تاملات فى كلمات السيد المسيح على الصليب

[tamav maria]

<b> تاملات فى كلمات السيد المسيح على الصليب

كلمات السيد المسيح على الصليب
​

«يَا أَبَتَاهُ، ٱغْفِرْ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ»(لوقا 23: 34)


لنتقدَّم بكل اتضاع إلى الجلجثة، ولننظر بخشوع إلى المصلوب فنرى ما لم يخطر على بال! لقد عصب أعداؤه رأسه بأكليل الشوك،
ولكن ما أرهب الجلال الذي على جبينه! علّقوه على الصليب فكان رايةً لإعلان مجده الأدبي والروحي.

صرخوا للحاكم قائلين: «اصلبه»

أما هو فصرخ إلى الله قائلاً: «اغفر لهم».

يا لها من كلمة! إنها كلمة محبةٍ في ضوضاء البغضة،

وكلمة هدوءٍ في أعاصير الألم، وكلمة صلاحٍ في أروع مظاهر الفجور، وكلمة ثقةٍ،

لأن المسيح لم يمُت بيد أعدائه بل مات عنهم. وهي كلمة محتضرٍ في سلطانه مفاتيح الحياة،

وكلمة متّهمٍ يُصدِر حكم العفو الملكي، وكلمة ختمٍ عمليّ لما علَّم به من الصفح عن السيئات،

وكلمة إنجازٍ لِما هو مكتوبٌ «إنه شَفَعَ فِي ٱلْمُذْنِبِينَ»

(إشعياء 53: 12)، وكلمة عظمةٍ واقتدار في ثياب الضِّعة والضعف. كان عظيماً يوم تكلم بالقوة في سيناء،
حيث تقدَّمته الرعود وحفّ به الضياء. ولكنه صار أعظم،

يوم تكلم بالحب في الجلجثة وهو مسمَّرٌ على الصليب مثخنٌ بالجراح.

فعظيمٌ هو دِينُ العدل الخالي من العفو،

ولكن أعظم هو دِينُ الرحمة الغافرة، دِينُ «دَمِ رَشٍّ يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ» (عبرانيين 12: 24).

لقد رُفع الصليبُ كمذبحٍ، وعُلِّق عليه المسيح كذبيحة.

وكم نتعجب من أول كلمةٍ دشَّن المسيح بها هذا المقامَ الكهنوتيَّ العظيم.

وتعجُّبنا من طلبه الغفران لأعدائه لا يقِلّ عن تعجُّبنا من الحُجّة التي دعم بها هذا الطلب​

</b>

​

 

[tamav maria]

<b>

«ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ ٱلْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي ٱلْفِرْدَوْسِ»(لوقا 23: 43)


إنها كلمة تروِّع الفؤاد عجباً وتملك الحواس طرباً،

فهي كلمة الملك المنتصر في الموقعة الفاصلة

! لقد استضعفوه بالصليب ولكنه انتصر بالمحبة! وأحصوه مع أثمة

، فأحصى الأثمة في بره! وجذبوه للموت فأحيا المائتين! وجعلوه بين اللصوص فسرق القلوب للحق! وأذاقوه الألم فصار ألمه فداءً!

وقدموا له الشوك تاجاً فقدم لهم الفردوس مقاماً! وجعلوا الصليب مِعولاً لهدم دعواه فاتّخذه سُلّماً يبني عليه ملكوته
! كان رؤساء اليهود حسودين سقيمي الفهم فاتهموه لدى الحكومة الرومانية أنه ثائر ينادي بنفسه ملكاً ضد قيصر،

وبهذه العلة سلطوا عليه بأس انتقامهم. ولم يكفهم أن يعذبوا جسده بالصليب حتى أحضروا معه لصين ليُصلبا على جانبيه تنكيلاً به، فتتألم نفسه وتنكسر من العار

. وكان المشاهدون لهذا المنظر من يهود ورومان يستهزئون بهذا الملك الذي لا يقوى على تخليص نفسه من الصليب

. ودفع هذا المصلوبين الثلاثة إلى تبادل الحديث.

أما اللص الأول فشاطر الجمهور آراءهم

، وسأل على سبيل الاستهزاء: «إن كنت أنت المسيح، فخلِّص نفسك وإيانا».

فانتهره زميله قائلاً: «أَوَلاَ أنت تخاف الله إذ أنت تحت هذا الحكم بعينه! أما نحن فبعدلٍ ننال استحقاق ما فعلنا،

وأما هذا فلم يفعل شيئاً ليس في محله»

. ثم بإدراكٍ دقيق لمقام المسيح، وشعورٍ صادق بالندم على ما سبق،

وبروحٍ تنزع عن الفناء إلى البقاء قال للمسيح بكل اتضاع

: «اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك».

فأجابه المسيح: «الحق أقول لك، إنك اليوم تكون معي في الفردوس».

كان اللص الأول في طريق الموت وقلبه لا يذوب، كأنه قُدّ من صخر

. أما اللص الآخر فشعر أنه في موقفٍ حرج إذ حضرته الوفاة، فرأى أن ينتهز الفرصة ويُعِدّ للمستقبل عُدَّته.

وانصرف تفكيراللص الأول إلى انتهاء حياته،

وودَّ لو يعود إلى الحياة الأرضية ويشاطر بسهمٍ في ملكوتٍ زمني، فخاب رجاؤه وطاش سهمه. أما اللص الآخر فتحوَّل شوقاً إلى العالم الآخر، ورجا أن يكون له أقل نصيبٍ في دائرة ملكوت السماء، فبلغ ما في نفسه وتحققت آماله.

كان اللص الأول على قيد شبرٍ من المخلّص ومات هالكاً، لأنه بمحض إرادته أصرّ على

عناده ومضى في غلوائه واتخذ اليهود أُسوته.

وكان اللص الآخر على مقربةٍ من المخلّص فنال خلاصاً لأنه خشي الله وخضع لمشيئته
، وآمن بالمسيح واتكل على رحمته.


كان اللص التائب مسمَّراً على الصليب فلم يبق فيه حراً إلا قلبه ولسانه،

فآمن بقلبه واعترف بلسانه، فأجزل له السيد المسيح العطاء بقوله: «الحق أقول لك إنك اليوم تكون معي في الفردوس».​

</b>

​

 

[tamav maria]

<b>

«فَلَمّا رَأَى يَسُوعُ أُمَّهُ،
وَٱلتِّلْمِيذَ ٱلَّذِي كَانَ يُحِبُّهُ وَاقِفاً،

قَالَ لأُمِّهِ: «يَا ٱمْرَأَةُ، هُوَذَا ٱبْنُكِ».

ثُمَّ قَالَ لِلتِّلْمِيذِ: «هُوَذَا أُمُّكَ» (يوحنا 19: 26 و27)



هلموا انظروا ابناً باراً، في عنفوان الشباب وربيع العمر،

يموت مصلوباً على مرأى ومسمع من أمه الحزينة،

وهي تسكب أقدس مشاعر الأمومة المتألمة.

هجرت النوم وجفت الرقاد، لأن اليهود قبضوا على ابنها وجرّوه للمحاكمة دون أن يجني ذنباً أو يأتي إثماً.

وسارت وراءه بخطى واسعة، ولكن ازدحام الجماهير الهائجة المائجة حال دون أن تراه أو تلحق به! ولما وصلت مكان تنفيذ الحكم الظالم،

تحيط بها بعض النساء المخلصات، يزاملهن يوحنا الحبيب، وقفت من بعيد!

هناك سمعت الأم دقات المسامير في جسد ابنها العزيز! وسمعت تعييرات المعيّرين وهزء الساخرين،

ورأت ابنها يُعلَّق عرياناً على خشبة، فوق رابية عالية في الشمس المحرقة،
ورأت أربعة حراسٍ يقتسمون ثيابه ثم يلقون قُرعةً على قميصه! فدفعتها العاطفة إلى الأمام،
فشقَّت مع زميلاتها صفوف الأعداء، يتبعهن يوحنا،ووقف الجميع بجوار الصليب!

هناك وقعت العين على العين وقعاً يفطر القلوب، والتقت النظرات بالنظرات لقاءً يشق الأفئدة! وفي صمتٍ رهيب تبادلا بتبادل اللحظات مأساة الحب ولوعة الألم،

فكانت دموعها المنهمرة تزيد لجّة آلامه، وكانت دماؤه الجارية تعج في بحر آلامها! صمتوا لأنهم عاجزون.

أما هو فحتى في أوجاع موته لم ينسَ مواساة الغير،

فالتفت يوصي والدته بيوحنا، ثم ليوصي يوحنا بوالدته.

فجاءت تلك الوصية مرآة جلية تُظهر لنا الموصي في عظمة طبيعته الفائقة،

والموصَى والموصَى بها في أجمل خُلُقهما وأكرم فضلهما.​

</b>

​

 

[tamav maria]

<b>

«وَنَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً​

: «إِيلِي إِيلِي، لَمَا شَبَقْتَنِي»​

(أَيْ: إِلهِي إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟)» (متى 27: 46)​

هذه كلمة عميقة رائعة نطق بها المخلِّص بعد أن تعلَّق على الصليب ست ساعات عصيبة،​

على رأسه إكليل من الشوك، وفي ظهره أخاديد من آثار السياط،​

ويداه ورجلاه مثخنة بالجراح. وكلما وهنت قواه وثقُل جسمه زادت ثقوب المسامير اتساعاً
، حتى صار كل جسمه يقطر دماً من هامة الرأس إلى أسفل القدم!​

وكانت الشمس في الثلاث ساعات الأولى مشرقة كعادتها، وأصوات الجماهير الهائجة تشق عنان السماء​

، والأغلبية الساحقة يهزأون به، وفئة قليلة تنوح عليه​

. فكان تارة يصلي لأجل المسيئين، وأخرى يواسي النائحين!

غير أنه في منتصف النهار أسدلت الظلمة ستارها الكثيف فصمتت الألسنة وهدأت الأصوات وسكنت الحركات ثلاث ساعات!​

وكان المخلِّص في هذا السكوت الرهيب المستوحش يعاني آلاماً نفسية مبرحة​

، غير ما كان يعانيه من ألم الصلب وعاره​

. كانت آلامه دفينة لم تُر ولن ترى لأن الظلمة سترتها عن عيون البشر​

. ولكنها كانت آلاماً شديدة لا تماثلها فواجع الحرب الضروس،ولا تحاكيها أهوال الطبيعة الثائرة​

! آلاماً ذاب في تنّورها فؤاده الكبير كما يذوب الشمع أمام النار!​

آلاماً سرية من يد الآب، لا يدركها عقل ولا ينطق بها لسان​

! وما جاءت الظلمة الدامسة تعمُّ الأرض كلها​

، إلا لتعلن في ثوب الحِداد أن سيد العالم يكابد آلام الموت الكفاري، ويعاني وحده قصاص الخطية كنائبٍ عن البشر! ولم يدُمْ هذا المنظر العجيب الرهيب أكثر من ثلاث ساعات​

، فما انبلج النور حتى تنفَّس المخلّص الصُّعداء وصرخ بصوت عظيم: «إلهي إلهي لماذا تركتني»؟! ​

صرخ بصوت عظيم ليعبّر عن مرارة نفسه التي لا يمكن أن تبرز ليشعر بها الحس!​

وكانت صرخته بلغةٍ عامية، ليسكب شكواه القلبية بسهولة وطلاقة. واقتبسها من المزمور الثاني والعشرين​

، ليعلن مِن على الصليب أنه هو ذاته المسيا المنتظر.​

وإذا تأملنا بخشوعٍ في تفاصيل هذه الكلمة
، نرى أننا في قدس أقداس التعليم المسيحي،
فهي تشتمل على سؤال عظيم، يحوي أسراراً عميقة، تعلّمنا دروساً قيِّمة.​

</b>

​

 

[tamav maria]

«أَنَا عَطْشَانُ»(يوحنا 19: 28)


هذه اقصر كلمات السيد المسيح التي نطق بها وهو على الصليب،

فجاءت حسب الترجمة العربية في كلمتين: «أنا عطشان»

ولكنها في الأصل اليوناني كلمة واحدة، قصيرة في لفظها،

لكنها عميقة في معناها.

نطق بها السيد المسيح وهو يتجرع الآلام،

التي أصبحت قصة الفداء التي يستعذبها البشر المفديون! لقد استساغ المسيح المرّ لنشرب نحن الحلو!

وأعلن احتياجه لنعلن نحن حاجتنا إليه! وتوسّل للبشر الضعفاء طالباً شربة ماء،

ليكون مطمح الذين يرجونه من البشر، ومعقد أمل اللاجئين منهم إليه، فقد أتعبه العطش ليروي كل ظمآن يقصد مراحمه من نهر الحياة الصافي.

كان العطش قد أخذ من المسيح كل مأخذ نتيجة آلام عشرين ساعة متواصلة من جثسيماني،

إلى المحاكم، إلى الجلجثة حيث أصابته حمى محرقة بسبب جراحه البليغة الخطيرة،

فجفّ ريقه ويبس لسانه،

وتحقّقت فيه نبوّة المرنم: «يَبِسَتْ مِثْلَ شَقْفَةٍ قُوَّتِي، وَلَصِقَ لِسَانِي بِحَنَكِي» (مزمور 22: 15).

ومن العجيب أنه وسط كل هذه الآلام،

وبعدما عانى في ساعات الظلمة هول الدينونة الرهيب،

نراه متمالكاً لنفسه، صادقاً في محبته للكلمة المكتوبة.

وإذ رأى أن كل شيء قد تم، وبقي إتمام النبوة القائلة:

«ٱنْتَظَرْتُ رِقَّةً فَلَمْ تَكُنْ وَمُعَزِّينَ فَلَمْ أَجِدْ...

وَفِي عَطَشِي يَسْقُونَنِي خَلاًّ» (مزمور 69: 20 و21). فلكي يتم الكتاب قال: «أنا عطشان».

قد بخل عليه اليهود بنقطة ماء وهو مشرفٌ على الموت،بسبب ما كان في قلبهم عليه من حقد.

واستهزأ به جنود الرومان لبلوغه هذا الدرك من العجز والبؤس،
فأخذ أحدهم اسفنجة وملأها خلاً ووضعها على قصبة وسقاه.

فلما ذاق ذلك الخل الذي لا يسيغه الفم قال: «قد أكمل».

وهكذا مات بين أعدائه في شدة العطش.

وإذا أمعنا النظر في قوله له المجد: «أنا عطشان»

تتجلى لنا شخصيته المباركة في أربعة أمور:

طبيعته، وعمله، ومثاله، ومطلبه.

​

 

[tamav maria]

«قَدْ أُكْمِلَ» (يوحنا 19: 30)​

كلمة تملك الأفهام وتأخذ بمجامع القلوب​

، وتعبِّر عن الظفر وتُشعِر بالانتصار، وتنمُّ عن نصرةٍ هادئة وسط أهوال الموت​

، وترقَى قمم المجد فوق رابية الصليب،​

وتُطلِع صُبح الرجاء فتمحو ظلمات القنوط، وتتلألأ بنشوة الفرح وهزّة السرور، وتشفّ عن لذّة الوفاء وهناءة النجاح،​

وهي ختمٌ وتأمين على شؤونٍ جليلة تمَّ تنفيذها.​

ففي تلك اللحظة الخطيرة التي فرغت فيها جعبة أعداءhttp://www.ava-kyrillos.com/forums/f284/t140407/السيد المسيح من سهامهم​

،وتلقي السيد المسيح منهم كل براهين حقدهم، بلغت الكفارة كمالها، ومِن ثمَّ انجز السيد المسيح الوعود وأتم العهود

. فقد أكمل المشيئة الإلهية ونفذ قضاءها المحتوم، وأنهى شريعة الظلال والرموز لتفسح المجال لحقائق الفداء​

. وهكذا قضي السيد المسيح علي قوة الخطية وسلطانها، فصارت كأنها لم تكن، وودّع الألم ليستقبل المجد.​

فلما بلغ قمة هذا الانتصار، والصليب خلفه والمجد في انتظاره، هتف بصوتٍ عظيم «قد أُكمِل»​

. فهذه الكلمة السامية جامعة شاملة لأمور عظيمة أُكمِلت في السيد المسيح من كل جهة،​

سواء من جهة عداوة اليهود له، أو من جهة قصد الله فيه، أو في تتميم نبوات الكتب المقدسة عنه​

، أو إشارات الناموس الطقسي إليه، أو علاج خطية البشر به، أو انتزاع حياته منه، أو إنجاز عمل الفداء بواسطته. ​

ومن امتيازنا العجيب أن نشارك السيد المسيح في أفراح الصليب، ونشاطره مباهج الفداء. فيحلو لنا أن نتأمل هذه الكلمة لنرى ما «قد أكمل».​

​

 

[tamav maria]

«يَا أَبَتَاهُ، فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي»
(لوقا 23: 46)

هذه هي آخر الكلمات العزيزة التي نطق بها السيد المسيح علي الصليب،

ويعتبر ما تضمَّنته من حقائق إحدى دعامات الإيمان المسيحي.

فقد أخذ المشاهدون للمسيح المصلوب يُعيّرونه ويستهزئون به ويُنكرون أنه ابن الله.

ولكنه وسط كل هذه المفتريات لم يتردد عن أن يعلن أصله الإلهي فنادى: «يا أبتاه».

صحيح أنه كان يشرب كأس الموت، لكنه لم يكن يستشعر خشية ولا يرهب شراً، بل يقول في ملء الهدوء وبكامل الطمأنينة: «في يديك أستودع روحي».

قالها بقوة وثقة، لأنه بذل نفسه عن البشر الخطاة بمحض إرادته،

وهو القائل عن حياته: «لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي.

لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضاً» (يوحنا 10: 18).

تأملات في كلمات السيد المسيح علي الصليب

مات السيد المسيح وقد نكس الرأس علامة الطاعة للآب،

وليضم جسده إلى الأرض التي أحب سكانها. فالرأس المكلل بالمجد والعز ينحني الآن في إكليل من الشوك أمام الموت.

مات السيد المسيح في السنة الخامسة عشرة لسلطنة طيباريوس قيصر في السنة السبتية،

في الشهر الذي يُعتبر رأس الشهور العبرية، في اليوم الذي قدم فيه الفصح.

وبينما كانت ألوف الحملان تُذبح كان الحمل الحقيقي يجود بدمه وبنفسه من أجلنا.

فكان موته بداءة حياة وراحة وعيد للجنس البشري.

ومات السيد المسيح رب المعجزات، فلا عجب أن انشقّ حجاب الهيكل وتزلزلت الأرض وتشققت الصخور وتفتحت القبور وقام كثير من أجساد الراقدين.

وجميع الذين كانوا مجتمعين لهذا المنظر رجعوا وهم يقرعون صدروهم قائلين

: «بِٱلْحَقِيقَةِ كَانَ هٰذَا ٱلإِنْسَانُ بَارّاً» (لوقا 23: 47 و48).

مات السيد المسيح رئيس الحياة فهل تُطوَى صحيفته ويلحق بغيره من البشر؟

لا!! فقد استودع نفسه بطمأنينة مطلقة في يد الآب ليقوم في اليوم الثالث.
فترون من هذا أن كلمته الأخيرة برهان واضح على ثقته الوطيدة بالآب،
وحجة دامغة عن نظرته للموت، وشاهد صادق عن سلامه التام

​

 

[peace_86]

شكرااااااً جزيلاً ياسديتي تماف على الموضوع الرائع جداً..
لطالما أسرني كلام المسيح التي قالها وهو على الصليب..
كل جملة من الجمل السبعة لها معنى عميق جداً وأستطيع اختصارها بالآتي:

1-
«يَا أَبَتَاهُ، ٱغْفِرْ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ»(لوقا 23: 34)

تعطينا هذه الجملة انطباعاً رائعاً عن تواضع المسيح وتعلمنا كل معاني التسامح والغفران من أجل الأعداء وكيف أن المسيح بادل الكره بالمحبة والقسوة بالتسامح.. وهذا ما نراه جيداً في المسيحيين الحقيقيين الذين ينبذون كل خلاف وكره وتعصب ويغفرون للأعداء


2-
«ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ ٱلْيَوْمَ تَكُونُ مَعِي فِي ٱلْفِرْدَوْسِ»(لوقا 23: 43)

من منا لا يريد رؤية المسيح له كل المجد؟
اللص الأيمن قد آمن بالمسيح وهو في آخر لحظة في حياته إلا ان المسيح وعده فوراً بالملكوت السماوي
كم نشتاق ان نكون مع المسيح في الفردوس.


3-
قَالَ لأُمِّهِ: «يَا ٱمْرَأَةُ، هُوَذَا ٱبْنُكِ».
ثُمَّ قَالَ لِلتِّلْمِيذِ: «هُوَذَا أُمُّكَ» (يوحنا 19: 26 و27)

تعتبر هذه الكلمات هي الوحيدة التي بها تحتوي على وصية بخلاف الكلمات الأخرى التي قالها المسيح وهو على الصليب. هنا وصى المسيح لتلميذه يوحنا بأن تكون سيدتنا مريم أمه وهو إبنها..
جاعلاً من سيدتنا مريم أماً لكل المؤمنين.


4-
«إِيلِي إِيلِي، لَمَا شَبَقْتَنِي»
(أَيْ: إِلهِي إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟)» (متى 27: 46)

هنا يظهر الإنفصال الحقيقي بين الناسوت واللاهوت..
فالمسيح بناسوته تألم وأخذ كل خطايا العالم وحملها على عاتقه فقط ليغفر لنا ذنوبنا..
أغقلت السماء أبوابها عن المسيح الذي كان مملوءا بكل خطايا الناس والعالم لأنه قد أخذها عن عاتقه فقط ليبذل نفسه عن كثيرين.. لا نستطيع سوى أن نقول: شكراً لك يارب على محبتك الغير مشروطة لنا.


5-
«أَنَا عَطْشَانُ»(يوحنا 19: 28)

وإن كانت هذه الجملة قصيرة إلا انها لا تعبر إلا عن شي واحد: آلام المسيح..
تخيل نفسك وانت عطشان جداً ولا تجد من يعطيك ماء.. وفوق كل ذلك انت متألم ومسمر على الصليب وعلى رأسك اكليل الشوك وكل ماهو صعب تخيله بأن تكون في موقف لا تتمناه حتى لعدوك.
مرة أخرى نقول: شكراً لك يارب على محبتك وحتملك كل آلامنا..


6-
«قَدْ أُكْمِلَ» (يوحنا 19: 30)

بهاتين الكلمتين يخبرنا المسيح بأنه قد تحمل الإهانة والضرب والصلب بملء إرادته
وبعد أن تمم كل ماهو مكتوب قال قد أكمل..
بمعنى قد أكملت مغفرة ذنوبكم أيها الناس والعالم.. قد أكملت كل ماكان عليكم من دين..
إذهبوا مرتاحي البال ولا اطلب سوى ان تقبلوا هذه العطية


7-
«يَا أَبَتَاهُ، فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي» (لوقا 23: 46)

هذه الكلمات هي تكملة لجملته الرابعة حين قال: لماذا تركتني..
والآن وبعد أن أكمل كل شي وتحمل كل شي وأدى كل ماهو المفروض التي تسببت به خطية آدم
قال المسيح بصوت عالٍ يسمعه السامعين: يا أبتاه في يديك استودع روحي..
أي أن تجسد المسيح قد حانت نهايتها.. ولا يسعنا إلا نقبل هذه العطية المجانية

نشكرك يا رب على تحملك كل الآلام

 

[حياة بالمسيح]

المسيح وهو يتألم على الصليب من اجل خلاص وفداء كل انسان في هذا العالم قد قال( انا عطشان) فنفسه عطشانة لنفوس تقبله وتأتي اليه وتمتع بخلاصه وفدائه فيا اللي غرقان في خطاياك تعالى الى المسيح فهو القيامة والحياة وتمتع بملكوته الابدي ولقد قال ايضاً ( يا ابتاه أغفر لهم لانهم لا يدرون ماذا يفعلون) مارس طبيعته الالهية كرئيس كهنة ملك الملوك الشفيع الوسيط الوحيد بيننا وبين الله الاب وعندما سمع صلاة اللص اليمين التائب لم يستطع الا ان يقول له ( الحق الحق اقول لك اليوم ستكون معي في الفردوس) وهو هنا يعلن بانه الاله الساكن في الفردوس واليوم سيكون هو واللص اليمين معاً في الفردوس ويعلن بانه قد غفر خطايا اللص اليمين ومن يستطيع غفران الخطايا غير الله وحده ومن يذهب ويسكن الفردوس غير الله وملايكته وقديسيه الابرار ثم نظر الى ثوبه الذي يقترعون عليه الذي اخاطته له والدته القديسة العذراء مريم بيديها المحبتين وهو يقول لها مستودعاً جنس بني البشر اياها في شخص الرسول الحبيب قائلاً ( هو ذا ابنكِ) وللرسول يوحنا( هذه امك) فهو يقول مرتين بأن القديسة العذراء مريم هي أم البشر بأجمعهم تشفع فينا عنده وتصلي وتتضرع من اجلنا عنده وهو هنا يعتني بوالدته وبحبيبه الرسول يوحنا الذي لم ينتقل شهيداً كما انتقل كل الرسل بل جاوز عمره التسعين عاماً ثم انتقل من هذا العالم والذي كتب انجيل يوحنا ورسائله الثلاثة وسفر الرؤيا في العهد الحديد في الكتاب المقدس