تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="ميشيل فريد, post: 3760045, member: 60800"] [COLOR="DarkSlateBlue"][FONT="Arial"][SIZE="5"][B][CENTER]1- معجزه اشباع الجموع 1:6-15[/CENTER] ‏«هكذا قال الرب في وقت القبول استجبتك وفي يوم الخلاص أعنتك فأحفظك وأجعلك عهداً للشعب... قائلاً للأسرى اخرجوا, للذين في الظلام اظهروا. على الطرق يرعون وفي كل الهضاب مرعاهم. لا يجوعون ولا يعطشون ولا يضربهم حر ولا شمس لأن الذي يرحمهم يهديهم وإلى ينايع المياه يوردهم.» (إش8:49-10) ‏ملاحظات هامة: لاحظ أن المسيح انتقل من الخدمة في أورشليم، وذهب إلى الجليل حيث أجرى هذه المعجزة. وتعتبر هذه الحادثة أنها الوحيدة في خدمة المسيح العامة التي تُذكر في الأربع أناجيل بدون استثناءه قبل زيارة المسيح الأخيرة لأورشليم ليصلب هناك. وهذا مما ينبه فكر القارىء إلى الأهية القصوى لهذه القصة وما سيبني الآنجيل عليها من مبادىء لاهوتية. القديس يوحنا ينفرد هنا ببعض بيانات هامة في سرد هذه القصة؛ فقبل أن يبدأها، ينبه القارىء أن فصح (البصخة) اليهود كان قريباً. هنا أسلوب القديس يوحنا السرائري أو اللاهوتي يظهر بوضوح لأن «الفصح» بالمفهوم المسيحي هو تقديم جسد المسيح ذبيحة، أي أصل وأساس الإفخارستياء الخبز الذي نكسره كل يوم على المذبح. إذن، فهو يسبق القصة بفتح الأذهان أنه بصدد ربط الخبز المكسور, الذي شكر عليه الرب وبارك وبثه قوة روحية من عنده فأشبع به الخمسة الآلاف من الخمس خبزات, ربطه بالإفخارستيا أي جسد المسيح المكسور لإشباع العالم بالروح للحياة الأبدية. (توجد في سراديب روم رسومات حائطية توضح مائدة إفخارستية وعلييها خمس خبزات وسمكتين إشارة إلى أن معجزة إشباع الجموع أخذتها الكنيسة الاولى على أنها ذات هدف إفخارستي. كذلك وُجد في مدينة هيرابوليس بأسيا الصغرى شاهد عل قبر أبركيوس ‏مكتوب عليه ( ) وهو اسم السمكة باليونانية حيس أوائل الحروف تُقرأ: «يسوع الميسح ابن الله مخلص» ، مح إشارة إلى خبز وكأس الإفخارستيا. ) علماً بأن ربط الخبز الجديد الحي النازل من السماء بالفصح يتوازى مع ربط «الفصح» بنزول «المن» في طقوس الفصح اليهودي, وهذا ما سيركز عليه المسيح في حواره مح اليهود . ‏كذلك فالرواية في إنجيل يوحنا أكثر توضيحاً من بقية الآناجيل، فهي ذات ملامح حية ودقيقة، تثير بلا أي تحفظ أن الراوي كان واحداً من الموجودين سواء أثناء المعجزة الاولى أي إشباع الجموع، أو الثانية وهي السير على الماء. فهو الوحيد الذي يذكر أنهم جزفوا نحو خمس وعشرين غلوة أو ثلاثين. فتقدير المسافة هنا تقدير شخصي يتوخى الدقة؛ مما يعطي الرواية إحاساً حياً بواقعية واعية وذاكرة حديدية، أو قل هي تذكير من الروح القدس. ‏كذلك فمن الصعب أن لا نلتفت إلى الغاية التي يهدف إليها القديس يوحنا من ربط معجزة إشباع الجموع من الخبز مح معجزة السير على الماء واختفاء المسيح عن الذين أرادوا أن يجعلوه ملكاً. (كان في التقليد اليهودي عند الربيين أن المسيا سيأتي من البحر, أي ماشياً على الماء. فهنا معجزة سير المسيح على الماء آتيا إلى تلاميذه في الظلام تنبيه من قبل المسيح لأذهان اليهود أنه المسيا دون أن يعلن ذلك) فهو أولاً بصدد تقديم المسيح في موازنة مح موسى حيث «المن» يترادف مح السير في البحر الأحمر, ليوضح أن عهد الشبع والمسرة المادية المحلية كميراث أرض تفيض لبناً وعسلاً قد انتهى، ونحن بصدد عهد الروح لشبع وسرور الروح للانسان عامة لميراث الحياة الأبدية وفيض الروح القدس. وثانياً, الآنتقال بالفكر اليهودي من انتظار مسيا اليهود المحدود الذي سيعيد المُلك لإسرائيل، ويحرر الأمة ويخلصها من عبودية الرومان، ويعطي المن من السماء، ويحطم الأمم كموسى الجديد؛ إلى حقيقة المسيح الإلهية في العهد الجديد والخلاص العام من الخطية وتحرير الإنسان, كل إنسان, من عبودية الشيطان إلى حرية أولاد الله. القصة: ظروف المعجزة (1-4‏) - التحضير للمعجزة (5-10) - إشباع الجموع (11-13) - تأثير المعجزة (14-15). [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

التحقق