apostle.paul
...............
- إنضم
- 8 ديسمبر 2009
- المشاركات
- 16,118
- مستوى التفاعل
- 1,437
- النقاط
- 0
لما ابتدى اللاهوت الليبرالى فى الغرب وابتدى Graf-Wellhausen بالبحث فى اصول كتابة التوارة ووضع فرضية الوثائق كان قائما فرضيته على كثير من الامور التى راها فى نص التوارة على انها تحوى اخطاء جغرافية وتاريخية وتناقضات
لكن فيما بعد وجد الباحثين ان اغلبيةهذة الامور هى غير مزيفة اكثر من كونها حقيقة وتعتمد على دقتهم المتعمدة بالاساس على افتراضات المدرسة الليبرالية
وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ فِي جَبَلِ هُورٍ عَلَى تُخُمِ أَرْضِ أَدُومَ قَائِلاً:
«يُضَمُّ هَارُونُ إِلَى قَوْمِهِ لأَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الأَرْضَ الَّتِي أَعْطَيْتُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكُمْ عَصَيْتُمْ قَوْلِي عِنْدَ مَاءِ مَرِيبَةَ.
خُذْ هَارُونَ وَأَلِعَازَارَ ابْنَهُ وَاصْعَدْ بِهِمَا إِلَى جَبَلِ هُورٍ،
وَاخْلَعْ عَنْ هَارُونَ ثِيَابَهُ، وَأَلْبِسْ أَلِعَازَارَ ابْنَهُ إِيَّاهَا. فَيُضَمُّ هَارُونُ وَيَمُوتُ هُنَاكَ».
فَفَعَلَ مُوسَى كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ، وَصَعِدُوا إِلَى جَبَلِ هُورٍ أَمَامَ أَعْيُنِ كُلِّ الْجَمَاعَةِ.
فَخَلَعَ مُوسَى عَنْ هَارُونَ ثِيَابَهُ وَأَلْبَسَ أَلِعَازَارَ ابْنَهُ إِيَّاهَا. فَمَاتَ هَارُونُ هُنَاكَ عَلَى رَأْسِ الْجَبَلِ، ثُمَّ انْحَدَرَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ عَنِ الْجَبَلِ.
فَلَمَّا رَأَى كُلُّ الْجَمَاعَةِ أَنَّ هَارُونَ قَدْ مَاتَ، بَكَى جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ عَلَى هَارُونَ ثَلاَثِينَ يَوْمًا.
اما فى سفر التثنية نجد انه مات فى موسير
وَبَنُو إِسْرَائِيلَ ارْتَحَلُوا مِنْ آبَارِ بَنِي يَعْقَانَ إِلَى مُوسِيرَ. هُنَاكَ مَاتَ هَارُونُ، وَهُنَاكَ دُفِنَ. فَكَهَنَ أَلِعَازَارُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ
وهذا يمثل تناقضا بين الروايتين فيثبت ان لكل منهما تقليد مختلف ليدعم فرضية الوثائق
لكن فيما بعد وجد الباحثين ان اغلبيةهذة الامور هى غير مزيفة اكثر من كونها حقيقة وتعتمد على دقتهم المتعمدة بالاساس على افتراضات المدرسة الليبرالية
Subsequent adherents of the Graf-Wellhausen theory of Pentateuchal origins stood firmly in the tradition established by the great master. For them the Old Testament narratives were replete with confused repetition of events, characterized by gross historical, topographical, and other errors in the text, and overlaid with a tissue of pagan mythology of such a sort as to require the attention of highly skilled analytical minds before the real trend of events could be outlined at all satisfactorily. Later research, however, has revealed that a great many of these objections were more artificial than real, and depended for their veracity upon the basic assumptions of the liberal school, which, as has been mentioned above, were gravely deficient from the very outset.
Harrison, R. K. (1969). Introduction to the Old Testament (510). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.
اعطى هاريسون مثالا على هذا التناقض الذى يرونه انه " كبير " ويهدد الموثوقية التاريخية للتوارة هو مكان موت هارون فنقرا فى سفر العدد ان هارون مات على جبل هورHarrison, R. K. (1969). Introduction to the Old Testament (510). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.
وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ فِي جَبَلِ هُورٍ عَلَى تُخُمِ أَرْضِ أَدُومَ قَائِلاً:
«يُضَمُّ هَارُونُ إِلَى قَوْمِهِ لأَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الأَرْضَ الَّتِي أَعْطَيْتُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، لأَنَّكُمْ عَصَيْتُمْ قَوْلِي عِنْدَ مَاءِ مَرِيبَةَ.
خُذْ هَارُونَ وَأَلِعَازَارَ ابْنَهُ وَاصْعَدْ بِهِمَا إِلَى جَبَلِ هُورٍ،
وَاخْلَعْ عَنْ هَارُونَ ثِيَابَهُ، وَأَلْبِسْ أَلِعَازَارَ ابْنَهُ إِيَّاهَا. فَيُضَمُّ هَارُونُ وَيَمُوتُ هُنَاكَ».
فَفَعَلَ مُوسَى كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ، وَصَعِدُوا إِلَى جَبَلِ هُورٍ أَمَامَ أَعْيُنِ كُلِّ الْجَمَاعَةِ.
فَخَلَعَ مُوسَى عَنْ هَارُونَ ثِيَابَهُ وَأَلْبَسَ أَلِعَازَارَ ابْنَهُ إِيَّاهَا. فَمَاتَ هَارُونُ هُنَاكَ عَلَى رَأْسِ الْجَبَلِ، ثُمَّ انْحَدَرَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ عَنِ الْجَبَلِ.
فَلَمَّا رَأَى كُلُّ الْجَمَاعَةِ أَنَّ هَارُونَ قَدْ مَاتَ، بَكَى جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ عَلَى هَارُونَ ثَلاَثِينَ يَوْمًا.
اما فى سفر التثنية نجد انه مات فى موسير
وَبَنُو إِسْرَائِيلَ ارْتَحَلُوا مِنْ آبَارِ بَنِي يَعْقَانَ إِلَى مُوسِيرَ. هُنَاكَ مَاتَ هَارُونُ، وَهُنَاكَ دُفِنَ. فَكَهَنَ أَلِعَازَارُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ
وهذا يمثل تناقضا بين الروايتين فيثبت ان لكل منهما تقليد مختلف ليدعم فرضية الوثائق
For example, one of the many objections raised against the historical reliability and integrity of the Pentateuch dealt with an alleged conflict of tradition in regard to the place where Aaron died. According to one of the sources that scholars purported to identify, he died on Mount Hor (Num. 20:22; 21:4; 33:33; Deut. 32:50), but according to a “different” tradition he died at Moserah (Deut. 10:6).
Harrison, R. K. (1969). Introduction to the Old Testament (510). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.
Harrison, R. K. (1969). Introduction to the Old Testament (510). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.
هاريسون بروفيسور العهد القديم بجامعة ويكلف بتورنتو قدم طرحا اخر بقراءة دقيقة لا يقدم اى تعارض بين الروايتين ان كلمة מוסרה فى سفر التثنية التى ترجمت " موسير " هى فى الحقيقة تعنى العقاب وهى اختيرت لكى تصف حادثة موت هارون وليس لتعين مكان موته وان هذة الاشارة وضحت بشكل واضح ان موته على جبل هور زيادة فى البرهان على تعديه على مريبة قادش
لأَنَّكُمَا خُنْتُمَانِي فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عِنْدَ مَاءِ مَرِيبَةِ قَادَشَ فِي بَرِّيَّةِ صِينٍ، إِذْ لَمْ تُقَدِّسَانِي فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
فَإِنَّكَ تَنْظُرُ الأَرْضَ مِنْ قُبَالَتِهَا، وَلكِنَّكَ لاَ تَدْخُلُ إِلَى هُنَاكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنَا أُعْطِيهَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ
لذلك فهو كمثل موسى نفى من ارض الموعد بسبب تمرده على الله
واضاف البروفيسور هاريسون ان الروايتين يمثلان تناغم فيما بينهما وليس تعارض
لأَنَّكُمَا خُنْتُمَانِي فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عِنْدَ مَاءِ مَرِيبَةِ قَادَشَ فِي بَرِّيَّةِ صِينٍ، إِذْ لَمْ تُقَدِّسَانِي فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
فَإِنَّكَ تَنْظُرُ الأَرْضَ مِنْ قُبَالَتِهَا، وَلكِنَّكَ لاَ تَدْخُلُ إِلَى هُنَاكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنَا أُعْطِيهَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ
لذلك فهو كمثل موسى نفى من ارض الموعد بسبب تمرده على الله
واضاف البروفيسور هاريسون ان الروايتين يمثلان تناغم فيما بينهما وليس تعارض
A careful reading of the text shows that in point of fact there is absolutely no conflict in the tradition concerning the death of Aaron at all. The word מוסרה in Deuteronomy 10:6 means “chastisement,” and as such designates the event of the death of Aaron, not the place. This allusion makes it clear that his decease on Mount Hor constituted a reproof for the trespass at Meribah (Num. 20:24; Deut. 32:51), and that, like Moses, he was excluded from the Promised Land because of his rebellion against God The two supposedly conflicting traditions are thus in complete harmony, and preserve the facts that Aaron died on Mount Hor while the people encamped below in mourning. In order to mark this sad occasion, which, with his own exclusion from the Promised Land, lay heavily upon the mind of Moses (Deut. 1:37; 3:23ff.), the incident and the camp-site were designated Moseroth (Num. 33:31; Deut. 10:6).
Harrison, R. K. (1969). Introduction to the Old Testament (511). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.
Harrison, R. K. (1969). Introduction to the Old Testament (511). Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.
التعديل الأخير: