طالما يوجد نصوص تقول بأن للزوج زوجة واحدة كهذا النص :لايوجد نص صريح بالتعدد في الكتاب المقدس وفي نفس الوقت لا يوجد نص صريح بانه دنب وفي الحاله الاستثنائيه هده يمكن ان يحدث تعدد
يوجد و وُضع النص قبلاًلا يوجد يا مولكا نص صريح بمنع التعدد وخير مثال زواج الانبياء باكثر من واحده
والكتاب ملئ بالشواهد علي دلك
جميل جدا، إذن بَطُلَ إحتجاجك وثبت بطلان قولك في ردك قبل السابق في الموضوع بوجوب التعدد إجباريا في هذه الحالة تبعا للنص، حيث لم يأت في النص ما إدعتيه مفترياً، وقد طلبت منك ان تستخرج لنا هذا الكلام من النص فتركت كل تعليقي وعلقت على أخر جزء منه، فشكراً.لايوجد نص صريح بالتعدد في الكتاب المقدس
في البداية، أنت لا يمكنك ان تحكم في وجود نص صريح أو غير صريح، فانت مسلم وغير مسموح له بالتدخل في عقيدة غيرك، هذا قولا واحداً، أما ثانيا، فنحن نمتلك ما يكفينا تماماً في هذا الصدد..وفي نفس الوقت لا يوجد نص صريح بانه دنب
إذن، أنت اعترفت انها "إستثنائية" ومن هذا تكون قد إعترفت أنه لا مجال للتعدد "بتشريع" إلا في هذه الحالة "الإستثنائية". فشكرا مرةً أخرى.وفي الحاله الاستثنائيه هده يمكن ان يحدث تعدد
"الأقرب" هذه لا تقال في قسم الرد على الشبهات، فهو ليس قسم لدار الإفتاء ولا للفقهاء! فرجاء أن لا تتكلم فهذا المنطق مرة أخرى لانه يدفعي للطرد المباشر لعدم إحترام علمية القسم.والاقرب ان التعدد ليس دنبا في اصله لمادا ؟
هذا ما شرحته لك فعلا! والغريب انك لم تعلق عليه بل أعتدت شرح السؤال!لان الاب لا يمكن ان يشرع شيئا اصله دنب ففي حاله مخلوع النعل يمكن ان يحدث تعدد استثنائي حسب قولك فكيف لا يكون التعدد هنا ليس دنبا وفي غيره من المواضع دنب
على فرض صحة كلامك: كيف يوجد نص صريح يمنع التعدد بينما لا يوجد أصلا ما يحلله!!؟ لم يوجد نص يحلل لكي يوجد نص يحرم... هذا عن هذا الامر تحديداً.لا يوجد يا مولكا نص صريح بمنع التعدد وخير مثال زواج الانبياء باكثر من واحده
نعرف كتابنا وكتابك أفضل منك فلا حاجة لهذه الجملة..والكتاب ملئ بالشواهد علي دلك