سؤال عن الخمس عذارى

[القسيس محمد]

سلام ونعمه
من هم الخمس عذارى الحكيمات
وما المقصود بالمثل ده ؟؟؟؟؟؟
سلام المسيح​

 

[NEW_MAN]

حينئذ يشبه ملكوت السموات عشر عذارى اخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس.
2 وكان خمس منهنّ حكيمات وخمس جاهلات.
3 اما الجاهلات فاخذن مصابيحهن ولم ياخذن معهن زيتا.
4 واما الحكيمات فاخذن زيتا في آنيتهن مع مصابيحهن.
5 وفيما ابطأ العريس نعسن جميعهن ونمن.
6 ففي نصف الليل صار صراخ هوذا العريس مقبل فاخرجن للقائه.
7 فقامت جميع اولئك العذارى واصلحن مصابيحهن.
8 فقالت الجاهلات للحكيمات اعطيننا من زيتكن فان مصابيحنا تنطفئ.
9 فاجابت الحكيمات قائلات لعله لا يكفي لنا ولكنّ بل اذهبن الى الباعة وابتعن لكنّ.
10 وفيما هنّ ذاهبات ليبتعن جاء العريس والمستعدات دخلن معه الى العرس وأغلق الباب.
11 اخيرا جاءت بقية العذارى ايضا قائلات يا سيد يا سيد افتح لنا.
12 فاجاب وقال الحق اقول لكن اني ما اعرفكنّ.
13 فاسهروا اذا لانكم لا تعرفون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الانسان


******

بعض الملاحظات :

- كل مثل يمكن ان نتعلم منه باعماق مختلفة من الشرح والتفسير
- هذا المثل موجود في آخره الحكمة والغرض المطلوب ان نتعلمه منه
- المثل عن ( عشر عذارى ) خمس حكيمات وخمس جاهلات
- المثل متبوع بمثلين آخرين يتكلم في نفس السياق عن انسان كان مسافرا وينتهي بنفس الدرس


وكأنما انسان مسافر دعا عبيده وسلمهم امواله.
15 فاعطى واحدا خمس وزنات وآخر وزنتين وآخر وزنة.كل واحد على قدر طاقته.وسافر للوقت.
16 فمضى الذي اخذ الخمس وزنات وتاجر بها فربح خمس وزنات أخر.
17 وهكذا الذي اخذ الوزنتين ربح ايضا وزنتين أخريين.
18 واما الذي اخذ الوزنة فمضى وحفر في الارض واخفى فضة سيده.
19 وبعد زمان طويل أتى سيد اولئك العبيد وحاسبهم.
20 فجاء الذي اخذ الخمس وزنات وقدم خمس وزنات أخر قائلا يا سيد خمس وزنات سلمتني.هوذا خمس وزنات أخر ربحتها فوقها.
21 فقال له سيده نعمّا ايها العبد الصالح والامين كنت امينا في القليل فاقيمك على الكثير.ادخل الى فرح سيدك.
22 ثم جاء الذي اخذ الوزنتين وقال يا سيد وزنتين سلمتني.هوذا وزنتان أخريان ربحتهما فوقهما.
23 قال له سيده نعمّا ايها العبد الصالح والامين.كنت امينا في القليل فاقيمك على الكثير.ادخل الى فرح سيدك.
24 ثم جاء ايضا الذي اخذ الوزنة الواحدة وقال.يا سيد عرفت انك انسان قاس تحصد حيث لم تزرع وتجمع حيث لم تبذر.
25 فخفت ومضيت واخفيت وزنتك في الارض.هوذا الذي لك.
26 فاجاب سيده وقال له ايها العبد الشرير والكسلان عرفت اني احصد حيث لم ازرع واجمع من حيث لم ابذر.
27 فكان ينبغي ان تضع فضتي عند الصيارفة.فعند مجيئي كنت آخذ الذي لي مع ربا.
28 فخذوا منه الوزنة واعطوها للذي له العشر وزنات.
29 لان كل من له يعطى فيزداد ومن ليس له فالذي عنده يؤخذ منه.
30 والعبد البطال اطرحوه الى الظلمة الخارجية.هناك يكون البكاء وصرير الاسنان
31 ومتى جاء ابن الانسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه فحينئذ يجلس على كرسي مجده.
32 ويجتمع امامه جميع الشعوب فيميّز بعضهم من بعض كما يميّز الراعي الخراف من الجداء.
33 فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار.
34 ثم يقول الملك للذين عن يمينه تعالوا يا مباركي ابي رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم.
35 لاني جعت فاطعمتموني.عطشت فسقيتموني.كنت غريبا فآويتموني.
36 عريانا فكسيتموني.مريضا فزرتموني.محبوسا فأتيتم اليّ.
37 فيجيبه الابرار حينئذ قائلين.يا رب متى رأيناك جائعا فاطعمناك.او عطشانا فسقيناك.
38 ومتى رأيناك غريبا فآويناك.او عريانا فكسوناك.
39 ومتى رأيناك مريضا او محبوسا فأتينا اليك.
40 فيجيب الملك ويقول لهم الحق اقول لكم بما انكم فعلتموه باحد اخوتي هؤلاء الاصاغر فبي فعلتم
41 ثم يقول ايضا للذين عن اليسار اذهبوا عني يا ملاعين الى النار الابدية المعدة لابليس وملائكته.
42 لاني جعت فلم تطعموني.عطشت فلم تسقوني.
43 كنت غريبا فلم تأووني.عريانا فلم تكسوني.مريضا ومحبوسا فلم تزوروني.
44 حينئذ يجيبونه هم ايضا قائلين يا رب متى رأيناك جائعا او عطشانا او غريبا او عريانا او مريضا او محبوسا ولم نخدمك.
45 فيجيبهم قائلا الحق اقول لكم بما انكم لم تفعلوه باحد هؤلاء الاصاغر فبي لم تفعلوا.
46 فيمضي هؤلاء الى عذاب ابدي والابرار الى حياة ابدية


الرب معك

 

[القسيس محمد]

اشكرك من صميم قلبى
بس عندى سؤال
هل وقوعى فى الاخطاء وفعل الخطيئه يبعدنى عن الله حتى وان اعترفت وتبت عنها
لكن بتحصل عندى ظروف اقع فيها فى بعض الخطايا
هل الله يغفر لى ولا بكده اكون بعدت عن الله​

الرب يبارك ايامك
ابانوب​

 

[fredyyy]

​

هل وقوعى فى الاخطاء وفعل الخطيئه يبعدنى عن الله حتى وان اعترفت وتبت عنها

لكن بتحصل عندى ظروف اقع فيها فى بعض الخطايا
هل الله يغفر لى ولا بكده اكون بعدت عن الله​

أخي أبانووب

إقرأء هذه الآيات سوف تجد إجابة سؤالك فيها

يوحنا الأولى : 1
7 وَلَكِنْ إِنْ سَلَكْنَا فِي النُّورِ كَمَا هُوَ فِي النُّورِ، فَلَنَا شَرِكَةٌ بَعْضِنَا مَعَ بَعْضٍ، وَدَمُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِهِ يُطَهِّرُنَا مِنْ كُلِّ خَطِيَّةٍ.
8 إِنْ قُلْنَا إِنَّهُ لَيْسَ لَنَا خَطِيَّةٌ نُضِلُّ أَنْفُسَنَا وَلَيْسَ الْحَقُّ فِينَا.
9 إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ.
10 إِنْ قُلْنَا إِنَّنَا لَمْ نُخْطِئْ نَجْعَلْهُ كَاذِباً، وَكَلِمَتُهُ لَيْسَتْ فِينَا.

يوحنا الأولى : 2
1 يَا أَوْلاَدِي، أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هَذَا لِكَيْ لاَ تُخْطِئُوا. وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ.
2 وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضاً​

​

 

[الانبا ونس]

الزيت هى افعالك واعمال لان الايمان بدون اعمال ميت ​

 

[صوت الرب]

أهلا بك عزيزي أبانوب و أهلا بكل تساؤلاتك

هل وقوعى فى الاخطاء وفعل الخطيئه يبعدنى عن الله

نعم ... الخطية تفصلنا عن ألله

حتى وان اعترفت وتبت عنها

إن إعترفت و تبت عن خطاياك فألله سيغفر لك خطاياك
و يفتح معك صفحة جديدة و يمحي خطاياك ولا يعود يتذكرها ( اش 43 : 25 )
[Q-BIBLE]أَنَا أَنَا هُوَ الْمَاحِي ذُنُوبَكَ لأَجْلِ نَفْسِي وَخَطَايَاكَ لاَ أَذْكُرُهَا[/Q-BIBLE]
و الرائع في الموضوع أن رب المجد يقول أن جميع الخطايا تغفر لبني البشر ( متى 3 : 28 )
[q-bible]اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ جَمِيعَ الْخَطَايَا تُغْفَرُ لِبَنِي الْبَشَرِ وَالتَّجَادِيفَ الَّتِي يُجَدِّفُونَهَا.[/q-bible]

 

[القسيس محمد]

اشكركم من صميم قلبى
بس فيه سؤال تانى
متاسف اسئلتى كتير
هو فيه خطيه كبيرة وخطيه صغيرة
يعنى كبائر وصغائر
ولا الخطيه كلها واحد
ربنا يبارك ايامكم
ابانوب​

 

[NEW_MAN]

هو فيه خطيه كبيرة وخطيه صغيرة

يعنى كبائر وصغائر
ولا الخطيه كلها واحد
ربنا يبارك ايامكم​

ابانوب​

الخطية بالمفهوم المسيحي هي التعدي

(كل من يفعل الخطية يفعل التعدي ايضا.والخطية هي التعدي.)
(1 يوحنا 3: 4)

والتعدي معناه كسر وصية الله ، فالخطية هي اهانة موجهة الى الله .
اذا في كالسلسلة او العقد ، اذا انكسرت واحدة انفتحت السلسلة كلها ، او انفرط العقد كله .

(ولكن ان كنتم تحابون تفعلون خطية موبّخين من الناموس كمتعدّين.
10 لان من حفظ كل الناموس وانما عثر في واحدة فقد صار مجرما في الكل
11 لان الذي قال لا تزن قال ايضا لا تقتل.فان لم تزن ولكن قتلت فقد صرت متعديا الناموس.
12 هكذا تكلموا وهكذا افعلوا كعتيدين ان تحاكموا بناموس الحرية.
(رسالة يعقوب 2: 9)

 

[fredyyy]

هو فيه خطيه كبيرة وخطيه صغيرة
يعنى كبائر وصغائر
ولا الخطيه كلها واحد
​

خطيه كبيرة وخطيه صغيرة هذا مفهوم غير مسيحي

لأن الخطية هي في المقام الأول ... في حق الله

نظرتنا نحن تجعل منها صغيرة وكبيرة

 

[أَمَة]

سلام ونعمه​

من هم الخمس عذارى الحكيمات
وما المقصود بالمثل ده ؟؟؟؟؟؟​

سلام المسيح​

سلام ونعمة لك يا ابانووب​

لا تدع خيالك أو خيال غيرك يشطح بك الى البعيد.

[q-bible]متى الأصحاح 25 العدد 1 «حِينَئِذٍ يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ بعَشْرَ عَذَارَى أَخَذْنَ مَصَابِيحَهُنَّ وَخَرَجْنَ لِلِقَاءِ الْعَرِيسِ. [/q-bible]​

السيد المسيح هو المتكلم في هذه الآية عن ملكوت السماء، ويشبهه الى العذارى اللواتي خرجن للقاء العريس. ويصف كيف أن العذارى الجاهلات لم يتمكن من الدخول الى الملكوت لأنهن لم يكن مستعدات لملاقات العريس، ولم يملأن مصابيحهن بالزيت بسبب اهمالهن. في حين أن الحكيمات كن مستعدات ودخلن مع العريس. ​

[q-bible] متى الأصحاح 25 العدد 10 وَفِيمَا هُنَّ ذَاهِبَاتٌ لِيَبْتَعْنَ جَاءَ الْعَرِيسُ وَالْمُسْتَعِدَّاتُ دَخَلْنَ مَعَهُ إِلَى الْعُرْسِ وَأُغْلِقَ الْبَابُ. [/q-bible]​

​

لماذا لم تكن الجاهلات مستعدات ولن يملأن مصابيحهن بالزيت؟ لعلهن لم يتوقعن أن يحضر العريس في نصف الليل وهن نائمات، كما حصل. ولهذا نُعٍتْنَ بالجاهلات.

​

​

​

​

​

​

​

[q-bible]متى الأصحاح 25 العدد 6 فَفِي نِصْفِ اللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: هُوَذَا الْعَرِيسُ مُقْبِلٌ فَاخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ! [/q-bible]​

(1) العرس هو الملكوت
(2) العريس هو السيد يسوع المسيح -عريس الكنيسة الذي سيستقبلنا في الملكوت. عندما سأله الفريسيون لماذا لا يصوم تلاميذه، قال لهم :​

[q-bible]لوقا الأصحاح 5 العدد 34 فَقَالَ لَهُمْ: «أَتَقْدِرُونَ أَنْ تَجْعَلُوا بَنِي الْعُرْسِ يَصُومُونَ مَا دَامَ الْعَرِيسُ مَعَهُمْ؟ [/q-bible]​

(3) نصف الليل يرمز الى الوقت الغير متوقع ل: (1) عودة المسيح (2) ساعة موتنا.​

لذلك قال المسيح:​

[q-bible]متى الأصحاح 25 العدد 13 فَاسْهَرُوا إِذاً لأَنَّكُمْ لاَ تَعْرِفُونَ الْيَوْمَ وَلاَ السَّاعَةَ الَّتِي يَأْتِي فِيهَا ابْنُ الإِنْسَانِ. [/q-bible]​

(4) الخمس عذارى يا ابانووب هم حواسنا الخمسة التي علينا أن نستخدمها استخداما جسنا من أجل ملكوت الله. إذا أحسنا استعمالها جعلناها حواسا حكيمة ندخل بها الملكوت. وإذا أسأنا استعمالها جعلنا منها حواسا جاهلة نخسر بسببها الملكوت. ولهذا كان في المثل عشر عذارى.الحواس الخمس التي احسن استعمالها والخمس التي اسيئ استعمالها.​

واليك بعضا من تفاسير أبائنا القديسين، اخترت لك منها القديس يوحنا الذهبي الفم. لو حبيت تقرأها كلها اليك الرابط: وأرجو أن يكون ردي فيه افادة.​

http://www.arabchurch.com/newtestament_tafser/matew25.htm​

​

يرى القدّيس يوحنا الذهبي الفم في هذا الزيت إشارة إلى الأعمال الصالحة والمقدّسة التي تميّز الإيمان الحيّ من الميّت. فالمؤمن يقدّم بالروح القدس حواسه مقدّسة للعريس بالإيمان العامل بالمحبّة (غل 5: 6). يتقدّم للعريس حاملاً سماته عمليًا في كل أحاسيسه ومشاعره وتصرُّفاته. فإن أخذنا اللسان كمثال يقول القدّيس يوحنا الذهبي الفم: [عندما يكون لسانك كلِسان المسيح، ويصير فمك فم الآب وتكون هيكلاً للروح القدس، عندئذ أيّة كرامة تكون هذه؟! فإنه وإن كان فمك مصنوعًا من الذهب ومن الحجارة الكريمة فإنه لن يضيء هكذا كما بحُليّ الوداعة. أيّ شيء أكثر حبًا من الفم الذي لا يعرف أن يشتم، بل هو معتاد أن يبارِك وينطق بالكلمات الصالحة.]

أما الجاهلات فحملْنَ مصابيحهِّن لكنّهُن لم يستطعن أن يقتنين الزيت المقدّس أي الأعمال الصالحة بالرب، إنّما حملْنَ إيمانا ميّتًا وعبادات شكليّة، وإن ينتهي النهار حيث يمكن للإنسان أن يعمل يأتي الليل حيث لا مجال للعمل، ولا يمكن لأحد أن يستعير زيتًا من آخر فلا يقدرن أن يلتقين بالعريس، إذ يقول السيِّد: "وفيما هنَّ ذاهبات ليبتعْنَ جاء العريس والمستعدَّات دخلْن معه إلى العرس، وأُغلق الباب" [10].إنهُن لا يلتقين بالعريس كالحكيمات، بل يبقين في الخارج حيث الباب المُغلق. حقًا سيظهر ابن الإنسان على السحاب ويتحدّث مع الأشرار ليدينهم لكنهم لا ينعمون بمجده ولا يُدركون أسراره، إنّما يرونه كابن الإنسان المُرهِب، ينظرون عينيه تتّقِدان نارًا. بمعنى آخر يمكننا القول بأن المجد الذي ينعم به القدّيسون يصير بالنسبة للأشرار موضوع خوف ورِعدة، فلا يرون في السيِّد أمجادًا بل رعبًا!
أما الحكيمات فإذ قلوبهِّن، أي عيونِهِّن الداخليّة، نقيّة يعاينَّ الله ويتمتّعنَ ببهائه كقول السيِّد: "طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (مت 5: 8).
ما يحدث مع العذارى ليس بالأمر الجديد، إنّما هو اِمتداد لما مارسوه على الأرض، فإن الحكيمات يتمتّعن بالحياة الداخليّة الجديدة كحياة شركة واتّحاد مع العريس مارسوه على الأرض. أمّا الجاهلات فلا خبرة لهُن بالعريس، وإنما يعشن حتى على الأرض خارج الأبواب، حتى وإن كان لهُن مظهر الحياة التعبّديّة بل والكرازيَّة. الذي اختار هنا أن يدخل مع المسيح ليحيا للملكوت فمن حقّه أن يعاينه في الأبديّة وجهًا لوجهٍ، والذي قبِل لنفسه أن يبقى هنا خارجًا فلن يقدر أن يُعاين السيِّد كعريس ولا يدخل معه عرسه الأبدي، بكونه بعيدًا عن الملكوت!
ليس عجيبًا أن يقول السيِّد "إني ما أعرفكن"، لأنهُنَّ لم يدخلْنَ معه في شركة حقيقيّة ولا عاين مجده في داخلهِنَّ! ​

 

[أَمَة]

متاسف اسئلتى كتير
هو فيه خطيه كبيرة وخطيه صغيرة
يعنى كبائر وصغائر
ولا الخطيه كلها واحد
ربنا يبارك ايامكم​

ابانوب​

البعض يظن أن هناك كذب أبيض وكذب أسود
في حين أن وصايا الله لم تميز بين كذب وكذب بل قال:
"لا تكذب" وبس
كذلك الخطيئة ليس هناك كبيرة وأخرى صغيرة.
مثلا: الناس يستعملون كلمة "أحمق" على الطالع والنازل، ولا حتى أنهم يفكرون أنها خطيئة
ولكن أنظر ما قاله السيد المسيح عن هذه الكلمة "الصغيرة":​

[q-bible] متى الأصحاح 5 العدد 22 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ. [/q-bible]​

سلام

ونعمة​

 

[القسيس محمد]

ربنا يبارك ايامكم
سلام المسيح معكم
ابانوووووووووب​

 

[Aksios]

هو فيه خطيه كبيرة وخطيه صغيرة
يعنى كبائر وصغائر
ولا الخطيه كلها واحد
ربنا يبارك ايامكم
ابانوب​

[q-bible]‏"ام لستم تعلمون ان الظالمين لا يرثون ملكوت الله. لا تضلوا. لا زناة ولا عبدة اوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعو ذكور ولا سارقون ‏ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله" 1كورنثوس 6: 9[/q-bible]

النص واضح جدا ان الكتاب المقدس لم يميز بين خطية كبيره و خطية صغيره
بل ذكر كل الخطايا فى ان واحد بدون تفرقة
سلام المسيح

 

[القسيس محمد]

ربنا يبارك ايامكم

 

[دروب]

اخي الحبيب وبكل بساطة
مثل العذارى يقصد به ان يكون النسان مستعد دائما للقاء الرب
وهذا يتم باعماله وايمانه اي يكون ينتظر يوم اللقاء فيرث الملكوت
ولو لم يكن مستعدا لهذا
يضيع منه كل شيء
والرب يبارك

 

[القسيس محمد]

اخي الحبيب وبكل بساطة
مثل العذارى يقصد به ان يكون النسان مستعد دائما للقاء الرب
وهذا يتم باعماله وايمانه اي يكون ينتظر يوم اللقاء فيرث الملكوت
ولو لم يكن مستعدا لهذا
يضيع منه كل شيء
والرب يبارك

ربنا يبارك ايامك
واكيد لازم نكون مستعدين للقاء الرب
سلام ونعمه​