تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="zama, post: 3349945, member: 51582"] [COLOR="Black"][FONT="Tahoma"][SIZE="3"] بالطبع لا _ من وجهة نظري _ ، إن أقترن تعريف القداسة بشئ يُعكر صفو الصلاح ، تلك لن تكن قداسة ، لأن حينها سيظهر مآرب أخري و ذلك يتنافي مع النقاء ، الذي هو أحد أركان القداسة الحق .. بحسب رأيئ : أكون قديس حين يتم الفصل النفسي بين مظهر فعلي و مكنونه ، بمعني : لن أتنازل عن حق ما يئول لي تحت بند زوال الكون بـ آسره ، أأخذ حقي و أزهد في أستخدامه و ذلك بـ شأني ، لكن التنازل الغير مُبرر لم و لن يكن قدسية بل إهدار حق الكرامة ، التي هي وزنة بحوزة أمانتي و يميني ، أهم شئ أن يتحلي سُبل أخذ الحق بكل نقاء و شفافية في الحيلة لا التدني في الأداة حتي لا يتحول أخذ الحق إلي شهوة لا مِـرَاس بها .. == ((2)) حقاً أختلف مع التوصيف اللفظي الذي يندرج به عدم تطابق لـ تسلسل الكورس (( بحسب فهمي )) ، أوضح قصدي : الدرس السابق تحديداً : قيل به تلك العبارة نصاً و سأعرض المفهوم المنبثق للموضوع ((1)) بكل بساطة ، دون التعمق في تسلسل العلاقة بين الفكر و الإرادة و المشاعر : الفعل وليد الفكر ، تقبل الفكر بالقياس ، ذلك هو المنطق ، المنطق بين الخالق و العبد متماثل إلي حد كبير ، ذلك ما تم ذكره بالعبارة المقتبسة رقم (( 1 )) ، تم الإشارة لـ قدسية الخالق بالإختلاف عن قدسيتنا ، تم توضيح عنونة الأختلاف كونه نوع من الإجلال ، ذلك موضح بالعبارة المقتبسة رقم ((2)) ، بـ تنسيق التسلسل الفكري بين العبارتين المقتبستين ((1 ، 2)) ، يظهر عدم توافق من خلال كيف نتماثل بالمنطق في التفكير _ بين العبد و الخالق _ بـ ذات الوقت تختلف قدسيته عنا ؟؟!! [B]التعقيب :[/B] إن كنا متماثلين بالمنطق و طريقة التفكير _ الخالق و العبد _ لابد أن تكون قداستنا موحدة ، ممكن بعض العباد لا تستقيم قداستهم ، وارد ، لكن ذلك لا يُعني أنتقاص مستوي القداسة الآدمية علي حد سواء ، لكن النقص يكون بمستوي التطبيق و التفعيل الآدمي للقداسة .. ذلك هـ . ط . ث (( هو المطلوب إثباته )) .. لو تسمح لي بـ عرض توصيف _ بحالة توافق الرؤي _ لفظي أخر لـ كون الله [U]مختلف[/U] ، فـ بالأحري يكون [U]مرتقي[/U] .. مفهوم الخالق بكل معتقد _ مثالي نوعاً ما _ يفعل ما هو طاهر من وجهة نظره (( يعني نسبية )) ، الأتفاق لا يُحالفني بتلك العبارة ، لأن هناك الكثير من التساؤلات بمفترق الأزمنة و الأحداث ، تلك التساؤلات لها محور إرتكاز ع الأقل لدي البعض (( و لو القليل )) ، مثلاً سريعاً : بين سقوط شخص آدم و الفداء أزمنة سحيقة ، تم عنونة تلك الأزمنة من خلال العهد القديم ، أنها مرحلة تمهيد و إعداد و أختيار الوقت المناسب ، كلها مبررات تلتصق ببعض الأحداث " النبوءات " ، لكن هناك أجيال قامت و أنتهت بمظلة الظلمة ، لو هننظر للموضوع من تلسكوب المسيحيية فقط ، نقول لأنفسنا عند فتح تلك الحكاية و نختتم كلامنا " دا شغل ربنا ، هو يتصرف " أو عبارات تنم عن الرحمة و إغلاق تلك المحور ، لكن جزئية كهذه لها دور من أدوار الأثبات ، إن كان فكرة الأديان و الخالق حقاً صحيحة من الوهلة الأولي أو تراكمية بالأزمان ، لأن هناك شئ بسيط جداً يؤخذ علي دور الخالق بالتأخير في الفداء ، مّنْ يقل أنه بالفداء حرر أسري الجحيم ، هناك إنتقاص من حقهم كونهم أزمان _ لا اُقدر مداها _ بالظلمة ، كان علي الخالق لو قصة الأنسان سقوط من الجنة ، أن يبتكر طريقة بـ مستهل نسل آدم الصالح ليتخذ له أصل ليأتي منه (( كان في بالتكوين ذُريات صالحة )) ، يُتمم عدله لـ إرساء رحمته (( كما تم بالفداء )) أو بأي صورة أخري ، تنال تحقيق الشرطين [U](( العدل و [/U] [U]الرحمة ))[/U] ، بالنسبة للمعتقد : عنصر التوقيت له دور ، ليكون فكرة الخالق واضحة كالشمس ، لا يفتقر لها الأنسان كالماء ، لكن بالتأخير و عدم النسق ظهر تنوع المعتقدات بشتي فروع المذاهب منها ما تم إندثاره و ما بقي ، ذلك أدي لعدم اليقين الموحد ، هناك المعترضين بالمنطق و الفكر ، كل نقطة لهم رد عليها لأفتقار المعتقد الأجابة ، [B]بالتالي[/B] أين اليقين الثابت الموحد [B]لا[/B] اليقين الذي ينال قناعة نسبية ، إن كان كذلك فأنه ليس يقين ؟؟[/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

التحقق