رد فعل المسلمين لو منعت المصاحف من دخول اوروبا مع حامليها

[فراشة مسيحية]

كتير كام يعنى ؟
100 ؟
200 ؟
1000 ؟
و باقى البلد ؟؟
اظن ان الكلام بتاعك حاد عن الصواب

مش بالكم يا اخ انا بتكلم عامة النفوس تعبانة جدآ هناك صدقنى

 

[Amro-mohammed11]

يا لورد من بعض ما عندكم

لا احنا ماعندناش محبه احنا وحشين
اقري كدا كل الردود هنا مش هتلاقي اي ردود في استهزاء وسخريه وتطاول عليكم او على مقدساتكم
شوفتي احنا وحشين ازاي ماعندناش محبه

 

[Amro-mohammed11]

لما تروحي السعوديه يافراشه يبقى اتكلمي
هو انا يعني ماعشتش في السعوديه قبل كدا؟؟

 

[Im Muslim]

ماشي يعني انتوا قاعدين تغيروا الموضوع و جايين في الهايفة و بتتصدروا انتوا الاتنين ؟

و انتوا يا لورد

لما بتتمنوا الموت او "الشهادة" بيبقي طمعا في رؤية الرفيق الاعلي ؟ و لا طمعا في الحوريات ؟

انا رديت بفضل الله على سؤالك
فى سؤال تانى ؟

 

[Amro-mohammed11]

ماشي يعني انتوا قاعدين تغيروا الموضوع و جايين في الهايفة و بتتصدروا انتوا الاتنين ؟

و انتوا يا لورد

لما بتتمنوا الموت او "الشهادة" بيبقي طمعا في رؤية الرفيق الاعلي ؟ و لا طمعا في الحوريات ؟

شوفت تفكيركم عامل ازاي؟؟
اشمعنا دي بس الي مسكت فيها
لا طبعا في الرفيق الاعلى وطبعا في الجنه بكل مافيها من خيرات
سبحان الله انت مسكت في دي
مش فاهم ليه تفكيركم مش بينصب غير في النقطه دي

 

[Raymond]

فما تم نقله عن الطبري حول قصة أم قرفة فقد ذكر إن في سند هذه القصة محمد بن أسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن أم المؤمنين عائشة ، فمحمد بن أسحاق وعروة بن الزبير غير موثوقين وغير جديرين بالإعتماد عليهما في الحديث ، حيث القاعدة في علم الرجال تقول بان الجرح مقدم على التعديل

وأما ما ذُكر عن امر امرأة أسمها أم قرفة من بني فزارة قتلها زيد بن حارثة (رضي الله عنه) بأن ربط رجليها إلى بعيرين حتى شقاها ونسب هذه الرواية إلى تاريخ الطبري ، وحين راجعنا هذا النص في تاريخ الطبري وجدنا ان هناك أموراً قد تم التغاضي عنها ، فالطبري يروي هذه القصة عن الواقدي ، والواقدي ضعيف في علم الرجال حيث قال عنه النووي في كتابه المجموع ج1 ص114 :
(الواقدي رحمه الله ضعيف عند أهل الحديث وغيرهم ، لا يحتج برواياته المتصلة فكيف بما يرسله أو يقوله عن نفسه) ، فلا يمكن قبول هذه الرواية أو الإعتماد عليها ، وفي نفس الموضع يروي الطبري رواية أخرى أن السرية التي غزت بني فزارة كانت بقيادة أبي بكر بن أبي قحافة ، مخالفاً بذلك الرواية المذكورة آنفاً التي جعلت الغزوة بقيادة زيد بن حارثة (رضي الله عنه) ، بل أنَّ هناك مصادر أخرى كالبيهقي والدارقطني تذكر أن مقتل أم قرفة إنما كان في عهد خلافة أبي بكر بن أبي قحافة وأنها أرتدت عن الإسلام فأستتابها فلم تتب فقتلها وروايات أخرى تقول انه قتلها في الردة ، وهكذا نجد أن الروايات التأريخية متضاربة حول حقيقة أم قرفة ، بالإضافة إلى كون معظمها روايات أما مرسلة أو ضعيفة وكلاهما لا يحتج به ولا يوثق به.



فحكاية أم قرفة التي قتلت شر قتلة لأنها هجت الرسول صلى الله عليه وسلم المذكورة في الكتب هي روايات ضعيفة أو مختلقة أصلاً ، فرسول الله أرحم من أن يقتل أو يأمر بقتل عجوزاً نصفين وهو المبعوث رحمة للعالمين، والدليل على ذلك أنه عفا على العشرة الذين توعدهم قبل فتح مكة بالقتل "ولو كانوا متعلقين بأستار الكعبة" بمن فيهم عبد الله بن سرح، فكيف يعفوا على مثل هذا الزنديق ويقتل أم قرفة قتلة شنيعة يأباها الإسلام الذي حرم التمثيل بالميت، وكيف أن رسولنا الكريم قد عفا عن مشركي قريش الذين آذوه عندما قال لهم :"ماذا تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا : خيراً ، أخ كريم وابن أخ كريم. فكان رده صلي الله عليه وسلم :أذهبوا فأنتم الطلقاء".

1- "سيرة ابن كثير" ج4 ص434
فلما استبل من جراحه بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا في جيش، فقتلهم بوادي القرى، وأسر أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر وكانت عند مالك بن حذيفة بن بدر ومعها ابنة لها، فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر اليعمرى فقتل أم قرفة واستبقى ابنتها وكانت من بيت شرف يضرب بأم قرفة المثل في عزها، وكانت بنتها مع سلمة بن الاكوع، فاستوهبها منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه إياها، فوهبها رسول الله لخاله حزن بن أبى وهب فولدت له ابنه عبدالرحمن.

2- "سيرة ابن هشام" ج2 ص616
فَأَمَرَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ قَيْسَ بْنَ الْمُسَحّرِ أَنْ يَقْتُلَ أُمّ قِرْفَةَ فَقَتَلَهَا قَتْلًا عَنِيفًا ؛ ثُمّ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِابْنَةِ أُمّ قِرْفَةَ وَبِابْنِ مَسْعَدَةَ .

3-"الروض الانف" ج4 ص400
فَأَمَرَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ قَيْسَ بْنَ الْمُسَحّر أَنْ يَقْتُلَ أُمّ قِرْفَةَ فَقَتَلَهَا قَتْلًا عَنِيفًا ؟ ثُمّ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِابْنَةِ أُمّ قِرْفَةَ وَبِابْنِ مَسْعَدَةَ .
شَأْنُ أُمّ قِرْفَةَ
وَكَانَتْ بِنْتَ أُمّ قِرْفَةَ لِسَلَمَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَكْوَعِ كَانَ هُوَ الّذِي أَصَابَهَا ، وَكَانَتْ فِي بَيْتِ شَرَفٍ مِنْ قَوْمِهَا ؟ كَانَتْ الْعَرَبُ تَقُولُ لَوْ كُنْت أَعَزّ مِنْ أُمّ قِرْفَةَ مَا زِدْت



كللللللهم اجمعوا !!!!!

 

[Raymond]

أذهبوا فأنتم الطلقاء دي قالها لاهله لما رجع مكة !!!

 

[فراشة مسيحية]

لما تروحي السعوديه يافراشه يبقى اتكلمي
هو انا يعني ماعشتش في السعوديه قبل كدا؟؟

لا رحتها ولا هاروحها ولا عايزة اروحها

كفاية اللى سمعتة عنها و عن اللى بيحصل فيها ..

 

[Raymond]

ثم كلهم بيقولو ان بنت ام قرفة "وهبت" الي واحد من المسلمين و خلفت منه" فوهبها رسول الله لخاله حزن بن أبى وهب فولدت له ابنه عبدالرحمن."

يعني لو كانت قصة مختلقة ...
اختلقت بالاسامي ؟؟ و تم تناقلها بالاسامي ؟ لناس اصلا غير موجودين ؟

 

[فراشة مسيحية]

لا احنا ماعندناش محبه احنا وحشين
اقري كدا كل الردود هنا مش هتلاقي اي ردود في استهزاء وسخريه وتطاول عليكم او على مقدساتكم
شوفتي احنا وحشين ازاي ماعندناش محبه

الاعتراف بالحق فضيلة

 

[Raymond]

شوفت تفكيركم عامل ازاي؟؟
اشمعنا دي بس الي مسكت فيها
لا طبعا في الرفيق الاعلى وطبعا في الجنه بكل مافيها من خيرات
سبحان الله انت مسكت في دي
مش فاهم ليه تفكيركم مش بينصب غير في النقطه دي

فكرنا لااااااااااااا يستطيع ان يتحمل ما تقولونه يا مسلمون

كيف ستكون في الجنة مع الرفيق الاعلي و تتركه "لتنكح" او لتأكل ...

كيف تكون مع الله و تقولو عن اذنك ثواني اروح اكل و انكح ؟؟؟؟؟؟

 

[Im Muslim]

1- "سيرة ابن كثير" ج4 ص434
فلما استبل من جراحه بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا في جيش، فقتلهم بوادي القرى، وأسر أم قرفة فاطمة بنت ربيعة بن بدر وكانت عند مالك بن حذيفة بن بدر ومعها ابنة لها، فأمر زيد بن حارثة قيس بن المسحر اليعمرى فقتل أم قرفة واستبقى ابنتها وكانت من بيت شرف يضرب بأم قرفة المثل في عزها، وكانت بنتها مع سلمة بن الاكوع، فاستوهبها منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه إياها، فوهبها رسول الله لخاله حزن بن أبى وهب فولدت له ابنه عبدالرحمن.

2- "سيرة ابن هشام" ج2 ص616
فَأَمَرَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ قَيْسَ بْنَ الْمُسَحّرِ أَنْ يَقْتُلَ أُمّ قِرْفَةَ فَقَتَلَهَا قَتْلًا عَنِيفًا ؛ ثُمّ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِابْنَةِ أُمّ قِرْفَةَ وَبِابْنِ مَسْعَدَةَ .

3-"الروض الانف" ج4 ص400
فَأَمَرَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ قَيْسَ بْنَ الْمُسَحّر أَنْ يَقْتُلَ أُمّ قِرْفَةَ فَقَتَلَهَا قَتْلًا عَنِيفًا ؟ ثُمّ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِابْنَةِ أُمّ قِرْفَةَ وَبِابْنِ مَسْعَدَةَ .
شَأْنُ أُمّ قِرْفَةَ
وَكَانَتْ بِنْتَ أُمّ قِرْفَةَ لِسَلَمَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَكْوَعِ كَانَ هُوَ الّذِي أَصَابَهَا ، وَكَانَتْ فِي بَيْتِ شَرَفٍ مِنْ قَوْمِهَا ؟ كَانَتْ الْعَرَبُ تَقُولُ لَوْ كُنْت أَعَزّ مِنْ أُمّ قِرْفَةَ مَا زِدْت



كللللللهم اجمعوا !!!!!

لقد جاءت الرواية في طبقات ابن سعد وعنه ابن الجوزي في كتابه المنتظم ومدار الرواية على محمد بن عمر الواقدي * وهو شخص متهم بالكذب لدى علماء الحديث ، والقصة أوردها ابن كثير في البداية والنهاية مختصرة ولم يعلق عليها بشىء وذكرها ابن هشام في السيرة وكلاهما عن محمد ابن اسحق الذي لم يذكر سند الرواية ، فالحاصل ان الرواية لم تصح فلا يجوز الاحتجاج بها .

هو محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي ابو عبد الله المدني قاضي بغداد مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي
قال البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا ( تهذيب الكمال مجلد 26)
هذا في ص 185-186 وقال أحمد هو كذاب وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء وقال أبو داود : أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي ليس بشيء وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت عنه علي بن المديني فقال : متروك الحديث هنا علة جميلة أيضا في سند الحديث وهي روايته عن عبد الله بن جعفر الزهري قال إسحاق بن منصور قال أحمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ذا قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث الجرح والتعديل 8/الترجمة 92 وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد تاريخ بغداد 3/13-16 وقال الإمام مسلم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ذاهب الحديث قال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء 2/ الترجمة 5861
قال النسائي في " الضعفاء والمتروكين " المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام

 

[Raymond]

ده الله لما تجلي لموسي الجبل خر "الجمااااااد خر"

انت لما حتكون "بجسدك" مع الله كما تزعمون .... حتخروا لما تروا الله ؟ و لا حتاكلوا و تنكحوا كأنكم في جلسه عائلية ؟

 

[Amro-mohammed11]

لا رحتها ولا هاروحها ولا عايزة اروحها

كفاية اللى سمعتة عنها و عن اللى بيحصل فيها ..

هما اصلا مش هايرضوا يدخلوكي ده اولا
ثانيا ادام ماروحتهاش بتتكلمي عنها ليه؟؟

 

[azazi]

يمنعونه او مايمنعونه احنا المسلميين حافضين القران بقلوبنا
وبعدين لومنعوه الانترنت مليئ بالمواقع اللي يقدر الانسان المسلم وغير المسلم قرائة القران وتفسيرة
تفسير صحيح

اللهم اجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ... اميين يارب العالمين

 

[Im Muslim]

ده الله لما تجلي لموسي الجبل خر "الجمااااااد خر"

انت لما حتكون "بجسدك" مع الله كما تزعمون .... حتخروا لما تروا الله ؟ و لا حتاكلوا و تنكحوا كأنكم في جلسه عائلية ؟

كما نزعم !!!
اليس فى عقيدتكم انكم ستاكلون و تشربون فى ملكوت الله
!!

 

[Amro-mohammed11]

الاعتراف بالحق فضيلة

ايوه الاعتراف بالحق فضيله
ادام الكلام بالادب وعدم الاستهزاء كلام وحش فاحنا يشرفنا اننا نكون وحشين في نظركم

 

[Raymond]

لقد جاءت الرواية في طبقات ابن سعد وعنه ابن الجوزي في كتابه المنتظم ومدار الرواية على محمد بن عمر الواقدي * وهو شخص متهم بالكذب لدى علماء الحديث ، والقصة أوردها ابن كثير في البداية والنهاية مختصرة ولم يعلق عليها بشىء وذكرها ابن هشام في السيرة وكلاهما عن محمد ابن اسحق الذي لم يذكر سند الرواية ، فالحاصل ان الرواية لم تصح فلا يجوز الاحتجاج بها .

هو محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي ابو عبد الله المدني قاضي بغداد مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي
قال البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا ( تهذيب الكمال مجلد 26)
هذا في ص 185-186 وقال أحمد هو كذاب وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء وقال أبو داود : أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي ليس بشيء وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت عنه علي بن المديني فقال : متروك الحديث هنا علة جميلة أيضا في سند الحديث وهي روايته عن عبد الله بن جعفر الزهري قال إسحاق بن منصور قال أحمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ذا قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث الجرح والتعديل 8/الترجمة 92 وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد تاريخ بغداد 3/13-16 وقال الإمام مسلم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ذاهب الحديث قال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء 2/ الترجمة 5861
قال النسائي في " الضعفاء والمتروكين " المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام

من " الاصابة في معرفة الصحابة"
وكان ذلك في زمن الحديبية.
بكر بن عبد الله له ذكر في الفتوح وعقد له عمر على أذربيجان نقلته من التاريخ المظفري.
بكير بن علي بن تميم بن ثعلبة بن شهاب بن لأم الطائي له إدراك ولولده مسعود ذكر بالكوفة في زمن الحجاج وكان فارساً ذكره ابن الكلبي.
الباء بعدها الهاء
بهدل الطائي له إدراك وقتلت أمه أم قرفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعاش هو إلى أن قتل يحيى بن جعدة بن هبيرة في زمن بن الزبير فأقيد به ذكره البلاذري في " الأنساب "

من "أسد الغابة"
قيس بن مالك بن المحسر:
قيس بن مالك بن المحسر. خرج مع زيد بن حارثة في السرية إلى أم قرفة فأخذها، وهو الذي تولى قتلها، وقتل عبد الله والنعمان ابني مسعدة الفزاريين أيضاً، وذكر له ابن إسحاق شعراً لما انصرف من مؤتة مع خالد بن الوليد.
وأم قرفة هي: فاطمة بنت يزيد بن ربيعة.

 

[Amro-mohammed11]

فكرنا لااااااااااااا يستطيع ان يتحمل ما تقولونه يا مسلمون

كيف ستكون في الجنة مع الرفيق الاعلي و تتركه "لتنكح" او لتأكل ...

كيف تكون مع الله و تقولو عن اذنك ثواني اروح اكل و انكح ؟؟؟؟؟؟

كلامك بيدل عن جهل
انت اصلا الجنه كام درجه ولا انت فاكر اننا هانبقى قاعدين ملموين كدا حولين ربنا
ايه التفكير ده
اومال انت هاتعمل ايه في الجنه بتاعتك هاتقعد تسبح كدا حولين ربنا

 

[Raymond]

من "البدء و التاريخ" ج1 ص252
احتازها ثم سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة ثم سرية عبد الله بن رواحة إلى خيبر فتطرقها وأصاب من أموالها ثم سرية بشر بن سويد الجهني إلى بني الحارث واعتصموا فأضرمها عليهم حتى احترقوا ثم سرية كرز بن جابر الفهري في إثر العرنيين وذلك انهم لما قدموا إلى المدينة اجتووها فأمر بهم النبي صلعم إلى إبل الصدقة فشربوا ألبانها حتى صحوا وانطوت بطونهم ثم وثبوا على الراعي فقتلوه وغرزوا الشوك في عينيه واستاقوا الإبل فبعث عليهم في إثرهم كرز بن جابر فأتى بهم وقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم بالحرة حتى ماتوا وقد قيل أن فيهم نزلت إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله


كل دي كتب تاريخ بتأرخ الحدث و بتقولك مين هما الناس دي