تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="اوريجانوس المصري, post: 3227608, member: 37894"] [COLOR="Black"][FONT="Arial Black"][SIZE="5"][FONT=Arial][SIZE=4][B]زياده وتوضيح [/B][/SIZE][/FONT][B] [FONT=Arial][SIZE=4][B]العامل البشرى في تدوين الأسفار المقدسة:[/B][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Arial][SIZE=4][B] "فإن كنت قد أحسنت التأليف ووفقت منه، فذلك ما كنت اتمنى. وإن كان ضعيفا ودون الوسط، فإنى قد بذلت وسعى"(اية 38): اتخذ بعض النقاد من هذة الآية هدفًا للتشكيك في كون الكتاب سفرا موحى به من الله، معتبرين أن النص هنا ما هو إلا جهد بشرى بحت! ولذلك فإننا سنلقى بعض الضوء عليها دفعا للشك وتأكيد لصحة الوحى. فالاية تأتى في الترجمة العبرية هكذا: (وإم هايا دبورى يافهو عاروخ عل أفنايو، زه هايا حفتسى، وإم قل هو و رافه هلو عاسيتى إت أشر هايا بكوحى) ونرجميها كالأتى: [CENTER] [URL="http://st-takla.org/Gallery/"] [/URL] [/CENTER] فإذا كان كلامي جميل ومرتب على شكله، هذة كانت رغبتى، وإذا كان بسيط (خفيف، سهل، صغير، قليل، سريع) هو وضعيف (واهن، ضئيل، مرتخ، كسول، خامل) ألم أعمل ما كان بقوتى؟! وقد وردت "رافه" ومعناها "ضعف" في العهد القديم في مواضع كثيرة مثل: (أيوب 12: 21، 27: 6 ومزمور 37: 8 و 46: 10 و 138: 8 وأمثال 4: 13 و 18: 9 و 24:10 وإرميا 6: 24 و 38: 4 وحزقيال 1:24 وصفنيا 3:1). وقد جاءت الكلمة اليونانية " اسثينيس" في العهد الجديد للتعبير عن الكلمة العبرية "رافه" وذلك في (متى 25: 39 و 26: 41 وأعمال 4: 9 ورومية 5: 6 وكورنثوس الأولى 1: 25، 27). وبالرجوع إلى الايات التي وردت فيها كلمة (ضعف) سنجد أن المقصود بها ضعف ألم بالشخص نتيجة مرض ما أصابه من عند الله، أو ضعف جسدي... ثم هل لنا أن نرفض العديد من الايات التي ورد فيها دور البشر في تدوين الوحى الإلهي بعوى إنها تشكك في صحة الوحى؟! ومن أمثال هذة الايات: 1 – "لأن جهالة الله أحكم من الناس، وضعف الله أقوى من الناس" (كو 1: 25) فهل الله فعلا له ضعف أو هل عند الله جهالة؟ أم أن هذا أسلوب أدبى؟!.. 2 – "وأنا كنت عندكم في ضعف وخوف ورعدة كثيرة" (1كو 2:3) هل كان بولس رسول الأمم ضعيف وخائف ومرتعد كثيرا وهو يبشرهم؟؟ أين إذن قوة الله العاملة فيه؟، ولكنه كان يخاف كإنسان أنه ضعف الطبيعة البشرية. 3 – "إن كان يجب الأفتخار فسأفتخر بأمور ضعفى" (2 كو 11: 30). هنا يفتخر بولس الرسول بضعفاته. إنه يفتخر باتضاعه. ولم يقل أحد أن هذا الأسلوب ضد الوحى المقدس!. 4 – اتهم بعض الكورنثوسيين بولس بالضعف قائلين: "الرسائل ثقيلة وقوية وأما حضور الجسد فضعيف والكلام حقير" (2 كو10: 10). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في [URL="http://St-Takla.org/"] [COLOR=#000000]موقع الأنبا تكلا[/COLOR][/URL] في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). هل يليق بأن يوصف كلام الله بالحقارة؟ ومع هذا لم يرفض أحد هذة الرسالة طبعا. 5 – قيل عن الرب يسوع انه صلب من ضعف؟ "لأنه وإن كان قد صلب من ضعف، لكنه حى بقوة الله، فنحن أيضا ضعفاء فيه" (2 كو 13: 4) ومع هذا لم يعترض أحد أن الرب يسوع صلب من ضعف وهو القائل انه له سلطان على روحه وله أن يضعها وله أن يأخذها. هذا وقد ورد أيضا في الكتاب المقدس بعض الآيات التي يظهر فيها الدور البشرى في تدوين الاسفار، ولم ينقص ذلك من قداسة السفر أو يشكك في الوحى المقدس. وإليك بعض الآيات التي يظهر فيها ذلك: 1 - "وأما الباقون فاقول لهم انا لا الرب ان كان اخ له امراة غير مؤمنة وهى ترتضى ان تسكن معه فلا يتركها" (1 كو 7: 12). 2 - " ايها الأخوة بحسب الإنسان أقول ليس أحد يبطل عهدا قد تمكن ولو من إنسان او يزيد عليه" (غلاطية 3: 15). فهل نرفض رسالة غلاطية وهذة الآية بدعوى أن بولس الرسول كان يتكلم بالحكمة الإنسانية وليس بوحى الله؟! 3 - "ولكن ان كان اثمنا يبين بر الله فماذا نقول العل الله الذي يجلب الغضب ظالم اتكلم بحسب الإنسان" (رومية 3: 5) وهل نرفض رسالة رومية وهذة الأقوال التى يصرح بولس الرسول فيها بمنطق بشرى محض؟! [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

التحقق