قوة الصمت........
1- إن الإنسان الذي يعيش في صمت الوحدة، ليس أنه لا يحيا بلا عمل وفي خمول وحسب، بل هو نشيط إلى أعلى درجة، حتى أكثر ممن ينخرط في حياة المجتمع. هو يعمل بلا ملل حسب أعلى درجات ذكائه. إنه يسهر، إنه يتأمل، إنه يركز انتباهه على حالة روحه وتقدمها، وهذا هو الهدف الحق للصمت. وبمقدار ما يؤاتي هذا الوضع سيره الخاص نحو الكمال، فهو يفيد الذين لا يستطيعون ممارسة التركيز الداخلي لتطور حياتهم الروحية. إذ إن الذي يسهر بصمت ويبلغ اختباراته الداخلية إما كلاما (في حالات استثنائية) وإما بتدوينها كتابة، يساعد لما فيه خير إخوته الروحي وخلاصهم. هو يفعل أكثر، وعلى مستوى أعلى من المحسن العادي، إذ إن الإحسان العاطفي البسيط، في العالم، محدود، يحده العدد القليل من الإحسانات الممنوحة
2- إن الأثر الثمين الخير يؤثره الإنسان المعاني الصمت في قريبه لا يتجلى بتبليغه ملاحظاته عن الحياة الداخلية وحسب، بل بالمثل الصالح أيضاً وإشعاع حياته الذي قد يوقظ الدنيويين على معرفة ذاتهم فيولد فيهم شعوراً بالاحترام. إن الإنسان الذي يعيش في العالم والذي يسمع حديثاً عن ناسك ورع، أو يمر أمام باب منسكه، يحس بنداء إلى الحياة الروحية، ويتذكر ما يمكن أن يكون الإنسان على الأرض، وأن باستطاعته الرجوع إلى تلك الحالة التأملية الأصيلة التي خرج فيها من يدي الباري تعالى. إن الصامت يعلِّم حتى بصمته. وبحياته الخاصة يصنع الخير ويهدي ويقنع بالسعي إلى الله.
يتغنى القديس اسحق السرياني بأهمية الصمت قائلاً: (إن وضعنا في كفة أعمال الحياة الأرضية، وفي الكفة الثانية الصمت، لوجدنا أن هذه الكفة هي الراجحة. لا تعتبروا متساوين الذين يجترحون المعجزات والعجائب في العالم والذين يصمتون بملء إرادتهم. أحبوا الصمت أكثر من شبع الجائعين إلى هذا العالم. لأن تتحرروا من قيود الخطيئة أفضل لكم من أن تعتقوا عبيداً من عبوديتهم). ولقد اعترف بقيمة الصمت حتى الحكماء غير المسيحيين. جعلت مدرسة الأفلاطونيين المحدثين، التي ضمت أتباعاً كثيرين كان أفلوطين معلمهم، جعلت لتطور الحياة التأملية مقاماً رفيعاً، ويوصل إليها بصورة أخص عن طريق الصمت. قال أحد الكتاب الدينيين إن الدولة، لو بلغت أعلى الدرجات في كمال الأخلاق والتربية، فلا تزال ثمة حاجة إلى وجدان أناس للتأمل، بغض النظر عن نشاطات المواطنين الاعتيادية، وذلك لكي يصان روح الحق، ولكي ننقله إلى الأجيال الآتية وقد تلقيناه من القرون الماضية. هؤلاء الناس، في الكنيسة، هم النساك والمتوحدون والزهاد. :t9:
1- إن الإنسان الذي يعيش في صمت الوحدة، ليس أنه لا يحيا بلا عمل وفي خمول وحسب، بل هو نشيط إلى أعلى درجة، حتى أكثر ممن ينخرط في حياة المجتمع. هو يعمل بلا ملل حسب أعلى درجات ذكائه. إنه يسهر، إنه يتأمل، إنه يركز انتباهه على حالة روحه وتقدمها، وهذا هو الهدف الحق للصمت. وبمقدار ما يؤاتي هذا الوضع سيره الخاص نحو الكمال، فهو يفيد الذين لا يستطيعون ممارسة التركيز الداخلي لتطور حياتهم الروحية. إذ إن الذي يسهر بصمت ويبلغ اختباراته الداخلية إما كلاما (في حالات استثنائية) وإما بتدوينها كتابة، يساعد لما فيه خير إخوته الروحي وخلاصهم. هو يفعل أكثر، وعلى مستوى أعلى من المحسن العادي، إذ إن الإحسان العاطفي البسيط، في العالم، محدود، يحده العدد القليل من الإحسانات الممنوحة
2- إن الأثر الثمين الخير يؤثره الإنسان المعاني الصمت في قريبه لا يتجلى بتبليغه ملاحظاته عن الحياة الداخلية وحسب، بل بالمثل الصالح أيضاً وإشعاع حياته الذي قد يوقظ الدنيويين على معرفة ذاتهم فيولد فيهم شعوراً بالاحترام. إن الإنسان الذي يعيش في العالم والذي يسمع حديثاً عن ناسك ورع، أو يمر أمام باب منسكه، يحس بنداء إلى الحياة الروحية، ويتذكر ما يمكن أن يكون الإنسان على الأرض، وأن باستطاعته الرجوع إلى تلك الحالة التأملية الأصيلة التي خرج فيها من يدي الباري تعالى. إن الصامت يعلِّم حتى بصمته. وبحياته الخاصة يصنع الخير ويهدي ويقنع بالسعي إلى الله.
يتغنى القديس اسحق السرياني بأهمية الصمت قائلاً: (إن وضعنا في كفة أعمال الحياة الأرضية، وفي الكفة الثانية الصمت، لوجدنا أن هذه الكفة هي الراجحة. لا تعتبروا متساوين الذين يجترحون المعجزات والعجائب في العالم والذين يصمتون بملء إرادتهم. أحبوا الصمت أكثر من شبع الجائعين إلى هذا العالم. لأن تتحرروا من قيود الخطيئة أفضل لكم من أن تعتقوا عبيداً من عبوديتهم). ولقد اعترف بقيمة الصمت حتى الحكماء غير المسيحيين. جعلت مدرسة الأفلاطونيين المحدثين، التي ضمت أتباعاً كثيرين كان أفلوطين معلمهم، جعلت لتطور الحياة التأملية مقاماً رفيعاً، ويوصل إليها بصورة أخص عن طريق الصمت. قال أحد الكتاب الدينيين إن الدولة، لو بلغت أعلى الدرجات في كمال الأخلاق والتربية، فلا تزال ثمة حاجة إلى وجدان أناس للتأمل، بغض النظر عن نشاطات المواطنين الاعتيادية، وذلك لكي يصان روح الحق، ولكي ننقله إلى الأجيال الآتية وقد تلقيناه من القرون الماضية. هؤلاء الناس، في الكنيسة، هم النساك والمتوحدون والزهاد. :t9:
