حياء العيون للقديس ألفونسو ماريا دي ليغوري

[karas karas]

​

القديس ألفونسوس ماريا دي ليغوري أسقف ومعلم الكنيسة

«أغضوا أبصاركم لئلا ترى الباطل» (انظر مزمور ١١٩: ٣٧)، «فإن الفجور يهلك النفوس».
القديس بيمن

مقتطفات من كتاب «العروس الحقيقية ليسوع المسيح» بقلم القديس ألفونسوس ماريا دي ليغوري أسقف ومعلم الكنيسة

تنبع معظم أهوائنا الجامحة من نظراتٍ عابرة؛ فبالمنظر، عمومًا، تُثار كل المشاعر والرغبات الجامحة.
لذا، قطع أيوب عهدًا مع عينيه ألا يُفكّر حتى في عذراء.

لماذا قال إنه لن يُفكّر حتى في عذراء؟ ألم يكن من الأجدر به أن يقول إنه قطع عهدًا مع عينيه ألا ينظر إلى عذراء؟ كلا؛ لقد قال بحق إنه لن يفكر في عذراء؛ لأن الأفكار مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالنظرات، فلا يمكن فصل الأولى عن الثانية، ولذلك، وللنجاة من وساوس الخيالات الشريرة، عزم على ألا يُثبّت نظره على امرأة.
يقول القديس أوغسطينوس: "الفكرة تتبع النظرة، واللذة تأتي بعد الفكرة، والرضا يأتي بعد اللذة". من النظرة تنبثق الفكرة، ومن الفكرة تنبثق الرغبة؛ فكما يقول القديس فرنسيس دي سال، ما لا يُرى لا يُشتهى، ويتبع الرغبة الرضا..
لو لم تنظر حواء إلى التفاحة المحرمة، لما سقطت؛ ولكن لما رأت أنها شهية المذاق، وجميلة المنظر، أخذت من ثمرتها وأكلت.

يُغوينا الشيطان أولًا بالنظر، ثم بالشهوة، ثم بالرضا.
يقول القديس جيروم إن الشيطان لا يطلب منا سوى "بداية". فإن بدأنا، سيُتم هلاكنا.
غالبًا ما تُشعل نظرةٌ مُتعمّدةٌ إلى شخصٍ من الجنس الآخر شرارةً جهنميةً تُهلك الروح. يقول القديس برنارد: "من خلال العيون تدخل سهام الحب القاتلة". أول سهمٍ يجرح النفوس العفيفة، ويسلبها الحياة في كثيرٍ من الأحيان، يجد طريقه عبر العيون. بها سقط داود، حبيب الله. وبها انجرف سليمان، الذي كان مُلهمًا من الروح القدس، إلى أعظم الرذائل. يا للعجب! كم من الناس يهلكون بسبب انغماسهم في النظر!

يجب على كل من لا يرغب في أن يُجبر على المشاركة في رثاء إرميا: "عيني أهلكت نفسي". فبسبب دخول الشهوات الخاطئة، أهلكت عيناي نفسي. ولذلك يقول القديس غريغوريوس: "يجب كبح جماح العيون لأنها تجذبنا إلى الخطيئة".
وإن لم تُكبح، ستصبح أدوات للجحيم، تُجبر النفس على ارتكاب الخطيئة رغماً عنها.
ويتابع القديس: "من ينظر إلى شيء خطير، يبدأ في إرادة ما لا يريده". هذا ما قصده الكاتب المُلهم حين قال عن هولوفرنيس إن جمال يهوديت أسر نفسه.

يقول سينيكا: "العمى جزء من البراءة". ويروي ترتليان أن فيلسوفًا وثنيًا، تخلصًا من النجاسة، اقتلع عينيه. ومثل هذا الفعل محرم علينا، ولكن من أراد الحفاظ على عفته عليه أن يتجنب النظر إلى ما قد يثير فيه أفكارًا غير طاهرة. يقول الروح القدس: "لا تنظروا إلى جمال الآخرين، فبذلك تشتعل الشهوة كالنار". لا تنظروا إلى جمال الآخرين، فمن النظرات تنشأ تخيلات شريرة، تُشعل نارًا نجسة.

لذا كان القديس فرنسيس دي سال يقول: "من أراد إبعاد عدو عن المدينة، فعليه أن يُبقي أبوابها موصدة".
ولذلك، ولتجنب رؤية الأشياء الخطرة، اعتاد القديسون أن يُبقوا أعينهم مثبتة على الأرض باستمرار، وأن يمتنعوا حتى عن النظر إلى الأشياء البريئة.

بعد أن أمضى عامًا في الرهبنة، لم يستطع القديس برنارد أن يُميّز ما إذا كانت قلايته مقببة أم لا. ونتيجةً لعدم رفعه عينيه عن الأرض قط، لم يعلم أن كنيسة الدير التي قضى فيها فترة الرهبنة لا تحتوي إلا على ثلاث نوافذ.
ذات مرة، سار على ضفاف بحيرةٍ طوال يومٍ تقريبًا دون أن يلحظها، ولما سمع رفاقه يتحدثون عنها، سألهم متى رأوها.
كان القديس بطرس الكانتاري يُبقي عينيه مُطأطأتين دائمًا، حتى أنه لم يكن يعرف الإخوة الذين يُحادثهم. كان صوتهم، لا ملامحهم، هو ما يُميزهم. كان القديسون حريصين جدًا على عدم النظر إلى أشخاص من جنسٍ آخر. كان القديس هيو، الأسقف، إذا اضطر للتحدث مع النساء، لا ينظر إليهن في وجوههن أبدًا.
كانت القديسة كلارا لا تُثبت عينيها على وجه رجل. وقد تألمت كثيرًا لأنها، عندما رفعت عينيها لرؤية القربان المُقدس، رأت ذات مرة، دون قصد، وجه الكاهن.

لم ينظر القديس ألويسيوس إلى وجه أمه قط.

ويُروى عن القديس أرسانيوس أن سيدة نبيلة زارته في الصحراء، تتوسل إليه أن يشفع لها عند الله. فلما رأى القديس أن زائرته امرأة، انصرف عنها، فقالت له: "أرسانيوس، بما أنك لن تراني ولن تسمعني، فاذكرني في صلواتك على الأقل". فأجابها القديس: "لا، بل سأتوسل إلى الله أن ينسيني أمرك، وألا أفكر فيك بعد ذلك".
من هذه الأمثلة يتضح حماقة بعض الرهبان وتهورهم، فمع أنهم لا يحظون بقداسة القديسة كلارا، إلا أنهم ما زالوا يحدقون من الشرفة، وفي الصالون، وفي الكنيسة، في كل ما يقع أمامهم، حتى في الأشخاص من الجنس الآخر. ومع ذلك، ورغم نظراتهم غير الحذرة، يتوقعون أن يكونوا في مأمن من الإغراءات ومن خطر الخطيئة.
بسبب نظرة عابرة عمدًا إلى امرأة تجمع سنابل القمح، عانى رئيس الدير أربعين عامًا من وساوس تُهدد عفته.
يذكر القديس غريغوريوس أن الوساوس، التي تغلب عليها القديس بنديكتوس بالتدحرج في الأشواك، نشأت من نظرة خاطفة غير مدروسة إلى امرأة.

أما القديس جيروم، فرغم إقامته في مغارة ببيت لحم، مُواظبًا على الصلاة والتأمل، فقد عانى أشد المعاناة من تذكر السيدات اللواتي رآهن قبل زمن طويل في روما. فلماذا لا يكون مصير الراهبة التي تُحدق بنظراتها عمدًا ودون تحفظ في أشخاص من الجنس الآخر مُشابهًا لهذه المعاناة؟

يقول القديس فرنسيس دي سال: "ليس النظر إلى الأشياء بحد ذاته هو المُضر، بل تثبيت النظر عليها". ويقول القديس أوغسطينوس: "إذا وقعت أعيننا صدفةً على غيرنا، فلنحرص ألا نُحدق في أحد". عندما ودّع الأب ماناريو القديس إغناطيوس متوجهاً إلى مكان بعيد، نظر بثبات في وجهه: فقام القديس بتصحيحه على هذه النظرة.
من سلوك القديس إغناطيوس في هذه المناسبة، نتعلم أنه لم يكن من اللائق بالرهبان التحديق في وجه شخص، حتى لو كان من نفس جنسهم، لا سيما إذا كان شابًا. لكني لا أرى كيف يُعفى النظر إلى شباب من جنس مختلف من ذنب الخطيئة الصغيرة، أو حتى من الخطيئة الكبيرة، عندما يكون هناك خطر وشيك للرضا الإجرامي. يقول القديس غريغوريوس:

"ليس من الجائز النظر إلى ما لا يجوز الشهوة إليه".
إن الفكرة السيئة التي تنبع من النظرات، وإن رُفضت، لا تفشل أبدًا في ترك وصمة على الروح. وقد سُئل الأخ روجر، وهو راهب فرنسيسكاني ذو طهارة فريدة، ذات مرة عن سبب تحفظه الشديد في علاقته بالنساء، فأجاب: "عندما يتجنب الرجال مواضع الخطيئة، يحفظهم الله؛ أما عندما يعرضون أنفسهم للخطر، فإن الرب يتخلى عنهم بحق، فيقعون بسهولة في بعض المعاصي الجسيمة".

إن انغماس العين، إن لم يُفضِ إلى شرٍّ آخر، فإنه على الأقل يُشتِّت الذهن أثناء الصلاة. فالصور والانطباعات التي تُثيرها الأشياء التي تُرى قبل الصلاة، أو التي يُسببها تجوّل العين أثناء الصلاة، تُشتِّت الذهن بألف طريقة، وتُبعد كلَّ تذكُّر (دعاء او تأمل) عن النفس. ومن المؤكد أن الراهبة (أو الراهب) ، بدون تذكُّر، لا يستطيع أن يُولي اهتمامًا يُذكر لممارسة التواضع والصبر والزهد، أو غيرها من الفضائل. لذا، من واجبها أن تمتنع عن كل نظرات الفضول التي تُلهي ذهنها عن الأفكار المقدسة. فلتكن عيناها مُوجَّهة فقط إلى الأشياء التي تُعلي النفس إلى الله.
كان القديس برنارد يقول إن تثبيت النظر على الأرض يُسهم في إبقاء القلب في السماء. ويقول القديس غريغوريوس: "حيثما يكون المسيح، توجد الحياء". فحيثما يسكن يسوع المسيح بالمحبة، تُمارس الحشمة (حشمة النظر).

مع ذلك، لا أقصد أن النظر لا ينبغي أن يرتفع أبدًا أو لا يُثبت على أي شيء. كلا، بل ينبغي أن يُوجه فقط إلى ما يُلهم التعبد، إلى الصور المقدسة، وإلى جمال الخلق، الذي يرتقي بالروح إلى تأمل الألوهية. باستثناء النظر إلى هذه الأشياء، ينبغي للراهبة عمومًا أن تُبقي عينيها مُطأطأة، وخاصة في الأماكن التي قد تقع فيها على أشياء خطرة. عند الحديث مع الناس، لا ينبغي لها أبدًا أن تُدير عينيها للنظر إليهم، فضلًا عن النظر إليهم مرة ثانية.
إن ممارسة حياء العين واجب على المتدين، ليس فقط لأنه ضروري لتحسين فضيلته الخاصة، ولكن أيضاً لأنه ضروري لتهذيب الآخرين.

الله وحده يعلم ما في القلوب، أما الإنسان فلا يرى إلا المظاهر، وبها يهتدي أو ينزعج. يقول الروح القدس: يُعرف الإنسان من مظهره، فمن وجهه يُعرف باطنه (سفر يشوع بن سيراخ). لذا، ينبغي أن تكون الراهبة، كالقديس يوحنا المعمدان، نورًا ساطعًا متقدًا. ينبغي أن تكون شعلةً متقدةً بالمحبة، متألقةً بحيائها، لكل من يراها. تنطبق على الراهبات كلمات الرسول: «صرنا منظرًا للعالم وللملائكة وللناس». ويقول أيضًا: «ليكن حياؤكم معروفًا للجميع، فالرب قريب». تُراقَب الراهبات بانتباه من قِبَل الملائكة والناس، ولذلك ينبغي أن يظهر حياؤهن جليًا أمام الجميع؛ فإن لم يمارسن الحياء، فسيكون الحساب الذي سيُقدَّم لله يوم القيامة رهيبًا. يا له من إخلاص تُلهِمه الراهبة التي تمارس الحياء، ويا له من تهذيب تُعطيه، بخفضها بصرها دائمًا!
قال القديس فرنسيس الأسيزي ذات مرة لرفيقه إنه ذاهب للوعظ. وبعد أن سار في المدينة، وعيناه مثبتتان على الأرض، عاد إلى الدير. فسأله رفيقه متى سيلقي العظة. فأجاب القديس: "لقد قدمنا، بحشمة مظهرنا، تعليماً ممتازاً لكل من رآنا".

يُروى عن القديس ألويسيوس أنه عندما كان يسير في روما، كان الطلاب يقفون في الشوارع ليتأملوا في حياؤه العظيم ويعجبوا به.

يقول القديس أمبروسيوس إن حياء القديسين يُعدّ حافزًا قويًا لأهل العالم لتقويم سلوكهم.
ويضيف: "مظهر الرجل الصالح عبرةٌ للكثيرين". ويتابع: "ما أجمل أن تُحسن إلى الآخرين بمظهرك!".
ويُروى عن القديس برناردينو السييني أنه حتى وهو دنيوي، كان حضوره كافيًا لكبح جماح رفاقه الشباب، الذين كانوا ما إن يرونه حتى يُخبروا بعضهم بعضًا بقدومه. وعند وصوله، كانوا يصمتون أو يُغيرون موضوع حديثهم. ويُروى أيضًا عن القديس غريغوريوس النيصي والقديس أفرام أن مظهرهما وحده كان يُلهم التقوى، وأن قداسة حياؤهما الخارجي كانت تُنير درب كل من يراهما وتُحسنه.

عندما زار البابا إنوسنت الثاني القديس برنارد في كليرفو، كان حياء القديس ورهبانه جليًا لدرجة أن البابا وكاردينالاته ذرفوا دموعًا من شدة التفاني. ويروي ساوريوس قصةً بالغة الغرابة عن القديس لوسيان، الراهب والشهيد، إذ بفضل حياؤه استطاع أن يجذب الكثير من الوثنيين إلى اعتناق المسيحية، حتى أن الإمبراطور مكسيميان، خوفًا من أن يعتنق المسيحية بظهور القديس، لم يسمح بدخول الرجل المقدس إلى عالمه، بل كان يتحدث إليه من خلف ستار.
إنّ كون فادينا أول من علّم، بمثاله، حياء العين، يُمكن استنتاجه، كما يُشير أحد العلماء، من الإنجيليين القديسين، الذين يقولون إنه في إحدى المرات رفع عينيه. "فرفع عينيه على تلاميذه. فلما رفع يسوع عينيه." من هذه النصوص نستنتج أن الفادي كان يُبقي عينيه مُطأطأتين في أغلب الأحيان.

لذا يقول الرسول، مُشيدًا بحياء المُخلّص: "أتوسل إليكم، بلياقة المسيح وحياؤه."
وأختم هذا الموضوع بما قاله القديس باسيليوس لرهبانه: "يا أبنائي، إن أردنا أن نرفع أرواحنا نحو السماء، فلنُوجّه أعيننا نحو الأرض."
منذ لحظة استيقاظنا صباحًا، فلنُصلِّ باستمرار بكلمات داود القدّيس: "أصرف عينيّ لئلا تنظرا إلى الباطل."