قنبـــــــــــــــــلة.....السيدة العذراء فى الكعبة

[the fog]

Mohammed Rasol Allh

السلام على امن اتبع الهدى

يأبي النصراني أن يعي أن مصادر التشريع الإسلامية هي كتاب الله " القرآن الكريم " وأحاديث رسوله الكريم " الأحاديث الصحيحة"

ولهذا نجدهم دائما يتخبطون يمينا ويسار متعلقين بأي كلمة يقرأونها ..............مهللين ......


والقنبلة



41038 - يا شيب ! امح كل صورة فيها إلا ما تحت يدي ، فرفع يده عن عيسى وأمه
الراوي: شيبة بن عثمان - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5802

الحديث : منكر



سؤال واحد فقط يايابنت الفادىأحضرى إلينا آية واحدة أو حديث صحيح ينفي تحريم الصور .
هذا نص كلام الحافظ الذهبي رحمه الله

(وفي الحديث عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن حويطب بن عبد العزّى وغيره: فلما كان يوم الفتح دخل رسول الله ، صلى اله عليه وسلم ، إلى البيت، فأمر بثوب فبلّ بماء وأمر بطمس تلك الصّور، ووضع كفّيه على صورة عيسى وأمّه وقال: امحوا الجميع إلاّ ما تحت يدي. رواه الأزرقي.

ابن جريج قال: سأل سليمان بن موسى الشامي عطاء بن أبي رباح، وأنا أسمع: أدركت في البيت تمثال مريم وعيسى؟ قال: نعم أدركت تمثال مريم مزوّقاً في حجرها عيسى قاعد، وكان في البيت ستّة أعمدة سواري، وكان تمثال عيسى ومريم في العمود الذي يلي الباب، فقلت لعطاء: متى هلك؟ قال في الحريق زمن ابن الزّبير، قلت: أعلى عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تعني كان؟ قال: لا أدري، وإنّي لأظنّه قد كان على عهده.

قال داود بن عبد الرحمن، عن ابن جريج: ثم عاودت عطاء بعد حين فقال: تمثال عيسى وأمّه في الوسطى من السّواري.
قال الأزرقيّ: ثنا داود العطّار، عن عمرو بن دينار قال: أدركت في الكعبة قبل أن تهدم تمثال عيسى وأمّه، قال داود: فأخبرني بعض الحجبة عن مسافع بن شيبة: أنّ النّبيّ ، صلى الله عليه وسلم ، قال: يا شيبة امح كلّ صورة إلاّ ما تحت يدي قال: فرفع يده عن عيسى ابن مريم وأمّه.

قال الأزرقيّ، عن سعيد بن سالم، حدّثني يزيد بن عياض بن جعدبة، عن ابن شهاب: أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وفيها صور الملائكة، فرأى صورة إبراهيم فقال: قاتلهم الله جعلوه شيخاً يستقسم بالأزلام، ثم رأى صورة مريم فوضع يده عليها فقال: امحوا ما فيها إلاّ صورة مريم.
ثم ساقه الأزرقي بإسناد آخر بنحوه، وهو مرسل، ولكنّ قول عطاء وعمرو ثابت، وهذا أمر لم نسمع به إلى اليوم) انتهى.

في صحيح الإمام البخاري رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة حتى أُخرجت منها الآلهة المزعومة
فهذا يدل على عدم إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لبقاء شيء منها
وأما وجود تمثال مريم وعيسى عليهما السلام فقد يكون ذلك مما وجد بعد ويمكن أنه كان مخفيا

قال الحافظ ابن حجر في الفتح
قال الإمام البخاري في صحيحه

حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي لما رأى الصور في البيت لم يدخل حتى أمر بها فمحيت ورأى إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام بأيديهما الأزلام فقال قاتلهم الله والله إن استقسما بالأزلام قط

قال الحافظ ابن حجر في الفتح

قوله الأزلام هي السهام التي كانوا يستقسمون بها الخير والشر

وعند بن أبي شيبة من حديث جابر نحو حديث بن مسعود وفيه فأمر بها فكبت لوجوهها
وفيه نحو حديث بن عباس وزاد قاتلهم الله ما كان إبراهيم يستقسم بالأزلام ثم دعا بزعفران فلطخ تلك التماثيل
وفي الحديث كراهية الصلاة في المكان الذي فيه صور لكونها مظنة الشرك وكان غالب كفر الأمم من جهة الصور

الحديث السادس
4037 قوله حدثني إسحاق هو بن منصور وعبد الصمد هو بن عبد الوارث بن سعيد قوله حدثني أبي سقط من رواية الأصيلي ولا بد منه

قوله أبي أن يدخل البيت وفيه الآلهة فأمر بها فأخرجت

وقع في حديث جابر عند بن سعد وأبي داود أن النبي أمر عمر بن الخطاب وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها فلم يدخلها حتى محيت الصور

وكان عمر هو الذي أخرجها والذي يظهر أنه محا ما كان من الصور مدهونا مثلا وأخرج ما كان مخروطا

وأما حديث أسامة أن النبي دخل الكعبة فرأى صورة إبراهيم فدعا بماء فجعل يمحوها وقد تقدم في الحج فهو محمول على أنه بقيت بقية خفي على من محاها أولا

وقد حكى ابن عائذ في المغازي عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أن صورة عيسى وأمه بقيتا حتى رآهما بعض من أسلم من نصارى غسان فقال إنكما لبلاد غربة فلما هدم بن الزبير البيت ذهبا فلم يبق لهما أثر

وقد أطنب عمر بن شبة في كتاب مكة في تخريج طريق هذا الحديث فذكر ما تقدم وقال حدثنا أبو عاصم عن بن جريج سأل سليمان بن موسى عطاء أدركت في الكعبة تماثيل قال نعم أدركت تماثيل مريم في حجرها ابنها عيسى مزوقا وكان ذلك في العمود الأوسط الذي يلي الباب قال فمتى ذهب ذلك قال في الحريق

وفيه عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه بلغه أن النبي أمر بطمس الصور التي كانت في البيت وهذا سند صحيح
ومن طريق عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولى بن عباس عن أسامه أن النبي دخل الكعبة فأمرني فأتيته بماء في دلو فجعل يبل الثوب ويضرب به على الصور ويقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون)انتهى .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22456

فهذا يدل دلالة واضحة على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقر ببقاء اي شيء من التماثيل التي كانت في الكعبة ، ويدل كذلك أن الذين أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بطمس الصور طمسوا ما رأوه وخفي عليه بعضه كما في صورة إبراهيم مع الأزلام التي محاها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه ،
فتمثال مريم وعيسى عليهما السلام يحتمل أنه خفي كذلك حتى ظهر فيما بعد ثم اختفى بعد الحريق في عهد ابن الزبير رضي الله عنه ، والله أعلم.
__________________​

 

[بنت الفادى]

اختنا بنت الفادى

كتر خيرك مع انى كافرة يا اخوة بيقولى اختنا هههههههههههههه​

قد جاء لكى من يدافع عن دينة وعن الاسلام

يامرحب يامرحب اخيرا اهلا بيك طبعا​

سارد عليكى باذن اللله وانتظرى الصدمة من ردى

ههههههههههههه انا متحصنه ضد الصدمات متقلقش هات اللى عندك

لان الله عز وجل تكفل بحفظ دينة

اةة فعلا ربنا ليه كل المجد بيحفظ دينه كويس

لكن الشيطان غير قادر على حفظ اى كلمه نزلها

وان قيل هذا الكلام على لسان شخص مسلم واقول لا خ انة رئيس جامعة الازهر وليس مفتى الديار وان قد قال هذا الكلام فليس احد من معصوم من الخطأ والسلام عليكم

ماشى معاك انى مفيش انسان معصوم من الخطاء الكلام دا نزل فى جريدة مصريه كل المصرين قراؤه ليه محدش كذبه؟؟؟؟؟

على فكرة كلامك صح مفيش انسان معصوم من الخطاء
اذا السيد المسيح مكنش انسان عادى لانه لم يفعل الخطاء
باعتراف دينك
على فكرة المنتدى كله منتظر الصعقه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


:yahoo: :yahoo: :yahoo:​

 

[هانى عيد لبيب جرجس]

اشكرك جدا على المعلومات العظيمة دى
واكيد ربنا هيديكى كتير
ويارب تكون حياتك كلها افراح وسعادة مع ربنا والاهنا يسوع المسيح
اذكرينى فى صلاتك
:yaka:

 

[بنت الفادى]

السلام على امن اتبع الهدى

يأبي النصراني أن يعي أن مصادر التشريع الإسلامية هي كتاب الله " القرآن الكريم " وأحاديث رسوله الكريم " الأحاديث الصحيحة"

ولهذا نجدهم دائما يتخبطون يمينا ويسار متعلقين بأي كلمة يقرأونها ..............مهللين ......


والقنبلة



41038 - يا شيب ! امح كل صورة فيها إلا ما تحت يدي ، فرفع يده عن عيسى وأمه
الراوي: شيبة بن عثمان - خلاصة الدرجة: منكر - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5802

الحديث : منكر



سؤال واحد فقط يايابنت الفادىأحضرى إلينا آية واحدة أو حديث صحيح ينفي تحريم الصور .
هذا نص كلام الحافظ الذهبي رحمه الله




في صحيح الإمام البخاري رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة حتى أُخرجت منها الآلهة المزعومة
فهذا يدل على عدم إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لبقاء شيء منها
وأما وجود تمثال مريم وعيسى عليهما السلام فقد يكون ذلك مما وجد بعد ويمكن أنه كان مخفيا

قال الحافظ ابن حجر في الفتح
قال الإمام البخاري في صحيحه

حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما أن النبي لما رأى الصور في البيت لم يدخل حتى أمر بها فمحيت ورأى إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام بأيديهما الأزلام فقال قاتلهم الله والله إن استقسما بالأزلام قط

قال الحافظ ابن حجر في الفتح

قوله الأزلام هي السهام التي كانوا يستقسمون بها الخير والشر

وعند بن أبي شيبة من حديث جابر نحو حديث بن مسعود وفيه فأمر بها فكبت لوجوهها
وفيه نحو حديث بن عباس وزاد قاتلهم الله ما كان إبراهيم يستقسم بالأزلام ثم دعا بزعفران فلطخ تلك التماثيل
وفي الحديث كراهية الصلاة في المكان الذي فيه صور لكونها مظنة الشرك وكان غالب كفر الأمم من جهة الصور

الحديث السادس
4037 قوله حدثني إسحاق هو بن منصور وعبد الصمد هو بن عبد الوارث بن سعيد قوله حدثني أبي سقط من رواية الأصيلي ولا بد منه

قوله أبي أن يدخل البيت وفيه الآلهة فأمر بها فأخرجت

وقع في حديث جابر عند بن سعد وأبي داود أن النبي أمر عمر بن الخطاب وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها فلم يدخلها حتى محيت الصور

وكان عمر هو الذي أخرجها والذي يظهر أنه محا ما كان من الصور مدهونا مثلا وأخرج ما كان مخروطا

وأما حديث أسامة أن النبي دخل الكعبة فرأى صورة إبراهيم فدعا بماء فجعل يمحوها وقد تقدم في الحج فهو محمول على أنه بقيت بقية خفي على من محاها أولا

وقد حكى ابن عائذ في المغازي عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أن صورة عيسى وأمه بقيتا حتى رآهما بعض من أسلم من نصارى غسان فقال إنكما لبلاد غربة فلما هدم بن الزبير البيت ذهبا فلم يبق لهما أثر

وقد أطنب عمر بن شبة في كتاب مكة في تخريج طريق هذا الحديث فذكر ما تقدم وقال حدثنا أبو عاصم عن بن جريج سأل سليمان بن موسى عطاء أدركت في الكعبة تماثيل قال نعم أدركت تماثيل مريم في حجرها ابنها عيسى مزوقا وكان ذلك في العمود الأوسط الذي يلي الباب قال فمتى ذهب ذلك قال في الحريق

وفيه عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه بلغه أن النبي أمر بطمس الصور التي كانت في البيت وهذا سند صحيح
ومن طريق عبد الرحمن بن مهران عن عمير مولى بن عباس عن أسامه أن النبي دخل الكعبة فأمرني فأتيته بماء في دلو فجعل يبل الثوب ويضرب به على الصور ويقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون)انتهى .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22456

فهذا يدل دلالة واضحة على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقر ببقاء اي شيء من التماثيل التي كانت في الكعبة ، ويدل كذلك أن الذين أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بطمس الصور طمسوا ما رأوه وخفي عليه بعضه كما في صورة إبراهيم مع الأزلام التي محاها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه ،
فتمثال مريم وعيسى عليهما السلام يحتمل أنه خفي كذلك حتى ظهر فيما بعد ثم اختفى بعد الحريق في عهد ابن الزبير رضي الله عنه ، والله أعلم.
__________________​

شوف بقا انت اعترفت بنفسك اهووووووووووو
المكان اللى فيه الكعبه من الاساس كان الاول بتاع مين ياخ
يعنى رسولكم لما حب يبنى الكعبه سرق الكنيسه وهدها وغير معلمها
يبقا رسولكم ايه انا مقولتش حاجه
وبعدين ياخ مش المسيحين اللى نشرو الكلام دا فى الجرنال
يعنى شهدا شاهدا من اهلهاااااااااااااا
ههههههههههههههههههههههههههههههههه:yahoo: ​

 

[بنت الفادى]

اشكرك جدا على المعلومات العظيمة دى
واكيد ربنا هيديكى كتير
ويارب تكون حياتك كلها افراح وسعادة مع ربنا والاهنا يسوع المسيح
اذكرينى فى صلاتك
:yaka:

ربنا يبارك حياتك ويرشدك
شكرا لمرورك​

​

 

[mars666]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوعك جيد وان كان يوكد على شي عمق ترابط الاسلام والمسيحية وان الاسلام مكمل للمسيحية ومجددها .

لهده لا تنساقواء مثل القطيع الى الهاويه

هل تعرفون ما اقصد بي الهاويه

انهم من يحاولون اشعال نيران تحت الثلوج


هده وتقبلي خالص تحياتي
والذكي يفهم ماذا اقصد

 

[نيللي]

هههههههههه
الله يثبت العقل على الدين

 

[the fog]

السلام على من اتبع الهدى

شوف بقا انت اعترفت بنفسك اهووووووووووو

المكان اللى فيه الكعبه من الاساس كان الاول بتاع مين ياخ
يعنى رسولكم لما حب يبنى الكعبه سرق الكنيسه وهدها وغير معلمها
يبقا رسولكم ايه انا مقولتش حاجه
وبعدين ياخ مش المسيحين اللى نشرو الكلام دا فى الجرنال
يعنى شهدا شاهدا من اهلهاااااااااااااا
ههههههههههههههههههههههههههههههههه

اول حاجة لا يحق لكى انت تقولى على رسول الله سارق لان العالم يعرف انة الصادق الامين

إذا كانت صورة المسيح ابن مريم موجودة في الكعبة و تفتخرى بيه يابنت الفادى فإن الكعبة كان فيها 360 صنم بجانب هذه الصورة!!!!!!! فإذن صورة المسيح كانت مثل الأوثان التي كانت عند الكعبة ... و هذا لا يدعو للفخر مطلقا
وهل تعلمى يابنت الفادى ان عدد القبائل كان كان بعدد الاصنام وكانت تلك الاصنام تحمل اسماء عباد كانوا صالحين واسم محرف لله مثل العزه او تانيث كلمة الله الى اللات وهل تعلم ان كل طائفه كانت تعيش فى الجزيره العربيه كانت تحج الى بيت الله كعاده من ايام ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وعلى ذلك كانت كل طائفه او قبيله لها صنم كانت تعلق عليه مخطوطاتها واتفاقياتها كنوع من البركه ومن بين هذه الطوائف كانت طائفة النصارى فى نجران ؟
وهل تعلمى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طهر البيت كله من هذه الاوثان ؟
وهل تعلمى انه كان رؤؤفا على النصارى كونهم اصحاب كتاب ولم يجرح شعورهم بتقطيعها واكتفى بخلعها من البيت الحرام....... يا عظمتك يا سيدى يا رسول الله

وبالمناسبه لم تكن هذه الصوره كما تتخيلها كما قدمها لك دافنشى وانجلو وكانت بكيفيه اخرى والسبب ببداهه ان العرب كانوا شديدى الحرص على اصولهم واسس البيت الذى هو ملكا لهم كما يعتقدون فلا يسمحوا بمثل تلك الصور التى تمثل اقوام اخرين حتى مختلفين عن النصارى فى نجران ومعروف كم كانت عصبية العرب فى مثل تلك النواحى وسبب اخر ان اللوحات الزيتيه لم تكن منتشره اصلا فى جزيرة العرب انذاك,فاذا دققت فى سؤالك وجدت نفسك تدين نفسك بغير ان تشعر الم تسال نفسك عن ماهية شكل يسوع فى هذه الصور او ما يطلق عليها صوره وما هو الفرق بينها وبين صورة مايكل انجلو واجزم انها تختلف كليا عن المتداوله الان واين هذه الصوره او اين الشكل الذى كان مرسوما؟؟؟؟

يعنى لطعنك فى الاسلام ليس مهم عندك الطعن فى صورة وشكل الهك المهم الطعن فى الاسلام وبدون تفكير اليس كذلك

هل تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف الصليب بالوثن وهذا فعلا ادق وصف حيث انكم تسجدون اليه...
يا بنت الفادى تحرى جيدا ولا تاخذى بكلام زيكو بقلظ عميانا لانه ببساطه يخشى مواجهة اسود المناظرات من المسلمين وعلى ذلك لا تعتمد على كلامه فهو بالضبط"كما وصفه اخ اسمه ايوب2 "من من طلبوا مناظرته"مثل رجل يمسك بسيف خشبى ويقف على قمة جبل ويقول هل من مبارز وعند صعود احد يبارزه ينزل من الجهه الاخرى ويطلع جبل اخر وهكذا.........فلا تثق كثيرا فى كلامه الذى سرعان ما يفضح مع اقل المسلمين المام بالاسلام والنصرانيه
هذه هي الرواية التي جاءت في كتاب الأزرقي ( وقد استشهد بها الحريري في كتابه قس ونبي ) :


وحدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن قال: أخبرني بعض الحجبة عن مسافع بن شيبة بن عثمان إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا شيبة أمح كل صورة فيه إلا ما تحت يدي قال: فرفع يده عن عيسى بن مريم وأمه.

... هذه الرواية واهية منكرة للأسباب التالية :

أولا : فيها الأزرقي وهو مجهول الحال عند أئمة الحديث .. قال العلاَّمة عبدالرحمن بن يحيى المعلِّمي ( ت : 1386هـ ) رحمه الله في كتابه عن مقام إبراهيم ط/ علي الحلبي (ص/56) بعد أن ساق خبراً من طريق الأزرقي : (( الأزرقي نفسه لم يوثِّقه أحدٌ من أئمة الجرح والتعديل ، ولم يذكره البخاري ، ولا ابن أبي حاتم . بل قال الفاسي في ترجمته من العقد الثمين : ( لم ارَ من ترجمه ) . فهو على قاعدة أئمة الحديث : مجهول الحال )) ... وذكر في (ص/58) حديثاً ثم أعلَّه بالأزرقي . ونحوه في (ص/61) . وقال الألباني عن الأزرقي: ( لم نجد له ترجمة في شيء من المصادر المعروفة المطبوعة والمخطوطة إلا قول السمعاني في كتابه أخبار مكة ) . ولذلك فقد اعتبره الشيخ الألباني، من ناحية روايته في حكم المستورين عند المحدثين الذي يستأنس بحديثهم لا يحتج به .. ويقول الحافظ الذهبي : (ويريبني من الأزرقي حُسنُ سياقه للحكايات ، وإشباعه القول فيها ، ومثل ذلك قليلٌ فيما يصحُّ عن الصحابة والتابعين ! ) ...

ثانيا : الإرسال في الحديث إذ لم يروه صحابي , بل تابعي , وهو منقطع كذا ..

ثالثا : علــة لا تخفى في السند ( أخبرني بعض الحجبة ) , مما يوهن السند ..

رابعا : مخالفة هذه الرواية لما جاء في الصحاح ..

ففي البخاري : حدثني إسحاق، حدثنا عبد الصمد، قال حدثني أبي، حدثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرج صورة إبراهيم، وإسماعيل في أيديهما من الأزلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ‏"‏ ‏.‏ ثم دخل البيت، فكبر في نواحي البيت، وخرج ولم يصل فيه ‏.

وفي سنن أبي داوود : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ، حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلٍ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - زَمَنَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ أَنْ يَأْتِيَ الْكَعْبَةَ فَيَمْحُوَ كُلَّ صُورَةٍ فِيهَا فَلَمْ يَدْخُلْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى مُحِيَتْ كُلُّ صُورَةٍ فِيهَا ‏.‏

خامسا : وهو متعلق بالمتن .. فهذا منكر لمخالفته للعقيدة الإسلامية وتحريم التصوير .. وكيف لم يأت في الأثر من يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟

سادسا : .. فلقد روى الأزرقي غير هذه الرواية 165 في 168 & 169 :

حدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن جابر بن عبد الله قال: زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن الصور وأمر عمر بن الخطاب زمن الفتح أن يدخل البيت فيمحو ما فيه من صورة ولم يدخله حتى محي. & حدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن عبيد عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة حتى أمر عمر بن الخطاب أن يطمس على كل صورة فيها.

فكما وضح لك .. فإن الرواية واهية سندا منكرة متنا .. والروايات الصحيحة تؤكد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة أصلا حتى أخرجت التماثيل ومحيت الصـور ..


ملاحظة: ملك الحبشة اسلم عقبالك​

 

[the fog]

مستنى رد اختنا بنت الفادى ولو كنت اناديكى اخت فهذا يدل على ماعلمة لنا رسولنا الكريم علية الصلاة والسلام عى احترام الغير وخصوصا اذا كانو اصحاب كتاب ​

 

[the fog]

تاريخ الكعبة المشرفة التى تكفل الله عز وجل بحفظة الى ان تقوم الساعة

تاريخ الكعبة المشرفة التى تكفل الله عز وجل بحفظة الى ان تقوم الساعة



الكعبة هي بيت الله الحرام ، وقبلة المسلمين ، جعلها الله سبحانه وتعالى مناراً للتوحيد ، ورمزا للعبادة ، يقول الله تعالى : { جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس} ( المائدة97) ، وهي أول بيت وضع للناس من أجل عبادة الله جل وعلا ، قال تعالى : { إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين} ( آل عمران96) .

وللكعبة المشرفة تاريخ طويل ، مرت فيه بمراحل عديدة ، ويبتدأ تاريخها في عهد نبي الله إبراهيم وولده إسماعيل - عليهما السلام - حين أمره الله سبحانه وتعالى بأن يسكن مكة هو وأهله ، وكانت مكة في ذلك الوقت جدباء قاحلة .

وبعد الاستقرار في مكة وبلوغ إسماعيل - عليه السلام - أذن الله تعالى لهما ببناء الكعبة ، ورفع قواعدها ، يقول الله تعالى : { وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا } ( البقرة127) ، فجعل إسماعيل - عليه السلام - يأتي بالحجارة و إبراهيم يبني ، وارتفع البيت شيئا فشيئا ، حتى أصبح عاليا لا تصل إليه الأيدي ، عندها جاء إسماعيل - عليه السلام - بحجر ليصعد عليه أبوه ويكمل عمله ، واستمرا على ذلك وهما يقولان : { ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم} ( البقرة127) حتى تم البناء واستوى.

ثم استقرت بعض القبائل العربية في مكة من "العماليق" و"جرهم" ، وتصدع بناء الكعبة أكثر من مرة نتيجة لكثرة السيول والعوامل المؤثرة في البناء ، وكان أفراد تلك القبيلتين يتولون إصلاحها ، ورعايتها.

ومرت السنون ، حتى قامت قريش ببناء الكعبة ، وذلك قبل البعثة بخمس سنين ، وكان بناء الكعبة آنذاك على هيئة حجارة منضودة موضوعة بعضها فوق بعض من غير طين ، مما جعل السيول التي تجتاح مكة بين الحين والآخر تؤثر على متانة الكعبة فأوهت بنيانها ، وصدعت جدرانها ، حتى كادت أن تنهار ، فقررت قريش إعادة بناء الكعبة بناء متينا يصمد أمام السيول ، ولما أجمعوا أمرهم على ذلك وقف فيهم أبو وهب بن عمرو فقال : " يا معشر قريش ، لاتدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبا ، لايدخل فيها مهر بغي ، ولا بيع ربا ، ولا مظلمة أحد من الناس" لكن قريشا تهيبت من هدم الكعبة ، وخشيت أن يحل عليهم بذلك سخط الله ، فقال لهم الوليد بن المغيرة : - أنا أبدؤكم في هدمها، فأخذ المعول وبدأ بالهدم وهو يقول : اللهم لم نزغ ، ولا نريد إلا الخير ، فهدم من ناحية الركنين ، فترقب الناس ليلتهم ليروا هل أصاب المغيرة شر بسبب ما فعل ؟ فلما رأوه يغدو عليهم لا بأس به ، قامو إلى الكعبة فأكملوا هدمها ، حتى لم يبق منها إلا أساس إبراهيم - عليه السلام - .

ثم تلى ذلك مرحلة البناء ، فتم تقسيم العمل بين القبائل ، وتولت كل واحدة منها ناحية من نواحي الكعبة ، فجعلوا يبنونها بحجارة الوادي، ولما بلغ البنيان موضع الحجر الأسود دبَ الشقاق بين قبائل قريش ، فكل يريد أن ينال شرف رفع الحجر إلى موضعه ، وكادوا أن يقتتلوا فيما بينهم ، حتى جاء أبو أمية بن المغيرة المخزومي فاقترح عليهم أن يحكّموا فيما اختلفوا فيه أول من يدخل عليهم من باب المسجد الحرام ، فوافقوا على اقتراحه وانتظروا أول قادم ، فإذا هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما إن رأوه حتى هتفوا : هذا الأمين ، رضينا ، هذا محمد ، وما إن انتهى إليهم حتى أخبروه الخبر فقال : ( هلمّ إلي ثوبا ) فأتوه به فوضع الحجر في وسطه ثم قال : ( لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ثم ارفعوه جميعا ) ففعلوا ، فلما بلغوا به موضعه ، أخذه بيده الشريفة ووضعه في مكانه.
ولما كانت قريش قد عزمت على بناء الكعبة من حلال أموالها ، فقد جمعت لهذا الأمر ما استطاعت ، إلا أن النفقة قد قصرت بهم عن إتمام بناء الكعبة بالمال الحلال الخالص ، ولهذا أخرجوا الحِْجر ( الحطيم ) من البناء ، ووضعوا علامة تدل على أنه من الكعبة ، وقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة - رضي الله عنها : ( ألم تري أن قومك قصرت بهم النفقة ؟ ولولا حدثان قومك بكفر لنقضت الكعبة ، وجعلت لها بابا شرقيا وبابا غربيا ، وأدخلت فيها الحجر ) .

ولما جاء عهد ابن الزبير - رضي الله عنه - قرر أن يعيد بناء الكعبة على نحو ما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حياته ، فقام بهدمها ، وأعاد بناءها ، وزاد فيها ما قصرت عنه نفقة قريش - وكان حوالي ستة أذرع - ، وزاد في ارتفاع الكعبة عشرة أذرع ، وجعل لها بابين أحدهما من المشرق والآخر من المغرب ، يدخل الناس من باب ويخرجون من الآخر ، وجعلها في غاية الحسن والبهاء ، فكانت على الوصف النبوي كما أخبرته بذلك خالته عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - .

وفي عهد عبدالملك بن مروان كتب الحجاج بن يوسف الثقفي إليه فيما صنعه ابن الزبير في الكعبة ، وما أحدثه في البناء من زيادة ، وظن أنه فعل ذلك بالرأي والاجتهاد ، فرد عليه عبدالملك بأن يعيدها كما كانت عليه من قبل ، فقام الحجاج بهدم الحائط الشمالى وأخرج الحِجْر كما بنته قريش ، وجعل للكعبة بابا واحد فقط ورفعه عاليا ، وسد الباب الآخر ، ثم لما بلغ عبدالملك بن مروان حديث عائشة - رضي الله عنها ندم على ما فعل ، وقال : " وددنا أنا تركناه وما تولى من ذلك" ، وأراد عبدالملك أن يعيدها على ما بناه ابن الزبير ، فاستشار الإمام مالك في ذلك ، فنهاه خشية أن تذهب هيبة البيت ، ويأتي كل ملك وينقض فعل من سبقه ، ويستبيح حرمة البيت .

وأما آخر بناء للكعبة فكان في العصر العثماني سنة1040 للهجرة ، عندما اجتاحت مكة سيول عارمة أغرقت المسجد الحرام ، حتى وصل ارتفاعها إلى القناديل المعلقة ، مما سبب ضعف بناء الكعبة ، عندها أمر محمد علي باشا - والي مصر - مهندسين مهرة ، وعمالاً يهدمون الكعبة ، ويعيدون بناءها ، واستمر البناء نصف سنة كاملة ، وكلفهم ذلك أموالا باهظة ، حتى تم العمل ، ولازالت الكعبة شامخة ، تهفو إليها قلوب المؤمنين ، وستظل كذلك حتى يقضي الله أمره في آخر الزمان بهدم الكعبة على أيدي الأحباش واستخراج كنز الكعبة ، وفي الجملة فإن الكعبة لها تاريخ طويل مليء بالأحداث والعبر التي لابد لنا أن نعيها ونستفيد منها.​

 

[the fog]

lololololololololololololololololololololololol​

 

[بنت الفادى]

مستنى رد اختنا بنت الفادى ولو كنت اناديكى اخت فهذا يدل على ماعلمة لنا رسولنا الكريم علية الصلاة والسلام عى احترام الغير وخصوصا اذا كانو اصحاب كتاب ​

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه​

بصراحه بجد احرجتنى من اخلاق رسولك الكريم مش عارفه ارد اقول ايه​

:yahoo: :yahoo: :yahoo:​

 

[بنت الفادى]

السلام على من اتبع الهدى


اول حاجة لا يحق لكى انت تقولى على رسول الله سارق لان العالم يعرف انة الصادق الامين

إذا كانت صورة المسيح ابن مريم موجودة في الكعبة و تفتخرى بيه يابنت الفادى فإن الكعبة كان فيها 360 صنم بجانب هذه الصورة!!!!!!! فإذن صورة المسيح كانت مثل الأوثان التي كانت عند الكعبة ... و هذا لا يدعو للفخر مطلقا
وهل تعلمى يابنت الفادى ان عدد القبائل كان كان بعدد الاصنام وكانت تلك الاصنام تحمل اسماء عباد كانوا صالحين واسم محرف لله مثل العزه او تانيث كلمة الله الى اللات وهل تعلم ان كل طائفه كانت تعيش فى الجزيره العربيه كانت تحج الى بيت الله كعاده من ايام ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وعلى ذلك كانت كل طائفه او قبيله لها صنم كانت تعلق عليه مخطوطاتها واتفاقياتها كنوع من البركه ومن بين هذه الطوائف كانت طائفة النصارى فى نجران ؟
وهل تعلمى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طهر البيت كله من هذه الاوثان ؟
وهل تعلمى انه كان رؤؤفا على النصارى كونهم اصحاب كتاب ولم يجرح شعورهم بتقطيعها واكتفى بخلعها من البيت الحرام....... يا عظمتك يا سيدى يا رسول الله

وبالمناسبه لم تكن هذه الصوره كما تتخيلها كما قدمها لك دافنشى وانجلو وكانت بكيفيه اخرى والسبب ببداهه ان العرب كانوا شديدى الحرص على اصولهم واسس البيت الذى هو ملكا لهم كما يعتقدون فلا يسمحوا بمثل تلك الصور التى تمثل اقوام اخرين حتى مختلفين عن النصارى فى نجران ومعروف كم كانت عصبية العرب فى مثل تلك النواحى وسبب اخر ان اللوحات الزيتيه لم تكن منتشره اصلا فى جزيرة العرب انذاك,فاذا دققت فى سؤالك وجدت نفسك تدين نفسك بغير ان تشعر الم تسال نفسك عن ماهية شكل يسوع فى هذه الصور او ما يطلق عليها صوره وما هو الفرق بينها وبين صورة مايكل انجلو واجزم انها تختلف كليا عن المتداوله الان واين هذه الصوره او اين الشكل الذى كان مرسوما؟؟؟؟

يعنى لطعنك فى الاسلام ليس مهم عندك الطعن فى صورة وشكل الهك المهم الطعن فى الاسلام وبدون تفكير اليس كذلك

هل تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف الصليب بالوثن وهذا فعلا ادق وصف حيث انكم تسجدون اليه...
يا بنت الفادى تحرى جيدا ولا تاخذى بكلام زيكو بقلظ عميانا لانه ببساطه يخشى مواجهة اسود المناظرات من المسلمين وعلى ذلك لا تعتمد على كلامه فهو بالضبط"كما وصفه اخ اسمه ايوب2 "من من طلبوا مناظرته"مثل رجل يمسك بسيف خشبى ويقف على قمة جبل ويقول هل من مبارز وعند صعود احد يبارزه ينزل من الجهه الاخرى ويطلع جبل اخر وهكذا.........فلا تثق كثيرا فى كلامه الذى سرعان ما يفضح مع اقل المسلمين المام بالاسلام والنصرانيه
هذه هي الرواية التي جاءت في كتاب الأزرقي ( وقد استشهد بها الحريري في كتابه قس ونبي ) :


وحدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن قال: أخبرني بعض الحجبة عن مسافع بن شيبة بن عثمان إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا شيبة أمح كل صورة فيه إلا ما تحت يدي قال: فرفع يده عن عيسى بن مريم وأمه.

... هذه الرواية واهية منكرة للأسباب التالية :

أولا : فيها الأزرقي وهو مجهول الحال عند أئمة الحديث .. قال العلاَّمة عبدالرحمن بن يحيى المعلِّمي ( ت : 1386هـ ) رحمه الله في كتابه عن مقام إبراهيم ط/ علي الحلبي (ص/56) بعد أن ساق خبراً من طريق الأزرقي : (( الأزرقي نفسه لم يوثِّقه أحدٌ من أئمة الجرح والتعديل ، ولم يذكره البخاري ، ولا ابن أبي حاتم . بل قال الفاسي في ترجمته من العقد الثمين : ( لم ارَ من ترجمه ) . فهو على قاعدة أئمة الحديث : مجهول الحال )) ... وذكر في (ص/58) حديثاً ثم أعلَّه بالأزرقي . ونحوه في (ص/61) . وقال الألباني عن الأزرقي: ( لم نجد له ترجمة في شيء من المصادر المعروفة المطبوعة والمخطوطة إلا قول السمعاني في كتابه أخبار مكة ) . ولذلك فقد اعتبره الشيخ الألباني، من ناحية روايته في حكم المستورين عند المحدثين الذي يستأنس بحديثهم لا يحتج به .. ويقول الحافظ الذهبي : (ويريبني من الأزرقي حُسنُ سياقه للحكايات ، وإشباعه القول فيها ، ومثل ذلك قليلٌ فيما يصحُّ عن الصحابة والتابعين ! ) ...

ثانيا : الإرسال في الحديث إذ لم يروه صحابي , بل تابعي , وهو منقطع كذا ..

ثالثا : علــة لا تخفى في السند ( أخبرني بعض الحجبة ) , مما يوهن السند ..

رابعا : مخالفة هذه الرواية لما جاء في الصحاح ..

ففي البخاري : حدثني إسحاق، حدثنا عبد الصمد، قال حدثني أبي، حدثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرج صورة إبراهيم، وإسماعيل في أيديهما من الأزلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ‏"‏ ‏.‏ ثم دخل البيت، فكبر في نواحي البيت، وخرج ولم يصل فيه ‏.

وفي سنن أبي داوود : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ، حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلٍ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - زَمَنَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ أَنْ يَأْتِيَ الْكَعْبَةَ فَيَمْحُوَ كُلَّ صُورَةٍ فِيهَا فَلَمْ يَدْخُلْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى مُحِيَتْ كُلُّ صُورَةٍ فِيهَا ‏.‏

خامسا : وهو متعلق بالمتن .. فهذا منكر لمخالفته للعقيدة الإسلامية وتحريم التصوير .. وكيف لم يأت في الأثر من يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟

سادسا : .. فلقد روى الأزرقي غير هذه الرواية 165 في 168 & 169 :

حدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن جابر بن عبد الله قال: زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن الصور وأمر عمر بن الخطاب زمن الفتح أن يدخل البيت فيمحو ما فيه من صورة ولم يدخله حتى محي. & حدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن عبيد عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة حتى أمر عمر بن الخطاب أن يطمس على كل صورة فيها.

فكما وضح لك .. فإن الرواية واهية سندا منكرة متنا .. والروايات الصحيحة تؤكد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل الكعبة أصلا حتى أخرجت التماثيل ومحيت الصـور ..


ملاحظة: ملك الحبشة اسلم عقبالك​

شوف انا هقولك حاجه لو خيرونى اروح الجنه بتاعتكم ولا اروح الحجيم البحيرة الممتلئه بالنار والكبريت
هختار الجحيم افضل مكون حوريه من الاتنين وسبعين هختار المسيح اللى مات علشانى علشان يحررنى من العبوديه احسن ما اختار الاله اللى جعلنى مجرد شىء لاشباع شهوة
دا اولا يعنى مختصر الكلام
( لى الحياة هى المسيح والموت هو ربح)


وبعدين عايزة اقولك حاجه مهمه قوى احنا عرفنا شكل المسيح لان
لوقا الطبيب لانه كان رسام بارع جدا هو اللى رسملنا صور السيد المسيح والعذراء مريم
مش كدا وبس لا

دكما صورة السيد المسيح طبعت على منديل والمنديل دا موجود لحد النهرد دا غير الكفن المقدس
اللى موجودين فى ايطاليا

ثالثا بقاااااا يا استاذ يا فاضل
لما تعمل صورة لنفسك تبقا صنم هههههههههههههههه
انا الهى حى قاهر الموت لما تكون صورته موجودة فى اى مكان لما بسجدلها انا بسجد له حى مش حجر مش قادر يعمل حاجه
ياعم الحاج فكر حرر فكرك من الخرفات الاسلاميه دى يا حاج راجع نفسك واقرا قرانك كويس واقرا الانجيل وقارن وشوف مش بطلب منك انك تقتنع بالمسحيه انا بس عايزاك تفكر وتقراة كويس
اطلب من ربنا يرشدك ويحرر فكر من المعتقدات دى
على فكرة اصل اخواتك المتنصرين هيقوللك الصور الموجدة للسيد المسيح قريبه للحقيقه ولا لا
علشان متقولش اننا بنخرف
على فكرة انت لو طلبته ممكن تشوفه هو مش بيتاخر
رابعا بقا مين زيكو قلبظ دا انا معرفهوش
انا اعرف زكريا بطرس اللى هز الاسلام بشهادة المسلمين
زى عبد الفتاح عساكر وغيرة اللى قال اتحدا اى حد يقدر يرد على قناة الحياة وعلى البال توك
تعرفهم بتتفرج عليهم ولا لا
دا ابونا زكريا بيطلب من شيوخ الازهر انهم يجو يردو محدش منهم عايز ينطق بكلمه
كل اللى قادرين عليه تهدرو دمه
ربنا يحميك يا ابونا زكريا علشان تمحى الاسلام

نسيت اقولك مش هدى ماتت
هههههههههههههههههههههههههههه​

:yahoo: :yahoo: :yahoo:​

 

[الحوت]

هل تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف الصليب بالوثن وهذا فعلا ادق وصف حيث انكم تسجدون اليه...

ومين قالك اننا نسجد للصليب ؟؟!!!

من اين اتيت بهذا الكلام يا يعفور ؟؟!!

فالله في العهد القديم قال :

4 لا تصنع لك تمثالا منحوتا و لا صورة ما مما في السماء من فوق و ما في الأرض من تحت و ما في الماء من تحت الأرض
5 لا تسجد لهن و لا تعبدهن لأني أنا الرب الهك اله غيور


فالمنع كان للتماثيل التى تستخدم للعبادة
و دليل آخر على هذا الكلام هو أن الله نفسه أمر موسى بصناعة كروبين رغم أنها تماثيل

+ و تصنع كروبين من ذهب صنعة خراطة , تصنعهما على طرفي الغطاء (الخروج 25 : 18)

فالكروبين لم تكن للعبادة
لكن الله منع التماثيل التى تستخدم فى العبادة


فهمت يا يعفور والا لسه !!!!!!!!


بالنسبة للصليب فنحن لا نعبد الصليب بل نعبد المصلوب ، ونعتبر الصليب رمز افتخارنا وقوتنا لأنه به صار خلاصنا الذي صنعه الله لنا عليه



ولكن ماذا عن عن احتفال المسلمين بالمولد النبوى الشريف!!
العروسة والحصان يامسلمين لماذا هما من اهم مظاهر الاحتفال؟ حتى لو واحد لسة خاطب واحدة فالعروسة لازم تكون من ضمن الهدايا!
العروسة وجمالها ولازم تكون خدودها احمر واخضر !!

والا يمكن هذه مش تماثيل :t33:


وبعدين تقدر تقوللي مادام ربك نهي نهائيا عن وجود تماثيل او صور فلماذا تتخذون الحجر الاسود للأن كيمين الله و اذا كان الله يمينه حجر فما شماله و ما ارجله و ما راسه منتظر اجابتك ؟؟!!!


بلاش ...........


هل تعلم ان الهلال بتاعكم كان شعارا لآله القمر ( اللاه ) أو ( ايل مقة ) في الحضارة السبئية القديمة و النجمة الخماسية كانت شعارا لكوكب الزهرة و كان عبادة آلههه يوم الجمعة و كان رمزه النجمة !!!!!!!!!


الهلال موجود قبل العثمانيين بقرون و ظهر هو و النجمة الخماسية في الدولة الاسلامية سنة 75 ه

أنظر
http://www.al-hakawati.net/arabic/Culture_Traditions/culture11.asp


القمر والهلال

ظهر رمز الهلال في العصور الإسلامية الأولى حوالى سنة 75 للهجرة. وكانت تصاحبه نجمة خماسية. واعتمده العباسيون بعد الأمويون في نقودهم رمزاً. وظهر في نقوش المساجد كمسجد الصخرة في القدس، وفي نقوش تاريخية من عهد الخليفة الفاطمي الظاهر لإعزاز دين الله في أوائل القرن الخامس الهجري. وتميز به فن العمارة الإسلامية فارتفع الهلال فوق المآذن وقباب المساجد.

رفع العثمانيون الهلال على علمهم في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ميلادياً. وفي عهد السلطان سليم الثالث صار العلم العثماني أحمر اللون يتوسطه هلال ونجمة. وتبعت دول إسلامية عديدة هذا التحول بينها باكستان وماليزيا والجزائر وتونس والمغرب إلخ..

استعملت السلطات العثمانية الهلال الأحمر شارة لها على عربات الإسعاف بدءاً من أواخر القرن التاسع عشر. ووافق المؤتمر الدبلوماسي لعام 1929 على الاعتراف بشارة الهلال الأحمر وأصبح منذ ذلك الحين يستعمل في العديد من الدول، إما إلى جانب إشارة الصليب الأحمر أو لوحده. وهما الإشارتان الوحيدتان المعترف بهما دولياً.

حمل القمر في الأزمنة القديمة اسم أرخو السامية. وهو الكوكب الوحيد الذي شارك الشعوب القديمة الكثير من عاداتها ومعتقداتها. فكان رمز المخصِّب. فهو في ضمير هذه الشعوب كان رمز الأنوية التي تحمل وتثمر.

ارتبطت دورة القمر الشهرية بأساطير كثيرة توزعت على العالم القديم بأجمعه من أفريقيا إلى الشرق الأقصى مروراً بالشرق الأوسط والأدنى. ففي مصر الفرعونية ارتبطت دورة القمر بأسطورة أوزير وصراع الخير متمثلاً في حورس مع الشر متمثلاً في سث. ولم تبتعد القبائل الأفريقية عن هذه الأفكار، فكانت تقدم الأضاحي مع بداية الشهر ليثمر القمر الجديد خصباً ونعماً عليهم.اعتمدت شعوب قديمة عديدة التقويم القمري وظلت كذلك حتى تبين لها أن السنة في التقويم القمري ليس دقيقاً وثابتاً كالتقويم الشمسي. فالسنة القمرية 354 يوماً فيما تستغرق الأرض لتدور دورة كاملة حول الشمس 365 يوماً و5 ساعات و48 دقيقة وبضع ثوانِ. لذلك أبطلت بعض هذه الشعوب استعمال التقويم القمري مثل ما فعل الفراعنة وبعدهم يوليوس قيصر الروماني.

غير أن هذا التبديل لم يبطل التقويم القمري وظل حتى يومنا هذا يستعمل في الكثير من البلدان إلى جانب التقويم الشمسي.


واكرر
الهلال كان شعارا لآله القمر ( اللاه ) أو ( ايل مقة ) في الحضارة السبئية القديمة و النجمة كانت شعارا لكوكب الزهرة و كان عبادة آلههه يوم الجمعة و كان رمزه النجمة

http://rowad.al-islam.com/rowad/?action=Display&view=2&doc=1&root=1&id=380&lang=ar&from=tree


وكوكب الزهرة في علم الفلك الحديث ثاني كوكب في البعد عن الشمس. ويقع هذا الكوكب بين عطارد والأرض. وهو ألمع جرم سماوي باستثناء الشمس و القمر ، وهو أكثر الكواكب قربا من الأرض. ولكوكب الزهرة أوجه كأوجه القمر، فيتغير حجم قرصه، لأن ه يصغر إذا ما صار بدرا، ويكبر وهو هلال لبعده عن الأرض في الحالة الأولى واقترابه من الأرض في الحالة الثانية.
وكوكب الزهرة يقطع مساره حول الشمس في 225 يوما، أما حجمه وكتلته وكثافته فقريبة من مقاييس الأرض، وكتلة الزهرة أربعة أخماس الأرض، وكوكب الزهرة لا يبتعد عن الشمس أكثر من 46 درجة، ولذلك لا يشاهد كوكب الزهرة من الأرض إلا في حدود ثلاث ساعات بعد الغروب أو الشروق، وهذا هو سر تسمية الكوكب قديما بـ "نجمة الصباح" ، و"نجمة المساء".

أسمه بالأنجليزية فينوسvenus و هي ربة الجمال عند الأغريق .



ظهور الهلال لم يكن فقط للمواقيت كما ذكرت سيادتك بل هناك العديد من ( العبادات ) الاسلامية المقترنة بالقمر و حركته مثل الطواف حول الكعبة 7 دورات مثل ربع الشهر القمري أوحدة الأسبوع وهي الفترة التي تمثل الفرق الزمني بين أوجه القمر الأربعة المتتالية: المحاق، والتربيع الأول، والبدر، والتربيع الثاني.

أما الحجر الاسود الذي نزل من السماء فظن العرب أنه منحة من آله القمر , آله السماء

راجع من فضلك الاحاديث التالية التي تظهر أهمية القمر و الشمس و علاقتهم بغضب
الله و رضاؤه فالقمر ذكر 127 مرة في الحديث و الهلال ذكر 566 مرة .

أليك الأمثلة سيدي الفاضل على التبرك بالقمر

من صحيح مسلم كتاب الأيمان


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=8&SW=القمر#SR1


544 - حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، اَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ اَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، اَنَّ اَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ يَدْخُلُ مِنْ اُمَّتِي زُمْرَةٌ هُمْ سَبْعُونَ اَلْفًا تُضِيءُ وُجُوهُهُمْ اِضَاءَةَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ اَبُو هُرَيْرَةَ فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ الاَسَدِيُّ يَرْفَعُ نَمِرَةً عَلَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ اَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ ‏"‏ ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الاَنْصَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ اَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ ‏"‏ ‏.‏

545 - وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، اَخْبَرَنِي حَيْوَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي اَبُو يُونُسَ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ اُمَّتِي سَبْعُونَ اَلْفًا زُمْرَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ ‏"‏ ‏.‏

تشبيه المؤمنين بالقمر لحظة دخولهم الجنة

من صحيح مسلم كتاب المساجد و مواضع الصلاة


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=22&SW=القمر#SR1


1466 - وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، اَخْبَرَنَا اِسْمَاعِيلُ بْنُ اَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ اَبِي حَازِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ يَقُولُ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اِذْ نَظَرَ اِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ ‏"‏ اَمَا اِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لاَ تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَاِنِ اسْتَطَعْتُمْ اَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي الْعَصْرَ وَالْفَجْرَ ثُمَّ قَرَاَ جَرِيرٌ ‏{‏ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا‏}‏ ‏.‏
1467 - وَحَدَّثَنَا اَبُو بَكْرِ بْنُ اَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَاَبُو اُسَامَةَ وَوَكِيعٌ بِهَذَا الاِسْنَادِ وَقَالَ ‏"‏ اَمَا اِنَّكُمْ سَتُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّكُمْ فَتَرَوْنَهُ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ ثُمَّ قَرَاَ ‏.‏ وَلَمْ يَقُلْ جَرِيرٌ ‏.‏

في هذا الحديث تشبيه واضح لله بالقمر

من سنن النسائي , كتاب الكسوف

الخوف من أختفاء القمر و أعتباره علامة على غضب الله .


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=2&CID=67&SW=القمر#SR1


باب الاَمْرِ بِالصَّلاَةِ عِنْدَ كُسُوفِ الْقَمَرِ حذف التشكيل
1473 - اَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ اِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ اِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسٌ، عَنْ اَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏‏"‏‏ اِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ اَحَدٍ وَلَكِنَّهُمَا ايَتَانِ مِنْ ايَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَاِذَا رَاَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا ‏‏"‏‏ ‏‏.‏‏


باب الاَمْرِ بِالصَّلاَةِ عِنْدَ الْكُسُوفِ حَتَّى تَنْجَلِيَ حذف التشكيل
1474 - اَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ اَبِي بَكْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏‏"‏‏ اِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ايَتَانِ مِنْ ايَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَاِنَّهُمَا لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ اَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ فَاِذَا رَاَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا حَتَّى تَنْجَلِيَ ‏‏"‏‏

من مسند أحمد المجلد الأول

أعتبار ليلة القدر التي تفتح فيها طاقة السماء مرتبط بالقمر


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=7&SW=القمر#SR1


754 -حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، لُوَيْنٌ حَدَّثَنَا حُدَيْجٌ، عَنْ اَبِي اِسْحَاقَ، عَنْ اَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجْتُ حِينَ بَزَغَ الْقَمَرُ كَاَنَّهُ فِلْقُ جَفْنَةٍ فَقَالَ اللَّيْلَةَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ‏.‏


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=7&CID=8&SW=الهلال#SR1


1159 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ اَبِي وَحْشِيَّةَ، عَنْ اَبِي عُمَيْرِ بْنِ اَنَسٍ، عَنْ عُمُومَةٍ، لَهُ مِنْ اَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اَنَّ رَكْبًا جَاءُوا اِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَشْهَدُونَ اَنَّهُمْ رَاَوُا الْهِلاَلَ بِالاَمْسِ فَاَمَرَهُمْ اَنْ يُفْطِرُوا وَاِذَا اَصْبَحُوا اَنْ يَغْدُوا اِلَى مُصَلاَّهُمْ

أليست العبادة في هذه الحالة ( الصوم ) مرتبطة بظهور الهلال الذي هو علامة فلكية ؟؟؟؟
هل الصيام هنا مرتبط بحادثة دينية أو مناسبة معينة أم مجرد أرتباط بالقمر و حركته .؟؟؟؟؟؟؟

فكما ترى فأن رمز الهلال ليس فقط لأنه وسيلة لحساب الوقت بل أيضا كنوع من الامتداد لعبادة
آله القمر بالحضارات القديمة الى الاسلام .


ما رائك بوثينه اسلامك الان ؟؟!!


هل تريد المزيد ؟؟!!

 

[monlove]

بجد انتي فعلا بنت المسيح وربنا معاكي علي المعلومات الجديدة دي

 

[بنت الفادى]

بجد انتي فعلا بنت المسيح وربنا معاكي علي المعلومات الجديدة دي

ميرسى ليك ربنا يبارك حياتك​

 

[بنت الفادى]

ومين قالك اننا نسجد للصليب ؟؟!!!

من اين اتيت بهذا الكلام يا يعفور ؟؟!!

فالله في العهد القديم قال :

4 لا تصنع لك تمثالا منحوتا و لا صورة ما مما في السماء من فوق و ما في الأرض من تحت و ما في الماء من تحت الأرض
5 لا تسجد لهن و لا تعبدهن لأني أنا الرب الهك اله غيور


فالمنع كان للتماثيل التى تستخدم للعبادة
و دليل آخر على هذا الكلام هو أن الله نفسه أمر موسى بصناعة كروبين رغم أنها تماثيل

+ و تصنع كروبين من ذهب صنعة خراطة , تصنعهما على طرفي الغطاء (الخروج 25 : 18)

فالكروبين لم تكن للعبادة
لكن الله منع التماثيل التى تستخدم فى العبادة


فهمت يا يعفور والا لسه !!!!!!!!


بالنسبة للصليب فنحن لا نعبد الصليب بل نعبد المصلوب ، ونعتبر الصليب رمز افتخارنا وقوتنا لأنه به صار خلاصنا الذي صنعه الله لنا عليه



ولكن ماذا عن عن احتفال المسلمين بالمولد النبوى الشريف!!
العروسة والحصان يامسلمين لماذا هما من اهم مظاهر الاحتفال؟ حتى لو واحد لسة خاطب واحدة فالعروسة لازم تكون من ضمن الهدايا!
العروسة وجمالها ولازم تكون خدودها احمر واخضر !!

والا يمكن هذه مش تماثيل :t33:


وبعدين تقدر تقوللي مادام ربك نهي نهائيا عن وجود تماثيل او صور فلماذا تتخذون الحجر الاسود للأن كيمين الله و اذا كان الله يمينه حجر فما شماله و ما ارجله و ما راسه منتظر اجابتك ؟؟!!!


بلاش ...........


هل تعلم ان الهلال بتاعكم كان شعارا لآله القمر ( اللاه ) أو ( ايل مقة ) في الحضارة السبئية القديمة و النجمة الخماسية كانت شعارا لكوكب الزهرة و كان عبادة آلههه يوم الجمعة و كان رمزه النجمة !!!!!!!!!


الهلال موجود قبل العثمانيين بقرون و ظهر هو و النجمة الخماسية في الدولة الاسلامية سنة 75 ه

أنظر
http://www.al-hakawati.net/arabic/Culture_Traditions/culture11.asp


القمر والهلال

ظهر رمز الهلال في العصور الإسلامية الأولى حوالى سنة 75 للهجرة. وكانت تصاحبه نجمة خماسية. واعتمده العباسيون بعد الأمويون في نقودهم رمزاً. وظهر في نقوش المساجد كمسجد الصخرة في القدس، وفي نقوش تاريخية من عهد الخليفة الفاطمي الظاهر لإعزاز دين الله في أوائل القرن الخامس الهجري. وتميز به فن العمارة الإسلامية فارتفع الهلال فوق المآذن وقباب المساجد.

رفع العثمانيون الهلال على علمهم في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ميلادياً. وفي عهد السلطان سليم الثالث صار العلم العثماني أحمر اللون يتوسطه هلال ونجمة. وتبعت دول إسلامية عديدة هذا التحول بينها باكستان وماليزيا والجزائر وتونس والمغرب إلخ..

استعملت السلطات العثمانية الهلال الأحمر شارة لها على عربات الإسعاف بدءاً من أواخر القرن التاسع عشر. ووافق المؤتمر الدبلوماسي لعام 1929 على الاعتراف بشارة الهلال الأحمر وأصبح منذ ذلك الحين يستعمل في العديد من الدول، إما إلى جانب إشارة الصليب الأحمر أو لوحده. وهما الإشارتان الوحيدتان المعترف بهما دولياً.

حمل القمر في الأزمنة القديمة اسم أرخو السامية. وهو الكوكب الوحيد الذي شارك الشعوب القديمة الكثير من عاداتها ومعتقداتها. فكان رمز المخصِّب. فهو في ضمير هذه الشعوب كان رمز الأنوية التي تحمل وتثمر.

ارتبطت دورة القمر الشهرية بأساطير كثيرة توزعت على العالم القديم بأجمعه من أفريقيا إلى الشرق الأقصى مروراً بالشرق الأوسط والأدنى. ففي مصر الفرعونية ارتبطت دورة القمر بأسطورة أوزير وصراع الخير متمثلاً في حورس مع الشر متمثلاً في سث. ولم تبتعد القبائل الأفريقية عن هذه الأفكار، فكانت تقدم الأضاحي مع بداية الشهر ليثمر القمر الجديد خصباً ونعماً عليهم.اعتمدت شعوب قديمة عديدة التقويم القمري وظلت كذلك حتى تبين لها أن السنة في التقويم القمري ليس دقيقاً وثابتاً كالتقويم الشمسي. فالسنة القمرية 354 يوماً فيما تستغرق الأرض لتدور دورة كاملة حول الشمس 365 يوماً و5 ساعات و48 دقيقة وبضع ثوانِ. لذلك أبطلت بعض هذه الشعوب استعمال التقويم القمري مثل ما فعل الفراعنة وبعدهم يوليوس قيصر الروماني.

غير أن هذا التبديل لم يبطل التقويم القمري وظل حتى يومنا هذا يستعمل في الكثير من البلدان إلى جانب التقويم الشمسي.


واكرر
الهلال كان شعارا لآله القمر ( اللاه ) أو ( ايل مقة ) في الحضارة السبئية القديمة و النجمة كانت شعارا لكوكب الزهرة و كان عبادة آلههه يوم الجمعة و كان رمزه النجمة

http://rowad.al-islam.com/rowad/?action=Display&view=2&doc=1&root=1&id=380&lang=ar&from=tree


وكوكب الزهرة في علم الفلك الحديث ثاني كوكب في البعد عن الشمس. ويقع هذا الكوكب بين عطارد والأرض. وهو ألمع جرم سماوي باستثناء الشمس و القمر ، وهو أكثر الكواكب قربا من الأرض. ولكوكب الزهرة أوجه كأوجه القمر، فيتغير حجم قرصه، لأن ه يصغر إذا ما صار بدرا، ويكبر وهو هلال لبعده عن الأرض في الحالة الأولى واقترابه من الأرض في الحالة الثانية.
وكوكب الزهرة يقطع مساره حول الشمس في 225 يوما، أما حجمه وكتلته وكثافته فقريبة من مقاييس الأرض، وكتلة الزهرة أربعة أخماس الأرض، وكوكب الزهرة لا يبتعد عن الشمس أكثر من 46 درجة، ولذلك لا يشاهد كوكب الزهرة من الأرض إلا في حدود ثلاث ساعات بعد الغروب أو الشروق، وهذا هو سر تسمية الكوكب قديما بـ "نجمة الصباح" ، و"نجمة المساء".

أسمه بالأنجليزية فينوسvenus و هي ربة الجمال عند الأغريق .



ظهور الهلال لم يكن فقط للمواقيت كما ذكرت سيادتك بل هناك العديد من ( العبادات ) الاسلامية المقترنة بالقمر و حركته مثل الطواف حول الكعبة 7 دورات مثل ربع الشهر القمري أوحدة الأسبوع وهي الفترة التي تمثل الفرق الزمني بين أوجه القمر الأربعة المتتالية: المحاق، والتربيع الأول، والبدر، والتربيع الثاني.

أما الحجر الاسود الذي نزل من السماء فظن العرب أنه منحة من آله القمر , آله السماء

راجع من فضلك الاحاديث التالية التي تظهر أهمية القمر و الشمس و علاقتهم بغضب
الله و رضاؤه فالقمر ذكر 127 مرة في الحديث و الهلال ذكر 566 مرة .

أليك الأمثلة سيدي الفاضل على التبرك بالقمر

من صحيح مسلم كتاب الأيمان


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=8&SW=القمر#SR1


544 - حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، اَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ اَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، اَنَّ اَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ يَدْخُلُ مِنْ اُمَّتِي زُمْرَةٌ هُمْ سَبْعُونَ اَلْفًا تُضِيءُ وُجُوهُهُمْ اِضَاءَةَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ اَبُو هُرَيْرَةَ فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ الاَسَدِيُّ يَرْفَعُ نَمِرَةً عَلَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ اَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ ‏"‏ ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الاَنْصَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ اَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ ‏"‏ ‏.‏

545 - وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، اَخْبَرَنِي حَيْوَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي اَبُو يُونُسَ، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ اُمَّتِي سَبْعُونَ اَلْفًا زُمْرَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ ‏"‏ ‏.‏

تشبيه المؤمنين بالقمر لحظة دخولهم الجنة

من صحيح مسلم كتاب المساجد و مواضع الصلاة


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=22&SW=القمر#SR1


1466 - وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، اَخْبَرَنَا اِسْمَاعِيلُ بْنُ اَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ اَبِي حَازِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ يَقُولُ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اِذْ نَظَرَ اِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ ‏"‏ اَمَا اِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لاَ تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَاِنِ اسْتَطَعْتُمْ اَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي الْعَصْرَ وَالْفَجْرَ ثُمَّ قَرَاَ جَرِيرٌ ‏{‏ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا‏}‏ ‏.‏
1467 - وَحَدَّثَنَا اَبُو بَكْرِ بْنُ اَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَاَبُو اُسَامَةَ وَوَكِيعٌ بِهَذَا الاِسْنَادِ وَقَالَ ‏"‏ اَمَا اِنَّكُمْ سَتُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّكُمْ فَتَرَوْنَهُ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ ثُمَّ قَرَاَ ‏.‏ وَلَمْ يَقُلْ جَرِيرٌ ‏.‏

في هذا الحديث تشبيه واضح لله بالقمر

من سنن النسائي , كتاب الكسوف

الخوف من أختفاء القمر و أعتباره علامة على غضب الله .


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=2&CID=67&SW=القمر#SR1


باب الاَمْرِ بِالصَّلاَةِ عِنْدَ كُسُوفِ الْقَمَرِ حذف التشكيل
1473 - اَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ اِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ اِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسٌ، عَنْ اَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏‏"‏‏ اِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ اَحَدٍ وَلَكِنَّهُمَا ايَتَانِ مِنْ ايَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَاِذَا رَاَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا ‏‏"‏‏ ‏‏.‏‏


باب الاَمْرِ بِالصَّلاَةِ عِنْدَ الْكُسُوفِ حَتَّى تَنْجَلِيَ حذف التشكيل
1474 - اَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَامِلٍ الْمَرْوَزِيُّ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ اَبِي بَكْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏‏"‏‏ اِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ايَتَانِ مِنْ ايَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَاِنَّهُمَا لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ اَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ فَاِذَا رَاَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا حَتَّى تَنْجَلِيَ ‏‏"‏‏

من مسند أحمد المجلد الأول

أعتبار ليلة القدر التي تفتح فيها طاقة السماء مرتبط بالقمر


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=7&SW=القمر#SR1


754 -حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، لُوَيْنٌ حَدَّثَنَا حُدَيْجٌ، عَنْ اَبِي اِسْحَاقَ، عَنْ اَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجْتُ حِينَ بَزَغَ الْقَمَرُ كَاَنَّهُ فِلْقُ جَفْنَةٍ فَقَالَ اللَّيْلَةَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ‏.‏


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=7&CID=8&SW=الهلال#SR1


1159 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ اَبِي وَحْشِيَّةَ، عَنْ اَبِي عُمَيْرِ بْنِ اَنَسٍ، عَنْ عُمُومَةٍ، لَهُ مِنْ اَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اَنَّ رَكْبًا جَاءُوا اِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَشْهَدُونَ اَنَّهُمْ رَاَوُا الْهِلاَلَ بِالاَمْسِ فَاَمَرَهُمْ اَنْ يُفْطِرُوا وَاِذَا اَصْبَحُوا اَنْ يَغْدُوا اِلَى مُصَلاَّهُمْ

أليست العبادة في هذه الحالة ( الصوم ) مرتبطة بظهور الهلال الذي هو علامة فلكية ؟؟؟؟
هل الصيام هنا مرتبط بحادثة دينية أو مناسبة معينة أم مجرد أرتباط بالقمر و حركته .؟؟؟؟؟؟؟

فكما ترى فأن رمز الهلال ليس فقط لأنه وسيلة لحساب الوقت بل أيضا كنوع من الامتداد لعبادة
آله القمر بالحضارات القديمة الى الاسلام .


ما رائك بوثينه اسلامك الان ؟؟!!


هل تريد المزيد ؟؟!!

ربنا يحميك يا رياض ربنا يبارك حياتك ويحافظ عليك

اكيد طبعا هو عايز تانى علشان يفهم
شكرالمروك والمعلموت الجديدة
ربنا معاك​

 

[Mariamegypt]

أولا:

أنا لو قلت

هههههههههههههههههههههههههههههه​

​

هلاقي المعلمCoptic man طردني من الموقع لقلة الأدب وهيتهمني بمعاداة السامية ​

ثانيا :

حقدكم موجود وانتم تعملون ليل نهار لمحو الاسلام والمسلمين من على الأرض وعندي مقال من البابا تم في إجتماع سري جدا في كنيسة الدمرداش حصلنا عليه بطريقة سرية يفضح كل هذه المخططات

أما جواز الأربعة فهي رخصة رخصها الله للمسلين مثل قصر الصلاة للمسافر وإفطار المريض في رمضان. لكن ليس بالضرورة أن المسلم يتجوز أربعة كما هو الحال بمصر وكثير من الدول الإسلامية بالعالم الذين يكتفون بزوجة واحدة ماعدا بعض الدول القليلة مثل دول الخليج. علي عكس الحال عندكم ومما أذكر أن أحد الأشخاص قال لي عندما إختلفنا في العمل أنا وزميل لي لدرجة لايمكن معها التفاهم قال لي " إعتبره جواز نصاري" يعني هيقعد على قلبك بالذوق أو بالعافية . ماذا لو أن الزوجة مريضة ولا يستطيع الزوج معاشرتها يروح يزني بره البيت ولا يتجوز واحدة تاني بشرع الله وبرضا مراته الأولي؟ ماذا لو زاد عدد الإناث عن الرجال كما هو الحال الآن بنسبة 3:1 يفضلوا لغاية مايعنسوا ولا يتجوزوا ؟ ماذا لو وجدت هناك إمراة فقيرة وتحتاج للمال هل تروح تشحت في الشوارع ولا تلاقي زوج يصرف عليها بطريقة كريمة؟ ماذا لو أن الزوج 64 حصان والزوجة نصف حصان ؟ يطلع يفضي ال 63.5 حصان الفاضلين له في بيوت الدعارة ؟ طبعا أنا مش داعية إسلامي لإن الحكمة من تعدد الزوجات كثيرة جدا وأنا لا أعلم الا قليل القليل منها.

ثالثا :​

الرسول عليه الصلاة والسلام أمر من الله أنا يقاتل الناس وليس من تلقاء نفسه وعندما يكون الأمر من الله تعجز عقولنا البشرية الضعيفة عن فهم الحكمة منه. ولكن أقول أنه عند نزول الإسلام كان هناك ناس يعبدوا الشمس وكان هناك من يعبد البقر ومن يعبد الأصنام ومن يعبد البشر مثل عبادة بني إسرائيل لفرعون ومن تبعهم من ملوكهم وكذلك عبادة بعض الناس لعيسى ولمريم وهم عباد لله . ولذلك أمر الله الرسول أن يخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد بالحكمة والموعظة الحسنة فإن لم يتعظوا فيقاتلهم بأمر من الله. أما أهل الكتاب مثل اليهود والنصارى كان يكفيهم أن يدفعوا الجزية ويعيشوا على دينهم بدون غصب على أن يسلموا.

رابعا :
الإسلام كله ميزات ولايوجد فيه أي عيب وإن كان هناك أي عيب ترونه فبسبب ضعف فهمنا له وتقصيرنا في تعلمه وخطأ تطبيق بعض الجماعات والإفراد لتعاليمه وأحكامه والإسلام من أفعالهم برئ حتي لو كانوا مسلمين.
من ميزات الإسلام أنه نشر العدل والسلام في العالم حتى كان راعى الغنم لايخشى على غنمه والذئب يرعى غنمه ولايأكل منها أي واحدة , حدث هذا على عهد الخليفة الخامس عمر بن عبد العزيز عندما زوج كل شباب المسلمين الغير قادرين على الزواج بسبب المال وكذلك لم يوجد شحات واحد على عهده لان كل المسلمين كانوا يدفعون زكاة أموالهم مما أغنى فقرائهم .
يكفي أن الفاروق عمر بن الخطاب عندما كان أميرا للمؤمنين يعني رئيس الدولة بلغة النهارده كان ينام آمنا مطمئنا تحت ظل الشجر وفي هذا قال الشاعر "عدلت فأمنت فنمت ياعمر". هل يستطيع أى رئيس دولة الآن أن ينام بدون حراسة ومصفحات ومدرعات ورشاشات تحرسه حتى بعد ما يسيب الرئاسة؟

يكفي أن المسيحين في بيت المقدس عاشوا في سلام وأمان على عهد صلاح الدين الأيوبي الذي حرر بيت المقدس من الصليبيين والرومان الذين سفكوا ونهبوا وقتلوا إخوانهم المسيحيين العرب بدون رحمة في هذا الزمان.
النهارده لو أي مسيحي سافر أو هاجر حتى لأمريكا أو أي دولة مسيحية أخرى بيعتبروه هناك فرز ثالث لأنه مسيحي عربي.
روحوا شوفوا عدد الغير مسلمين اللي بيدخلوا الإسلام في أمريكا والغرب والعالم كل عام مئات الآلاف والملايين . هاتوا قناة المجد الفضائية وشوفوهم وهم ينطقون الشهادة . ولا دول كمان بيدخلوا الاسلام بالسيف؟

يكفي أن كتابنا واحد في العالم كله "القرآن" أما انتم فعندكم 13675 إنجيل ولغاية دلوقتي أنا مش عارف فين الإنجيل الحقيقي بتاع عيسى.
على فكرة نحن أولى بعيسى وبأمه مريم منكم ونحبهم أكتر منكم وأنا سميت بنتي مريم علشان تطلع طاهرة ومتدينة وعابدة زيها " آمين يارب ".
ماحكاية الرهبانية اللي إبتدعتها المسيحية ؟ ليه الراهب أو الراهبة بيعتزلوا الناس ومايتجوزوش ؟ علشان زاهدين في الدنيا وعلشان يعبدوا ربنا كويس. طب ماهم ممكن يعملوا كده وهمه متجوزين ومختلطين بالناس زيكم . وبعدين لو الراهب أو الراهبة في يوم من الأيام فكر في الجنس الآخر أو أثير يعمل ايه؟ مش بتحصل؟ ولا همه مش بشر وبني أدمين لهم غريزة جنسية زينا بالظبط. يقول الله عز وجل في قرآنه الكريم " ورهبانية إبتدعوها " يعني إخترعوها " ما كتبناها عليهم " يعني لم يأمرهم الله بها . طب في الحالة دي أيه أصل الفكرة دي.

طيب ياللي بتقولي إمرت أن أقاتل الناس , تسمحي تقولي لي أيه اللي حصل في البوسنه والهرسك من الصرب . ليه قتلوا المسلمين بدون رحمة ولا شفقة وبدون ذنب إرتكبوه . تسمحي تقولي لي إيه اللي بتعمله أمريكا "قائدة الصليب" في العالم الحديث في بلاد مسلمة زي أفغانستان والعراق وغيرهم. أحنا عارفين كويس جدا أنه قتل تحت شعار خفي وغير معلن وهو الصليب وإن كان الاسباب الظاهرة عكس ذلك. طبعا أمريكا دي كوكتيل مسيحي منذ نشأتها من إنجلترا وفرنسا والبرتغال وأسبانيا واستراليا و إيطاليا وغيرهم.
شاء الله أن أعمل في إحدي الشركات في مصر والتي هي معقل من معاقلكم الحصينة. لو دخلت أي مكتب في هذه الشركة سواء في الإدارة أو مواقعها الكثيرة تلاقي الصليب وصور المسيح والعذراء و مار جرجس والإنجيل محطوطين على المكاتب والصور متعلقة على الحيطان. تلاقي التراتيل والصلوات شغالة على الكمبيوتر للي عندهم كمبيوتر واللي ماعندوش بيجيب كاسيت وشرطان . في البوفيه متعلقة صورة البابا شنودة . المهم أراد لي الله أني أشوف وأعرف الكثير. مثال بسيط جدا شاب أرثوذوكسي اتجوز حضر فرحه كل الناس زعيط ومعيط ونطاط الحيط من المدير حتي بتوع البوفيه والعمال. لكن لما بنت كاثوليكية إتجوزت ماحضرش فرحها حد من الهيصة دي كلها غير الأجانب اللي شغالين في المشروع لانهم ببساطة شديدة جدا كاثوليكين. لما سألت عن السبب قيل لي أنه ممنوع أن الأرثوذوكس يدخلوا كنائس الكاثوليك والعكس. الله أعلم إذا كان ده صحيح ولا ماخفي كان أعظم. غير كده الطحن كان شغال بينكم للركب . قلت في نفسي صدق الله العظيم إذ يقول " تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ".

أنا عجبني المشجع الأهلاوي اللي قاعد يشجع بنت الفادي على اللعبة الحلوة ويقولها برافوا وجامدة موت وأفحمتيهم . طبعا عرفت أنه أهلاوي لانه رد بنت الفادي كان بالبنط الأحمر العريض. بس مش عارف ليه حسيت أن الأهلي لو جاب جون في نفسه حتى فالأهلاوي ده هيفرح بالجون برضه. يمكن لانه بيشجع الأهلي بقفاه مش بوشه.

أرجو منك يا بنت الفادي معلومة عن القديس مار جرجس وايه حكايه الثعبان اللي بيقتله في الصورة؟

كما أرجو منك يا بنت ال .... إنك تتوسطي لي عند العم Coptic man وتقولي له مايطردنيش من الموقع لقلة أدبي زي ماطرد السعودي اللي حط لينك مناظرات الشيخ أحمد ديدات واللي أنا شخصيا إستفدت منها . يعني موقعكم موقع دعوة إسلامية.

ولا أملك أن أقول للعم Coptic man غير كما قالت شهرزاد لشهريار " سيبني لبكره الله يخليك " لأني في حاجة للحوار معكم ولسبب آخر قوي جدا هو أنكم جايز تقدروا تخلوني أدخل المسيحية وأسيب الإسلام عن طريق الحوار معكم.

" والله غالب على أمره ولو كره الكافرون"

​

 

[بنت الفادى]

أولا:

أنا لو قلت

هههههههههههههههههههههههههههههه​

​

لالالالالالالالالالالالالالالالا براحتك خالص
العبره باللى يضحك فى النهايه​

هلاقي المعلمCoptic man طردني من الموقع لقلة الأدب وهيتهمني بمعاداة السامية ​

هو مش بيطرد غير لقله الادب ودا حقه​

ثانيا :

حقدكم موجود وانتم تعملون ليل نهار لمحو الاسلام والمسلمين من على الأرض وعندي مقال من البابا تم في إجتماع سري جدا في كنيسة الدمرداش حصلنا عليه بطريقة سرية يفضح كل هذه المخططات

اجتماع سرى للبابا قولتى اكيد طبعا دا تسجيل
طب متعمل فينا معروف وتسمعهولنا علشان نعرف الحقيقه وتكون انت سبب فى ان ربنا يهدينا​

أما جواز الأربعة فهي رخصة رخصها الله للمسلين مثل قصر الصلاة للمسافر وإفطار المريض في رمضان. لكن ليس بالضرورة أن المسلم يتجوز أربعة كما هو الحال بمصر وكثير من الدول الإسلامية بالعالم الذين يكتفون بزوجة واحدة ماعدا بعض الدول القليلة مثل دول الخليج. علي عكس الحال عندكم ومما أذكر أن أحد الأشخاص قال لي عندما إختلفنا في العمل أنا وزميل لي لدرجة لايمكن معها التفاهم قال لي " إعتبره جواز نصاري" يعني هيقعد على قلبك بالذوق أو بالعافية . ماذا لو أن الزوجة مريضة ولا يستطيع الزوج معاشرتها يروح يزني بره البيت ولا يتجوز واحدة تاني بشرع الله وبرضا مراته الأولي؟ ماذا لو زاد عدد الإناث عن الرجال كما هو الحال الآن بنسبة 3:1 يفضلوا لغاية مايعنسوا ولا يتجوزوا ؟ ماذا لو وجدت هناك إمراة فقيرة وتحتاج للمال هل تروح تشحت في الشوارع ولا تلاقي زوج يصرف عليها بطريقة كريمة؟ ماذا لو أن الزوج 64 حصان والزوجة نصف حصان ؟ يطلع يفضي ال 63.5 حصان الفاضلين له في بيوت الدعارة ؟ طبعا أنا مش داعية إسلامي لإن الحكمة من تعدد الزوجات كثيرة جدا وأنا لا أعلم الا قليل القليل منها.

بصراحه مع احترامى ليك لو هتتكلم بلاسلوب دا عن الجواز وانى ربنا سمحلكم تتجوز علشان كدا
سمحنى دا اسلوب حيوانى لان الحيوان بس اللى ميقدرش يتحكم فى شهوته

المسيحى لو مراته عيانه مش بيرميها وياخد غيرها لانه خلاص ارتبط بيها ارتباط ابدى
عايز تفهمنى انك مثلا لو عيت او اتشليت توافق انى مراتك ترميك وتتجوز غيرك
دى قدام نظرى تبقا انسانه ملهاش اصل خالص
احنا بقا نشكر ربنا عندنا اصل
ونسيت اقولك الجواز سمو جواز ليه
علشان بيكون بين شخصين ذكر وانثى مش بين ( ذكر واربع ايناس)
سمحونى يا اخوة هو اللى فتح الموضوع ما علينا مش عايزةاتكلم فى الموضوع دا كتير لانه مش بيخلص.​

ثالثا :​

الرسول عليه الصلاة والسلام أمر من الله أنا يقاتل الناس وليس من تلقاء نفسه وعندما يكون الأمر من الله تعجز عقولنا البشرية الضعيفة عن فهم الحكمة منه. ولكن أقول أنه عند نزول الإسلام كان هناك ناس يعبدوا الشمس وكان هناك من يعبد البقر ومن يعبد الأصنام ومن يعبد البشر مثل عبادة بني إسرائيل لفرعون ومن تبعهم من ملوكهم وكذلك عبادة بعض الناس لعيسى ولمريم وهم عباد لله . ولذلك أمر الله الرسول أن يخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد بالحكمة والموعظة الحسنة فإن لم يتعظوا فيقاتلهم بأمر من الله. أما أهل الكتاب مثل اليهود والنصارى كان يكفيهم أن يدفعوا الجزية ويعيشوا على دينهم بدون غصب على أن يسلموا.

ههههههههههههههههههه سامحنى مقدرتش امسك نفسى من الضحك بصراحه
ال اكتفو بدفع الجزيه ال نسيت تقول اللى مكنش يقدر يدفع الجزيه بيحصل فيه ايه يااستاذى الفاضل عارف ولا اقولك على العموم انا هقولك علشان لو مش عارف تعرف
كان بيتقل او يدخل الاسلام غصب امال شهدائنا دول جم منين عارف الشهدا زى شهداء الكشح والزويا الحمرا وغيرهم وغيرهم
مهو رسولك زمان كان بيعمل اكتر من كدا ​

على فكرة اجمل جمله
قولتها وعندما يكون الأمر من الله تعجز عقولنا البشرية الضعيفة عن فهم الحكمة منه​

ياريت تفكر فيها كويس قوى لانها ليكم مش لينا احنا فهمنها كويس قوى​

وجعلت رزقى تحت ظل سيفى​

رابعا :
الإسلام كله ميزات ولايوجد فيه أي عيب وإن كان هناك أي عيب ترونه فبسبب ضعف فهمنا له وتقصيرنا في تعلمه وخطأ تطبيق بعض الجماعات والإفراد لتعاليمه وأحكامه والإسلام من أفعالهم برئ حتي لو كانوا مسلمين.

طب وكتب التفسير ايه برضو غلط مهو احنا مش بنتكلم بس عن اللى فى القران لاننا ممكن نفسرة غلط كتب التفاسير برضو غلط​

من ميزات الإسلام أنه نشر العدل والسلام في العالم حتى كان راعى الغنم لايخشى على غنمه والذئب يرعى غنمه ولايأكل منها أي واحدة , حدث هذا على عهد الخليفة الخامس عمر بن عبد العزيز عندما زوج كل شباب المسلمين الغير قادرين على الزواج بسبب المال وكذلك لم يوجد شحات واحد على عهده لان كل المسلمين كانوا يدفعون زكاة أموالهم مما أغنى فقرائهم .

هههههههههههههههههههههههه سامحنى بجد مش قادرة ابطل ضحك​

يكفي أن الفاروق عمر بن الخطاب عندما كان أميرا للمؤمنين يعني رئيس الدولة بلغة النهارده كان ينام آمنا مطمئنا تحت ظل الشجر وفي هذا قال الشاعر "عدلت فأمنت فنمت ياعمر". هل يستطيع أى رئيس دولة الآن أن ينام بدون حراسة ومصفحات ومدرعات ورشاشات تحرسه حتى بعد ما يسيب الرئاسة؟

ليه وهو كان حد يقدر يقرب منه ههههههههههههه الظاهر حضرتك خيالى شويه​

يكفي أن المسيحين في بيت المقدس عاشوا في سلام وأمان على عهد صلاح الدين الأيوبي الذي حرر بيت المقدس من الصليبيين والرومان الذين سفكوا ونهبوا وقتلوا إخوانهم المسيحيين العرب بدون رحمة في هذا الزمان.

الظاهر كدا انى حضرتك كنت عايش معاهم وشفت المعامله​

:t33:

النهارده لو أي مسيحي سافر أو هاجر حتى لأمريكا أو أي دولة مسيحية أخرى بيعتبروه هناك فرز ثالث لأنه مسيحي عربي.

مين قال لحضرتك الكلام دا لما احنا نبقا فرز تالت انتم بقا فرز تانى ولا ايه
ههههههههههههه انا مش عارفه حضرتك بتقول الكلام دا على اساس ايه
مايكل منير فرو تانى مجدى يعقوب وغيرهم وغيرهم ​

روحوا شوفوا عدد الغير مسلمين اللي بيدخلوا الإسلام في أمريكا والغرب والعالم كل عام مئات الآلاف والملايين . هاتوا قناة المجد الفضائية وشوفوهم وهم ينطقون الشهادة . ولا دول كمان بيدخلوا الاسلام بالسيف؟

حضرتك وانت بتلف فى القنوات كدا متنساش تجيب قناه الحياه وتشوف قد ايه من السعوديه والاردن وفلسطين وغيرها من الدول العربيه الاسلاميه بيدخلو فى المسحيه حبا فى المسيح مش لاقى غرض تانى وحضرتك فاهم قصدى​

يكفي أن كتابنا واحد في العالم كله "القرآن" أما انتم فعندكم 13675 إنجيل ولغاية دلوقتي أنا مش عارف فين الإنجيل الحقيقي بتاع عيسى.

اول احنا عندنا كتاب مقدس يحتوى على الانجيل لو حضرتك عندك اكتر من واحد تانى ياريت توريهولنا علشان نبقا عرفين وبعدين لو حضرتك بتقول انو مش هو هتلنا انت الاصل​

على فكرة نحن أولى بعيسى وبأمه مريم منكم ونحبهم أكتر منكم وأنا سميت بنتي مريم علشان تطلع طاهرة ومتدينة وعابدة زيها " آمين يارب ".

ربنا يخليلك مريم يا ابو مريم وتطلع طاهرة ونقيه كدا زى العدرا بس صدقنى مش هتكون كدا وهى فى الاسلام ( القران احل البغاء سوره النور33 - ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياه الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...l=arb&nSora=24&nAya=33&taf=KATHEER&tashkeel=1)​

ماحكاية الرهبانية اللي إبتدعتها المسيحية ؟ ليه الراهب أو الراهبة بيعتزلوا الناس ومايتجوزوش ؟ علشان زاهدين في الدنيا وعلشان يعبدوا ربنا كويس. طب ماهم ممكن يعملوا كده وهمه متجوزين ومختلطين بالناس زيكم . وبعدين لو الراهب أو الراهبة في يوم من الأيام فكر في الجنس الآخر أو أثير يعمل ايه؟ مش بتحصل؟ ولا همه مش بشر وبني أدمين لهم غريزة جنسية زينا بالظبط. يقول الله عز وجل في قرآنه الكريم " ورهبانية إبتدعوها " يعني إخترعوها " ما كتبناها عليهم " يعني لم يأمرهم الله بها . طب في الحالة دي أيه أصل الفكرة دي.

سبحانك يارب هو انت فاكر انى كل الناس بتفكر زى الاسلام يا ابو مريم لا يا ابو مريم مش كل الناس بتفكر زيكم فى ناس بتفكر فى ربنا وبس مش بيهمها اى حاجه تانيه
ولو حصل والشيطان جربهم ورجعو ندمو تابو ربنا يسمحهم دا مجرد فكر وربنا حررهم منه​

طيب ياللي بتقولي إمرت أن أقاتل الناس , تسمحي تقولي لي أيه اللي حصل في البوسنه والهرسك من الصرب . ليه قتلوا المسلمين بدون رحمة ولا شفقة وبدون ذنب إرتكبوه . تسمحي تقولي لي إيه اللي بتعمله أمريكا "قائدة الصليب" في العالم الحديث في بلاد مسلمة زي أفغانستان والعراق وغيرهم. أحنا عارفين كويس جدا أنه قتل تحت شعار خفي وغير معلن وهو الصليب وإن كان الاسباب الظاهرة عكس ذلك. طبعا أمريكا دي كوكتيل مسيحي منذ نشأتها من إنجلترا وفرنسا والبرتغال وأسبانيا واستراليا و إيطاليا وغيرهم.

واللى انتو عملتو فى الكشح والزويا الحمرا وغيرها وغيرها تسميه ايه حضرتك والمسيح اللى بيدبحو فى العراقه تسميه ايه
امريكا بتحمى نفسها من ارهاب الاسلام من امتى امريكا بتحب الحرب امريكا بدافع عن نفسها من يوم الهجوم الارهابى عليها من قائدكم اسامه ابن لادن​

شاء الله أن أعمل في إحدي الشركات في مصر والتي هي معقل من معاقلكم الحصينة. لو دخلت أي مكتب في هذه الشركة سواء في الإدارة أو مواقعها الكثيرة تلاقي الصليب وصور المسيح والعذراء و مار جرجس والإنجيل محطوطين على المكاتب والصور متعلقة على الحيطان. تلاقي التراتيل والصلوات شغالة على الكمبيوتر للي عندهم كمبيوتر واللي ماعندوش بيجيب كاسيت وشرطان . في البوفيه متعلقة صورة البابا شنودة . المهم أراد لي الله أني أشوف وأعرف الكثير. مثال بسيط جدا شاب أرثوذوكسي اتجوز حضر فرحه كل الناس زعيط ومعيط ونطاط الحيط من المدير حتي بتوع البوفيه والعمال. لكن لما بنت كاثوليكية إتجوزت ماحضرش فرحها حد من الهيصة دي كلها غير الأجانب اللي شغالين في المشروع لانهم ببساطة شديدة جدا كاثوليكين. لما سألت عن السبب قيل لي أنه ممنوع أن الأرثوذوكس يدخلوا كنائس الكاثوليك والعكس. الله أعلم إذا كان ده صحيح ولا ماخفي كان أعظم. غير كده الطحن كان شغال بينكم للركب . قلت في نفسي صدق الله العظيم إذ يقول " تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ".

طبعا حضرتك لما بتشوف صور القدسين وتسمع الترانيم مش بتكون طايق نفسك عارفه انا طبعا منا مجربه الموضوع دا
اما عن موضوع الكاثوليك والاورثوزكس دا موضوع تانى حضرتك مش هتقدر تفهمه دلوقتى كبير عليك يعنى​

أنا عجبني المشجع الأهلاوي اللي قاعد يشجع بنت الفادي على اللعبة الحلوة ويقولها برافوا وجامدة موت وأفحمتيهم . طبعا عرفت أنه أهلاوي لانه رد بنت الفادي كان بالبنط الأحمر العريض

غريبه عرفت منين اننا اهلاويه سبحان الله بيقرا الطالع الاستاذ هههههههههههههه​

. بس مش عارف ليه حسيت أن الأهلي لو جاب جون في نفسه حتى فالأهلاوي ده هيفرح بالجون برضه. يمكن لانه بيشجع الأهلي بقفاه مش بوشه.

دا يمكن يكون اهلاوى مسلم اللى يعمل كدا​

أرجو منك يا بنت الفادي معلومة عن القديس مار جرجس وايه حكايه الثعبان اللي بيقتله في الصورة؟

عايز تعرف موضوع الثعبان اللى تحت مارى جرجس
بس الحقيقه دا مش تعبان دا وحش كبير بيرمز للشيطان طبعا انا وكل المسحين عارفين مين الشيطان
انما مارى جرجس بقوة رب المجد يسوع المسيح غلبه
فهمنى انتم يا مسحين طبعا
اقولك على حاجه ممكن تطلب من زميلك المسحين فى الشغل كتاب لقصه مارى جرجس واقراة انت علشان المعلومه تثبت فى دماغك كويس ومتطلعش​

كما أرجو منك يا بنت ال .... إنك تتوسطي لي عند العم Coptic man وتقولي له مايطردنيش من الموقع لقلة أدبي زي ماطرد السعودي اللي حط لينك مناظرات الشيخ أحمد ديدات واللي أنا شخصيا إستفدت منها . يعني موقعكم موقع دعوة إسلامية.

طب متكمل بقيت الاسم ولا حضرتك كنت ناوى تكتب حاجه تانيه وخفت من الطرد
ههههههههههههههههههههههههههههه

ولا أملك أن أقول للعم Coptic man غير كما قالت شهرزاد لشهريار " سيبني لبكره الله يخليك " لأني في حاجة للحوار معكم ولسبب آخر قوي جدا هو أنكم جايز تقدروا تخلوني أدخل المسيحية وأسيب الإسلام عن طريق الحوار معكم.

سبحان الله سبحانك يارب
انت فاكر اننا بنفرح انى حد دخل المسحيه بنفرحا فرحا فى الاسلام والمسلمين يعنى
لالالا يا استاذ يا فاضل احنا بنفرح لان الحق ظهر اسل متنصر وقوله ليه بقيت مسيحى وشوف اجابته ايه
وياريت بلاش اسلوب السخريه فى الحوار دا علشان متتعرضش للطرد وتقول اننا ظلمين​

" والله غالب على أمره ولو كره الكافرون"

​

ربنا معاك يا ابو مريم وينور طريقك ويخليك بنتك مريم ويباركك فيها
قول امين

:yahoo: :yahoo: :yahoo:​

 

[the fog]

la elah ela allah mohammed rasol allah

السلام على من اتبع الهدى

انا اولا اسبتلك ان الحديث الذى ذكرة احمد الطيب رئيس جامعة الازهر منكر وضعيف صح
دى حاجة الحاجة التانية دة كان موضوعنا اعرفك ان الكعبة ماكنش اصلها كنيسة ذى مانت قولت والاخوة كلهم رافعولك القبعة على كلامك من غير ولا واحد يتحرى عن دينة وكتابة كويس او حتى يشارك برائى واحد غير الاخ الى كتب المقالة الطويلة العريضة والى بردة ماردش علىاى سؤال من اسئلتى ولما حب يستدل استدل من دينى اناانا عايز نص من كتابكم المقدس يقول ان الكعبة كان اصلها كنيسة او حتى الرسول الكريم علية االصلاة والسلام سرقها وبناها كعبة( فداك نفسى وابى وامى يارسول الله )

ثانياً

شوف انا هقولك حاجه لو خيرونى اروح الجنه بتاعتكم ولا اروح الحجيم البحيرة الممتلئه بالنار والكبريت
هختار الجحيم افضل مكون حوريه من الاتنين وسبعين هختار المسيح اللى مات علشانى علشان يحررنى من العبوديه احسن ما اختار الاله اللى جعلنى مجرد شىء لاشباع شهوة
دا اولا يعنى مختصر الكلام
( لى الحياة هى المسيح والموت هو ربح)

ههههههههههههههههههههه
بجد مش عارف اقولك اولا انتم لا تنالو الجنة الابرحمة ربى عزوجل يارب يهديكى ثم مافيش حد بيخير بين الجنة والنار ارجو ا ن تعى الكلام جيدا

وبعدين عايزة اقولك حاجه مهمه قوى احنا عرفنا شكل المسيح لان
لوقا الطبيب لانه كان رسام بارع جدا هو اللى رسملنا صور السيد المسيح والعذراء مريم
مش كدا وبس لا

ماهو دليلك من كتابك ان لوقا الطيب ياحرم (شكلة ماكنش لية شغلانة غير الرسم وفى عصر رسمها وفى اى عهد فين الدلائل امال ان هو الى رسم وكان بارع فى الرسم ارجو منك ان تسندى كلامك بدليل

دكما صورة السيد المسيح طبعت على منديل والمنديل دا موجود لحد النهرد دا غير الكفن المقدس
اللى موجودين فى ايطاليا

ههههههههههههههههههههه

بجد الموضوع دة لوحدة عايز يومين علشان ارد علية بس ماتقلقيش الحوار قايم بينى وبينك عادى زى ماهو

انا الهى حى قاهر الموت لما تكون صورته موجودة فى اى مكان لما بسجدلها انا بسجد له حى مش حجر مش قادر يعمل حاجه
ياعم الحاج فكر حرر فكرك من الخرفات الاسلاميه دى يا حاج راجع نفسك واقرا قرانك كويس واقرا الانجيل وقارن وشوف مش بطلب منك انك تقتنع بالمسحيه انا بس عايزاك تفكر وتقراة كويس

انا الحمد لله عارف كتابى كويس جدا لانة نسخة واحدة مش اربع واخمس نسخ والى انا قريتة من كتابكم دة ورد عليكى منةالكلام دة اية رايك بقااااااااااااا
لكن عايزك تقرى الكلام الى انا متاكد مليون فى المية انك اول مرة تسمعية
السلام على من اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته
احب ان ابدأ بهذه الأيه التي تكفي ان نفهم منها الموضوع
يقول الحق تبارك وتعالى :-
( سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً )
ماذا يقولون ؟ يقولون اشياء لا يعقلها اي عاقل اشياء عن الله تعالى الله تعالى الذي لا تبلغ الأوهام كنه ذاته والذي لا تصف الحجا صفاته لا يمكن ان تعقل ابدا اشياء لا يقولها الا صاحب خيال كفري حقير عقله ملئ بالأساطير والخرافات التي تتحدث عن التنانين العظيمه التي ترهب الرياح وتغطي على نور الشمس وتناطح النجوم وتعاند البراكين اي منهما يخرج نارا اقوى التنين من انفه او فوهة البركان ... اني لا اكتب فكرة رسوم متحركه للأطفال ... اني اتحدث عن الله كما راه الكافرين
بسم الله العلي العظيم الرحمن الرحيم
( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ )
وفي سورة الإخلاص قال تعالى سبحانه عما يصفون :-
(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ )
فهذا هو الله كما نعرفه نحن المسلمون وكما تصدقه الفطره السليمه وتطمئن له .
لكن الله عند الكافرين ليس الا تنين متوحش او وحش كبير الحجم اذا رفع رجله وانزلها غطى غبار رجله مخيلة الذي يراه .
هذا ما يعتقده اليهود والنصارى عن ربهم

يقول كاتب صموئيل الثاني الأصحاح 22 عدد 7 في ضيقي دعوت الرب والى الهي صرخت فسمع من هيكله صوتي وصراخي دخل اذنيه 8 فارتجت الارض وارتعشت.أسس السموات ارتعدت وارتجت لانه غضب 9 صعد دخان من انفه ونار من فمه اكلت.جمر اشتعلت منه 9 ...11 ركب على كروب وطار ورئي على اجنحة الريح 12 جعل الظلمة حوله مظلات مياها حاشكة وظلام الغمام 13 من الشعاع قدامه اشتعلت جمر نار 14 ارعد الرب من السموات والعلي اعطى صوته.... 16 فظهرت اعماق البحر وانكشفت أسس المسكونة من زجر الرب من نسمة ريح انفه .
هل يعقل ان نقول هذا الكلام عن الرب العلي العظيم حتى وان كان مزاجيا .. واكرر حتى وان كان مزاجيا ؟
هل يعقل ...؟ .... هذه هي بشرية الكاتب تظهر لنا من خلال هذه النصوص التي يريد منها ان يوهمنا بعظمة الرب فعجز وانقلب الأمر !
ولنقرأ كيف اخبرنا الله عن نفسه وقوته وعظمته وليستخدم كل من يملك عقلا عقله ويستمتع بلذة القرأن وصفات الله خالقه وهو يقرأها من كتاب الله القرأن الكريم
الحشر
( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
الروم
( وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
يقول كتاب اليهود والنصارى عن وصف الله تعالى
(الخروج الإصحاح 24 عدد 9 ثم صعد موسى و هرون و ناداب و ابيهو و سبعون من شيوخ اسرائيل 10 و راوا اله اسرائيل و تحت رجليه شبه صنعة من العقيق الازرق الشفاف و كذات السماء في النقاوة 11 و لكنه لم يمد يده الى اشراف بني اسرائيل فراوا الله و اكلوا و شربوا)
سبحان ربي سبحانك يامن قلت على نفسك
(فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ )
هذا قليل من كثير من صفات الله كما يراها اليهود والنصارى لكن اخشى ان يقسى قلبي وقلبكم واترككم مع هذا العدد الذي يتهمون فيه الله انه ضعيف عاجز تعالى الرب القوي العظيم عن هذا واتمنى لو ان نصراني يفسر لنا بكل شجاعه
القضاة 1 : 17 و ذهب يهوذا مع شمعون اخيه و ضربوا الكنعانيين سكان صفاة و حرموها و دعوا اسم المدينة حرمة 18 و اخذ يهوذا غزة و تخومها و اشقلون و تخومها و عقرون و تخومها 19 و كان الرب مع يهوذا فملك الجبل و لكن لم يطرد سكان الوادي لان لهم مركبات حديد
ويقارن قبلها قول الحق القوي العزيز في القرأن الكريم
( وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاء وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ )
وحسبي الله ونعم الوكيل في كل متكبر غبي .
مبررات صلب المسيح عند النصارى

أما كان صلب أحد هؤلاء كفارة أولى من صلب الإله ؟

لكن نرى أن شرط النصارى في براءة الفادي من الذنب لم يتحقق حتى بالمسيح رغم أنه وضع له، فالمسيح عندهم جسد أرضي ويكتنفه حلول إلهي، وهم حين يقولون بالصلب فإن أحداً منهم لا يقول بصلب الإله، لكن بصلب الناسوت، وناسوت المسيح جاءه من مريم التي هي أيضاً حاملة للخطيئة، فالمسيح بجسده الفادي الحامل للخطيئة وراثة لا يصلح أن يكون فادياً، فإن زعمت النصارى بأن مريم قد تطهرت من خطيئتها بوسيلة ما من غير حاجة للفداء، فلم لا يطهر جميع الناس بهذه الوسيلة !

وإن قال النصارى بأن المسيح طهر بالتعميد الذي عمده يوحنا المعمدان وعمره ثلاثون سنة، فقد قالوا بحلول الإله في جسد خاطئ، ويلويقول النصارى: إن الله أراد برحمته أن يخلص الأرض من اللعنة التي أصابتها بسبب معصية آدم، لكن عدله يأبى إلا أن يعاقب أصحاب الذنب، فكيف المخرج للتوفيق بين العدل والرحمة ؟

يلخص أوغسطينوس المسألة بأن الله رحيم ولا يريد أن يغير قوانين المحكمة، وفيها أن الموت عقوبة عادلة لهذه الخطيئة الأصلية، فاتخذ حيلة ينجي بها عباده، فيموتون ثم يحيون من جديد، فتعود إليهم حريتهم بعد حياتهم الجديدة.

ولما كانت إماتة الناس جميعاً تتعارض مع قانون الطبيعة وسنن الكون، فكان لابد من شخص معصوم من الذنب الأصلي يعاقبه الله بموته، ثم يبعثه، فيكون موته بمثابة موت البشرية وعقوبتها، وقد اختار الله ابنه لهذه المهمة.

ويقول القس لبيب ميخائيل: " إن الله الرحيم هو أيضاً إله عادل، وإن الله المحب هو أيضاً إله قدوس يكره الخطيئة، وإذا تركزت هذه الصورة في أذهاننا.... سندرك على الفور أن صفات الله الأدبية الكاملة لا يمكن أن تسمح بغفران الخطية دون أن تنال قصاصها... فإن الصليب يبدو أمامنا ضرورة حتمية للتوفيق بين عدل الله ورحمته ".

ويؤكد هذه المعاني عوض سمعان في كتابه " فلسفة الغفران " بقوله: " لو كان في الجائز أن تقل عدالة الله وقداسته عن رحمته ومحبته اللتين لا حد لهما، فإن من مستلزمات الكمال الذي يتصف به، أن لا يتساهل في شيء من مطالب عدالته وقداسته، وبما أنه لا يستطيع سواه إيفاء مطالب هذه وتلك، إذن لا سبيل للخلاص من الخطيئة ونتائجها إلا بقيامه بافتدائنا بنفسه ".

فالمسيح المتأنس غير مولود من الخطيئة، ومسارٍ لقيمة جميع الناس، فكان الفدية التي اصطلح فيها الله مع الإنسانية.

ويقول حبيب جرجس في كتابه "خلاصة الأصول الإيمانية":" ولما فسد الجنس البشري، وصار الناس مستعبدين للخطيئة، وأبناء للمعصية والغضب لم يتركهم الله يهلكون بإنغماسهم فيها، بل شاء بمجرد رحمته أن ينقذنا من الهلاك بواسطة فادٍ يفدينا من حكم الموت، وهذا الفادي ليس إنساناً ولا ملاكاً ولا خليقة أخرى، بل هو مخلصنا وفادينا ابن الله الوحيد ربنا يسوع المسيح الذي له المجد إلى أبد الآبدين ".

ويؤكد القس جولد ساك على أهمية القصاص فيقول: " لابد أن يكون واضحاً وضوح الشمس في ضحاها لأي إنسان بأن الله لا يمكنه أن ينقض ناموسه، لأنه إذا فعل ذلك من الذي يدعوه عادلاً ومنصفاً ".

إذن لابد من العقوبة حتى تحصل المغفرة. وفي ذلك يقول بولس: " وكل شيء تقريباً يتطهر حسب الناموس بالدم، وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة " ( عبرانيين 9/22 ).

ويقول: " لأنكم قد اشتريتم بثمن فمجدوا الله في أجسادكم، وفي أرواحكم التي هي لله " (كورنثوس (1) 6/20 )، ويقول: " أجرة الخطية هي موت " ( رومية 6/23 ).

ويقول: " لأنه وإن كنا ونحن أعداء فقد صولحنا مع الله بموت ابنه " ( رومية 5/10 ).

ويقول بطرس: " عالمين أنكم افتديتم لا بأشياء تفنى: بفضة أو ذهب، من سيرتكم الباطلة التي تقلدتموها من الآباء، بل بدم كريم كما من حَمَلٍ بِلاَ عيْب، ولا دنس دم: المسيح " ( بطرس (1) 1/18 - 19).

ويعتبر النصارى فداء المسيح للبشرية العمل الحقيقي للمسيح والذي من أجله تجسد وتأنس، يقول الأنبا أثناسيوس: " فالمسيح هو الله غير المنظور، وقد صار منظوراً، ولماذا صار منظوراً، لينجز مهمة الفداء والخلاص، التي ما كان يمكن لغير الله أن يقوم بها، فالله قد تجسد في المسيح من أجل الفداء والخلاص، فالفداء كان هو الغاية، والتجسد كان هو الوسيلة ".


نقد مبررات النصارى لضرورة الصلب التكفيري :

ويرى المسلمون في هذا الفكر النصراني انحرافاً وتجافياً عن المعقول والمنقول، فإن فيه إساءة أدب مع الله وكفراً به كان ينبغي أن ينزهه النصارى عنه، فقولهم بتناقض العدل مع الرحمة قروناً حتى جاء الحل بصلب المسيح رحمة من الرب بالعالمين.

وتظهر العقيدة النصرانية الله عز وجل عاجزاً عن العفو عن آدم وذنبه، حائراً في الطريقة التي ينبغي أن يعاقبه بها بعد أن قرر عقوبته.

ويظهر قرار العقوبة وكأنه قرار متسرع يبحث له عن مخرج، وقد امتد البحث عن هذا المخرج قروناً عديدة، ثم اهتدى إليه فكان المخرج الوحيد هو ظلم المسيح وتعذيبه على الصليب كفارة عن ذنب لم يرتكبه.

ويشبه النصارى إلههم وقتذاك بصورة مستقذرة بصورة المرابي وهو يريد عوضاً على كل شيء، ونسى هؤلاء أن الله حين يعاقب لا يعاقب للمعاوضة أو لإرضاء نفسه، بل لكبح الشر وتطهير الذنب وعليه فإن جهنم أشبهت مستشفىً للمرضى بالأضغان والأحقاد والنفاق إلى غير ذلك من كبائر الآثام.

وقد فات الفكر النصراني وجود بدائل كثيرة مقبولة ومتوافقة مع سنن الله الماضية في البشر، وهي جميعاً أولى من اللجوء إلى صلب المسيح تكفيراً للخطيئة ووفاءً بسنة الانتقام والعدل بالمفهوم النصراني.، ومن هذه البدائل: التوبة، والمغفرة والعفو، ومنها العفو بصك غفران، ومنها الاكتفاء بعقوبة الأبوين على جريمتهما، وكل ذلك من سنن الله التي يقرها الكتاب المقدس.


التوبة من الذنب كفارة له :

فلئن كان ثمة تنازع بين الرحمة والعدل- كما يزعم النصارى - فإن من أهم مخارج المسألة التوبة التي ذكر الله في القرآن أن آدم صنعها، وهي باب عظيم من أبواب فضل الله، جعله للخاطئين.

التوبة تغسل الذنب وتنقي القلب، فيكون الخاطئ التائب حبيباً إلى الله، فلم لا يقول النصارى بأن آدم تاب وقبلت توبته، لم يصرون على القصاص، ولم يصرون أنه " بدون سفك دم لا تحصل مغفرة " ( عبرانيين 9/22 ).

لقد تحدثت نصوص التوراة والإنجيل بإسهاب عن التوبة وقصصها قبول الله لها.

فها هو المسيح يجلس مع العشارين والخطاة فيتذمر الفريسيون والكتبة لذلك قائلين: " هذا يقبل خطاة ويأكل معهم " ( لوقا 15/2 ) فأراهم المسيح حرصه على التوبة وفرحة الله بالتائب " وكلمهم بهذا المثل قائلاً: أي إنسان منكم له مائة خروف وأضاع واحداً منها، ألا يترك التسعة والتسعين في البرية ويذهب لأجل الضال حتى يجده، وإذا وجده يضعه على منكبيه فرحاً ويأتي إلى بيته، ويدعو الأصدقاء والجيران قائلاً لهم: افرحوا معي، لأني وجدت خروفي الضال.

أقول لكم: إنه هكذا يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب... " ( لوقا 15/3-7 )، وعليه فالتوبة مقبولة عند الله كوسيلة للخلاص من الذنب.

كما ضرب لهم مثلين آخرين بالابن الضال والدرهم الضائع ( انظر لوقا 15/8 - 32 ).

ولقد وعد الله التائبين بالقبول ففي حزقيال " فإذا رجع الشرير عن جميع خطاياه التي فعلها، وحفظ كل فرائضي وفعل حقاً وعدلاً، فحياة يحيا، لا يموت، كل معاصيه التي فعلها لا تذكر عليه، بره الذي عمل يحيا، هل مسرة أسر بموت الشرير" (حزقيال 18/21-23).

ويقول يوحنا المعمدان مخاطباً اليهود مذكراً إياهم بأهمية التوبة: " يا أولاد الأفاعي من أراكم أن تهربوا من الغضب الآتي، فاصنعوا أثماراً تليق بالتوبة، ولا تفتكروا أن تقولوا في أنفسكم لنا إبراهيم أباً " (متى 3/7 -9) فالتوبة هي الطريق وليس النسب كما ليس الفداء.

تقول التوراة: " فإذا تواضع شعبي الذين دعي اسمي عليهم وصلّوا وطلبوا وجهي ورجعوا عن طرقهم الردية فإنني أسمع من السماء " (الأيام (2) 7/14).

ولكن ورغم هذا كله يقول عوض سمعان: " فالتوبة مهما كان شأنها ليست بكافية للصفح عما مضى من خطايانا ".

إذاً لماذا أكدت النبوات عليها وعلى فضلها ومحبة الله لها، ولم أغلق هذا الباب في وجه آدم، وهو أولى الناس به لمعرفته بالله العظيم وجزاءه ورحمته، إضافة إلى شعوره بالذنب وأثره الجم عليه وهذا الذي ذكره الله عنه [ فعصى آدم ربه فغوى  ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى ] (طه: 121-122)


العفو والغفران للمذنبين :

ثم إنه ثمة مخرج آخر للجمع بين سنة الله في عقاب الظالمين وعفوه عنهم، ألا وهو سنته في العفو عنهم، فهو لا يتناقض مع العدل، إذ لن يسأل أحد ربه لماذا عفا عمن عفا عنه من المسيئين ؟

وقبل أن نتحدث عن العفو نلاحظ أن لمصطلح العدل عند النصارى مفهوم خاطئ، فالعدل هو عدم نقص شيء من أجر المحسنين، وعدم الزيادة في عقاب المسيء عما يستحق، فهو توفية الناس حقهم بلا نقص في الأجر، ولا زيادة في العقاب.

وعليه فإخلاف الوعيد لا يتعارض مع العدل، بل هو كرم الله الذي منحه للمسيئين بعفوه وغفرانه.

والعفو من الصفات الإلهية التي اتصف بها الرب وطلبها في عباده، وهو أولى بها لما فيها من كمال وحُسن، وقد عفا عن بني إسرائيل " رضيت يا رب على أرضك. أرجعت سبي يعقوب. غفرت إثم شعبك. سترت كل خطيتهم. سلاه حجزت كل رجزك.رجعت عن حمو غضبك". (مزمور 85/1-3).

ويقول بولس: " طوبى للذين غفرت آثامهم وسترت خطاياهم. طوبى للرجل الذي لا يحسب له الرب خطية" (رومية 4/7-8).

وقد علم المسيح تلاميذه خلق العفو، وضرب لهم مثلاً قصة العبد المديون والمدين (انظر متى 18/23 - 34 ).

وكان بطرس قد سأل المسيح: " يا رب كم مرة يخطئ إلى أخي وأنا أغفر له؟ هل إلى سبع مرات؟ قال له يسوع: بل إلى سبعين مرة " ( متى 18/21 - 22 ).

ومرة أخرى قال لهم: " أما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم وباركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات، فإنه تشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين " ( متى 5/44 - 45 ).

ولم لا يكون العفو بصك غفران يمنحه الله لآدم، ويجنب المسيح ويلات الصلب وآلامه، أو يجعل للمسيح فدية عن الصلب كما جعل لإبراهيم فدية فدى بها ابنه إسماعيل.

وكذا فإن إصرار النصارى على أنه لا تكون مغفرة إلا بسفك دم (انظر عبرانيين 9/22) ترده نصوص أخرى منها ما جاء في متى " إني أريد رحمة لا ذبيحة، لأني لم آت لأدعو أبراراً، بل خطاة إلى التوبة " ( متى 9/13 ).

وفي التوراة أن الله قال لبني إسرائيل: " بغضت، كرهت أعيادكم، ولست ألتذّ باعتكافاتكم، إني إذا قدمتم لي محرقاتكم وتقدماتكم لا أرتضي، وذبائح السلامة من مسمناتكم لا ألتفت إليها " (عاموس 5/21 - 22 )، فليست الذبيحة الوسيلة الأقرب لرضوان الله، بل أفضل منها العمل الصالح.

لكن النصارى يمنعون أن يكون هناك عفو عن آدم وأبنائه، بل لابد من العقوبة المستحقة لهم.


الاكتفاء بالعقوبة التي نالها الأبوان :

ذكر سفر التكوين أن الله توعد آدم بالموت إن هو أكل من الشجرة.

ثم بعد الموت عاقبه بقوله: " ملعونة الأرض بسببك، بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك، وشوكاً وحسكاً تنبت لك، وتأكل عشب الحقل بعرق وجهك تأكل خبزاً، حتى تعود إلى الأرض التي أخذت منها، لأنك تراب وإلى تراب تعود ". فطرد آدم من الجنة ليعيش في الأرض ويكد فيها.

وكذلك فإن زوجه عوقبت " تكثيراً أكثر أتعاب حبلك، بالوجع تلدين أولاداً، وإلى رجلك يكون اشتياقك، وهو يسود عليك " ( التكوين 3/16-19).

ونلاحظ أن آدم أوعد بعقوبة الموت، لكنه بدلاً عن أن يموت وزوجه جزاء خطيئتهما وتنطفىء الفتنة والفساد والشر في المهد، بدلاً من ذلك كثّر نسلهما، فكان ذلك حياة لهما لا موتاً، وكان سبباً في زيادة الشر والفساد.

لقد عوقب آدم وحواء إذاً، ونلحظ في العقوبة شدة متمثلة في لعن الأرض كلها والأتعاب الطويلة للرجال والنساء، ونلحظ أن ليس ثمة تناسباً بين الذنب والعقوبة، فقد كان يكفيهم الإخراج من الجنة.

وقد بقيت هذه القصاصات من لدن آدم حتى جاء المسيح الفادي - ثم ماذا ؟ هل رفعت هذه العقوبات بموت المسيح، هل رفعت عن المؤمنين فقط أم أن شيئاً لم يتغير؟

وهذا هو الصحيح، فما زال الناس يموتون من لدن المسيح، يموت أبرارهم وفجارهم فلم يبطل حكم الموت فيهم - كما ذكر بولس -: " مخلصنا يسوع الذي أبطل الموت، وأنار الحياة والخلود " (تيموثاوس (2) 1/10 )، وقوله: " بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية الموت، وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس إذ أخطأ الجميع " ( رومية 5/12 ).

فالمسيح لم يبطل بصلبه ولا بدعوته أي موت سواء كان موتاً حقيقياً أو موتاً مجازياً، إذ مازال الناس في الخطيئة يتسربلون.

وأما الموت الحقيقي فليس في باب العقوبة في شيء، بل هو أمر قد كتب على بني آدم برهم وفاجرهم على السواء، قبل المسيح وبعده وإلى قيام الساعة، كما كتب الموت على الحيوان والنبات فما بالهم يموتون؟ وهل موتهم لخطأ جدهم وأصلهم الأول أم ماذا ؟!

ثم إن هناك من لا يملك النصارى دليلاً على موتهم، فنجوا من الموت من غير فداء المسيح، وذلك متمثل في أخنوخ وإيليا اللذين رفعا إلى السماء وهم أحياء كما في الأسفار المقدسة ( انظر تكوين 5/24، وملوك (2) 2/11، وعبرانيين 11/5 ).

وعليه نستطيع القول بأن ليس ثمة علاقة بين الموت وخطيئة آدم.

وكذلك فإن القصاصات الأخرى ما تزال قائمة فما زال الرجال يكدون ويتعبون، وما تزال النساء تتوجع في الولادة.... ويستوي في ذلك النصارى وغيرهم.

وقد يقول النصارى بأن بقاء هذه الأمور لم يعد من باب العقوبة، فقد افتدانا المسيح من لعنة الموت مثلاً وليس من الموت وكذلك بقية العقوبات، ولكن هذا يرد عليه هرب المسيح من الموت وطلبه للنجاة. فمم كان يفر إذن ؟

والعجب من إصرار النصارى بعد هذه العقوبات على أن الذنب مستمر، وأنه لابد من فادٍ بعد هذه العقوبات.

ويزداد العجب لنسبة النصارى الغائلة لله عز وجل والغضب المتواصل بسبب ذنب آدم طوال قرون عدة، ولنا أن نسأل كيف جهل الأنبياء ذلك فلم يذكروه في كتبهم كما لم يذكره المسيح ولم يعرفه تلاميذه من بعده حتى جاء به بولس وآباء الكنيسة فكشفوا ما غاب عن الأنبياء والمرسلين.


مسئولية الإنسان عن عمله :

ومما يبطل نظرية وراثة الذنب أيضاً النصوص التي تحمل كل إنسان مسئولية عمله.

وقد تعاقب الأنبياء على التذكير بهذا المعتقد في نصوص كثيرة ذكرتها التوراة والأناجيل.

ومنها ما جاء في التوراة " وكلم الرب موسى وهارون قائلاً: افترزا من بين هذه الجماعة فاني أفنيهم في لحظة. فخرّا على وجهيهما وقالا: اللهمّ اله أرواح جميع البشر، هل يخطئ رجل واحد فتسخط على كل الجماعة " (العدد 26/23)، واستجاب له فعذب بني قورح فقط.

وجاء في سفر المزامير: " الأخ لن يفدي الإنسان فداء، ولا يعطي الله كفارة عنه " ( مزمور 49/7 ).

وأيضاً في التوراة: " لا تموت الآباء لأجل البنين، ولا البنون يموتون لأجل الآباء، بل كل واحد يموت لأجل خطيته " ( أيام (2) 25/4 ).

وأيضاً يقول المسيح: " فإن ابن الإنسان سوف يأتي في مجد أبيه مع ملائكته، وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله " ( متى 16/27 ).

وهو عين كلام المسيح: " كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سوف يعطون عنها حساباً يوم الدين، لأنك بكلامك تبرر، وبكلامك تدان " ( متى 12/36 ).

وقد ورد إثبات مسئولية الإنسان عن عمله في كلام بولس الذي ابتدع معتقد وراثة الذنب، ومنها قوله : " الذي سيجازي كل واحد حسب أعماله " ( رومية 2/6 ).


من الفادي ؟

ورغم هذه العقوبات والمخارج فإن النصارى يقولون بلزوم الفداء والقصاص، فلم لا يكون القصاص في آدم وحواء فيحييهما الله ويصلبهما، أو يصلب بدلاً منهما شيطاناً أو سوى ذلك فإن ذلك، أعدل من صلب المسيح البريء.

يجيب النصارى بأنه لابد في الكفارة أن تكون شيئاً يعدل البشر جميعاً من غير أن يحمل خطيئتهم الموروثة، وهذه الشروط لا تتوافر في آدم وغيره، بل هي لا تتوفر إلا في المسيح الذي تجسد وتأنس من أجل هذه المهمة العظيمة فكان أوان خلاصنا ورحمة الله بنا كما قال لوقا: " لأن ابن الإنسان قد جاء، لكي يصلب ويخلص ما قد هلك " ( لوقا 19/10 ) و " لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، كي لا يهلك كل من يؤمن، بل تكون له الحياة الأبدية، ولأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص " ( يوحنا 3/16 - 17 )، فالمسيح يتميز عن سائر البشر بأنه ولد طاهراً من إصر الخطيئة، ولم يصنعها طوال حياته، فهو وحده الذي يمكن أن يصير فادياً وأن يقبل به الفداء، وكما يقول بطرس: " عالمين أنكم افتديتم لا بأشياء تفنى: بفضة أو ذهب، من سيرتكم الباطلة التي تقلدتموها من الآباء، بل بدم كريم كما من حَمَلٍ بِلاَ عيْب، ولا دنس دم: المسيح " (بطرس (1) 1/18 - 19).

لكن المسيح لا يمتاز هنا عن كثيرين من الأبرار والمؤمنين الذين لم يفعلوا خطيئة ولا ذنباً، " كل من هو مولود من الله لا يفعل خطية " (يوحنا 3/9)، ولا يخفى أن كل المؤمنين مولودون من الله " وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا : أولاد الله. أي المؤمنين باسمه" (يوحنا 1/12). زمهم أيضاً أن يجوز طهارة كل أحد بالتعميد من غير حاجة لخلاص وفداء.

ثم المتأمل في نصوص العهد الجديد يراها تنسب للمسيح – وحاشاه – العديد من الذنوب والآثام التي تجعله أحد الخاطئين فلا يصلح حينئذ لتحقيق الخلاص لحاجته هو إلى من يخلصه، فالمسيح كما تذكر الأسفار الإنجيلية سبّاب وشريب خمر، مستوجب لدخول جهنم، ومحروم من دخول الملكوت.

فقد اتهمه متى بشرب الخمر "جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب. فيقولون: هوذا إنسان أكول وشريب خمر. محب للعشارين والخطاة" (متى 11/9).

فيما نسبت إليه الأناجيل الكثير من السباب والشتائم كما في قوله لتلميذيه: " أيها الغبيان والبطيئا القلوب في الإيمان بجميع ما تكلم به الأنبياء" ( لوقا 24/25)، وقوله لبطرس : " اذهب عني يا شيطان " ( متى 16/23 )، وكذا شتم الأنبياء وتشبيههم باللصوص في قوله: " قال لهم يسوع أيضاً: الحق الحق أقول لكم: إني أنا باب الخراف. جميع الذين أتوا قبلي هم سراق ولصوص" (يوحنا 10/7-8).

وهذا السباب وغيره يستحق فاعله، بل فاعل ما هو أقل منه نار جهنم، وذلك حسب العهد الجديد، يقول متى: " ومن قال: يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم" (متى 5/23)، وقال بولس متوعداً الذين يشتمون والذين يشربون الخمر بالحرمان من دخول الجنة، حيث يقول: " ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله" (كورنثوس (1) 6/10) فمن استحق النار – وحاشاه – هل يصلح ليفدي البشرية كلها ؟

وعلى كلٍ فالمصلوب هو ابن الإنسان، وليس ابن الله، فالثمن دون الغرض الذي يدفع له، كيف لإنسان أن يعدل البشرية كلها بدمه ؟

كما يؤكد المسلمون أن صلب المسيح البريء نيابة عن المذنب آدم وأبنائه حاملي الإثم ووارثيه نوع من الظلم لا تقره الشرائع باختلاف أنواعها، ولو عرضت قضية المسيح على أي محكمة بشرية لصدر في دقيقتين حكم ببراءته. فكيف رضي النصارى أن ينسبوا الله عز وجل أن يرضى عن مثل هذا الظلم فيصلب البريء بذنب المذنب، وهو قادر على العفو والمغفرة.

ويجيب النصارى بأن ليس في الأمر ظلم، وذلك أن المسيح تطوع بالقيام بهذه المهمة، بل إن نزول لاهوته من السماء وتأنسه كان لتحقيق هذه المهمة العظيمة المتمثلة بخلاص الناس من الإثم والخطيئة، وهذا القول مردود من وجوه عدة.

- منها أن المسيح لا يحق له أن يرضى عن مثل هذا الصنيع فهذا من الانتحار لا الفداء. فقاطع يده مذنب مع أن ذلك برضاه.

- ومنها أن المسيح صدرت منه تصرفات كثيرة تدل على هروبه وكراهيته للموت، ولو كان قد جاء لهذه المهمة فلم هرب منها مراراً، وصدر عنه طبيعة ما يشعر بجهله بهذه المهمة.

فقد هرب المسيح من طالبيه مراراً ( انظر يوحنا 11/53 ).

ولما رأى إصرارهم على قتله قال: " بل ينبغي أن أسير اليوم وما يليه، لأنه لا يمكن أن يهلك بني خارجاً عن أورشليم " ( لوقا 13/33 ).

ولما أحس بالمؤامرة أمر تلاميذه أن يشتروا سيوفاً ليدفعوا بها عنه ( انظر لوقا 22/36 - 38).

ثم هرب إلى البستان وصلى طويلاً وحزن واكتئب وتصبب عرقه وهو يطلب من الله " إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس " ( متى 26/39 ).

ثم لما وضع على الصليب صرخ " إيلي إيلي، لم شبقتني، أي: إلهي إلهي، لماذا تركتني؟ " ( متى 27/46 ).

والنص الأخير اعتبرته دراسة صموئيل ريماروس ( ت 1778م ) حجة أساس في نتائجه التي توصل إليها بعد دراسته الموسعة فاعتبره دالاً على أن المسيح لم يخطر بباله أنه سيصلب خلافاً لما تقوله الأناجيل.

- ومنها أن المسيح لم يخبر عن هذه المهمة أحداً من تلاميذه، وأن أحداً منهم لم يعرف شيئاً عن ذلك، كما لم تخبر به النبوات على جلالة الحدث وأهميته، ثم إنه قال قبيل الصلب والفداء المفترض: " أنا مجدتك على الأرض، العمل الذي أعطيتني لأعمل قد أكملته " ( يوحنا 17/5 )، فقد أكمل عمله على الأرض قبل الصلب.


لم أُرسل المسيح ؟

يحصر النصارى مهمة المسيح المتجسد بالصلب ليحصل الفداء والخلاص الذي قاله يوحنا: "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية " (يوحنا 3/16 ).

وهو " الذي لم يشفق على ابنه، بل بذله لأجلنا أجمعين " ( رومية 8/32 ).

ونص يوحنا قول مهم في بيان مهمة المسيح، لكن أحداً لم يذكره غير يوحنا، فإما أن يكون القول من عنده كذباً وزوراً، وإما أن نقول بأن الإنجيليين الثلاثة فرطوا أيما تفريط، فتخرم الثقة بهم، وإما أن تكون الفقرة رأياً ليوحنا وأتباعه ولا تصح عقيدة.

ويكذب هذا النص المهمات التي أطبقت على ذكرها الأناجيل، فمن لدن بعثته ذكر مهمة تذكير الناس بالقيامة والحساب وبعثة النبي الخاتم " قد تم الزمان واقترب ملكوت الله فتوبوا وآمنوا بالإنجيل " ( مرقس 1/14 ).

واستمر في دعوته قائلاً: " إنه ينبغي لي أن أُبشر المدن الأخر أيضاً بملكوت الله، لأني لهذا قد أُرسلت " ( لوقا 4/43 ).

ومن مهماته إتمام الناموس، لذا تجده يقول: " لا تظنوا أني أتيت لأنقض الناموس، أو الأنبياء، ما جئت لأنقض، بل لأكمل " ( متى 5/17 ).

وأعظم مهماته عليه السلام الدعوة لتوحيد الله " وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح الذي أرسلته. أنا مجدتك على الأرض، العمل الذي أعطيتني لأعمل، قد أكملته " ( متى 17/3 - 4 ).

ونص يوحنا السالف معارض أيضاً بسؤال المسيح الله أن يجيز عنه كأس الصلب، فلو كانت تلك مهمته لما جاز سؤاله بإجازة الكأس عنه.

وأما نص بولس فهو لا يشعر برضا المسيح، بل ناطق بظلم لا يصح أن ينسب لله، ويرد عليه ما يرد على نص يوحنا.

ويزعم نص يوحنا أن محبة الله للبشرية هي سبب صلب المسيح فداء عن العالمين. فماذا عن محبة الله للمسيح الذي لم يشفق عليه، وأسلمه لأشنع قتلة وإهانة. أفما كان له نصيب في هذا الحب ؟ ولم يصر النصارى على الحب الممزوج بالدماء ؟ هل أرسل الله خالق الكون العظيم ابنه الوحيد إلى هذه البشرية التي لا تساوي في مجموعها كوكباً من الكواكب المتناهية في الصغر، لكي يعاني موتاً وحشياً على الصليب لترضية النقمة الإلهية - المزعومة -على البشر، ولكي يستطيع أن يغفر للبشرية ذنبها، على شرط أن تعلن البشرية اعترافها بهذا العمل الهمجي ؟ هل هذا ما يريد منا النصارى تصوره !

ثم إن كان خطأ آدم قد احتاج لتجسد إله وصلبه من أجل أن يغفر، فكم تحتاج معاصي بنيه من آلهة تصلب ؟ إن جريمة قتل المسيح التي يدعيها النصارى أعظم وأكبر من معصية آدم، وأعظم منها ما نسبه القوم لأنبيائهم من القبائح التي لا تصدر إلا عن حثالة البشر.

يقول فولتير: " إذا كانت المسيحية تعتبرنا خطاة حتى قبل أن نولد، وتجعل من خطيئة آدم سجناً للبريء والمذنب. فما ذنب المسيح كي يصلب أو يقتل ؟ وكيف يتم الخلاص من خطيئة بارتكاب خطيئة أكبر؟ ".

ولنا أن نتساءل لم كان طريق الخلاص عبر إهلاك اليهود وتسليط الشيطان عليهم وإغراء العداوة بين اليهود والنصارى قروناً طويلة.

إن الحكمة تفرض أن يكون الفداء بأن يطلب المسيح من تلاميذه أن يقتلوه، ويجنب اليهود معثرة الشيطان، ويقع الفداء.


من الذي خلص بصلب المسيح ؟

وقد حار علماؤنا في فهم نصوص الفداء المتناقضة، كما حاروا في فهم ما يريده النصارى من الغفران، هل الغفران خاص بالنصارى أم أنه عام لكل البشر، وهل هو خاص بذنب آدم الموروث أم أنه عام في جميع الخطايا ؟

كما تبقى في ذمة النصارى أسئلة تحير الإجابة عنها إن كان من إجابة.

منها: لماذا تأخر صلب المسيح طوال هذه القرون ؟ هل كان ثمة حيرة في البحث عن الحل فكان سبباً في التأخير. لماذا لم يصلب المسيح بعد ذنب آدم مباشرة ؟ أو لماذا لم يتأخر الصلب إلى نهاية الدنيا بعد أن يذنب جميع الناس ليكون الصلب تكفيراً لذنوب هؤلاء جميعاً.

ثم ما هو مصير أولئك الذين ماتوا قبل الصلب، ماتوا وقد تسربلوا بالخطيئة أين كان مصيرهم إلى أن جاء المسيح فخلصهم ؟ لماذا تأخر خلاصهم.

والسؤال الأهم تحديد من الذين يشملهم الخلاص ؟ هل هو لكل الناس أم للمؤمنين فقط ؟ وهل هو خلاص من جميع الخطايا أم من خطيئة آدم؟

لعل الإجابة عن هذين السؤالين من أصعب النقاط التي تواجه الفكر المسيحي، فالكنيسة تقول: " آمنوا بأن المسيح صلب لخلاصكم فتخلصون، لأن صلبه فداء لكل خطايا البشر وتكفير لها".

ولنتأمل في إجابة النصارى على هذه الأسئلة التي طرحناها.

يقول أوغسطينوس بأن الإنسان وارث للخطيئة، غير مفدي إلا إذا آمن بالمسيح، ودلالة الإيمان التعميد، فمن عمد فدي ونجا، ومن لم يُعمد لا ينجو ولو كان طفلاً، فإن الأطفال الذين ماتوا قبل التعميد يقول عنهم أكونياس: " سوف لا يتمتعون برؤية ملكوت الرب ".

ولا ندري كيف يبرر أوغسطينوس تعذيب هؤلاء الأطفال وحرمانهم من الملكوت، لا بذنب أذنبوه، بل خطيئة أورثوها من غير حول منهم ولا قوة، ثم قصر آباءهم فلم يعمدوهم.

وأما الذين ماتوا قبل المسيح فإن أوغسطينوس يرى بأنهم أيضاً لا ينجون إلا بالإيمان بالمسيح.

ولم يبين أوغسطينوس كيف يتسنى لهؤلاء الإيمان بالمسيح وقد ماتوا، ولعله أراد ما قاله بطرس عن أن المسيح " ذهب فكرز للأرواح التي في السجن، إذ عصت قديماً، حين كانت أناة الله تنتظر مرة في أيام نوح..." ( بطرس (1) 3/19 )، ومراده ما يقوله النصارى بدخول المسيح إلى الجحيم وإخراجه أرواح الناجين من الجحيم.


هل لغير الإسرائيليين خلاص ؟

إن المتأمل في سيرة المسيح وأقواله يرى بوضوح أن دعوة المسيح كانت لبني إسرائيل، وأنه نهى تلاميذه عن دعوة غيرهم، وعليه فالخلاص أيضاً يجب أن يكون خاصاً بهم، وهو ما نلمسه في قصة المرأة الكنعانية التي قالت له: " ارحمني يا سيد يا ابن داود. ابنتي مجنونة جداً، فلم يجبها بكلمة واحدة، فتقدم إليه تلاميذه، وطلبوا إليه قائلين: اصرفها لأنها تصيح وراءنا، فأجاب وقال: لم أرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة، فأتت وسجدت له قائلة: يا سيد أعني، فأجاب وقال: ليس حسناً أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب.

فقالت: نعم يا سيد، والكلاب تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أربابها. حينئذ أجاب يسوع وقال لها: يا امرأة عظيم إيمانك، وليكن لك كما تريدين، فشفيت ابنتها من تلك الساعة "( متى 15/22 - 28 ) فالمسيح لم يقم بشفاء ابنة المرأة الكنعانية وهو قادر عليه، فكيف يقوم بالفداء عن البشرية جمعاء ؟

ويوضح عبد الأحد داود - في كتابه الإنجيل والصليب - هذا المعنى بقوله: " فها أنذا أقول لهؤلاء المسيحيين الذين يبلغ عددهم الملايين وهم ليسوا من الإسرائيليين: انظروا، إن مسيحكم لم يعرفكم قطعاً ولم ينقل عنه أنه قال عنكم حرفاً واحداً، بل إنه سمى غير الإسرائيليين كلاباً …. أتعلمون ماذا أنتم حسب شريعة موسى ؟ إن الذين لم يختتنوا إنما يعدون ملوثين (نجساً) ".

ويقول أيضاً في تعليقه على قصة المرأة: " المسيح لم يكن ليفدي أحداً بحياته، بل لم يكن يسمح بتقديم قلامة من أظفاره هدية للعالم، فضلاً عن أنه لم يتعهد للروس والإنجليز والأمريكيين بالنجاة، لأنه لم يعرفهم...".

فكما كانت رسالته خاصة في بني إسرائيل، فإن خلاصه خاص ببني إسرائيل بدليل اشتراطهم الإيمان به لحصول الخلاص، وهو أمر لا دليل عليه حيث أن صلب المسيح وموته لا علاقة له بإيمان هؤلاء أو كفرهم، فالصلب قد تم من أجل الخطايا برمتها كما ذكرت النصوص ذلك غير مرة (انظر يوحنا 3/16 - 17، ويوحنا (1) 2/2.. )

والإصرار على نجاة المؤمنين فقط يجعل تجسد الإله نوعاً من العبث، فهو لم يؤد الدور الذي بعث من أجله، إذ عدد المؤمنين بمسألة الفداء أقل بكثير من المنكرين.

ويرد هنا سؤال: ما معنى قول بولس وهو يخاطب نصارى أهل كورنثوس فيقول: " إنه يتضايق لأجل خلاصهم " ( كورنثوس (2) 1/6 )، والمفروض أنهم قد خلصوا ونجوا فمم يخاف بولس عليهم ؟


الدينونة دليل بطلان عقيدة الخلاص :

وتتحدث النصوص المقدسة عند النصارى عن الدينونة والجزاء الأخروي الذي يصير إليه العصاة والمذنبون من النصارى وغيرهم، وهو مبطل لمعتقدات كافة الفرق النصرانية في الفداء.

فالنصارى يتحدثون في أناجيلهم عن الدينونة التي يعطيها الله يومئذ للمسيح، ففي يوحنا " وقد أعطاه السلطان لأن يدين، لأنه ابن إنسان " ( يوحنا 5/27 ).

كما تتحدث النصوص المقدسة أيضاً عن وعيد في النار لبعض أبناء البشر، فدل ذلك على أنهم غير ناجين " متى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة والقديسين معه فحينئذ يجلس على كرسي مجده... ثم يقول أيضاً للذين عن اليسار: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته.. " ( متى 25/31 - 42 ).

ومثله قوله: " يرسل ابن الإنسان ملائكته فيجمعون في ملكوته جميع المعاثر، وفاعلي الإثم، ويطرحونهم في أتون النار " ( متى 13/41-42 ).
ومثله أيضاً قول متى: " وأما من قال على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذا العالم ولا في الآتي " ( متى 12/32 ).

ومثله تهديد يوحنا المعمدان لبني إسرائيل من الاتكال على النسب من غير توبة وعمل صالح، إذ يقول: " يا أولاد الأفاعي من أراكم أن تهربوا من الغضب الآتي، فاصنعوا أثماراً تليق بالتوبة، ولا تفتكروا أن تقولوا في أنفسكم: لنا إبراهيم أباً " ( متى 3/7 - 9 ).

ويقول المسيح لهم: " أيها الحيات أولاد الأفاعي كيف تهربون من دينونة جهنم " ( متى 23/33 )، فلم يحدثهم عن الفداء الذي سيخلصون به من الدينونة.

بل توعدهم بجهنم فقال أيضاً: " خير لك أن يهلك أحد أعضائك، ولا يلقى جسدك كله في جهنم " (متى 5/29).

وفي التوراة: " أليس ذلك مكنوزاً عندي، ومختوماً عليه في خزائني: لي النقمة والجزاء في وقت تزل أقدامهم " ( التثنية 32/34 ).

ومثله ما جاء في سفر حزقيال حيث توعد الله الذي لا يتوبون من بني إسرائيل أو غيرهم فقال: " توبوا، وارجعوا عن أصنامكم وعن كل رجاساتكم... لأن كل إنسان من بيت إسرائيل أو من الغرباء... إذا ارتد عني... أجعل وجهي ضد ذلك الإنسان، وأجعله آية ومثلاً واستأصله "( حزقيال 14/6 - 8 ).

وقد خاطب المسيح تلاميذه: " فإني أقول لكم: إنكم أن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين لن تدخلوا ملكوت السموات.. وأما أنا فأقول لكم أن كل من يغضب على أخيه باطلاً، يكون مستوجب الحكم، ومن قال لأخيه: رقا، يكون مستوجب المجمع، ومن قال: يا أحمق، يكون مستوجب نار جهنم" (متى 5/20-23).

فلو كان الناس كلهم ينجون بالفداء كما قال البرتستانت، لما كان لهذه النصوص معنى.

ثم إن كان الفداء عاماً لكل البشر ولكل الخطايا، فإن هذا الفداء يشمل الإباحيين الذين يرتكبون الموبقات ويملؤون الأرض بالفساد، وتكون عقيدة الفداء دعوة للتحلل والفساد باسم الدين.

ثم القول بفداء الجميع يجعل ضمن الناجين أعداء الأنبياء كفرعون وقارون واليهود الذي تآمروا على المسيح، كما يشمل يهوذا فلماذا تركه المسيح ينتحر؟ ولماذا لم يخبره بأن خلاصه قريب جداً، وأن لا داعي للانتحار.


نقض الناموس :

إن أبرز ما يلحظه الدارس لعقيدة الفداء اقترانها ببولس منذ نشأتها، وقد أراد بولس منها أن تكون ذريعة لإلغاء الشريعة والناموس، حيث جعل الخلاص بالإيمان فقط من غير حاجة للعمل الصالح، فأضحى الفداء ليس مجرد خلاص من الذنوب، بل هو خلاص حتى من العمل الصالح.

وقد أكثر بولس من التجريح للشريعة الموسوية ومن ذلك قوله: " فإنه يصير إبطال الوصية السابقة من أجل ضعفها وعدم نفعها، إذ الناموس لم يكمل شيئاً، ولكن يصير إدخال رجاء أفضل به نقترب إلى الله " ( عبرانيين 7/18 - 19 )

ويقول عن الناموس أيضاً: " وأما ما عتق وشاخ فهو قريب من الاضمحلال " ( عبرانيين 8/13 ).

ويقول عنه: " فإنه لو كان ذلك الأول بلا عيب لما طلبت موضع لثانٍ " ( عبرانيين 8/7 )

ويتجنى بولس على شريعة الله فيعتبرها سبباً للخطيئة فيقول: " لم أعرف خطيئة إلا بالناموس، فإني لم أعرف الشهوة لو لم يقل الناموس: لا تشته... لأن بدون الناموس الخطيئة ميتة.. لما جاءت الوصية عاشت الخطيئة فمت أنا " ( رومية 7/7 - 9 ).

ويسمى الشريعة لعنة فيقول: " المسيح افتدانا من لعنة الناموس " ( غلاطية 3/13 )

وقد سماه لعنة لأنه بسبب اللعنة عند عدم الامتثال لأوامره " لأن جميع الذين هم من أعمال الناموس هم تحت لعنة، لأنه مكتوب: ملعون كل من لا يثبت في جميع ما هو مكتوب في الكتاب الناموس ليعمل به، ولكن أن ليس أحد يتبرر بالناموس عند الله " ( غلاطية 3/10 - 11 ).

ويعلن عن عدم الحاجة إليه بعد صلب المسيح فيقول: " قد كان الناموس مؤدبنا إلى المسيح لكي نتبرر بالإيمان، ولكن بعد ما جاء الإيمان لسنا بعد تحت مؤدب " ( غلاطية 3/24 - 25 ).

ويؤكد إبطال الناموس فيقول: " سلامنا الذي جعل الاثنين واحد... مبطلاً بجسده ناموس الوصايا " ( أفسس 2/14-5 ).

ويقول: " الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس، بل بإيمان يسوع، لأنه بأعمال الناموس لا يتبرر جسد ما " ( غلاطية 2/16 )

وهؤلاء الذين يصرون على العمل بالناموس يسيئون للمسيح " قد تبطلتم عن المسيح أيها الذين تتبررون بالناموس " ( غلاطية 5/4 ) لأنه " إن كان بالناموس بر فالمسيح إذا مات بلا سبب " (غلاطية 2/21 )، " أبناموس الأعمال، كلا بل بناموس الإيمان إذا نحسب أن الإنسان يتبرر بالإيمان بدون أعمال الناموس " ( رومية 3/27-28 ).

وجعل بولس الإيمان سبيلاً للبر والنجاة كافياً عن الناموس والأعمال التي عملها اليهود ولم يحصلوا بها على البر " إن الأمم الذين لم يسعوا في أثر البر أدركوا البر، البر الذي بالإيمان، ولكن إسرائيل وهو يسعى في أثر ناموس البر لم يدرك ناموس البر، لأنه فعل ذلك ليس بالإيمان، بل كأنه بأعمال الناموس، فإنهم اصطدموا بحجر الصدمة " ( رومية 9/30 - 31 ).

ويقول أيضاً: " الذي خلصنا ودعانا دعوة مقدسة لا بمقتضى أعمالنا، بل بمقتضى القصد والنعمة التي أعطيت لنا في المسيح يسوع الذي أبطل الموت، وأنار الحياة والخلود " ( تيموثاوس (2) 1/9 - 10 ).

ويواصل: " ظهر لطف فخلصنا الله وإحسانه، لا بأعمال في بر عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته خلصنا بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس " ( تيطس 3/4 - 5 ).

ولذلك فإن بولس يعلن إباحته لكل المحرمات من الأطعمة مخالفاً التوراة وأحكامها ( انظر التثنية 14/1-24)، فيقول: " أنا عالم ومتيقن في الرب يسوع أن لاشيء نجس في حد ذاته، ولكنه يكون نجساً لمن يعتبره نجساً "( رومية 14/14 )، ويقول: " كل شيء طاهر للأطهار، وما من شيء طاهر للأنجاس" (تيطس 1/ 15 )، " لأن كل خليقة الله جيدة، ولا يرفض شيء إذا أخذ مع الشكر" ( تيموثاوس (1) 4/4 ).

وهكذا وفي نصوص كثيرة أكد بولس أن لا فائدة من العمل الصلح والشريعة في تحصيل النجاة، وأن البر إنما يتحقق بالإيمان وحده، وقد كان لهذه النصوص صدىً كبيراً في النصرانية ونظرتها للشريعة.

فيقول لوثر أحد مؤسسي المذهب البروتستانتي " إن الإنجيل لا يطلب منا الأعمال لأجل تبريرنا، بل بعكس ذلك، إنه يرفض أعمالنا.... إنه لكي تظهر فينا قوة التبرير يلزم أن تعظم آثامنا جداً، وأن تكثر عددها ".

ويقول في تعليقه على يوحنا 3/16: " أما أنا فأقول لكم إذا كان الطريق المؤدي إلى السماء ضيقاً وجب على من رام الدخول فيه أن يكون نحيلاً رقيقاً... فإذا ما سرت فيه حاملاً أعدالاً مملوءة أعمالاً صالحة، فدونك أن تلقيها عنك قبل دخولك فيه، وإلا لامتنع عليك الدخول بالباب الضيق.. إن الذين نراهم حاملين الأعمال الصالحة هم أشبه بالسلاحف، فإنهم أجانب عن الكتاب المقدس. وأصحاب القديس يعقوب الرسول فمثل هؤلاء لا يدخلون أبداً ".

ويقول: " إن السيد المسيح كي يعتق الإنسان من حفظ الشريعة الإلهية قد تممها هو بنفسه باسمه، ولا يبقى على الإنسان بعد ذلك إلا أن يتخذ لنفسه، وينسب إلى ذاته تتميم هذه الشريعة بواسطة الإيمان، ونتيجة هذا التعليم هو أن لا لزوم لحفظ الشريعة، ولا للأعمال الصالحة ".

ويقول ميلا نكتون في كتابه " الأماكن اللاهوتية ": " إن كنت سارقاً أو زانياً أو فاسقاً لا تهتم بذلك، عليك فقط أن لا تنسى أن الله هو شيخ كثير الطيبة، وأنه قد سبق وغفر لك خطاياك قبل أن تخطئ بزمن مديد ".

ويقول القس لبيب ميخائيل: " الأعمال الصالحة حينما تؤدى بقصد الخلاص من عقاب الخطيئة تعتبر إهانة كبرى لذات الله، إذ أنها دليل على اعتقاد من يقوم بها، بأن في قدرته إزالة الإساءة التي أحدثتها الخطيئة في قلب الله عن طريق عمل الصالحات... وكأن قلب الله لا يتحرك بالحنان إلا بأعمال الإنسان، وياله من فكر شرير ومهيمن "، وهذا ما قاله بولس " الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس.. لأنه بأعمال الناموس لا يتبرر جسد ما.. لأنه إن كان الناموس بر، فالمسيح إذاً مات بلا سبب " ( غلاطية 2/16 - 21 ).

وهكذا كانت عقيدة الخلاص البولسية سبيلاً لإلغاء الشريعة والتحلل من التزاماتها.


الخلاص والأعمال عند المسيح وتلاميذه :

وإذا كان بولس ولوثر ومن بعده لا يريان للأعمال والناموس فضلاً في تبرير الإنسان وفدائه فإن ثمة نصوص كثيرة تشهد بغرابة هذه الفكرة، وأن الأعمال هي الطريق إلى ملكوت الله.

ومن ذلك أن المسيح لم يذكر شيئاً عن الخلاص بغير عمل في نصائحه لأتباعه فقد جاءه رجل: " وقال له: أيها المعلم الصالح: أية صلاح أعمل لتكون لي الحياة الأبدية ؟

فقال له: لماذا تدعوني صالحاً، ليس أحد صالح إلا واحد وهو الله، ولكن إن أردت أن تدخل الحياة فاحفظ الوصايا. قال له أية الوصايا ؟ فقال يسوع: لا تقتل. لا تزن. لا تسرق. لا تشهد بالزور... " ( متى 19/16 - 20 )

فلم يطلب منه المسيح الإيمان فقط، بل طالبه بالعمل بما جاء في وصايا موسى عليه السلام (انظر الخروج 20/1 - 7 ).

وفي مرة أخرى قال لهم المسيح: " فإني أقول لكم: إن لم يزد بِركم على الكتبة والفريسيين، فلن تدخلوا ملكوت السماوات " ( متى 5/20 ).

ويشرح النص العلامة ديدات: " أي لا جنة لكم حتى تكونوا أفضل من اليهود. وكيف تكونون أفضل من اليهود، وأنتم لا تتبعون الناموس والوصايا ؟ ".

وفي موضع آخر يقول ينبه إلى أهمية الكلام وخطره، فيقول: " أقول لكم: إن كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سوف يعطون عنها حساباً يوم الدين، لأنك بكلامك تتبرر، وبكلامك تدان" (متى 13/36-37).

وأكد المسيح على أهمية العمل الصالح والبر، فقال للتلاميذ: " ليس كل من يقول: لي يا رب يا رب، يدخل ملكوت السموات. بل الذي يفعل إرادة أبي الذي في السموات، كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب يا رب، أليس باسمك تنبأنا وباسمك أخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة، فحينئذ أصرّح لهم: إني لم أعرفكم قط. اذهبوا عني يا فاعلي الإثم" (متى 7/20-21).

وضرب بعده لتلاميذه مثلاً بيّن فيه حال العامل بالناموس فقال لهم: " لماذا تدعونني يا رب يا رب. وأنتم لا تفعلون ما أقوله، كل من يأتي إلي، ويسمع كلامي، ويعمل به، أريكم من يشبه ؟

يشبه إنساناً بنى بيتاً وحفر وعمق، ووضع الأساس على الصخر، فلما حدث سيل صدم النهر ذلك البيت، فلم يقدر أن يزعزعه لأنه كان مؤسساً على الصخر.

وأما الذي يسمع ولا يعمل فيشبه إنساناً بنى بيته على الأرض ومن دون أساس، فصدمه النهر حالاً، وكان خراب ذلك البيت عظيماً " ( لوقا 6/46 - 49 ).

ويلاحظ أدولف هرنك أن رسائل التلاميذ خلت من معتقد الخلاص بالفداء، بل إنها جعلت الخلاص بالأعمال كما جاء في رسالة يعقوب " ما المنفعة يا إخوتي إن قال أحد:إنّ له إيماناً، ولكن ليس له أعمال. هل يقدر الإيمان أن يخلصه ؟ " الإيمان أيضاً إن لم يكن له أعمال ميت في ذاته.. الإيمان بدون أعمال ميت " ( يعقوب 2/14 – 20 ).

ويقول: " كونوا عاملين بالكلمة، لا سامعين فقط خادعين نفوسكم " ( يعقوب 1/22 )، ويقول: " الديانة الطاهرة النقية عند الله الآب هي هذه: افتقاد اليتامى والأرامل في ضيقتهم، وحفظ الإنسان نفسه بلا دنس من العالم "( يعقوب 1/27 ) ومثل هذا كثير في أقوال المسيح والحواريين.

والعجب أن بولس نفسه الذي أعلن نقض الناموس وعدم فائدة الأعمال، وأن الخلاص إنما يكون بالإيمان، هو ذاته أكد على أهمية العمل الصالح في مناسبات أخرى منها قوله " إن الذي يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضاً... فلا تفشل في عمل الخير لأننا سنحصده في وقته " ( غلاطية 6/7).

ويقول: " بل الذين يعملون بالناموس هم يبررون " ( رومية 2/13 ).

ومنها قوله: " ليس الختان شيئاً وليست الغرلة شيئاً، بل حفظ وصايا الله " ( كورنثوس (1) 7/19 ).

وفي رسالته لتيموثاوس يقول بولس: " أوصي الأغنياء... وأن يصنعوا صلاحاً، وأن يكونوا أغنياء في أعمال صالحة وأن يكونوا أسخياء في العطاء، كرماء في التوزيع، مدخرين لأنفسهم أساساً حسناً للمستقبل، لكي يمسكوا بالحياة الأبدية " ( تيموثاوس (1) 6/17 - 19 ).

ويقول: " كل واحد سيأخذ أجرته حسب تعبه" (كورنثوس (1) 3/8).

وأخيراً فإن بولس بتنقصه السالف للناموس وإبطاله له مستحق للوعيد الشديد الذي جعله المسيح لمثل هذا الفعل وذلك بقوله: " لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء، ما جئت لأنقض، بل لأكمل، فإني الحق أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد، أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل، فمن نقض إحدى هذه الوصايا الصغرى، وعلم الناس هكذا يدعى: أصغر في ملكوت السماوات " ( متى 5/17 - 19 ).

وفي شأن الناموس وتعظيمه قال المسيح: " زوال السماء والأرض أيسر من أن تسقط نقطة واحدة من الناموس " ( لوقا 16/17 ).

وجاء في سفر التثنية " ملعون من لا يقيم كلمات هذا الناموس ليعمل بها " ( التثنية 27/26 ).


ياريت رد على كل سطر لو تقدرى مش تجيبى حد يردلك واهلا بكل الاخوة الى يقدرو يردو
__________________
لا اله الا الله محمد رسول الله
وان عيسى ابن مريم رسول من عند الله

​