كم ((بث)) بنى سليمان(ع)؟؟

[TruthXSeeker]

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤالي هو:
كم بث بنى سليمان (عليه السلام)
3000
سفر أخبار الأيام الثاني:
اَلأَصْحَاحُ \لرَّابِعُ

وَعَمِلَ مَذْبَحَ نُحَاسٍ طُولُهُ عِشْرُونَ ذِرَاعاً وَعَرْضُهُ عِشْرُونَ ذِرَاعاً وَ\رْتِفَاعُهُ عَشَرُ أَذْرُعٍ. 2وَعَمِلَ \لْبَحْرَ مَسْبُوكاً عَشَرَ أَذْرُعٍ مِنْ شَفَتِهِ إِلَى شَفَتِهِ وَكَانَ مُدَوَّراً مُسْتَدِيراً وَ\رْتِفَاعُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ وَخَيْطٌ ثَلاَثُونَ ذِرَاعاً يُحِيطُ بِدَائِرِهِ. 3وَشِبْهُ قُثَّاءٍ تَحْتَهُ مُسْتَدِيراً يُحِيطُ بِهِ عَلَى \سْتِدَارَتِهِ لِلذِّرَاعِ عَشَرٌ تُحِيطُ بِالْبَحْرِ مُسْتَدِيرَةً وَ\لْقِثَّاءُ صَفَّانِ قَدْ سُبِكَتْ بِسَبْكِهِ 4كَانَ قَائِماً عَلَى \ثْنَيْ عَشَرَ ثَوْراً ثَلاَثَةٌ مُتَّجِهَةٌ إِلَى \لشِّمَالِ وَثَلاَثَةٌ مُتَّجِهَةٌ إِلَى \لْغَرْبِ وَثَلاَثَةٌ مُتَّجِهَةٌ إِلَى \لْجَنُوبِ وَثَلاَثَةٌ مُتَّجِهَةٌ إِلَى \لشَّرْقِ وَ\لْبَحْرُ عَلَيْهَا مِنْ فَوْقُ وَجَمِيعُ مُؤَخَّرَاتِهَا إِلَى دَاخِلٍ. 5وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَأْخُذُ وَيَسَعُ ثَلاَثَةَ آلاَفِ بَثٍّ.



أم 2000؟
سفر الملوك الأول
اَلأَصْحَاحُ \لسَّابِعُ

1وَأَمَّا بَيْتُهُ فَبَنَاهُ سُلَيْمَانُ فِي ثَلاَثَ عَشَرَةَ سَنَةً وَأَكْمَلَ كُلَّ بَيْتِهِ. 2وَبَنَى بَيْتَ وَعْرِ لُبْنَانَ طُولُهُ مِئَةُ ذِرَاعٍ وَعَرْضُهُ خَمْسُونَ ذِرَاعاً وَارْتِفَاعُهُ ثَلاَثُونَ ذِرَاعاً، عَلَى أَرْبَعَةِ صُفُوفٍ مِنْ أَعْمِدَةِ أَرْزٍ وَجَوَائِزُ أَرْزٍ عَلَى \لأَعْمِدَةِ. 3وَسُقِفَ بِأَرْزٍ مِنْ فَوْقٍ عَلَى \لْغُرُفَاتِ \لْخَمْسِ وَالأَرْبَعِينَ \لَّتِي عَلَى \لأَعْمِدَةِ. كُلُّ صَفٍّ خَمْسَ عَشَرَةَ. 4وَالسُّقُوفُ ثَلاَثُ طِبَاقٍ وَكُوَّةٌ مُقَابَِلَ كُوَّةٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. 5وَجَمِيعُ \لأَبْوَابِ وَالْقَوَائِمِ مُرَبَّعَةٌ مَسْقُوفَةٌ، وَوَجْهُ كُوَّةٍ مُقَابَِلَ كُوَّةٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. 6وَعَمِلَ رِوَاقَ \لأَعْمِدَةِ طُولُهُ خَمْسُونَ ذِرَاعاً وَعَرْضُهُ ثَلاَثُونَ ذِرَاعاً. وَرِوَاقاً آخَرَ قُدَّامَهَا وَأَعْمِدَةً وَأَفَارِيزَ قُدَّامَهَا. 7وَعَمِلَ رِوَاقَ \لْكُرْسِيِّ حَيْثُ يَقْضِي (أَيْ رِوَاقَ \لْقَضَاءِ) وَغُشِّيَ بِأَرْزٍ مِنْ أَرْضٍ إِلَى سَقْفٍ. 8وَبَيْتُهُ \لَّذِي كَانَ يَسْكُنُهُ فِي دَارٍ أُخْرَى دَاخِلَ \لرِّوَاقِ كَانَ كَهَذَا \لْعَمَلِ. وَعَمِلَ بَيْتاً لاِبْنَةِ فِرْعَوْنَ \لَّتِي أَخَذَهَا سُلَيْمَانُ كَهَذَا \لرِّوَاقِ. 9كُلُّ هَذِهِ مِنْ حِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ كَقِيَاسِ \لْحِجَارَةِ \لْمَنْحُوتَةِ مَنْشُورَةٍ بِمِنْشَارٍ مِنْ دَاخِلٍ وَمِنْ خَارِجٍ مِنَ \لأَسَاسِ إِلَى \لإِفْرِيزِ وَمِنْ خَارِجٍ إِلَى \لدَّارِ \لْكَبِيرَةِ. 10وَكَانَ مُؤَسَّساً عَلَى حِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ عَظِيمَةٍ، حِجَارَةِ عَشَرِ أَذْرُعٍ، وَحِجَارَةِ ثَمَانِ أَذْرُعٍ. 11وَمِنْ فَوْقٍ حِجَارَةٌ كَرِيمَةٌ كَقِيَاسِ \لْمَنْحُوتَةِ، وَأَرْزٌ. 12وَلِلدَّارِ \لْكَبِيرَةِ فِي مُسْتَدِيرِهَا ثَلاَثَةُ صُفُوفٍ مَنْحُوتَةٍ وَصَفٌّ مِنْ جَوَائِزِ \لأَرْزِ. كَذَلِكَ دَارُ بَيْتِ \لرَّبِّ \لدَّاخِلِيَّةُ وَرِوَاقُ \لْبَيْتِ. 13وَأَرْسَلَ \لْمَلِكُ سُلَيْمَانُ وَأَخَذَ حِيرَامَ مِنْ صُورَ. 14وَهُوَ \بْنُ أَرْمَلَةٍ مِنْ سِبْطِ نَفْتَالِي، وَأَبُوهُ صُورِيٌّ نَحَّاسٌ، وَكَانَ مُمْتَلِئاً حِكْمَةً وَفَهْماً وَمَعْرِفَةً لِعَمَلِ كُلِّ عَمَلٍ فِي \لنُّحَاسِ. فَأَتَى إِلَى \لْمَلِكِ سُلَيْمَانَ وَعَمِلَ كُلَّ عَمَلِهِ. 15وَصَوَّرَ \لْعَمُودَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ، طُولُ \لْعَمُودِ \لْوَاحِدِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ ذِرَاعاً. وَخَيْطٌ \ثْنَتَا عَشَرَةَ ذِرَاعاً يُحِيطُ بِالْعَمُودِ \لآخَرِ. 16وَعَمِلَ تَاجَيْنِ لِيَضَعَهُمَا عَلَى رَأْسَيِ \لْعَمُودَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ مَسْبُوكٍ. طُولُ \لتَّاجِ \لْوَاحِدِ خَمْسُ أَذْرُعٍ، وَطُولُ \لتَّاجِ \لآخَرِ خَمْسُ أَذْرُعٍ. 17وَشُبَّاكاً عَمَلاً مُشَبَّكاً وَضَفَائِرَ كَعَمَلِ \لسَّلاَسِلِ لِلتَّاجَيْنِ \للَّذَيْنِ عَلَى رَأْسَيِ \لْعَمُودَيْنِ، سَبْعاً لِلتَّاجِ \لْوَاحِدِ وَسَبْعاً لِلتَّاجِ \لآخَرِ. 18وَعَمِلَ لِلْعَمُودَيْنِ صَفَّيْنِ مِنَ \لرُّمَّانِ فِي مُسْتَدِيرِهِمَا عَلَى \لشَّبَكَةِ \لْوَاحِدَةِ لِتَغْطِيَةِ \لتَّاجِ \لَّذِي عَلَى رَأْسِ \لْعَمُودِ، وَهَكَذَا عَمِلَ لِلتَّاجِ \لآخَرِ. 19وَالتَّاجَانِ \للَّذَانِ عَلَى رَأْسَيِ \لْعَمُودَيْنِ مِنْ صِيغَةِ \لسَّوْسَنِّ كَمَا فِي \لرِّوَاقِ هُمَا أَرْبَعُ أَذْرُعٍ 20وَكَذَلِكَ \لتَّاجَانِ \للَّذَانِ عَلَى \لْعَمُودَيْنِ مِنْ عِنْدِ \لْبَطْنِ \لَّذِي مِنْ جِهَةِ \لشَّبَكَةِ صَاعِداً. وَالرُّمَّانَاتُ مِئَتَانِ عَلَى صُفُوفٍ مُسْتَدِيرَةٍ عَلَى \لتَّاجِ \لثَّانِي. 21وَأَوْقَفَ \لْعَمُودَيْنِ فِي رِوَاقِ \لْهَيْكَلِ. فَأَوْقَفَ \لْعَمُودَ \لأَيْمَنَ وَدَعَا \سْمَهُ [يَاكِينَ]. ثُمَّ أَوْقَفَ \لْعَمُودَ \لأَيْسَرَ وَدَعَا \سْمَهُ [بُوعَزَ]. 22وَعَلَى رَأْسِ \لْعَمُودَيْنِ صِيغَةُ \لسَّوْسَنِّ. فَكَمُلَ عَمَلُ \لْعَمُودَيْنِ. 23وَعَمِلَ \لْبَحْرَ مَسْبُوكاً. عَشَرَ أَذْرُعٍ مِنْ شَفَتِهِ إِلَى شَفَتِهِ وَكَانَ مُدَوَّراً مُسْتَدِيراً. \رْتِفَاعُهُ خَمْسُ أَذْرُعٍ، وَخَيْطٌ ثَلاَثُونَ ذِرَاعاً يُحِيطُ بِهِ بِدَائِرِهِ. 24وَتَحْتَ شَفَتِهِ قُثَّاءٌ مُسْتَدِيراً تُحِيطُ بِهِ. عَشَرٌ لِلذِّرَاعِ. مُحِيطَةٌ بِالْبَحْرِ بِمُسْتَدِيرِهِ صَفَّيْنِ. \لْقِثَّاءُ قَدْ سُبِكَتْ بِسَبْكِهِ. 25وَكَانَ قَائِماً عَلَى \ثْنَيْ عَشَرَ ثَوْراً ثَلاَثَةٌ مُتَوَجِّهَةٌ إِلَى \لشِّمَالِ وَثَلاَثَةٌ مُتَوَجِّهَةٌ إِلَى \لْغَرْبِ وَثَلاَثَةٌ مُتَوَجِّهَةٌ إِلَى \لْجَنُوبِ وَثَلاَثَةٌ مُتَوَجِّهَةٌ إِلَى \لشَّرْقِ. وَالْبَحْرُ عَلَيْهَا مِنْ فَوْقُ، وَجَمِيعُ أَعْجَازِهَا إِلَى دَاخِلٍ. 26وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَسَعُ أَلْفَيْ بَثٍّ.


آسفين على الإطالة
شكرا

 

[My Rock]

رد على: كم ((بث)) بنى سليمان(ع)؟؟

النص الاول يقول:
1Ki 7:26 وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَسَعُ أَلْفَيْ بَثٍّ.

النص الثاني يقول:
2Ch 4:5 وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَأْخُذُ وَيَسَعُ ثَلاَثَةَ آلاَفِ بَثٍّ.

نرى ان النص الثاني يحتوي على كلمة يأخذ חזק التي لا توجد في النص الاول و التي تدل على انصباب الشيء فيه لملئه،

فقد نظر النبي في سفر الملوك إلى الماء الذي يضعونه فيه عادة وهو 2000 بث ليتيسّر الاغتسال منه بدون أن يفيض على حافتيه, وهذا لا ينافي أن البحر (الحوض) كان يسع 3000 بث, ولم يقتصر النبي في سفر الأخبار على ذِكر سعة البحر، بل نظر إلى المياه اللازمة لملئه, ومما يؤيد ذلك أن العبارة المستعملة في سفر الأخبار تدل على انصباب الشيء فيه لملئه، فيلزم لذلك نحو 3000 بث، وهو يسع (بغير أركانه) 2000 بث

سلام و نعمة

 

[TruthXSeeker]

رد على: كم ((بث)) بنى سليمان(ع)؟؟

النص الاول يقول:
1Ki 7:26 وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَسَعُ أَلْفَيْ بَثٍّ.

النص الثاني يقول:
2Ch 4:5 وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَأْخُذُ وَيَسَعُ ثَلاَثَةَ آلاَفِ بَثٍّ.

نرى ان النص الثاني يحتوي على كلمة يأخذ חזק التي لا توجد في النص الاول و التي تدل على انصباب الشيء فيه لملئه،

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt25b04.htm
هذا هو النص بالعبري وأنا لا أرى هذه الكلمة(أنظر 5)
والكلمة لا تعني إنصباب بل تعني
חזק
adj. strong, powerful, robust, burly, vigorous, fast, firm, forceful, forcible, forte, hardy, hearty, hefty, husky, intense, living, masculine, massive, mighty, muscular, orotund, overpowering, poten
فقد نظر النبي في سفر الملوك إلى الماء الذي يضعونه فيه عادة وهو 2000 بث ليتيسّر الاغتسال منه بدون أن يفيض على حافتيه,

النص الاول يقول:
1Ki 7:26 وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَسَعُ أَلْفَيْ بَثٍّ.
وليس يضعون فيه 200 بث لتيسير الإغتسال؟
من وين جبت أنت هذا الكلام
وهذا لا ينافي أن البحر (الحوض) كان يسع 3000 بث,
بل ينافي
ولم يقتصر النبي في سفر الأخبار على ذِكر سعة البحر، بل نظر إلى المياه اللازمة لملئه, ومما يؤيد ذلك أن العبارة المستعملة في سفر الأخبار تدل على انصباب الشيء فيه لملئه، فيلزم لذلك نحو 3000 بث،

النص الاول يقول:
1Ki 7:26 وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَسَعُ أَلْفَيْ بَثٍّ.

النص الثاني يقول:
2Ch 4:5 وَسُمْكُهُ شِبْرٌ وَشَفَتُهُ كَعَمَلِ شَفَةِ كَأْسٍ بِزَهْرِ سَوْسَنٍّ. يَأْخُذُ وَيَسَعُ ثَلاَثَةَ آلاَفِ بَثٍّ.
النصان واضحان
وليس هناك ما يشير على((((فقد نظر النبي في سفر الملوك إلى الماء الذي يضعونه فيه عادة وهو 2000 بث ليتيسّر الاغتسال منه بدون أن يفيض على حافت))))
وهو يسع (بغير أركانه) 2000 بث
من وين جبت هذا الكلام
سلام و نعمة

وعليكم السلام

 

[My Rock]

رد على: كم ((بث)) بنى سليمان(ع)؟؟

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt25b04.htm
هذا هو النص بالعبري وأنا لا أرى هذه الكلمة(أنظر 5)

النص بالعبري هو :
ועביו טפח ושׂפתו כמעשׂה שׂפת־כוס פרח שׁושׁנה מחזיק בתים שׁלשׁת אלפים יכיל

و كلمة חזק (châzaq) عينتها لك بالاحمر

والكلمة لا تعني إنصباب بل تعني
חזק
adj. strong, powerful, robust, burly, vigorous, fast, firm, forceful, forcible, forte, hardy, hearty, hefty, husky, intense, living, masculine, massive, mighty, muscular, orotund, overpowering, poten

هذا محض كذب و افتراء فكلمة חזק (châzaq) تعني:

A primitive root; to fasten upon; hence to seize, be strong (figuratively courageous, causatively strengthen, cure, help, repair, fortify), obstinate; to bind, restrain, conquer: - aid, amend, X calker, catch, cleave, confirm, be constant, constrain, continue, be of good (take) courage (-ous, -ly), encourage (self), be established, fasten, force, fortify, make hard, harden, help, (lay) hold (fast) , lean, maintain, play the man, mend, become (wax) mighty, prevail, be recovered, repair, retain, seize, be (wax) sore, strengten (self), be stout, be (make, shew, wax) strong (-er), be sure, take (hold), be urgent, behave self valiantly, withstand.​

وليس يضعون فيه 200 بث لتيسير الإغتسال؟
من وين جبت أنت هذا الكلام

هذا هو المسلم,,, تعودنا على اسلوبه..
اليس الاجدر بك ان تقرأ النص مع سابقه ولاحقه؟ الا ترى ان النسخ و اللصق بخليك في مواقف بايخة؟
في نفس الاصحاح الرابع من اخبار الايام الثاني, نرى العدد المباشر بعد العدد 5 يذكر لنا الاغتسال:
2Ch 4:6 وَعَمِلَ عَشَْرَ مَرَاحِضَ وَجَعَلَ خَمْساً عَنِ الْيَمِينِ وَخَمْساً عَنِ الْيَسَارِ لِلاِغْتِسَالِ فِيهَا. كَانُوا يَغْسِلُونَ فِيهَا مَا يُقَرِّبُونَهُ مُحْرَقَةً وَالْبَحْرُ لِيَغْتَسِلَ فِيهِ الْكَهَنَةُ.

فيا ريت تقرأ و تراجع قبل ما تسأل اسئلة وجب على طارح شبهة مثل هذه معرفتها!

عجبي على نسخ و لصق استلمت له العقول!

 

[TruthXSeeker]

رد على: كم ((بث)) بنى سليمان(ع)؟؟

النص بالعبري هو :
ועביו טפח ושׂפתו כמעשׂה שׂפת־כוס פרח שׁושׁנה מחזיק בתים שׁלשׁת אלפים יכיל

و كلمة חזק (châzaq) عينتها لك بالاحمر



هذا محض كذب و افتراء فكلمة חזק (châzaq) تعني:


A primitive root; to fasten upon; hence to seize, be strong (figuratively courageous, causatively strengthen, cure, help, repair, fortify), obstinate; to bind, restrain, conquer: - aid, amend, X calker, catch, cleave, confirm, be constant, constrain, continue, be of good (take) courage (-ous, -ly), encourage (self), be established, fasten, force, fortify, make hard, harden, help, (lay) hold (fast) , lean, maintain, play the man, mend, become (wax) mighty, prevail, be recovered, repair, retain, seize, be (wax) sore, strengten (self), be stout, be (make, shew, wax) strong (-er), be sure, take (hold), be urgent, behave self valiantly, withstand.

إقتباس من ماي روك:
نرى ان النص الثاني يحتوي على كلمة يأخذ חזק التي لا توجد في النص الاول و التي تدل على انصباب الشيء فيه لملئه،
ممكن حضرتك تقولي أي كلمة من هذه الكلمات تدل على ما قلته؟؟؟
ثالثا أن لم آتي بهذه الترجمة من عندي لكي تقول أني كاذب
أنا أتيت بها من معجم بابيلون BABYLON
العبري
ولكن أنت من أين أتيت بهذا الكلام؟؟

هذا هو المسلم,,, تعودنا على اسلوبه..
اليس الاجدر بك ان تقرأ النص مع سابقه ولاحقه؟ الا ترى ان النسخ و اللصق بخليك في مواقف بايخة؟
في نفس الاصحاح الرابع من اخبار الايام الثاني, نرى العدد المباشر بعد العدد 5 يذكر لنا الاغتسال:
2Ch 4:6 وَعَمِلَ عَشَْرَ مَرَاحِضَ وَجَعَلَ خَمْساً عَنِ الْيَمِينِ وَخَمْساً عَنِ الْيَسَارِ لِلاِغْتِسَالِ فِيهَا. كَانُوا يَغْسِلُونَ فِيهَا مَا يُقَرِّبُونَهُ مُحْرَقَةً وَالْبَحْرُ لِيَغْتَسِلَ فِيهِ الْكَهَنَةُ.
إقتباس من ما روك:
فقد نظر النبي في سفر الملوك إلى الماء الذي يضعونه فيه عادة وهو 2000 بث ليتيسّر الاغتسال منه بدون أن يفيض على حافتيه

أنا قصدي من وين جبت هذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فيا ريت تقرأ و تراجع قبل ما تسأل اسئلة وجب على طارح شبهة مثل هذه معرفتها!
عجبي على نسخ و لصق استلمت له العقول!
للأسف لقد قرأت النص عدة مرات
وأنا لا أجيب إلا بعد تفكير
وليس...
وشكرا

 

[TruthXSeeker]

رد على: كم ((بث)) بنى سليمان(ع)؟؟

سؤال:
ممكن تقولي شنو هذا الحرف الزايد في كلمة
מחזיק

 

[My Rock]

رد على: كم ((بث)) بنى سليمان(ع)؟؟

ممكن حضرتك تقولي أي كلمة من هذه الكلمات تدل على ما قلته؟؟؟

الكلمات التي اشرت لها باللون الاحمر
راجعها من جديد

ولكن أنت من أين أتيت بهذا الكلام؟؟

انا اتيت من معاجم الكتاب المقدس المعترف بها عالميا و هي
Strong's Hebrew and Greek dictionaries

أنا قصدي من وين جبت هذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الكلام هذا تفسير و تحليل لما جاء في النصوص التي ذكرتها لك

سلام و نعمة

 

[TruthXSeeker]

رد على: كم ((بث)) بنى سليمان(ع)؟؟

أنا قصدي أي كلمة من هذه الكلمات تعني ((إنصباب الشيء فيه لملئه))
to fasten upon
fasten
catch
maintain
hold(fast)
take(hold)
فكلها تعني
يمسك,يحافظ,يأخذ,يشد...الخ
وهذا لا يدل على ((إنصباب الشيء في لملئة))


الكلام هذا تفسير و تحليل لما جاء في النصوص التي ذكرتها لك

إذا-كما قلت أنت-هذا مجرد محاولة لتفسير وتحليل النص
ولكن ألا ترى أنه لا يوجد إشارة في هذا النص تدل على (( ليتيسّر الاغتسال منه بدون أن يفيض على حافتيه))
فلا يمكن أن يفسروا ويحللوا أشياء لا أساس لها في النص
حيث أنها تصبح-إن فعلوا ذلك-مجرد محاولة للتعديل

سلام و نعمة
وعليكم السلام

 

[My Rock]

رد على: كم ((بث)) بنى سليمان(ع)؟؟

أنا قصدي أي كلمة من هذه الكلمات تعني ((إنصباب الشيء فيه لملئه))
to fasten upon
fasten
catch
maintain
hold(fast)
take(hold)
فكلها تعني
يمسك,يحافظ,يأخذ,يشد...الخ
وهذا لا يدل على ((إنصباب الشيء في لملئة))

الكلمات تعني احتواء الشئ و اخذه و احاطته و هذا تقريبا ما تعني الكلمة بالاصل العبري

إذا-كما قلت أنت-هذا مجرد محاولة لتفسير وتحليل النص
ولكن ألا ترى أنه لا يوجد إشارة في هذا النص تدل على (( ليتيسّر الاغتسال منه بدون أن يفيض على حافتيه))
فلا يمكن أن يفسروا ويحللوا أشياء لا أساس لها في النص
حيث أنها تصبح-إن فعلوا ذلك-مجرد محاولة للتعديل

تفسير النصوص تم بأخذ الاعتبار للكلمة التي شرحتها لك
فهي موجودة في النص الثاني و غير موجودة في النص الاول, الا تستحق منك بعض التفكير لماذا ذكرت في الثاني دون الاول؟
فلو كان النصين دون ذكر الكلمة التي تدل على الانصباب و الاحتواء لكان هناك مجرى اخر للتفسير و الحديث

سلام و نعمة