تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="انت الفادي, post: 470205, member: 21687"] [b]رد على: تعدد الزوجات في الكتاب المقدس[/b] لم يقول الكتاب المقدس ان يترك الرجل و يلتصق بأمرأة... بل قال بأمرأته.. اي تلك الواحدة التي اختارها..فكيف يكون اختار عدة واحدة؟؟؟؟؟ حتي لغويا لا تركب.ثم أكد علي المعني المعروف لدينا بأنه قال ان الله خلقهما ذكر و انثي... فهل هذه الانثي هي جمع؟؟؟؟؟ اذن من هنا لا يتكلم بغير عقلية؟؟؟ هو انت يا عزيزي... لان اولا قيل لك ان الله خلقهم ذكر و انثي... كر واحد.. و انثي واحدة.. ثم انتقل الي الجزء الثاني من التعليم بأن قال بأن يلتصق الرجل (مفرد) بأمرأته (مفرد + التي اختارها) ثم اخيرا قال لك يصبحان الاثنان اي الرجل الواحد و المرأة الواحد جسدا واحدا...فلوا قلت انه يمكن ان يكون مع امرأة اخري ايضا جسدا واحدا.. اذن لا يصلح كلمة جسدا واحدا بعد الان.. لانه في هذه اللحظة اصبح جسدان و ليس جسدا واحدا... لانه مع احدهم يكون جسدا.. و هو نفسه مع امرأة اخري يكون جسدا اخر.. و بالتالي اصبح لهذا الرجل جسدان ليس واحدا... فهمت؟؟؟؟ اذن لا يصح عقليا ان تأخذ النص بمفهومك..بل تأخذ النص بمفهوم شريعة الكنيسة بالزوجة الواحدة.[COLOR=Blue][SIZE=5][/SIZE][/COLOR] في هذا النص تم الاشارة الي الزوجة الثانية ليس من باب السماح به او كتعليم بل تمت الاشارة اليه للعدل في الابناء و ليس في الزوجات... فلوا لاحظت انه لم يحاول حتي ان يعدل بين الزوجتين لان تعدد الزوجات ليست شريعة الله...بل كما يقال الشئ بالشئ يذكر... فهو ذكر الزوجة الثانية هنا حتي يعدل بين الابناء... فأرجوا ان لا تخلط. [COLOR=Blue][SIZE=5][/SIZE][/COLOR] عزيزي... في العهد القديم كان عدد شعب اسرائيل قليل... فسمح لهم الله بتعدد الزوجات للتكاثر. و معني انه سمح.. يعني ترك لهم الحرية و ليس انه اعطاهم تشريع... لان التشريع الاول هو قائم بخلق الله لادم حواء واحدة فقط. كما سؤل السيد المسيح عن الطلاق.. فقال [SIZE=3][COLOR=red] قال لهم ان موسى من اجل قساوة قلوبكم أذن لكم ان تطلّقوا نساءكم.ولكن من البدء لم يكن هكذا.[/COLOR][/SIZE] معني الكلام ان سبب سماح موسي بهذا الامر هو قساوة قلوبهم..و ليس ان الله شرع بذلك. كما انه هناك حالات خاصة تحكم كل نبي من الانبياء الذين تزوجوا بأكثر من واحدة. فأبراهيم مثلا اعتقد ان سارة عاقر.. فأعطته جاريتها حتي يقيم له نسل. و قطورة تزوجها بعد موت سارة.. اذن لا تحسب انها زوجة علي سارة.. لان سارة قد ماتت. اما قولك مجموعة من السراري... فهذا خطا منك عزيزي لانك لم تفهم النص... اولاد السراري ليسو من ابراهيم.. و لم يمسسهم ابراهيم نهائيا..بل هو كان يمتلكهم. دعنا نقرأ النص: [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][FONT=&quot][B][B]6 [/B][/B][COLOR=Red]وَأَمَّا بَنُو السَّرَارِيِّ اللَّوَاتِي كَانَتْ لإِبْرَاهِيمَ فَأَعْطَاهُمْ إِبْرَاهِيمُ عَطَايا[/COLOR]، وَصَرَفَهُمْ عَنْ إِسْحَاقَ ابْنِهِ شَرْقًا إِلَى أَرْضِ الْمَشْرِقِ، وَهُوَ بَعْدُ حَيٌّ.[/SIZE][/FONT][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/B] لاحظ انه اعطي ابناء السراري هدايا.. فلو كان ابراهيم تزوج او دخل علي هؤلاء السراري.. اذن فهؤلاء الابناء هم اولاده.. فكيف يهدي ابراهيم اولاده الي الغير؟؟؟؟ ثم يعقوب: تزوج اولا بليئة.. عن طريق خدعة..فهو كان يريد راحيل و لكن لابان خدعه و اعطاه ليئة..اذن من هذا الكلام نجد ان يعقوب تزوج بالاثنين فقط هما ليئة و راحيل..ثم كان صراع بين ليئة و راحيل في من تلد ليعقوب فقامت راحيل بأعطاء بلهة ليعقوب حتي يقيم لها نسل فهي جاريتها.. و كذلك فعلت ليئة بأن اعطت جاريتها زلفة ليعقوب حتي تلد له ابنا.و هكذا.. فتلاحظ ان ليس يعقوب من اراد هذه الزيجات كلها بل هو اراد راحيل فقط التي احبها.. و لكنه نفز رغبات زوجاته في هذا الموضوع حتي يقيم له نسل. اما بالنسبة لموسي فلم يوضح الكتاب المقدس اذا كانت زوجته صفورة قد ماتت ذاك الوقت ام لا.. بل تم زكر زواجه من المرأة الكوشية (هذا ليس اسما بل جنسيتها من ارض كوش) ففي الغالب ان زوجته الاولي صفورة قد ماتت و هذا مجرد رأيي الشخصي. [/QUOTE]

التحقق