تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="My Rock, post: 339528, member: 2"] [b]رد على: هل يوجد ناسخ ومنسوخ في الكتاب المقدس[/b] [SIZE=5][FONT=Tahoma][SIZE=2][/SIZE][/FONT][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]عزيزي طارق ابن زياد[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]اذا كنت غير ملم بالتفاسير المسيحية و لا تعرف منها الا ما هو موجود على صفحات موقعنا, فلا تفتي اذن[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]و هناك شقين للاجابة عليك[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]الاولان التفاسير ذكرت ان نص العين بالعين هو خاص بالقضاة و الدليل ما [/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]جاء في التفسير التطبيقي للكتاب المقدس صفحة 1887[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]أوضح الرب يسوع ان غرض الله من هذا القانون كان الرحمة, لقد اعطاه للقضاة و قال لهم "ليكن القصاص بقدر الجريمة" و لم يكن قاعدة للانتقام الشخصي انظر (خر 21 : 23 ـ 25 , لا 24 : 19 , 20 , تث 19 : 21 ) و قد اعطيت هذه القوانين للخد من الانتقام و لمعاونة المحكمة على تحديد القصاص الذي لا يغالي في الصرامة او في اللين.[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]و لكن بعض الناس استخدموا هذه العبارة لتبرير القتل انتقاما من الاخرين. و ما زال الناس الاخذ بالثار قائلين "انما فعلت به كما فعل بي".[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]جاء في تفسير Albert Barnes في تفسيره للعدد 38 من الاصحاح 5 من انجيل متى:[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1][SIZE=3][LEFT][/LEFT][/SIZE][LEFT][SIZE=4]This command is found in [U][COLOR=#008000]Exo_21:24[/COLOR][/U][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][SIZE=4]; [U][COLOR=#008000]Lev_24:20[/COLOR][/U][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][SIZE=4], and [U][COLOR=#008000]Deu_19:21[/COLOR][/U][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][SIZE=4]. In these places [COLOR=red]it was given as a rule to regulate the decisions of judges[/COLOR]. [COLOR=red]They were to take[/COLOR] eye for eye, and tooth for tooth, and to inflict burning for burning. [COLOR=red]As a judicial rule it is not unjust[/COLOR]. [/SIZE] [/LEFT] [RIGHT][SIZE=4][COLOR=royalblue]الشريعة موجود في الخروج 21 : 24 اللاويين 24 : 20 و التثنية 19 : 21. في هذه الاماكن اعطيت الشريعة كقانون لتنظيم قرارات القضاة. كانوا يأخذون العين بالعين, سن بسن و لتوجيه وجع بوجع. كحكم قضائي فهو ليس بغير العدل[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4]و يكمل المفسر:[/SIZE] [/RIGHT] [LEFT][SIZE=4]Christ finds no fault with the rule as [COLOR=red]applied to magistrates[/COLOR], and does not take upon himself to repeal it. [COLOR=red]But instead of confining it to magistrates[/COLOR], the Jews had extended it to private conduct, and made it the rule by which to take revenge.[/SIZE] [/LEFT] [RIGHT][SIZE=4][COLOR=royalblue]المسيح لم يجد علة بالقانون يطبق من قبل القضاة/الحكام و لا يأخذ بتطبيقه شخصيا. لكن بدل حصره للحكام, اليهود وسعوه لسلوك شخصي و جعلوه قانون لاخذ الثار[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4]و ايضا يذكر Adam Clarke:[/SIZE][/RIGHT] [LEFT][SIZE=4][COLOR=royalblue]It seems that the [COLOR=red]Jews had made this law (the execution of which belonged to the civil magistrate) a ground for authorizing private resentments[/COLOR].[/COLOR][/SIZE] [/LEFT] [RIGHT][SIZE=4]انه ظاهر ان اليهود عملوا هذا القانون (التطبيق الراجع للحكام/القضاة) كقاعدة لتحليل انتقامات شخصية[/SIZE] [SIZE=4]و أيضا يذكر Matthew Henry:[/SIZE][/RIGHT] [SIZE=4][SIZE=3][LEFT][/LEFT][/SIZE][LEFT][COLOR=royalblue][SIZE=4]This we find, [U]Exo_21:24[/U][/SIZE][SIZE=4]; [U]Lev_24:20[/U][/SIZE][SIZE=4]; [U]Deu_19:21[/U][/SIZE][SIZE=4]; in all which places it is appointed [COLOR=red]to be done by the magistrate[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [SIZE=4][/SIZE] [/LEFT] [RIGHT][SIZE=4][/SIZE] [/RIGHT] [/SIZE][RIGHT][SIZE=4][COLOR=royalblue]نجدها في الخروج 21 : 24 اللاويين 24 : 20 و التثنية 19 : 21. في كل الاماكن اشيرت للتطبيق بواسطة الحكام/القضاة[/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [LEFT] [/LEFT] [RIGHT][SIZE=4]و يذكر ايضا في JFB [/SIZE] [SIZE=4](Jamisson, Fausset, Brown )[/SIZE][/RIGHT] [LEFT][SIZE=4]This law of retribution - [COLOR=red]designed to take vengeance out of the hands of private persons, and commit it to the magistrate[/COLOR][/SIZE] [/LEFT] [RIGHT][SIZE=4]هذا قانون العقوبة ـ جعل لاخذ القصاص من ايدي الاشخاص و جعله للقضاء[/SIZE] [SIZE=4]و الكثير من التفاسير الاخرى التي لن اضيع وقت القارئ بها, فالحكم واضح[/SIZE] [SIZE=4]مع مراعاة الرجوع لتفاسير كل من الخروج و اللاويين و التثنية, التي تفسر نفس الشئ تماما تماما[/SIZE] [SIZE=4]والان نأتي الى الشق الثاني بالرجوع الى النصوص المشار اليها باقتباس المسيح و نرى حكم تنفيذه, و ارجع ايضا لمداخلاتي الاولى بذكر بعض الادلة من النصوص:[/SIZE] [SIZE=4]فنرى بداية ما جاء اللاويين ([COLOR=#ff0000]كَسْرٌ بِكَسْرٍ وَعَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. كَمَا احْدَثَ عَيْبا فِي الْانْسَانِ كَذَلِكَ يُحْدَثُ فِيهِ.[/COLOR][COLOR=royalblue]) ان النص يعلن انه من يكسر او يعيب يعاب به لا من قبل الشخاص المتضرر بل من قبل القضاة (هذا ما سأثبته لك بالنصوص بعد سطور) [/COLOR] [COLOR=#4169e1]اضافة الى ان كل ما جاء من عقاب هو فعل مبني للمجهول بكونه منسوب لا للشخص المتضرر بل القضاء كما نره واضحا في النصوص التالية:[/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [SIZE=4]في الخروج و في نفس الاصحاح 21 و قبله بعددين من قانون العين بالعين نرى التالي:[/SIZE] [B][SIZE=2][COLOR=#800000][SIZE=4][COLOR=royalblue]Exo 21:22[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][SIZE=2][COLOR=#800000][/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=royalblue] [FONT=Tahoma]وَاذَا تَخَاصَمَ رِجَالٌ وَصَدَمُوا امْرَاةً حُبْلَى فَسَقَطَ وَلَدُهَا وَلَمْ تَحْصُلْ اذِيَّةٌ يُغَرَّمُ كَمَا يَضَعُ عَلَيْهِ زَوْجُ الْمَرْاةِ [COLOR=red]وَيَدْفَعُ عَنْ يَدِ الْقُضَاةِ[/COLOR].[/FONT][/COLOR][/SIZE] [SIZE=2][COLOR=#008080][RIGHT][SIZE=4][COLOR=royalblue]Deu 19:16[/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [/COLOR][/SIZE][RIGHT][SIZE=4][COLOR=royalblue][FONT=Tahoma]إِذَا قَامَ شَاهِدُ زُورٍ عَلى إِنْسَانٍ لِيَشْهَدَ عَليْهِ بِزَيْغٍ[/FONT] [/COLOR][/SIZE] [COLOR=royalblue][SIZE=4]Deu 19:17[/SIZE][SIZE=4] [FONT=Tahoma][COLOR=red]يَقِفُ الرَّجُلانِ [/COLOR]اللذَانِ بَيْنَهُمَا الخُصُومَةُ أَمَامَ الرَّبِّ [COLOR=red]أَمَامَ الكَهَنَةِ وَالقُضَاةِ الذِينَ يَكُونُونَ فِي تِلكَ الأَيَّامِ[/COLOR].[/FONT] [/SIZE][/COLOR] [COLOR=royalblue][SIZE=4]Deu 19:18[/SIZE][SIZE=4] [FONT=Tahoma][COLOR=red]فَإِنْ فَحَصَ القُضَاةُ[/COLOR] جَيِّداً وَإِذَا الشَّاهِدُ شَاهِدٌ كَاذِبٌ. قَدْ شَهِدَ بِالكَذِبِ عَلى أَخِيهِ[/FONT] [/SIZE][/COLOR] [COLOR=royalblue][SIZE=4]Deu 19:19[/SIZE][SIZE=4] [FONT=Tahoma][COLOR=red]فَافْعَلُوا بِهِ كَمَا نَوَى أَنْ يَفْعَل بِأَخِيهِ[/COLOR]. فَتَنْزِعُونَ الشَّرَّ مِنْ وَسْطِكُمْ.[/FONT] [/SIZE][/COLOR] [COLOR=royalblue][SIZE=4]Deu 19:20[/SIZE][SIZE=4] [FONT=Tahoma]وَيَسْمَعُ البَاقُونَ فَيَخَافُونَ وَلا يَعُودُونَ يَفْعَلُونَ مِثْل ذَلِكَ الأَمْرِ الخَبِيثِ فِي وَسَطِكَ.[/FONT][/SIZE][/COLOR] و بذلك نكون اثبتنا بالتفاسير و النصوص ان تنفيذ الحكم هو للقضاء لا للافراد[/RIGHT] [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [FONT=Century Gothic][SIZE=3] [SIZE=4][COLOR=royalblue]الله لم يأمر بالصفح لكنه تركه امرأ يستطيع ان يفعله الشخص المتأذي[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]فالتفسير يقول:[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue][COLOR=red]لكنّه يستطيع أن يواجه الشرّ بشر أقل أو بالصمت أو حتى بالخير إن أمكنه ذلك[/COLOR].[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=royalblue]يستطيع, اي انه امر متروك لا حكم فيه ولا شريعة لكنه غير مفروض [/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT] [FONT=Century Gothic][SIZE=3] [SIZE=4][COLOR=royalblue]يا عزيزي لم يطلب احد منك ان تنفصل عن عقيدتك[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]كل ما كلبناه منك بعض النظام[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]فهنا قسم مسيحيات لا يناقش فيها غير المسيحيات[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]اذا كانت هذه صعبة الفهم, فلا عجب لماذا لا تفهم ردودي في الموضوع![/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [/SIZE][/FONT][SIZE=5][/SIZE] [FONT=Century Gothic][SIZE=5] [/SIZE][SIZE=4][COLOR=royalblue]قول من البداية انك لا تعرف الفرق لنشرحه لك[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]سمح لهم, اي انه لم يشرع لهم بقانون بل تركه لتصرف الفردي[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]فالرب شرع عدم الاساءة بأكثر مما هي و ترك الدرجات الاخرى مسموحة لكن غير موجوبة[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]و الرب شرع في العهد الجديد عدم الاساءة للاخرين ليس فقط بأكثر منها بل الى درجة المسامحة و الصفح و عدم مقاومة الشر, فهو لم ينسخ و لم يلغي او يغير اي شريعة سابقة[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]اتمنى تكون الفكرة وصلت هذه المرة[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#4169e1]سلام و نعمة[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

التحقق