أخترت لكم مقتطفات من
كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد - المقدس يوسف حبيب
تابعوا معى
كتاب أفراح عيد الميلاد المجيد - المقدس يوسف حبيب
تابعوا معى
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
أخترت لكم مقتطفات من
- بادئ الموضوع النهيسى
- تاريخ البدء
لِمَ لم يظهر الملاك ليوسف علانية كما ظهر لزكريا والبتول وللرعاة؟
"وفيما هو متفكر في هذه الأمور إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلًا يا يوسف بن داود لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس" مت 1: 20.
س - لِمَ لم يظهر الملاك ليوسف علانية كما ظهر لزكريا والبتول وللرعاة؟
جـ - ذلك لأنه كان أمينًا فلا يحتاج إلي منظر ظاهر. أما ظهروه لزكريا علانية فلأنه كان يعسر عليه الإيمان بدليل أنه حتى بعد ظهور الملاك له شك. أما ظهوره للبتول فلصعوبة الأمر إذ هو فوق الطبيعة. وظهر الملاك للرعاة لأنهم كانوا أناسًا ساذجين وجاهلين.
"وفيما هو متفكر في هذه الأمور إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلًا يا يوسف بن داود لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس" مت 1: 20.
س - لِمَ لم يظهر الملاك ليوسف علانية كما ظهر لزكريا والبتول وللرعاة؟
جـ - ذلك لأنه كان أمينًا فلا يحتاج إلي منظر ظاهر. أما ظهروه لزكريا علانية فلأنه كان يعسر عليه الإيمان بدليل أنه حتى بعد ظهور الملاك له شك. أما ظهوره للبتول فلصعوبة الأمر إذ هو فوق الطبيعة. وظهر الملاك للرعاة لأنهم كانوا أناسًا ساذجين وجاهلين.
لِمَ لم يظهر الملاك ليوسف علانية كما ظهر لزكريا والبتول وللرعاة؟
"وفيما هو متفكر في هذه الأمور إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلًا يا يوسف بن داود لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس" مت 1: 20.
س - لِمَ لم يظهر الملاك ليوسف علانية كما ظهر لزكريا والبتول وللرعاة؟
جـ - ذلك لأنه كان أمينًا فلا يحتاج إلي منظر ظاهر. أما ظهروه لزكريا علانية فلأنه كان يعسر عليه الإيمان بدليل أنه حتى بعد ظهور الملاك له شك. أما ظهوره للبتول فلصعوبة الأمر إذ هو فوق الطبيعة. وظهر الملاك للرعاة لأنهم كانوا أناسًا ساذجين وجاهلين.
"وفيما هو متفكر في هذه الأمور إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلًا يا يوسف بن داود لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس" مت 1: 20.
س - لِمَ لم يظهر الملاك ليوسف علانية كما ظهر لزكريا والبتول وللرعاة؟
جـ - ذلك لأنه كان أمينًا فلا يحتاج إلي منظر ظاهر. أما ظهروه لزكريا علانية فلأنه كان يعسر عليه الإيمان بدليل أنه حتى بعد ظهور الملاك له شك. أما ظهوره للبتول فلصعوبة الأمر إذ هو فوق الطبيعة. وظهر الملاك للرعاة لأنهم كانوا أناسًا ساذجين وجاهلين.
لماذا لم يأت الملاك إلي يوسف من قبل البشارة؟
- لماذا لم يأت الملاك إلي يوسف من قبل البشارة؟
جـ - لحكمة من الله تعالي بأن الحبل وتحقيق الملاك يجعلانه يؤمن وقد سكتت مريم عن إعلانه حبلها ليوسف خوفًا من أنه لا يصدق قولها، لأنه لو كان وقوعه من امرأة لقضي عليها بالموت الشنيع بموجب الشريعة فجاء الملاك إلي البتول قبل أن تحبل لكي لا ترهب ولا تجزع بتغيير القضية فإنه لو كان دون معرفة سره لكانت تموت حزنًا. فلم يظهر الملاك ليوسف أولًا ويبشره كزكريا لئلا يرتاب مثله، أو يهرب عند سماعه أنه من الروح القدس هربه من النار المشتعلة..
جـ - لحكمة من الله تعالي بأن الحبل وتحقيق الملاك يجعلانه يؤمن وقد سكتت مريم عن إعلانه حبلها ليوسف خوفًا من أنه لا يصدق قولها، لأنه لو كان وقوعه من امرأة لقضي عليها بالموت الشنيع بموجب الشريعة فجاء الملاك إلي البتول قبل أن تحبل لكي لا ترهب ولا تجزع بتغيير القضية فإنه لو كان دون معرفة سره لكانت تموت حزنًا. فلم يظهر الملاك ليوسف أولًا ويبشره كزكريا لئلا يرتاب مثله، أو يهرب عند سماعه أنه من الروح القدس هربه من النار المشتعلة..
- لماذا قال عن العذراء "تأخذ امرأتك" وما معنى قوله تعالي؟
جـ - أطلق عبارة امرأته ليعرفه أنها ليست مخطئة وإلا لما كان دعاها امرأته -وقديمًا كانت المخطوبة منذ الخطبة تدعى امرأة والخطيب رجلًا كقوله "إذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل واضطجع معها.. أرجموها بالحجارة.. الفتاة من أجل أنها لم تصرخ، والرجل من أجل أنه أذل امرأة صاحبه" تث 22: 23.
أيضًا دعاها امرأته كي لا يصير السر ظاهرًا وليمتنع سوء الظن.
قال له لا تخف أن تأخذها يعنى لا تظن أنها خاطئة وتخشي مصاحبتها والسكنى معها، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. بل كن مؤمنًا ومصدقًا أنها حبلي من الروح القدس وهيئ نفسك لخدمتها.
أيضًا قد دعاها امرأته كما دعى مريم، أمًا ليوحنا مع أنه لم يكن مولودًا منها يو 19: 27.
وأورد له نبوة أشعياء "هوذا العذراء تحبل وتلد أبنًا ويدعون أسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا" ليطمئنه ويعلمه أن التدبير كان موعودًا به من قديم الأزمان، وليزيل عنه ما قد يجول بخاطره أن حبل العذراء ليس من الله، مؤكدًا له ما سبق فأنبأ أشعياء بقوله "هوذا العذراء تحبل".
فضلًا عن ذلك أنه أورد النبوة في الحلم حتى إذا انتبه من النوم لا ينسي الحلم بل يتذكر نبوة النبي فيتأكد صدق الرؤيا ويتأكد أن الحبل إنما هو من الرب حسب قول الرب بالنبي أشعياء.
- لماذا قال عن العذراء "تأخذ امرأتك" وما معنى قوله تعالي؟
جـ - أطلق عبارة امرأته ليعرفه أنها ليست مخطئة وإلا لما كان دعاها امرأته -وقديمًا كانت المخطوبة منذ الخطبة تدعى امرأة والخطيب رجلًا كقوله "إذا كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل واضطجع معها.. أرجموها بالحجارة.. الفتاة من أجل أنها لم تصرخ، والرجل من أجل أنه أذل امرأة صاحبه" تث 22: 23.
أيضًا دعاها امرأته كي لا يصير السر ظاهرًا وليمتنع سوء الظن.
قال له لا تخف أن تأخذها يعنى لا تظن أنها خاطئة وتخشي مصاحبتها والسكنى معها، بل كن مؤمنًا ومصدقًا أنها حبلي من الروح القدس وهيئ نفسك لخدمتها.
أيضًا قد دعاها امرأته كما دعى مريم، أمًا ليوحنا مع أنه لم يكن مولودًا منها يو 19: 27.
وأورد له نبوة أشعياء "هوذا العذراء تحبل وتلد أبنًا ويدعون أسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا" ليطمئنه ويعلمه أن التدبير كان موعودًا به من قديم الأزمان، وليزيل عنه ما قد يجول بخاطره أن حبل العذراء ليس من الله، مؤكدًا له ما سبق فأنبأ أشعياء بقوله "هوذا العذراء تحبل".
فضلًا عن ذلك أنه أورد النبوة في الحلم حتى إذا انتبه من النوم لا ينسي الحلم بل يتذكر نبوة النبي فيتأكد صدق الرؤيا ويتأكد أن الحبل إنما هو من الرب حسب قول الرب بالنبي أشعياء.
لماذا قال الذي حبل به فيها من الروح القدس وليس منها؟
أثبت بأن هذا الحبل ليس من رجل بل من الروح..
القدس فلم يقل منها لأن قوله ليس عن إنسان مخلوق جديدًا بل عن الكلمة الذي صار جسدًا.. أما نحن فلكوننا نأخذ من أمهاتنا ابتداءنا ولم نكن من قبل فنحن نولد منهن. أما ذاك فلأنه كائن منذ الأزل بلاهوته فقيل عنه أنه حبل به فيها. وقد تأنس ذلك الذي كان سابقًا موجودًا أزليًا وفوق الأزمنة.
هذا ولم يقل الملاك ستلد لك كما قال لزكريا لأنها لم تلده ليوسف لكن لخلاص العالم أجمع.
أثبت بأن هذا الحبل ليس من رجل بل من الروح..
القدس فلم يقل منها لأن قوله ليس عن إنسان مخلوق جديدًا بل عن الكلمة الذي صار جسدًا.. أما نحن فلكوننا نأخذ من أمهاتنا ابتداءنا ولم نكن من قبل فنحن نولد منهن. أما ذاك فلأنه كائن منذ الأزل بلاهوته فقيل عنه أنه حبل به فيها. وقد تأنس ذلك الذي كان سابقًا موجودًا أزليًا وفوق الأزمنة.
هذا ولم يقل الملاك ستلد لك كما قال لزكريا لأنها لم تلده ليوسف لكن لخلاص العالم أجمع.
- ما تفسير ما جاء بالعدد 25 من ص 1 "ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر"؟
جـ - لم يعرفها يعنى لم يتزوجها.
أما لفظة حتى فتُطلق علي ما له حد كقوله لم يرتحل الشعب حتى أرجعت مريم (عدد 12: 15).
وأيضًا قوله "أن ميكال ابنة شاول لم يكن لها ولد حتى ماتت" (2 صم 6: 23) فهل ولدت بعد موتها؟
وقوله "وها أنا معكم كل الأيام حتى انقضاء الدهر" متى 28: 19، ألعله فيما بعد يتركهم؟
وقوله "من الأزل وحتى الأبد أنت هو يا الله" مز 90: 2 فلم يضع حدًا علي الله.
وقوله قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك (مز 110: 11) فهل يبطل جلوس المسيح عن يمين أبيه بعد إخضاع أعدائه؟
وفي إنجيل القديس متى ص 1: 25. لفظة حتى أطلقت علي ما ليس له حد بمعنى أنه لم يعرفها قط لا قبل الولادة ولا بعدها.
وبما أن البتول ولدت إلهًا فنؤمن ونصدق أنها لبثت بتولًا بعد الميلاد لأنها ولدت إلهاُ قديراُ كما يدعوه أشعياء ص 9: 6.
لقد خرج من القبر وهو غير مفتوح.
دخل العلية والأبواب مغلقة هكذا خرج من البطن وبتولية العذراء مختومة.
وأيضًا خرجت حواء من جنب آدم، وتفجرت المياه من الصخرة.. وأخرى أن يولد المسيح من البتول وهى دائمة البتولية.
أما القول عن "أبنها البكر" فليس ذلك لأنها ولدت بعده آخر كما يزعم الهراطقة بل لأنه ولد أولًا دعى بكرًا، وقد عبر ذلك الكتاب ويدعى بكرًا كل فاتح رحم قدوسًا يدعى (حز 13:1) فالكتاب يدعو هذا بكرًا قبل أن يصير له إخوة.
وقد دعى مخلصنا بكرًا لا لأن له إخوة ولدوا بعده من البتول -حاشا- لأن هؤلاء الإخوة يهوذا ويعقوب ويوسي أولاد يوسف من امرأة أخري.
وهناك أربعة معاني عندما يدعى المسيح بكرًا:
1 - هو بكر بالجسد كقول القديس متى ولدت ابنها البكر.
2 - بكر بميلاده الأزلي الذي به صار بكر كل الخليقة (كو 1: 15).
3 - بكر بالعماد أي الميلاد الثاني الذي صار به بكرًا بين إخوة كثيرين (رو 8: 29).
4 - بكر بقيامته لأنه صار بكر القائمين من الأموات (رو 1: 5).
- ما تفسير ما جاء بالعدد 25 من ص 1 "ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر"؟
جـ - لم يعرفها يعنى لم يتزوجها.
أما لفظة حتى فتُطلق علي ما له حد كقوله لم يرتحل الشعب حتى أرجعت مريم (عدد 12: 15).
وأيضًا قوله "أن ميكال ابنة شاول لم يكن لها ولد حتى ماتت" (2 صم 6: 23) فهل ولدت بعد موتها؟
وقوله "وها أنا معكم كل الأيام حتى انقضاء الدهر" متى 28: 19، ألعله فيما بعد يتركهم؟
وقوله "من الأزل وحتى الأبد أنت هو يا الله" مز 90: 2 فلم يضع حدًا علي الله.
وقوله قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك (مز 110: 11) فهل يبطل جلوس المسيح عن يمين أبيه بعد إخضاع أعدائه؟
وفي إنجيل القديس متى ص 1: 25. لفظة حتى أطلقت علي ما ليس له حد بمعنى أنه لم يعرفها قط لا قبل الولادة ولا بعدها.
وبما أن البتول ولدت إلهًا فنؤمن ونصدق أنها لبثت بتولًا بعد الميلاد لأنها ولدت إلهاُ قديراُ كما يدعوه أشعياء ص 9: 6.
لقد خرج من القبر وهو غير مفتوح.
دخل العلية والأبواب مغلقة هكذا خرج من البطن وبتولية العذراء مختومة.
وأيضًا خرجت حواء من جنب آدم، وتفجرت المياه من الصخرة.. وأخرى أن يولد المسيح من البتول وهى دائمة البتولية.
أما القول عن "أبنها البكر" فليس ذلك لأنها ولدت بعده آخر كما يزعم الهراطقة بل لأنه ولد أولًا دعى بكرًا، وقد عبر ذلك الكتاب ويدعى بكرًا كل فاتح رحم قدوسًا يدعى (حز 13:1) فالكتاب يدعو هذا بكرًا قبل أن يصير له إخوة.
وقد دعى مخلصنا بكرًا لا لأن له إخوة ولدوا بعده من البتول -حاشا- لأن هؤلاء الإخوة يهوذا ويعقوب ويوسي أولاد يوسف من امرأة أخري.
وهناك أربعة معاني عندما يدعى المسيح بكرًا:
1 - هو بكر بالجسد كقول القديس متى ولدت ابنها البكر.
2 - بكر بميلاده الأزلي الذي به صار بكر كل الخليقة (كو 1: 15).
3 - بكر بالعماد أي الميلاد الثاني الذي صار به بكرًا بين إخوة كثيرين (رو 8: 29).
4 - بكر بقيامته لأنه صار بكر القائمين من الأموات (رو 1: 5).
ما أصل تسمية بيت لحم بإفراثه؟
السبب في تسمية بيت لحم بإفراثة هو كالب بن حصرون لما ماتت امرأته عزوبة تزوج امرأة أرملة أسمها أفراثه (1 أي 2: 18، 19)، ولحبه لها دعي المدينة بهذا الاسم أفراثة ومعناها حاملة الأثمار. ورزق من امرأته هذه بنين منهم لحم وآمون ولكثرة محبته للحم ابنه بنى مدينة وأضافها إلي أفراته وسماها بيت لحم أفراته (1 أي 4: 4) وتعنى بيت الخبز(1).
ومعنى بيت لحم أي بيت الخبز ويدل ذلك علي الخبز الذي هو كلمة الله.
السبب في تسمية بيت لحم بإفراثة هو كالب بن حصرون لما ماتت امرأته عزوبة تزوج امرأة أرملة أسمها أفراثه (1 أي 2: 18، 19)، ولحبه لها دعي المدينة بهذا الاسم أفراثة ومعناها حاملة الأثمار. ورزق من امرأته هذه بنين منهم لحم وآمون ولكثرة محبته للحم ابنه بنى مدينة وأضافها إلي أفراته وسماها بيت لحم أفراته (1 أي 4: 4) وتعنى بيت الخبز(1).
ومعنى بيت لحم أي بيت الخبز ويدل ذلك علي الخبز الذي هو كلمة الله.
لماذا ولد السيد المسيح في مذود للبقر؟
جـ - لم يكن ميلاد السيد المسيح في مذود للبقر ليعلمنا التواضع فحسب لكن لندرك أنه هو الذبيحة الحقيقية فارتضى أن يولد في مذود البقر في المكان الذي يؤخذ الذبائح منه، وهو الحمل الذي بلا عيب -ويتنبأ عنه أشعياء النبي قائلًا مثل خروف سيق إلي الذبح وكشاة صامتة أمام جازيها.
جـ - لم يكن ميلاد السيد المسيح في مذود للبقر ليعلمنا التواضع فحسب لكن لندرك أنه هو الذبيحة الحقيقية فارتضى أن يولد في مذود البقر في المكان الذي يؤخذ الذبائح منه، وهو الحمل الذي بلا عيب -ويتنبأ عنه أشعياء النبي قائلًا مثل خروف سيق إلي الذبح وكشاة صامتة أمام جازيها.
لماذا أرتضي السيد أن يجذب المجوس بكوكب؟
جـ - تبارك الله تعالي..!! بالكوكب جذب المجوس متنازلا عن ضعفهم، جذبهم بما كانوا عليه معتادين، كما أصطاد الرسل بصيد السمك، وكما يصطاد الطير بالشيء المعتاد عليه -هكذا فعل السيد مع المجوس فدعاهم أولًا بواسطة النجم، وبعد ذلك تكلم معهم بواسطة الملاك وجذبهم.. وهكذا أخبر المجوس عن ميلاده بواسطة النجوم والكواكب التي كانوا يعبدونها.
جـ - تبارك الله تعالي..!! بالكوكب جذب المجوس متنازلا عن ضعفهم، جذبهم بما كانوا عليه معتادين، كما أصطاد الرسل بصيد السمك، وكما يصطاد الطير بالشيء المعتاد عليه -هكذا فعل السيد مع المجوس فدعاهم أولًا بواسطة النجم، وبعد ذلك تكلم معهم بواسطة الملاك وجذبهم.. وهكذا أخبر المجوس عن ميلاده بواسطة النجوم والكواكب التي كانوا يعبدونها.
هل كان الكوكب نجمًا طبيعيًا أم أنه أحد القوات العلوية؟
جـ - قال قوم أنه من قوات الله الخفية وقد ظهر بشكل كوكب، وأنه ملاك في شكل كوكب وبعد ما أكمل خدمته صعد للسماء ووقف في رتبته.. أنه نزل ووقف فوق البيت أي أنه ترك علوه ونزل قريبًا من الموضع، وهذا يتفق ورأي القديسين كيرلس الكبير والذهبي فمه وغيرهم.
لم يكن نجمًا طبيعيًا بل كان أحد القوات العلوية.
جـ - قال قوم أنه من قوات الله الخفية وقد ظهر بشكل كوكب، وأنه ملاك في شكل كوكب وبعد ما أكمل خدمته صعد للسماء ووقف في رتبته.. أنه نزل ووقف فوق البيت أي أنه ترك علوه ونزل قريبًا من الموضع، وهذا يتفق ورأي القديسين كيرلس الكبير والذهبي فمه وغيرهم.
لم يكن نجمًا طبيعيًا بل كان أحد القوات العلوية.
متابع معك استاذى