الرد علي ادعاء وجود أعداد فى العهد القديم تشرع تعدد الزواجات مثل وان أتخذ لنفسة أخري
الشبهة:
يوجد فى العهد القديم تشريع يبيح تعدد الزوجات .
ناموس تعدد الزوجات
الناموس الذي يؤكد تعدد الزوجات مع الأخذ في الاعتبار الإنصاف بينهم:
خروج 21:
7: و إذا باع رجل ابنته كأمة، فإنها لا تطلق حرة كما يطلق العبد. 8 ان قبحت فى عينى سيدها الذى خطبها لنفسه يدعها تفك ، وليس له سلطان أن يبيعها لقوم أجانب لغدره بها 9 وإن خطبها لابنه فبحسب حق البنات يفعل لها . 10 ثم عاد ان أتخذ لنفسه أخرى، لا ينقص طعامها وكسوتها ومعاشرتها، 11 وان لم يفعل هذة الثلث تخرج مجانا بلا ثمن .
دعونا ايضاً نَنْظرُ إلى البعض مِنْ فقرات العهد القديمِ الذي يَسْمحُ لتعددِ الزوجات :
قال إله العهد القديم
تثنية 21:
15 اذا كان لرجل امرأتان احداهما محبوبة والاخرى مكروهة فولدتا له بنين المحبوبة والمكروهة. فان كان الابن البكر للمكروهة 16 فيوم يقسم لبنيه ما كان له لا يحل له ان يقدم ابن المحبوبة بكرا على ابن المكروهة البكر17 بل يعرف ابن المكروهة بكرا ليعطيه نصيب اثنين من كل ما يوجد عنده لانه هو اول قدرته له حق البكورية
اشعياء 4:
1 فتمسك سبع نساء برجل واحد
هذا إقرار صريح من إله العهد القديم يؤكد تعدد الزوجات وإن كانت إحداهن مكروهة من زوجها فهذا لا يعني إنكارها بل لها الحق الشرعي الكامل كزوجة .
هذا ناموس يؤكد تعدد الزوجات .
الرد :
وسنأخذهم عدد عدد لتوضيخ خطأ المشككين .
اولا العدد في سفر الخروج 21 :
7 وَإِذَا بَاعَ رَجُلٌ ابْنَتَهُ أَمَةً، لاَ تَخْرُجُ كَمَا يَخْرُجُ الْعَبِيدُ.
8 إِنْ قَبُحَتْ فِي عَيْنَيْ سَيِّدِهَا الَّذِي خَطَبَهَا لِنَفْسِهِ، يَدَعُهَا تُفَكُّ. وَلَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ أَنْ يَبِيعَهَا لِقَوْمٍ أَجَانِبَ لِغَدْرِهِ بِهَا.
9 وَإِنْ خَطَبَهَا لابْنِهِ فَبِحَسَبِ حَقِّ الْبَنَاتِ يَفْعَلُ لَهَا.
10 إِنِ اتَّخَذَ لِنَفْسِهِ أُخْرَى، لاَ يُنَقِّصُ طَعَامَهَا وَكِسْوَتَهَا وَمُعَاشَرَتَهَا.
11 وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ لَهَا هذِهِ الثَّلاَثَ تَخْرُجُ مَجَّانًا بِلاَ ثَمَنٍ.
والآن لنرى معنى النص لفظيا :
كلمة خطبها :
قاموس سترنج:
H3259
יעד
yâ‛ad
yaw-ad'
A primitive root; to fix upon (by agreement or appointment); by implication to meet (at a stated time), to summon (to trial), to direct (in a certain quarter or position), to engage (for marriage): - agree, (make an) appoint (-ment, a time), assemble (selves), betroth, gather (selves, together), meet (together), set (a time
ومعنى الكلمة هى : يوجة, يخطب ,يوافق ,يعين, يمثل, يخطب, يجمع, يقابل يجلس .
قاموس برون:
H3259
יעד
yâ‛ad
BDB Definition:
1-to fix, appoint, assemble, meet, set, betroth
1a) (Qal) to appoint, assign, designate
1b) (Niphal)
1b1) to meet
1b2) to meet by appointment
1b3) to gather, assemble by appointment
1c) (Hiphil) to cause to meet
1d) (Hophal) to be set, be placed before, be fixed
والمعنى هو : يثبت ,يعين, يقابل, يجلس, يخطب ,يعين, يقابل في ميعاد .
وبالفعل جائت بهذه المعاني كلها وليس فقط بمعني خطوبة بل ان معني خطوبة جاء مرة واحدة فقط في هذا العدد .
وسنعرض بعض الامثلة على ذلك من العهد القديم :
H3259
יעד
yâ‛ad
Total KJV Occurances: 29
meet, (8 times
Exo_25:22, Exo_29:42-43 (2), Exo_30:6, Exo_30:36, Num_17:4, Neh_6:2, Neh_6:10
appointed,( 3 times
2Sa_20:5, Jer_47:7, Mic_6:9
assembled, (3 times
1Ki_8:5, 2Ch_5:6, Psa_48:4
gathered,( 3 times
Num_14:35, Num_16:11, Num_27:3
set, (3 times
Job_9:19, Jer_24:1, Eze_21:16
appoint, (2 times
Jer_49:19, Jer_50:44
betrothed, (2 times
Exo_21:8-9 (2
agreed,( once
Amo_3:3
appointment,( once
Job_2:11
assemble, ( once
Num_10:3
gather, ( once
Num_10:3-4 (2
met, ( once
Jos_11:4-5 (2
ولنراجع ألاعداد مرة أخري :
7 وَإِذَا بَاعَ رَجُلٌ ابْنَتَهُ أَمَةً، لاَ تَخْرُجُ كَمَا يَخْرُجُ الْعَبِيدُ.
8 إِنْ قَبُحَتْ فِي عَيْنَيْ سَيِّدِهَا الَّذِي خَطَبَهَا لِنَفْسِهِ، يَدَعُهَا تُفَكُّ. وَلَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ أَنْ يَبِيعَهَا لِقَوْمٍ أَجَانِبَ لِغَدْرِهِ بِهَا.
9 وَإِنْ خَطَبَهَا لابْنِهِ فَبِحَسَبِ حَقِّ الْبَنَاتِ يَفْعَلُ لَهَا.
10 إِنِ اتَّخَذَ لِنَفْسِهِ أُخْرَى، لاَ يُنَقِّصُ طَعَامَهَا وَكِسْوَتَهَا وَمُعَاشَرَتَهَا.
11 وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ لَهَا هذِهِ الثَّلاَثَ تَخْرُجُ مَجَّانًا بِلاَ ثَمَنٍ.
وهنا نري الترتيب وكيف يفرق بين حالات مختلفة:
1- اولا ان أتخذها لنفسه لا يبيعها ولا يقول العدد انة مسموح لة أن يتزوج أخري ولكن نفهم من سفر التكوين أن لا يتزوج بأخري.
-ويكمل ويقول وبعد أن أشتراها وبدأ ألاعداد للزفاف لا يستطيع أن يرجع في كلامة وتعاقدة ولذلك علية أن يطلقها لمن يفكها من أحد العبرانيين الذي يريد أن يتزوجها ولكن لا يبيعها كأمه لآجانب لآنة تعاقد معها ليتزوجها ولكنة غدر بها ولم يتزوجها.
2- ثانيا ان أتخذها لآبنه فهي تعامل في ألاحتفال بالزيجة كأي فتاة حرة من الاسرائيليات و تكون حرة ويكمل العدد في الشرح ويقول حتى فى حالة أن الآب تزوج بأخري فلا تتحول الآولي (زوجة الابن) التي كانت سيدة البيت الي خادمة البيت بحجة أن الآب تزوج حرة فلا يتم أذلال الاولي ( أصبحت الآن زوجة الآبن ) بأن أصلها مشتري كخادمة فهي قد أصبحت زوجة حرة لا تعود الي الخدمة وأن أهمالها من ناحية الطعام أو الكسوة بمعني زيها كحرة سيدة المنزل لا يتحول الى زي الخادمات وايضا حقها كزوجة الابن في علاقتها الزوجية بالآبن أ لايعاملها الآبن على أنها خادمة فهي زوجتة كرامتة من كرامتها .
ولمن يشكك في هذا المعني الذي قدمناه :
نقدم له النص فى الترجمة الانجليزية
ترجمة كنج جيمس :
Exo 21:8
If she please not her master, who hath betrothed her to himself, then shall he let her be redeemed: to sell her unto a strange nation he shall have no power, seeing he hath dealt deceitfully with her
Exo 21:9
And if he have betrothed her unto his son, he shall deal with her after the manner of daughters.
Exo 21:10
If he take him another wife; her food, her raiment, and her duty of marriage, shall he not diminish.
Exo 21:11
And if he do not these three unto her, then shall she go out free without money.
فيقول لو خطبها لآبنه ( المرأة المشتراة ) ثم يكمل لو اتخذ الآب لنفسه زوجة ( أمرأه أخري حرة )
وهذا تأكيد لعدم تعدد الزواجات وايضا تأكيد لآحترام الزوجة حتي لو كان أصلها خادمة ويؤكد النظام الرائع للتخلص من العبودية فى العهد القديم.
تفسير أبونا أنطونيوس لمن يتحجج بهذا الجزء أنه يشرع تعدد الزوجات :
إذا باع رجل ابنته= لا يفعل هذا سوى فقراء البائسين. و رغم ذلك كانت حقوق الفتاة المباعة أكثر من العبد فإن كانت غير متزوجة تعتق بعد 6سنوات أي إن لم يتزوجها سيدها تعتق. وإذا تزوجها سيدها يكون لها حقوق الزوجة الحرة. لا تخرج كما يخرج العبيد= أي تخرج كإبنة مكرمة من بيت أبيها لبيت سيدها ثم من بيت سيدها لبيت أبيها. إن قبحت في عيني سيدها أي بعد أن اشتراها ليخطبها أو يتزوجها لم تَرُقْ له فعليه أن يتركها لأحد العبرانيين ولا يبيعها لأجنبي. غدره بها= أي أنه لم ينفذ قصدة الأول أن يتزوجها.
وابونا يشرح ويؤكد ان لو اشتراها ليخطبها او يتزوجها ولم ينفذ ذلك اي لم يتزوجها وبقيت عذراء .
المفهوم الروحي:
الله سمح بأستمرار العبودية ليوضح للآنسان أنه يستعبد نتيجة تصرفاته الخاطئة التي سببت له ان يحتاج ويبيع نفسة او ابنتة ، فهذا ما حدث للآنسان حينما اخطأ فوقع في يد ابليس ، الي أن أتي المسيح للفداء ليحررة. فالمسيح هو السيد الذي حررنا من العبودية لآبليس ، كما كان السيد العبراني يطلق عبدة العبراني في السنة السابعة. اما العبد غير العبراني فلا يستفيد من هذا التشريع ولا يطلق حرا ، فهو يشير لغير المؤمن الذي لم يستفيد من دم المسيح.
