוָה ] אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד׃
يونانياً :
καὶ ταῦτα τὰ δικαιώματα καὶ τὰ κρίματα ὅσα ἐνετείλατο [ κύριος ] τοῖς υἱοῖς Ισραηλ ἐν τῇ ἐρήμῳ ἐξελθόντων αὐτῶν ἐκ γῆς Αἰγύπτου ἄκουε Ισραηλ [ κύριος ] ὁ θεὸς ἡμῶν κύριος εἷς ἐστιν
وأيضاً نص يتكرر كثيراً في الكتاب المقدس وهو سفر الخروج 13 : 1
عربياً : وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً
عبرياً : וידבר [ יהוה ] אל־משׁה לאמר ً
يونانياً :
Εἶπεν δὲ [ κύριος ] πρὸς Μωυσῆν λέγων
جاء في سفر التكوين 9 : 26
عربياً : وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْدًا لَهُمْ
عبرياً : ויאמר ברוך [ יהוה ] אלהי שׁם ויהי כנען עבד למו׃
καὶ εἶπεν Εὐλογητὸς [ κύριος ] ὁ θεὸς τοῦ Σημ, καὶ ἔσται Χανααν παῖς αὐτοῦ.
والنص الذي قاله داؤد النبي سفر المزامير 83: 18
عربياً : وَيَعْلَمُوا أَنَّكَ اسْمُكَ يَهْوَهُ وَحْدَكَ، الْعَلِيُّ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ
عبرياً ׃ וידעו כי־אתה שׁמך [ יהוה ] לבדך עליון על־כל־הארץ
يونانياً
καὶ γνώτωσαν ὅτι ὄνομά σοι [κύριος,] σὺ μόνος ὕψιστος ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν.
والكثيـــــــر والكثير ولكن هذة بعض الادلة
ثانياً : المفاجأة
لقد إقتبس القديس الرسول العظيم بولس نص
لنقرأة معاً من عبرانين 8: 8
عربياً : لأَنَّهُ يَقُولُ لَهُمْ لاَئِماً: «هُوَذَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ، حِينَ أُكَمِّلُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَ بَيْتِ يَهُوذَا عَهْداً جَدِيدا
أين نجد هذا النص ؟ نجده في سفر ارميا 31 : 31
عربياً : هَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ وَأَقْطَعُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَ بَيْتِ يَهُوذَا عَهْداً جَدِيداً
بعد أن رأينا ان النص الموجود في عبرايناً هو الموجود في ارميا تعالى للنظر معاً يا أخي الحبيب الذي اكن له كل محبة في قلبي إلى النص كما دونه الرسول بولس
μεμφόμενος γὰρ αὐτοῖς λέγει· ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται, λέγει [ Κύριος ] , καὶ συντελέσω ἐπὶ τὸν οἶκον ᾿Ισραὴλ καὶ ἐπὶ τὸν οἶκον ᾿Ιούδα διαθήκην καινήν,
وكما نرى أن اللفظة المستخدمة هي كيريوس
والنص في سفر ارميا
عبرياً كما جاء في مخطوطة لينجراد Leningrad Codex
בָּעֵת הַהִיא נְאֻם־[יְהוָה] אֶֽהְיֶה לֵֽאלֹהִים לְכֹ֖ל מִשְׁפְּחֹת יִשְׂרָאֵל וְהֵמָּה יִֽהְיוּ־לִי לְעָֽם׃
وهكذا جاء في مخطوطة حلب Aleppo Codex
ל הנה ימים באים נאם [ יהוה ] וכרתי את בית ישראל ואת בית יהודה--ברית חדשה
وهناك الكثير من الادلة على ذلك ولكن أعتقد ان هذا يكفي .. واعتقد ان نص العبرانين هو أقوى شهادة لذلك لأنه الوحي الإلهي ..
أتمنى أخي الحبيب المعترض أن لا تأخذ الموضوع بصفته تحدياً ولكن فقط تحلى المحبة والإتضاع ولنفهم الكتاب المقدس بروح المحبة معاً
المجد لله دائماً
الهوامش
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- رسالة القديس كيرلس إلى رهبان مصر الفقرة 5 وهى الرسالة رقم (1) فى تعداد الرسائل منه وإليه
2- الرسالة الأولى إلى نسطور المسماه الرسالة العقائدية
3- الرسالة رقم 40 فى عداد الرسائل من القديس كيرلس الكبير وإليه
لتحميل الملف pdf : إضغط هنا