- إنضم
- 6 أكتوبر 2009
- المشاركات
- 16,056
- مستوى التفاعل
- 5,370
- النقاط
- 0
كان هابيل راعياً للغنم وكان قايين عاملاً في الأرض ؛ ويذكر الكتاب المقدس صناعتهما لأنه مزمع أن يذكر وسيلة كل منهما في تقديم العبادة لله من عمل أيديهم لذلك يقول الكتاب المقدس : " قايين قدم من أثمار الأرض قرباناً للرب , وقدم هابيل أيضاً من أبكار غنمه ومن سمانها . فنظر الرب إلى هابيل وقربانه ولكن إلى قايين وقربانه لم ينظر " ( تك4: 3 – 5 )
والتساؤل الذي يطرح نفسه :
هل طالب الله الإنسان بأسلوب خاص في العبادة والقرابين حتى أنه قبل عبادة هابيل ورفض عبادة قايين ؟
الإجابة :
تقول الدسقولية ( تعاليم الرسل ) : [ لأن الله ليس بمحتاج للقرابين لأنه فوق كل احتياج بطبيعته ، ... بل إن المُحب لله الأول هابيل ونوح وإبراهيم والذين جاءوا بعدهم ... لما تحركت ذواتهم من جهة الناموس الطبيعي ( وقلبهم الشاكر ) أن يقرَّبوا لله ، لم يفعلوا ذلك بتكليف – هكذا أعطى الله موضعاً للعبرانيين بأن يصنعوا هذا ولم يأمرهم ، ولكن سمح لهم أن يكون ذلك منهم إذا أرادوا هم ، وسُرَّ بقرابينهم إذا قدَّموها بضمائر مستقيمة ] ( الدسقولية 33 : 64 – إعداد : دكتور وليم سليمان قلادة )
!ذاً ، كانت قرابين قايين وهابيل من وحي الناموس الطبيعي الذي خُلقا به وبمحض اختيارهم وحركة إرادتهم الذاتية للتعبير عن حبهم وشكرهم لله ...
فلماذا إذن قَبِلَ الله قرابين هابيل وأمَّا قرابين قايين فلم يقبلها ؟!!!
يكشف القديس بولس الرسول سرّ ذلك فبقول :
+ " بالإيمان قدَّم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين ، فبه شُهد له أنه بار إذ شَهِدَ الله لقرابينه . .. وإن مات يتكلم بعد ... ولكن بدون إيمان لا يمكن إرضاؤه " ( عب44: 4و6 )
عموماً كلاهما قدم عبادته لله ، ولكن كانت عبادة هابيل حقيقية صادقة نابعة من قلب مؤمن مُحب لله ، بينما كانت عبادة قايين شكلية ميتة خالية من الروح والإيمان ومخافة الله . ويتضح ذلك من سلوك قايين بعد رفض تقدمته ، إذ يقول الكتاب : " فاغتاظ قايين جداً وسقط وجهه ... " ولما اختلى بأخيه في الحق " قام على هابيل وقتله " ... ولما سأله الله : " أين هابيل أخوك " قال : " لا أعلم . أحارس أنا لأخي ؟! "
وهكذا يظهر بوضوح بطلان عبادة قايين لأنه لم يخشى الله في قتله لأخيه ، وتصرف في شره كأن الله لا يرى ولا يسمع ولا يعرف ما يفعله ... وهذا كله ليس من الإيمان :
" وكل ما ليس من الإيمان فهو خطية " ( رو14: 23 ) ، " لأنه يجب أن الذي يأتي إلى الله يؤمن بأنه موجود وأنه يجازي الذين يطلبونه " ( عب11: 6)
ويقول القديس إيريناؤس :
[ في البدء قَبِلَ الله قرابين هابيل إذ قدَّمها بإخلاص ونقاوة ، ولكنه لم يقبل قرابين قايين لأن قلبه كان منقسماً بالحسد والحقد الذي كان يكَّنه ضد أخيه ، كما قال له الله موبخاً أفكاره الخفية : " إن أحسنت الصعيدة أما كانت تُقبل ؟ إلاَّ أنك لم تأتي باستقامة ، لذلك فقد أخطأت ، فأهدأ إلى نفسك " ( تك4: 6و7 – حسب الترجمة السبعينية ) . فالله لا يُراضَى بالذبائح أو التقدمات . لأنه إذا حاول شخصٌ أن يُقدم ذبيحة موافقة حسب الظاهر فقط ، مُطابقاً النظام المتبع بلا أي شذوذ ، بينما لا يحافظ في قلبه لقريبه تلك الصداقة الحقيقية الصافية ، غير خاضع بالمخافة لله ، فمثل ذلك الإنسان الذي يكنّ في قلبه خطية مستترة لن يخدع الله بتلك الذبيحة المقدَّمة تقديماً سليماً حسب الظاهر ؛ ولا يمكن أن ينفعه مثل هذا القربان شيئاً ، بل تَرْكُ الشر الذي حبل به – في داخله – حتى لا تصير خطيته أعظم بسبب نفاقه ، ويصير هو مُدمَّراً نفسه . من أجل هذا قال الرب للفريسيين :
" ويل لكم أيها الكتبة والفريسيين المراءون لأنكم تُشبهون قبوراً مبيَّضة تظهر من الخارج جميلة وهي من الداخل مملوءة عظام أموات وكل نجاسة ، هكذا أنتم أيضاً من خارج تظهرون للناس أبراراً ولكنكم من داخل مشحونون رياءً وإثماً " ( مت23: 27و28 ) ] ( القديس إيرينيئوس – ضد الهرطقات 4: 18 : 3 )
والتساؤل الذي يطرح نفسه :
هل طالب الله الإنسان بأسلوب خاص في العبادة والقرابين حتى أنه قبل عبادة هابيل ورفض عبادة قايين ؟
الإجابة :
تقول الدسقولية ( تعاليم الرسل ) : [ لأن الله ليس بمحتاج للقرابين لأنه فوق كل احتياج بطبيعته ، ... بل إن المُحب لله الأول هابيل ونوح وإبراهيم والذين جاءوا بعدهم ... لما تحركت ذواتهم من جهة الناموس الطبيعي ( وقلبهم الشاكر ) أن يقرَّبوا لله ، لم يفعلوا ذلك بتكليف – هكذا أعطى الله موضعاً للعبرانيين بأن يصنعوا هذا ولم يأمرهم ، ولكن سمح لهم أن يكون ذلك منهم إذا أرادوا هم ، وسُرَّ بقرابينهم إذا قدَّموها بضمائر مستقيمة ] ( الدسقولية 33 : 64 – إعداد : دكتور وليم سليمان قلادة )
!ذاً ، كانت قرابين قايين وهابيل من وحي الناموس الطبيعي الذي خُلقا به وبمحض اختيارهم وحركة إرادتهم الذاتية للتعبير عن حبهم وشكرهم لله ...
فلماذا إذن قَبِلَ الله قرابين هابيل وأمَّا قرابين قايين فلم يقبلها ؟!!!
يكشف القديس بولس الرسول سرّ ذلك فبقول :
+ " بالإيمان قدَّم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين ، فبه شُهد له أنه بار إذ شَهِدَ الله لقرابينه . .. وإن مات يتكلم بعد ... ولكن بدون إيمان لا يمكن إرضاؤه " ( عب44: 4و6 )
عموماً كلاهما قدم عبادته لله ، ولكن كانت عبادة هابيل حقيقية صادقة نابعة من قلب مؤمن مُحب لله ، بينما كانت عبادة قايين شكلية ميتة خالية من الروح والإيمان ومخافة الله . ويتضح ذلك من سلوك قايين بعد رفض تقدمته ، إذ يقول الكتاب : " فاغتاظ قايين جداً وسقط وجهه ... " ولما اختلى بأخيه في الحق " قام على هابيل وقتله " ... ولما سأله الله : " أين هابيل أخوك " قال : " لا أعلم . أحارس أنا لأخي ؟! "
وهكذا يظهر بوضوح بطلان عبادة قايين لأنه لم يخشى الله في قتله لأخيه ، وتصرف في شره كأن الله لا يرى ولا يسمع ولا يعرف ما يفعله ... وهذا كله ليس من الإيمان :
" وكل ما ليس من الإيمان فهو خطية " ( رو14: 23 ) ، " لأنه يجب أن الذي يأتي إلى الله يؤمن بأنه موجود وأنه يجازي الذين يطلبونه " ( عب11: 6)
ويقول القديس إيريناؤس :
[ في البدء قَبِلَ الله قرابين هابيل إذ قدَّمها بإخلاص ونقاوة ، ولكنه لم يقبل قرابين قايين لأن قلبه كان منقسماً بالحسد والحقد الذي كان يكَّنه ضد أخيه ، كما قال له الله موبخاً أفكاره الخفية : " إن أحسنت الصعيدة أما كانت تُقبل ؟ إلاَّ أنك لم تأتي باستقامة ، لذلك فقد أخطأت ، فأهدأ إلى نفسك " ( تك4: 6و7 – حسب الترجمة السبعينية ) . فالله لا يُراضَى بالذبائح أو التقدمات . لأنه إذا حاول شخصٌ أن يُقدم ذبيحة موافقة حسب الظاهر فقط ، مُطابقاً النظام المتبع بلا أي شذوذ ، بينما لا يحافظ في قلبه لقريبه تلك الصداقة الحقيقية الصافية ، غير خاضع بالمخافة لله ، فمثل ذلك الإنسان الذي يكنّ في قلبه خطية مستترة لن يخدع الله بتلك الذبيحة المقدَّمة تقديماً سليماً حسب الظاهر ؛ ولا يمكن أن ينفعه مثل هذا القربان شيئاً ، بل تَرْكُ الشر الذي حبل به – في داخله – حتى لا تصير خطيته أعظم بسبب نفاقه ، ويصير هو مُدمَّراً نفسه . من أجل هذا قال الرب للفريسيين :
" ويل لكم أيها الكتبة والفريسيين المراءون لأنكم تُشبهون قبوراً مبيَّضة تظهر من الخارج جميلة وهي من الداخل مملوءة عظام أموات وكل نجاسة ، هكذا أنتم أيضاً من خارج تظهرون للناس أبراراً ولكنكم من داخل مشحونون رياءً وإثماً " ( مت23: 27و28 ) ] ( القديس إيرينيئوس – ضد الهرطقات 4: 18 : 3 )