تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="تاشفين, post: 2619248, member: 105250"] بسم الله الرحمن الرحيم قرات الرابط بالنسبه لعملية البكر فقد اجاب عنها وان كان هناك ترجمه اخرى وهى الاول والاول لا يمكن ان يكون فقط فاتح للرحم فمثلا البكر تاتى من المبكر اى الاسبق اما الاول فتعنى ان هناك ثانى وثالث وهكذا وتبقى هناك مشكله كما بينت وهى اخوة يسوع الذى قال عنهم اليهود انهم اخوة يسوع اونه هو وهم ابناء النجار ويسوع لم يرد كما انه لا يوجد اى دليل على زواج النجار قبل ذلك وكلوبا ام يوسى فقط وليست ام الاخرين ويعقوب اخو الرب لم يقال عنه ولا مره واحده انه ابن خالته بل دائما يتم تعريفه هكذا كما ان ذهاب مريم ليسوع معها اخوته وهو بين تلاميذته يعنى انهم ابناء مريم واخوة يسوع فعليا لانهم جاءوا معها وليس مع خالته كما ان التلاميذ معه فابناء من هم اذا؟ انا لا اكرر كلامى ولكن اوضح اما عن البتوليه فالكلام غير مقنع لانه عرف كلمة لم يعرفها على انه لم يعرف جلال قدرها وسمو مكانتها وهذا ليس صحيح لان هناك ترجمات اخرى تقول انه لم يمارس معها الجنس واخرى تقول انه لم ينم معها مما يدل على ان المعنى المقصود هو المعاشرة الجنسيه وكلمة (حتى) فسرت بنفس الشكل وهذا ليس بجديد فكل الادله على حتى هى ادله تفيد فعليا وجود عائق او ستحاله كالموت او انقضاء الدهر او انتهاء الطوفان الخ اما هنا فالامر يختلف كا قلنا حتى استدراك لكى ينتفى لابد من عائق لم يعرفها حتى متى تنتفى؟ بعائق كعوائق مثل التى اوردها الرابط لكن هنا لا توجد اى عوائق لان بعد حتى هو وضع الابن الاول او البكر فهل وضع الابن البكر او الاول يمنع ممارسة الجنس؟ لو ان مريم ماتت مباشرة بعد ميلاد المسيح او تركت يوسف النجار او طلقها مثلا او حتى مات يوسف بعد ميلاد يسوع مباشرة كان المعنى صحيحا لكن المعنى لا يستقيم هنا اطلاقا الا بوجود معاشره فعليه بعد ميلاد يسوع [/QUOTE]

التحقق