النصرانية ليست مسيحية يا سادة بقلم: لطيف شاكر
كثيرا ما نسمع كلمة النصاري علي السنة الشيوخ خاصةوالمسلمين عامة كما وردت الكلمة في القران,وكأنها سبة علي هامة المسيحيين في حين انهامعتقد من المعتقدات التي كانت موجودة حتي القرون الثمانية الاولي واختفت ولا يظهرلها اثرا الان ,الا في بعض البلاد العربية باعداد قليلة جدا علي سبيل المثال فيالعراق, وبالرغم ان هذه العقيدة لاتمت بصلة من قريب او بعيد للديانة المسيحية,بلابغضتها وحاربتها بشدة حتي قضت عليها,الا ان المسلمين يصرون علي اطلاق كلمةالنصرانية علي الديانة المسيحية.
ومن خلال بحثنا سنوضح ما هي النصرانية وماالفرقبين النصرانية والمسيحية,بل وسنذهب من واقع المعتقدات النصرانية والدلائل التاريخيةوالاثباتات العقائدية.....التأكيد علي انها اقرب للدين الاسلامي منه الي الدينالمسيحي , وان النصرانية علي قدر اختلافها الكثيرمع المسيحية نجدها متماثلة في اغلبمعتقدها مع عقيدة الدين الاسلامي .
وعادة ما يحدث اختلاف في لفظ الكلمتينالناصري والنصراني او الناصرة والنصرانية او بين المسيحية والنصرانية ووجه الخلافبينهما عميق ولايمت بصلة بينهما سوي في حروف الكلمات العربية فقط دون اللغاتالاخري, وشتان الخلاف بينهما فهو بمثابة الفرق بين الايمان والالحاد.وتبعد عنبعضهما كبعد السماء عن الارض .وسنوضح فيما يلي هذه الخلافات التي لايفهمها اغلبالمسلمين الذين يدعون العلم والحاصلين علي الشهادات العليا التي كان المفترض انيكونوا علي بينة منه ,الاانهم يحفظون ولا يفهمون فهم كالببغاء يرددون ماسمعوه دونفحص او فهم,والعجيب انيستخدم هذه الكلمة كثير من ائمةالاسلام والكتاب خاصة محمد عمارة في كتاباته التي تبث سموم الفرقة والكراهية بطريقةاستفزاية يريد ان يسبنا بالنصرانية ,مما يبعث علي الضحك والسخرية .
كلمة ناصرىاو ناصريين أطلقت على السيد المسيح لأنه ينتمى إلى بلدة الناصرة (تعني الزهرة اوالبرعم المتفتح) و تعبر عن المكان او البلد,او الجنس وكلمة ناصرى كلمة تطلق علىالبشر الذين ولدوا أو عاشوا فى بلدة الناصرة الجليل ويمكن هنا تسميتهم ناصريين اوجليلين أى أن الناصرين ينتمون إلى مكان أو منطقة أو بلدة,وكانوا يطلقون عمن يتبعالمسيح " شيعة الناصريين " ( أع 24: 5) وقد اختفت هذه الشيعة أو أنقرضت بعد ان تمتدمير الهيكل اليهودي فى العام السبعين للميلاد حسب نبؤة السيد المسيح واختفى تمامالقب ناصريين الذى أطلق على المسيحيين نسبة الى بلدةالناصرة اليهودية ...
فأتباع السيد المسيح دعاهم اليهود في الكتاب المقدس ناصريين نسبة إليمدينة الناصرة في أرض فلسطين التي تربي فيها يسوع المسيح عقب عودة العائلة المقدسةمن مصر إلي الأراضي الفلسطينية ...و قد دُعي شاول الطرسوسي - بعد أن غيّره الله إليبولس الرسول - دٌعي شاول هذا "مقدام شيعة الناصريين" و ليس مقدام شيعة النصاري – كما يدعي بعض المسلمين - أما الأمم غير اليهود فهم الذين دعوا أتباع يسوعمسيحيين...
أما أتباع السيد المسيح ( عيسي إبن مريم كمايقولون)فقد دعاهم القرآن نصاري نسبة إلي نصرتهم لهذا الشخص عيسي عندما رفضه الناسفصاح في أتباعه من أنصاري إلي الله فأجابه حوارييه نحن أنصار الله ... فسُمّوانصاري نسبة إلي نصرتهم لعيسي إبن مريم... فالإسم الأول ناصريون مشتق من بلدةالناصرة و الإسم الآخر نصاري مشتق من نُصرة أتباع عيسي إبن مريم له...و إسم الناصرةفي اللغة الأصلية تعني حماية... فحين قال الكتاب المقدس عن يسوع المسيح أنه يدعيناصريا اي أن المسيح يسوع يبسط حمايته علي أتباعه ...و ذلك تحقيقا لقول الكتاب أيضا "إسم الرب برج حصين يركض إليهالصديق و يتمنع"امثال 10:18...هذا بينما النصاريإسم يوحي بدعوة الناس لنصرة عيسي إبن مريم بمعني إن عيسي هذا لا حول له و لا قوة بلهو محتاج للناس أن يناصروه أو ينصروه لأنه مجرد عبد من عباد الله الضعفاء لا يستطيعشيئا لمن يتبعه.
وكلمة نصارى : أطلقت على طائفة من الناس ابتدعوا فكراًومعتقدها مختلفاً عن العقيدة المسيحية أيضاً ... , والعقيدة النصرانية همألأبيونيين وهم اليهود الذين آمنوا بالمسيح إيماناً مختلفاً عن المسيحيين وتنصروا Judea-Christianالا انهم تمسكوا بالشريعة والتقاليد والعادات اليهودية وهم طائفةقليلة العدد بالمقارنة بالمسيحيين الذين تبعوا تلاميذ ورسل المسيح,وقد كانت لهمتجمعات فى بعض البلدان العربية فكان يطلق عليهم مثلاً نصارى مكة , نصارى الشام , نصارى نجران وهكذا ...
وبمضى الزمن أطلق أسمالنصارىعلى الأبيونيين فقط دون الطوائف المهرطقة الاخري, وكان هؤلاءالنصارى ( الأبيونيين ) لهم فكر خارج عنالإيمان المسيحى فى العالم كله أى أنهم بدعة خارجه عن المسيحية وكان منهم القس ورقةابن نوفل أسقف مكة وخديجة أبناء عم محمد من قرابه بعيده وتزوج محمد من خديجة طبقاًللعقيدة الأبيونية النصرانية وعقد العقد الكاهن النصرانى ورقة ابن نوفل أسقف مكةوظل محمد أمينا فى زواجه النصرانى بشريعة الزوجة الواحدة حتى ماتت خديجة (كتابالمفصل د.جواد علي ), ولعل القارئ يلاحظ عند الإطلاع على القرآن يجد أنه يتكلم عنالنصارى
(الأبيونيين) وعقيدتهم ( عقيدة ورقة بننوفل )وعقائد مختلفة أخرى من البدع الخارجة عن العقيدة المسيحية التى أنتشرت فىالعربية .. ولكنه لم يشر لا من قريب ولا من بعيد إلى العقيدة المسيحية المستقيمةالقويمة المكروهة من ورقة و التى كانت منتشرة فى جميع أنحاء العالم القديم , وقدأنتهت وتلاشت الطائفة النصرانية حاليا,ولكن ما زال أسمهم فى القرآن حتى اليومويعتقد المسلمون أن أى مسيحى هو نصرانى مهما كانت جنسيته وطائفته ( الكل عند العربصابون).
وقد ذكر القرآن فئةالنصارىواليهودوالصابئة وأهمل أسم المسيحيين , والدليل على أن القرآن أهمل ذكر المسيحيين بالأسمأن المسيحيين كانوا منتشرين فى جميع بقاع الأرض وكانوا ملة أكثر عدداً ومنهم الروم( البيزنطيين) والرومان والأقباط وغيرهم وهناك دليل آخر على معرفة محمد نبى الإسلامبالطوائف الأخرى أن الرسالة التى ارسلها محمد صاحب الشريعة الإسلامية لهرقل يدعوهفيها إلى الإسلام ذكر طائفة خارجة عن المسيحية وهم الأريوسيين ولم يطلق محمد اسمالنصاري علي الاقباط بل دعاهم القبط (أخرج ابن عبد الحكم، عن مسلم بن يسار، أن رسولالله صلى الله عليهوسلم قال: استوصوا بالقبط خيراً، فإنكمستجدونهم نعم الأعوان على قتال عدوكم)., فلماذا لم يسمهم نصاري مصر او نصاري القبط , في حين اطلق كلمة نصاري علي نصاري نجران ونصاري العراق ونصاري اهل الشام حيث كانالمذهب النصراني موجودا في هذه البقاع قبل انتهائه) .. وهل يمكن اطلاق كلمة نصاريعلي مسيحيين امريكاواوربا وجميع الدول الغربية .. وهذا طبعا ليس صحيحا..
إذنلماذا أطلقنا على اقباط مصر مسمي النصاري.... مع أن أهل مصر كلهم مسيحيون وليسواابيونيون ( نصاري )بل اعداء لهم.. ودليل آخر .. وهو أنه أقحم القرآن الذى جمعهعثمان اسمالنصارىإلى جانب اليهود دون مبرر سوىالعداوة التى أوجدها الغزو الأسلامى حينما هاجم دول الجوار فقد ورد مثلاً فى سورةالبقرة " كونوا هوداً-أو نصارى- تهتدوا" 2/135 ويرى المفسرون أن لفظة "أو نصارى" مقحمة لأن الجدال كان بين محمد واليهود ولا دخل للنصارى فيه .
وحينما أقحمعثمان فى القرآن لفظ "أو نصارى" فى سورة البقرة " كونوا هوداً-أو نصارى- تهتدوا" 2/135أفسد النظم المسجع الذى أعتدنا عليه فى قرآن النبى فيكون أصلها اذأ فى قرآنالنبى " كونوا هوداً تهتدوا "
وعلى هذا يمكن القول فى ثقةأن كل ما جاء ( أنزل) فى القرآن هو أمر خاص بالنصارى وعقيدتهم النصرانية ولا دخلللمسيحيين بهأما "الأبيونيون" Ebionites، ( الأبيونيون – الاسم مشتق من كلمةأبيونيم العبرية ومعناها الفقير او النذير Nazarite- ومأخوذة من قول المسيح طوبىلكم أيها المساكين قإن لكم ملكوت الله ) لوقا 6 :20، متى 5 :3 ، وهم جماعة من قدماءاليهود المتنصرين و لا يعرف عن كيفية ظهورهم ونشوء عقيدتهم على وجه صحيح أكيد، وكلما يمكن أن يقال عن معتقداتها إنها مزيج من اليهودية والنصرانية، وإنها نصرانيةبنيت على أسس ودعائم يهودية، فهي نصرانية يهودية في وقت واحد.
ولما كان بولسيقول بأنه ليس من الضرورى أن يحفظ الأممين ناموس موسى وشرائعة فقد كرهه الأبيونينكرهاً شديداً وكان بولس يقاومهم فى رسائله فقال يوسابيوس : " أنهم ظنوا من الضرورىرفض كل رسائل بولس الرسول الذى قالوا عنه بأنه مرتد عن الناموس( يوسابيوس القيصرى – تاريخ الكنيسة – ك3 ف 27 فقرة 4 ص 156 ترجمة القمص مرقس داود )
ويصف الأنباغريغوريوس مدى كره الأبيونيين لبولس فيقول : " وأنهم إتهموه بإتهامات مرة وقاسية , ووصفوه بأنه متمرد ومارق عن الناموس , وأنكروا سلطانه ورفضوا رسائله , وإكتفوابإستعمال النص العبرانى إنجيل متى ولا يعيروا الأناجيل الأخرى أهمية تذكر " وأقدممرجع على الإطلاق عن الشيعة الأبيونية والتعريف بمعتقداتها هو كتابات القديسيوستينوس الشهيد 110م – 165م الذى ذكرهم وتكلم عن مبادئهم وفروضهم وقال : أنهممدارس فكرية ظهرت فى الكنيسة , وانهم جماعات مختلفة , منهم من كان أكثر تشدداً منغيره !
والمتزمتون منهم .. يحفظون السبت اليهودى والناموسالموسوى حفظاً حرفياً , وينادون بأن الختان ضرورى للخلاص , وأن الناموس القديم فرضعلى جميع المسيحيين ويجب عليهم أن يتبعونه إتباعاً تاماً .. لذلك نظروا إلىالمؤمنين من الأمم الذين رفضوا الخضوع للناموس القديم على أنهم نجسون ويذكريوسابيوس معتقداتهذه الشيعة فقال أنهم :" إعتبروا السيد المسيح إنساناً عاديا قدتبرر وكان ثمرة لإجتماع رجل معين مع مريم وأن الإحتفاظ بالناموس الموسوى ضرورى جداً , على أساس أنهم لا يستطيعون أن يخلصوا بالإيمان بالمسيح فقط وبحياة مماثلة إلا إذاحافظوا على السبتوسائر نظم اليهود يوسابيوس القيصرى – تاريخ الكنيسة – ك3 ف 27فقرة 2, 5 ص 156 ترجمة القمص مرقس داوديتحدث العلامة "أوريجانوس " عن طائفتينمن الأبيونيين ويوضح أن إحدى الطائفتين تنكر الحمل العذراوي بالمسيح , بينما تؤيدذلك الطائفة الأخرى … واتخذوا لهم لقب الناصريين … وهم يتحدثون الآرامية , وكان لهمإنجيلهم الخاص و… استخدموا إنجيل متى … " موسوعة آباء الكنيسة- المجلد الأول – الهرطقات النابعة من اليهودية أولا الأبيونيون والناصريون ).
ويعدد موسىالحريرى فروضهم فيقول : " تتركز على الإغتسال الدائم بالماء للوضوء والتطهير , وعلىتحريم الذبائح ويشددون على أعمال البر والإهتمام باليتامى والعناية بالفقراءوالمساكين وأبناء السبيل ويوصون بإعالة المحتاجين وإطعام الجياع وإضافة الغرباء .. وإسمهم يدل على ذلك فهو يشتق من قول المسيح " طوبى للفقراء" وبلغتهم الأبيونية "طوبى للأبيونيين" كتاب قس ونبى للمؤلف موسي الحريريوبينما اتجهت المسيحية بعد إنطاكية نحو سوريا ولبنان ومصر واليونانوروما وبلاد الغرب عامة .فوصف لهذا السبب كنيسة إنطاكية ، بأنها كنيسة يونانيةاللغة والطقوس والقوانين والثقافة قبل أن تكون سيرانية أو عربية.
فإن النصرانيةاتجهت نحو الجزيرة العربية ومنها نحو إفريقيا ، وأقامت دولاً في الحبشة واليمن, ومالبثت القبائل اليمنية بعد انهيار سد مأرب أن اتجه قسم منها ( الغساسنة) نحو جنوبسوريا – حوران ، وقسم آخر ( المنادرة) نحو العراق ، وكانت مجموعات منالنصارىواليهود قد شدت رحالها نحو الجزيرة العربية بعد أنقضى (تيطس 70 للميلاد) على ثورة اليهود في أورشليم القدس ودمر المدينة، ودمر الهيكلوأقام على أنقاضه معبد ( رفس)، لكن النصرانية لم تعمر طويلاً في جزيرة العرب ، لمتر القـرن الثامن الميلادي هناك ، إذ قضى عليها ، ودفنت منبوذة في رمالالصحراءالعربيــة.
كانت العلاقات بين المسيحية والنصرانية خلافات حادة وعميقةوكثيرة ، لدرجة أنهم كانوا يلاحقون بعضهم بعضاً في بلدان آسيا الصغرى واليونانليبين كل فريق خطأ الفريق الآخر.
وتحت عنوان ( النصارىالمتهودون) كتب المؤرخ الرسمي للكرسي الإنطاكي ،الدكتور أسد رستم في كتابه ( كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى ) الذي دون به تاريخالمسيحية ، وتاريخ كنيسة إنطاكية منذ نشأتها حتى تاريخ (13/11/1958) كتب يقول : (وهكذا فإن الرسل والتلاميذ عانوا مشقة شديدة في مكافحة هذه البدع. ولكن المشقةالكبرى جاءت من بعض فرقالنصارىالمتهودين ثم دخل فيالنصرانية المتهودة يهود آخرون فأدخلوا آراء عربية تمت بصلة قوية إلى المذاهباليهودية الرائجة .
عقيدةالأبيونيين فى المسيحالتزمت النصي والحفظ الحرفيبأكثر من الفهم لروح النص (عبادة النصوص) والتمسك بالشريعة القديمة والعودة للجذوروالتاريخ الذي مضي (الاصولية )
والنظر لمن لايقيم الشريعة علي انهم نجسون( التكفير الديني للاخر)
ويرفضون لاهوت المسيح فالمسيح عندهم رجل صالح ذو مبادئوتعاليم اي( نبي ورسول)
ويؤمنون بالمعجزات التي تمت علي يديه (باذن من الله فهوبشر لايملك من نفسه شيئا الا باذن الله )
ويرفضون تعرض المسيح للموت والالميرفضون الصلب ويعتقدون بأنه رفع بل ويرفضون قضية الفداء بمجملهاكما انهم يؤمنونان المسيح سيعود اخر الايام ليحكم لمدة الف سنة ويعتقدون بانجيل واحد مختلف عناناجيل المسيحية المرفوضة لديهم (لاريب انهم يرون الاناجيل المسيحية محرفة إذن )
وطقوسهم بها التطهير بالماء ( الوضوء )ويشددون علي اعمال البر والصدقات واطعامالجياع والفقراء وابناء السبيل واضافة الغرباء ويجمعهم عداء شديد مع بولس الرسولوينظرون له علي انه مرتدومع هذا حتي اليوم وبالرغم من تلاشي الطائفة النصرانيةالتي لايوجد اسمها الا في القرآن نجد ان المسلمين شيوخا وعامة واعلاما وحكومة ودولةيتمسكون بها ويطلقونها علي المسيحيين مع انها طائفة خارجة عن الديانة المسيحية ديناوعقيدة وفكرا وممارسة .
فهل يمكن ان نطلق علي العلويين سنة او اليزيدين اوالقرامطة سنة فكل طائفة لها معتقداتها سواء اقتربت او ابتعدت عن الخط الرئيس لطائفةالاغلبية ولم يحدث في اي عهد من العهود ان اطلق علي المسيحيين انهم نصاري منذ نشأةالمسيحية يقول اغريباس الملك لبولس الرسول "بقليل تقنعني ان اصير مسيحيا" اع28:26وانظر رسالة بطرس الاولي "ولكن ان كان كمسيحي فلانخجل....1بط16:4 فمن اين جاء فيالقران كلمة نصاري الا من الابيونين النصاري الموجودين بالجزيرة العربية..... الايدفعنا هذا ياسادة الي اعادة البحث والتنقيب حتي نخرج من ظلمة الجهل الي نورالحقيقة, بدلا منترديد الكلام كالبغبغاءات دون فهم او دراية.
كثيرا ما نسمع كلمة النصاري علي السنة الشيوخ خاصةوالمسلمين عامة كما وردت الكلمة في القران,وكأنها سبة علي هامة المسيحيين في حين انهامعتقد من المعتقدات التي كانت موجودة حتي القرون الثمانية الاولي واختفت ولا يظهرلها اثرا الان ,الا في بعض البلاد العربية باعداد قليلة جدا علي سبيل المثال فيالعراق, وبالرغم ان هذه العقيدة لاتمت بصلة من قريب او بعيد للديانة المسيحية,بلابغضتها وحاربتها بشدة حتي قضت عليها,الا ان المسلمين يصرون علي اطلاق كلمةالنصرانية علي الديانة المسيحية.
ومن خلال بحثنا سنوضح ما هي النصرانية وماالفرقبين النصرانية والمسيحية,بل وسنذهب من واقع المعتقدات النصرانية والدلائل التاريخيةوالاثباتات العقائدية.....التأكيد علي انها اقرب للدين الاسلامي منه الي الدينالمسيحي , وان النصرانية علي قدر اختلافها الكثيرمع المسيحية نجدها متماثلة في اغلبمعتقدها مع عقيدة الدين الاسلامي .
وعادة ما يحدث اختلاف في لفظ الكلمتينالناصري والنصراني او الناصرة والنصرانية او بين المسيحية والنصرانية ووجه الخلافبينهما عميق ولايمت بصلة بينهما سوي في حروف الكلمات العربية فقط دون اللغاتالاخري, وشتان الخلاف بينهما فهو بمثابة الفرق بين الايمان والالحاد.وتبعد عنبعضهما كبعد السماء عن الارض .وسنوضح فيما يلي هذه الخلافات التي لايفهمها اغلبالمسلمين الذين يدعون العلم والحاصلين علي الشهادات العليا التي كان المفترض انيكونوا علي بينة منه ,الاانهم يحفظون ولا يفهمون فهم كالببغاء يرددون ماسمعوه دونفحص او فهم,والعجيب انيستخدم هذه الكلمة كثير من ائمةالاسلام والكتاب خاصة محمد عمارة في كتاباته التي تبث سموم الفرقة والكراهية بطريقةاستفزاية يريد ان يسبنا بالنصرانية ,مما يبعث علي الضحك والسخرية .
كلمة ناصرىاو ناصريين أطلقت على السيد المسيح لأنه ينتمى إلى بلدة الناصرة (تعني الزهرة اوالبرعم المتفتح) و تعبر عن المكان او البلد,او الجنس وكلمة ناصرى كلمة تطلق علىالبشر الذين ولدوا أو عاشوا فى بلدة الناصرة الجليل ويمكن هنا تسميتهم ناصريين اوجليلين أى أن الناصرين ينتمون إلى مكان أو منطقة أو بلدة,وكانوا يطلقون عمن يتبعالمسيح " شيعة الناصريين " ( أع 24: 5) وقد اختفت هذه الشيعة أو أنقرضت بعد ان تمتدمير الهيكل اليهودي فى العام السبعين للميلاد حسب نبؤة السيد المسيح واختفى تمامالقب ناصريين الذى أطلق على المسيحيين نسبة الى بلدةالناصرة اليهودية ...
فأتباع السيد المسيح دعاهم اليهود في الكتاب المقدس ناصريين نسبة إليمدينة الناصرة في أرض فلسطين التي تربي فيها يسوع المسيح عقب عودة العائلة المقدسةمن مصر إلي الأراضي الفلسطينية ...و قد دُعي شاول الطرسوسي - بعد أن غيّره الله إليبولس الرسول - دٌعي شاول هذا "مقدام شيعة الناصريين" و ليس مقدام شيعة النصاري – كما يدعي بعض المسلمين - أما الأمم غير اليهود فهم الذين دعوا أتباع يسوعمسيحيين...
أما أتباع السيد المسيح ( عيسي إبن مريم كمايقولون)فقد دعاهم القرآن نصاري نسبة إلي نصرتهم لهذا الشخص عيسي عندما رفضه الناسفصاح في أتباعه من أنصاري إلي الله فأجابه حوارييه نحن أنصار الله ... فسُمّوانصاري نسبة إلي نصرتهم لعيسي إبن مريم... فالإسم الأول ناصريون مشتق من بلدةالناصرة و الإسم الآخر نصاري مشتق من نُصرة أتباع عيسي إبن مريم له...و إسم الناصرةفي اللغة الأصلية تعني حماية... فحين قال الكتاب المقدس عن يسوع المسيح أنه يدعيناصريا اي أن المسيح يسوع يبسط حمايته علي أتباعه ...و ذلك تحقيقا لقول الكتاب أيضا "إسم الرب برج حصين يركض إليهالصديق و يتمنع"امثال 10:18...هذا بينما النصاريإسم يوحي بدعوة الناس لنصرة عيسي إبن مريم بمعني إن عيسي هذا لا حول له و لا قوة بلهو محتاج للناس أن يناصروه أو ينصروه لأنه مجرد عبد من عباد الله الضعفاء لا يستطيعشيئا لمن يتبعه.
وكلمة نصارى : أطلقت على طائفة من الناس ابتدعوا فكراًومعتقدها مختلفاً عن العقيدة المسيحية أيضاً ... , والعقيدة النصرانية همألأبيونيين وهم اليهود الذين آمنوا بالمسيح إيماناً مختلفاً عن المسيحيين وتنصروا Judea-Christianالا انهم تمسكوا بالشريعة والتقاليد والعادات اليهودية وهم طائفةقليلة العدد بالمقارنة بالمسيحيين الذين تبعوا تلاميذ ورسل المسيح,وقد كانت لهمتجمعات فى بعض البلدان العربية فكان يطلق عليهم مثلاً نصارى مكة , نصارى الشام , نصارى نجران وهكذا ...
وبمضى الزمن أطلق أسمالنصارىعلى الأبيونيين فقط دون الطوائف المهرطقة الاخري, وكان هؤلاءالنصارى ( الأبيونيين ) لهم فكر خارج عنالإيمان المسيحى فى العالم كله أى أنهم بدعة خارجه عن المسيحية وكان منهم القس ورقةابن نوفل أسقف مكة وخديجة أبناء عم محمد من قرابه بعيده وتزوج محمد من خديجة طبقاًللعقيدة الأبيونية النصرانية وعقد العقد الكاهن النصرانى ورقة ابن نوفل أسقف مكةوظل محمد أمينا فى زواجه النصرانى بشريعة الزوجة الواحدة حتى ماتت خديجة (كتابالمفصل د.جواد علي ), ولعل القارئ يلاحظ عند الإطلاع على القرآن يجد أنه يتكلم عنالنصارى
(الأبيونيين) وعقيدتهم ( عقيدة ورقة بننوفل )وعقائد مختلفة أخرى من البدع الخارجة عن العقيدة المسيحية التى أنتشرت فىالعربية .. ولكنه لم يشر لا من قريب ولا من بعيد إلى العقيدة المسيحية المستقيمةالقويمة المكروهة من ورقة و التى كانت منتشرة فى جميع أنحاء العالم القديم , وقدأنتهت وتلاشت الطائفة النصرانية حاليا,ولكن ما زال أسمهم فى القرآن حتى اليومويعتقد المسلمون أن أى مسيحى هو نصرانى مهما كانت جنسيته وطائفته ( الكل عند العربصابون).
وقد ذكر القرآن فئةالنصارىواليهودوالصابئة وأهمل أسم المسيحيين , والدليل على أن القرآن أهمل ذكر المسيحيين بالأسمأن المسيحيين كانوا منتشرين فى جميع بقاع الأرض وكانوا ملة أكثر عدداً ومنهم الروم( البيزنطيين) والرومان والأقباط وغيرهم وهناك دليل آخر على معرفة محمد نبى الإسلامبالطوائف الأخرى أن الرسالة التى ارسلها محمد صاحب الشريعة الإسلامية لهرقل يدعوهفيها إلى الإسلام ذكر طائفة خارجة عن المسيحية وهم الأريوسيين ولم يطلق محمد اسمالنصاري علي الاقباط بل دعاهم القبط (أخرج ابن عبد الحكم، عن مسلم بن يسار، أن رسولالله صلى الله عليهوسلم قال: استوصوا بالقبط خيراً، فإنكمستجدونهم نعم الأعوان على قتال عدوكم)., فلماذا لم يسمهم نصاري مصر او نصاري القبط , في حين اطلق كلمة نصاري علي نصاري نجران ونصاري العراق ونصاري اهل الشام حيث كانالمذهب النصراني موجودا في هذه البقاع قبل انتهائه) .. وهل يمكن اطلاق كلمة نصاريعلي مسيحيين امريكاواوربا وجميع الدول الغربية .. وهذا طبعا ليس صحيحا..
إذنلماذا أطلقنا على اقباط مصر مسمي النصاري.... مع أن أهل مصر كلهم مسيحيون وليسواابيونيون ( نصاري )بل اعداء لهم.. ودليل آخر .. وهو أنه أقحم القرآن الذى جمعهعثمان اسمالنصارىإلى جانب اليهود دون مبرر سوىالعداوة التى أوجدها الغزو الأسلامى حينما هاجم دول الجوار فقد ورد مثلاً فى سورةالبقرة " كونوا هوداً-أو نصارى- تهتدوا" 2/135 ويرى المفسرون أن لفظة "أو نصارى" مقحمة لأن الجدال كان بين محمد واليهود ولا دخل للنصارى فيه .
وحينما أقحمعثمان فى القرآن لفظ "أو نصارى" فى سورة البقرة " كونوا هوداً-أو نصارى- تهتدوا" 2/135أفسد النظم المسجع الذى أعتدنا عليه فى قرآن النبى فيكون أصلها اذأ فى قرآنالنبى " كونوا هوداً تهتدوا "
وعلى هذا يمكن القول فى ثقةأن كل ما جاء ( أنزل) فى القرآن هو أمر خاص بالنصارى وعقيدتهم النصرانية ولا دخلللمسيحيين بهأما "الأبيونيون" Ebionites، ( الأبيونيون – الاسم مشتق من كلمةأبيونيم العبرية ومعناها الفقير او النذير Nazarite- ومأخوذة من قول المسيح طوبىلكم أيها المساكين قإن لكم ملكوت الله ) لوقا 6 :20، متى 5 :3 ، وهم جماعة من قدماءاليهود المتنصرين و لا يعرف عن كيفية ظهورهم ونشوء عقيدتهم على وجه صحيح أكيد، وكلما يمكن أن يقال عن معتقداتها إنها مزيج من اليهودية والنصرانية، وإنها نصرانيةبنيت على أسس ودعائم يهودية، فهي نصرانية يهودية في وقت واحد.
ولما كان بولسيقول بأنه ليس من الضرورى أن يحفظ الأممين ناموس موسى وشرائعة فقد كرهه الأبيونينكرهاً شديداً وكان بولس يقاومهم فى رسائله فقال يوسابيوس : " أنهم ظنوا من الضرورىرفض كل رسائل بولس الرسول الذى قالوا عنه بأنه مرتد عن الناموس( يوسابيوس القيصرى – تاريخ الكنيسة – ك3 ف 27 فقرة 4 ص 156 ترجمة القمص مرقس داود )
ويصف الأنباغريغوريوس مدى كره الأبيونيين لبولس فيقول : " وأنهم إتهموه بإتهامات مرة وقاسية , ووصفوه بأنه متمرد ومارق عن الناموس , وأنكروا سلطانه ورفضوا رسائله , وإكتفوابإستعمال النص العبرانى إنجيل متى ولا يعيروا الأناجيل الأخرى أهمية تذكر " وأقدممرجع على الإطلاق عن الشيعة الأبيونية والتعريف بمعتقداتها هو كتابات القديسيوستينوس الشهيد 110م – 165م الذى ذكرهم وتكلم عن مبادئهم وفروضهم وقال : أنهممدارس فكرية ظهرت فى الكنيسة , وانهم جماعات مختلفة , منهم من كان أكثر تشدداً منغيره !
والمتزمتون منهم .. يحفظون السبت اليهودى والناموسالموسوى حفظاً حرفياً , وينادون بأن الختان ضرورى للخلاص , وأن الناموس القديم فرضعلى جميع المسيحيين ويجب عليهم أن يتبعونه إتباعاً تاماً .. لذلك نظروا إلىالمؤمنين من الأمم الذين رفضوا الخضوع للناموس القديم على أنهم نجسون ويذكريوسابيوس معتقداتهذه الشيعة فقال أنهم :" إعتبروا السيد المسيح إنساناً عاديا قدتبرر وكان ثمرة لإجتماع رجل معين مع مريم وأن الإحتفاظ بالناموس الموسوى ضرورى جداً , على أساس أنهم لا يستطيعون أن يخلصوا بالإيمان بالمسيح فقط وبحياة مماثلة إلا إذاحافظوا على السبتوسائر نظم اليهود يوسابيوس القيصرى – تاريخ الكنيسة – ك3 ف 27فقرة 2, 5 ص 156 ترجمة القمص مرقس داوديتحدث العلامة "أوريجانوس " عن طائفتينمن الأبيونيين ويوضح أن إحدى الطائفتين تنكر الحمل العذراوي بالمسيح , بينما تؤيدذلك الطائفة الأخرى … واتخذوا لهم لقب الناصريين … وهم يتحدثون الآرامية , وكان لهمإنجيلهم الخاص و… استخدموا إنجيل متى … " موسوعة آباء الكنيسة- المجلد الأول – الهرطقات النابعة من اليهودية أولا الأبيونيون والناصريون ).
ويعدد موسىالحريرى فروضهم فيقول : " تتركز على الإغتسال الدائم بالماء للوضوء والتطهير , وعلىتحريم الذبائح ويشددون على أعمال البر والإهتمام باليتامى والعناية بالفقراءوالمساكين وأبناء السبيل ويوصون بإعالة المحتاجين وإطعام الجياع وإضافة الغرباء .. وإسمهم يدل على ذلك فهو يشتق من قول المسيح " طوبى للفقراء" وبلغتهم الأبيونية "طوبى للأبيونيين" كتاب قس ونبى للمؤلف موسي الحريريوبينما اتجهت المسيحية بعد إنطاكية نحو سوريا ولبنان ومصر واليونانوروما وبلاد الغرب عامة .فوصف لهذا السبب كنيسة إنطاكية ، بأنها كنيسة يونانيةاللغة والطقوس والقوانين والثقافة قبل أن تكون سيرانية أو عربية.
فإن النصرانيةاتجهت نحو الجزيرة العربية ومنها نحو إفريقيا ، وأقامت دولاً في الحبشة واليمن, ومالبثت القبائل اليمنية بعد انهيار سد مأرب أن اتجه قسم منها ( الغساسنة) نحو جنوبسوريا – حوران ، وقسم آخر ( المنادرة) نحو العراق ، وكانت مجموعات منالنصارىواليهود قد شدت رحالها نحو الجزيرة العربية بعد أنقضى (تيطس 70 للميلاد) على ثورة اليهود في أورشليم القدس ودمر المدينة، ودمر الهيكلوأقام على أنقاضه معبد ( رفس)، لكن النصرانية لم تعمر طويلاً في جزيرة العرب ، لمتر القـرن الثامن الميلادي هناك ، إذ قضى عليها ، ودفنت منبوذة في رمالالصحراءالعربيــة.
كانت العلاقات بين المسيحية والنصرانية خلافات حادة وعميقةوكثيرة ، لدرجة أنهم كانوا يلاحقون بعضهم بعضاً في بلدان آسيا الصغرى واليونانليبين كل فريق خطأ الفريق الآخر.
وتحت عنوان ( النصارىالمتهودون) كتب المؤرخ الرسمي للكرسي الإنطاكي ،الدكتور أسد رستم في كتابه ( كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى ) الذي دون به تاريخالمسيحية ، وتاريخ كنيسة إنطاكية منذ نشأتها حتى تاريخ (13/11/1958) كتب يقول : (وهكذا فإن الرسل والتلاميذ عانوا مشقة شديدة في مكافحة هذه البدع. ولكن المشقةالكبرى جاءت من بعض فرقالنصارىالمتهودين ثم دخل فيالنصرانية المتهودة يهود آخرون فأدخلوا آراء عربية تمت بصلة قوية إلى المذاهباليهودية الرائجة .
عقيدةالأبيونيين فى المسيحالتزمت النصي والحفظ الحرفيبأكثر من الفهم لروح النص (عبادة النصوص) والتمسك بالشريعة القديمة والعودة للجذوروالتاريخ الذي مضي (الاصولية )
والنظر لمن لايقيم الشريعة علي انهم نجسون( التكفير الديني للاخر)
ويرفضون لاهوت المسيح فالمسيح عندهم رجل صالح ذو مبادئوتعاليم اي( نبي ورسول)
ويؤمنون بالمعجزات التي تمت علي يديه (باذن من الله فهوبشر لايملك من نفسه شيئا الا باذن الله )
ويرفضون تعرض المسيح للموت والالميرفضون الصلب ويعتقدون بأنه رفع بل ويرفضون قضية الفداء بمجملهاكما انهم يؤمنونان المسيح سيعود اخر الايام ليحكم لمدة الف سنة ويعتقدون بانجيل واحد مختلف عناناجيل المسيحية المرفوضة لديهم (لاريب انهم يرون الاناجيل المسيحية محرفة إذن )
وطقوسهم بها التطهير بالماء ( الوضوء )ويشددون علي اعمال البر والصدقات واطعامالجياع والفقراء وابناء السبيل واضافة الغرباء ويجمعهم عداء شديد مع بولس الرسولوينظرون له علي انه مرتدومع هذا حتي اليوم وبالرغم من تلاشي الطائفة النصرانيةالتي لايوجد اسمها الا في القرآن نجد ان المسلمين شيوخا وعامة واعلاما وحكومة ودولةيتمسكون بها ويطلقونها علي المسيحيين مع انها طائفة خارجة عن الديانة المسيحية ديناوعقيدة وفكرا وممارسة .
فهل يمكن ان نطلق علي العلويين سنة او اليزيدين اوالقرامطة سنة فكل طائفة لها معتقداتها سواء اقتربت او ابتعدت عن الخط الرئيس لطائفةالاغلبية ولم يحدث في اي عهد من العهود ان اطلق علي المسيحيين انهم نصاري منذ نشأةالمسيحية يقول اغريباس الملك لبولس الرسول "بقليل تقنعني ان اصير مسيحيا" اع28:26وانظر رسالة بطرس الاولي "ولكن ان كان كمسيحي فلانخجل....1بط16:4 فمن اين جاء فيالقران كلمة نصاري الا من الابيونين النصاري الموجودين بالجزيرة العربية..... الايدفعنا هذا ياسادة الي اعادة البحث والتنقيب حتي نخرج من ظلمة الجهل الي نورالحقيقة, بدلا منترديد الكلام كالبغبغاءات دون فهم او دراية.
