تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="خادم البتول, post: 3867205, member: 113971"] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6]تـم يا افندم! :) قلوبنا وصلاواتنا معها ألف سلامة عليها، وأشكرك طبعا لإبلاغي وإبلاغ الأحباء الآخرين ربنا يباركك، ست نعومة الجميلة. [IMG alt="🌷"]https://cdn.jsdelivr.net/joypixels/assets/6.6/png/unicode/64/1f337.png[/IMG][/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial] [/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6]أيضا، بالنسبة لرسالتي السابقة، أود أن أضيف باختصار أننا ـ لاهوتيا ـ لسنا في حالة من عدم اليقين أو التناقض حقا كما قد يبدو. على الإطلاق. أؤكد بالتالي على نقطنين على الأقل: [/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][U][COLOR=rgb(41, 105, 176)][FONT=arial][SIZE=6][U]الأولى[/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][FONT=arial][B][SIZE=6] [/SIZE][/B][SIZE=6]هي أن قضاء الله بهذا المعنى الشامل يتأسس لاهوتيا على "[/SIZE][/FONT][B][FONT=arial][SIZE=6][B]سبق علم الله[/B][/SIZE][/FONT][/B][FONT=arial][SIZE=6]" الأزليّ بكل شيء. هذا هو الأساس والقاعدة هنا. من ثم لو كان قضاء الله يشمل الخير والشر معا، فليس لأن الله يقضي حقا بالشر، حاشا، ولكن لأنه يعلم مسبقا شر الأشرار حتى قبل ارتكابهم له، كما يعلم بر الأبرار قبل قيامهم به. على سبيل المثال قضى الله منذ الأزل بتسليم المسيح، وقد جاء [/SIZE][/FONT][B][FONT=arial][SIZE=6][B]يهوذا[/B][/SIZE][/FONT][/B][FONT=arial][SIZE=6] ليتمم حقا نبوات الكتاب ويحقق قضاء الله. لكن ذلك ـ بالنسبة ليهوذا ـ لم يكن جبرا أو قسرا. بالأحرى سبق علم الله بميله الرديء [/SIZE][/FONT][B][FONT=arial][SIZE=6][B]فاستخدمه [/B][/SIZE][/FONT][/B][FONT=arial][SIZE=6]في إتمام مقاصده الأزلية. قضاء الله بالتالي ليس جبريا بالنسبة للإنسان، بل يجتمع "قضاء الله" مع "مسئولية الإنسان" دون مناقضة. وهكذا فإن [COLOR=rgb(184, 49, 47)]«ابن الإنسان ماضٍ [/COLOR][/SIZE][/FONT][B][FONT=arial][SIZE=6][COLOR=rgb(184, 49, 47)][B]كما هو محتوم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][FONT=arial][SIZE=6][COLOR=rgb(184, 49, 47)]ولكن[/COLOR] ـ رغم ذلك ـ [/SIZE][/FONT][B][FONT=arial][SIZE=6][COLOR=rgb(184, 49, 47)][B]ويـلٌ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][FONT=arial][SIZE=6][COLOR=rgb(184, 49, 47)]لذلك الإنسان الذي يُسلّمه»[/COLOR] (لو 22:22). [/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][SIZE=6][FONT=arial]أيضا نقرأ: [COLOR=rgb(184, 49, 47)]«لأنه بالحقيقة اجتمع على فتاك القدوس يسوع، الذي مسحته، هيرودس وبيلاطس البنطي مع أمم وشعوب إسرائيل، [B]ليفعلوا كل ما سبقت فعينت يدك ومشورتك [/B]أن يكون»[/COLOR] (أع 27:4). الجميع كانوا من ثم تحت سلطان الله النافذ والجميع كانوا يتممون قضاءه المحتوم، أدركوا أم لم يدركوا، مع ذلك فإن أحدا لم يكن مُجبرا على فعل ما [B]فعل تحديدا [/B]أو كان مضطرا إليه. [/FONT][/SIZE][/INDENT] [INDENT][SIZE=6][FONT=arial][/FONT][/SIZE][/INDENT] [INDENT][SIZE=6]***[/SIZE][/INDENT] [INDENT][SIZE=6][FONT=arial][/FONT][/SIZE][/INDENT] [INDENT][SIZE=6][FONT=arial]أما النفطة [/FONT][/SIZE][U][COLOR=rgb(41, 105, 176)][FONT=arial][SIZE=6][U]الثانية[/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][FONT=arial][SIZE=6][B][COLOR=rgb(184, 49, 47)] [/COLOR][/B]فهي تفصيل للأولى، وهي أن قضاء الله عموما يجري بثلاث طرق: هي "[B]العمل[/B]" و"[B]السماح[/B]" و"[B]التسلط[/B]". فالعمل كما في الخلق، والسماح كما في الخطيئة، والتسلط كما في تحويل الشر إلى خير. [/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6]الكتاب يمتليء طبعا بالأمثلة على ذلك، ولكن لعل أشهرها صلب السيد المسيح نفسه. كان هذا لا شك خطيئة وإثما كبيرا، ولو كان بقضاء الله ومشورته: [COLOR=rgb(184, 49, 47)]«هذا أخذتموه مُسلّما [B]بمشورة الله[/B] المحتومة وعلمه السابق، [B]وبأيدي أَثَمَة[/B] صلبتموه وقتلتموه» [/COLOR](أع 27:2). كانت يد الله إذاً حاضرة منذ الأزل ـ رغم الخطيئة والإثم ـ ولكن يد الله أيضا هي التي [B]حوّلت [/B]هذا الشر فيما بعد إلى خير عمّ العالم بأسره. وهكذا فالله في الحقيقة من حيث قضائه ـ مع النظر أيضا إلى علمه ـ [/SIZE][/FONT][COLOR=rgb(184, 49, 47)][FONT=arial][COLOR=rgb(0, 0, 0)][SIZE=6][B]لا يقضي سبحانه إلا بالخير دائما،[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/COLOR][FONT=arial][COLOR=rgb(0, 0, 0)][SIZE=6] [/SIZE][/COLOR][SIZE=6]حتى وإن جهل البشر ذلك. [/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6]***[/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6] [/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][SIZE=6][FONT=arial]لذلك فاللاهوت ليس بعيدا حقا عن التصوف كما قد يبدو أيضا من بعض عباراتي. لنتذكر أن أباءنا اللاهوتيين الأوائل كانوا هم أنفسهم رهبانا وكانوا من سادات التصوف أيضا وأقطابه. بالأحرى قام [B]اللاهوت نفسه[/B] على رؤاهم الصوفية وخبرتهم الروحية [B]وإدراكهم الفائق[/B] للحقيقة، ثم عادوا بعد ذلك ليخاطبوا عقولنا ـ بقدر استطاعتهم ـ فنشأ من ذلك كل علم اللاهوت. وإلا فما هو الفرق أصلا بين "[B]إدراك[/B]" أثتاسيوس مثلا وإدراك آريوس؟ أو ما هي علة هذا "[B]اليقين[/B]" الذي جعلهم يتحملون كل تلك العذابات والأهوال حتى الموت استشهادا في الكنيسة الأولى؟ [/FONT][/SIZE][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6]التصوف إذاً، خاصة بالشرق، هو [B]أساس [/B]اللاهوت، وهو [B]امتداده[/B]. وإذا كانت الكنيسة هي مركز العالم، فداخل الكنيسة نفسها مركز أيضا، حلقة داخلية أصغر هي مركز المركز، وهؤلاء ببساطة هم أباؤنا القديسون الرهبان والصوفيون عموما، أهل الاستنارة والكشف والحقائق الإلهية. [/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6](لذلك فكل أعضاء الكنيسة أولاد لله، ولكن "بنوة الله" ليست بحد ذاتها الغاية أو الهدف. الغاية تتحقق بالأحرى في تلك الحلقة الداخلية الأصغر، ألا وهي "[B]الاتحاد[/B]" مع الله سبحانه. ولذلك قد يُشار إلى هذه الغاية أيضا على أنها "[B]اقتناء[/B]" الروح القدوس: ليس كحافظ فقط للوجود ومُحيي يهب الحياة كما لكل البشر، وليس كحاضر فقط في كل منهم ليكونوا أولادا لله كما في كل الكنيسة، بل كواهب أيضا [B]للحكمة والفهم [/B]والكشف والمعرفة ــ فقط لأولئك الذين عملوا وجاهدوا حتى صاروا، كما يقول مكسيموس المعترف، جديرين حقا [B]بسُكناه المؤلّهة [/B]في قلوبهم). [/SIZE][/FONT][COLOR=rgb(251, 160, 38)][FONT=arial][SIZE=6]♥ [/SIZE][/FONT][/COLOR][/INDENT] [INDENT][COLOR=rgb(251, 160, 38)][FONT=arial][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/COLOR][/INDENT] [INDENT][FONT=arial][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/INDENT] [/QUOTE]

التحقق