تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="ناجح ناصح جيد٢, post: 3859064, member: 139193"] [CENTER][B][SIZE=7]٣-[/SIZE] [SIZE=6]وَخَلِّصُوا الْبَعْضَ بِالْخَوْفِ، مُخْتَطِفِينَ مِنَ النَّارِ، مُبْغِضِينَ حَتَّى الثَّوْبَ الْمُدَنَّسَ مِنَ الْجَسَدِ. (يهوذا ١: ٢٣)[/SIZE] [SIZE=5]تم امداد الشات جي بي تي بتفاسير ثقات المفسرين المذكورة اسمائهم و تم عمل موضوع من تفاسيرهم بعد الترجمة[/SIZE][/B][/CENTER] ..... الخلاص بالخوف: دراسة تفسيرية شاملة ليهوذا 1:23 > "وَخَلِّصُوا ٱلْبَعْضَ بِٱلْخَوْفِ، مُخْتَطِفِينَ إِيَّاهُمْ مِنَ ٱلنَّارِ، مُبْغِضِينَ حَتَّى ٱلثَّوْبَ ٱلْمُلَوَّثَ مِنَ ٱلْجَسَدِ" (يهوذا 1:23). هذا النص العميق يحمل في طياته نداءً مزدوجًا: إنقاذ النفوس الهالكة، مع الحفاظ على قداسة المنقذين أنفسهم. إنه دعوة للجهاد الروحي، حيث يمتزج الحب بالخوف، والرحمة بالحذر، والغيرة بالرهبة. فما هو المقصود بـ"الخلاص بالخوف"؟ وكيف نفهم هذا المفهوم في ضوء التفاسير المعتبرة؟ --- أولًا: الفئات الثلاث التي يخاطبها النص يقدم المفسرون تقسيمًا لثلاث فئات من الناس في هذا النص، مما يساعدنا على فهم الطريقة التي يجب التعامل بها مع كل نوع: 1. الفئة الأولى: الذين يحتاجون إلى الرحمة والتشجيع اللطيف (يهوذا 1:22). 2. الفئة الثانية: الذين هم في خطر شديد ويحتاجون إلى تدخل سريع وفعّال، حيث يجب "اختطافهم من النار". 3. الفئة الثالثة: الذين غاصوا في الفساد، ويجب التعامل معهم بحذر، حتى لا يتلوث المنقذ نفسه بخطاياهم. يقول بارنز إن هناك أشخاصًا يمكن جذبهم إلى الحق بلطف، لكن هناك آخرين لا يستجيبون إلا لتحذيرات شديدة وأسلوب أكثر حزمًا، بل وأحيانًا بالخوف من الدينونة والعقاب. --- ثانيًا: معنى "الخلاص بالخوف" 1. التخويف بأسلوب تحذيري صارم يوضح جيل أن المقصود هو التعامل مع المتمردين والمنحرفين بإنذارات حازمة عن دينونة الله والجحيم والعقاب الأبدي. يشير كلارك إلى أن هؤلاء لا يمكن استمالتهم بالكلمات اللينة، بل يحتاجون إلى أن يُنتشلوا بالقوة كما يُسحب شخص من وسط النيران المشتعلة. 2. الإنقاذ السريع دون تردد المصطلح "مختطفين إياهم من النار" يشير إلى تصرف عاجل، كما لو أن الشخص قد بدأ يحترق بالفعل. يستخدم النص نفس الصورة الواردة في زكريا 3:2 حيث يُنقذ رئيس الكهنة يهوشع من نار الدينونة. يرى بولي أن هذه الصورة ترمز إلى حالة الخاطئ الذي هو على حافة الهلاك، والذي يجب إنقاذه بعزم وحسم دون تردد. 3. الخوف ليس على الشخص فقط، بل على المنقذ نفسه يلفت جي إف بي الانتباه إلى أن هذا الخوف ليس فقط خوفًا على الشخص المخَلَّص، بل خوفًا أيضًا من أن يتأثر المنقذ نفسه بخطيئة الشخص الذي يحاول إنقاذه. يتحدث سكوفيلد عن أن المؤمن يجب أن يكون في حالة حذر روحي حتى لا يسقط في نفس الخطايا التي يحاول انتشال الآخرين منها. --- ثالثًا: "مبغضين حتى الثوب الملوث من الجسد" 1. الاشمئزاز من الخطية وليس من الخاطئ يتفق المفسرون على أن المؤمن يجب أن يُظهر بغضًا شديدًا للخطيئة، ولكن دون أن يُظهر كراهية للشخص الخاطئ نفسه. يربط جيل هذا التعبير بالطقوس اليهودية، حيث كان لمس الثياب الملوثة يعتبر نجاسة تنتقل إلى الشخص نفسه. 2. الحذر من التلوث الروحي يشير كلارك إلى أن المقصود هو تجنب أي تلامس مع الشر أو مع أي شيء قد يكون سببًا في السقوط في الخطية. يؤكد بولي أن النجاة من النار لا تعني المشاركة في نجاسة الخاطئ، بل يجب أن يكون هناك تمييز واضح بين المحبة للخاطئ والبغض للخطيئة. --- رابعًا: تطبيقات عملية للنص 1. التوازن بين الرحمة والحزم يجب أن نعرف متى نستخدم اللطف والشفقة، ومتى نستخدم الحزم والإنذار الشديد. يقول بارنز إن البعض لا يتأثر إلا بالتحذير من العقاب، بينما البعض الآخر يمكن جذبه بالرحمة. 2. ضرورة الجهاد الروحي بحذر الإنقاذ الروحي يجب أن يتم بحكمة، دون أن يتأثر المُنقِذ بالخطايا التي يحاول اقتلاع الآخرين منها. يقول جي إف بي إن التعاطف لا يجب أن يتحول إلى تهاون أو قبول ضمني للخطية. 3. السلوك في مخافة الله كما يذكر سكوفيلد، فإن المؤمن الذي يسلك بالروح ستكون له قوة الانتصار على الجسد ولن يكون عرضة للسقوط أثناء إنقاذ الآخرين. --- خامسًا: قائمة بأسماء المفسرين المعتمدين في هذه الدراسة 1. ألبرت بارنز (Barnes) 2. آدم كلارك (Clarke) 3. جون جيل (Gill) 4. بول جون بولي (Poole) 5. جي إف بي (Jamieson, Fausset & Brown) 6. سي آي سكوفيلد (Scofield) خاتمة هذا النص من رسالة يهوذا ليس مجرد تحذير، بل خطة عملية لخدمة النفوس. إنه يدعو إلى إنقاذ الهالكين دون أن يُصاب المُنقِذ نفسه، إلى محبة الخاطئ دون القبول بخطيئته، وإلى السلوك في خوف مقدس، حيث الرحمة تمتزج بالحذر، والمغفرة ترتبط بالقداسة. #NagehNaseh [/QUOTE]

التحقق