تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="karas karas, post: 3837128, member: 135263"] هذا كلام غير صحيح فترتليان له اقتباسات كثيرة حرفية من نصوص العهد الجديد اقرء كتابه ضد براكسياس وضد هرموجانس مثلا فكلها اقتباسات مطابقة للنص التقليدي وانا لا انكر ان ترتليان بل و اباء الكنيسة عموما هناك بعض من اقتباستهم عموما ليست متطابقة تماما مع نص العهد الجديد التقليدي وهذا يعود لأنهم في بعض الاحيان كانوا يقتبسون النصوص من ذاكرتهم او انهم كانوا يقتبسون المضمون وليس النص حرفيا او انهم كانوا يقتبسون اقتباسات مركبة شوف مثلا لو قريت تفسير اب من الاباء لانجيل متى مثلا ليوحنا ذهبي الفم هتلاقي اقتباساته اقتباسات نصية مباشرة لماذا لانه يفسر سفر كامل فسيحتاج الى ان يكون النص الكتابي امامه كاملا ليقتبس منه على عكس مثلا رسائله التي كتبها وهو منفي فهو لم يكن عنده الكتاب المقدس بنصه لانه في منفى فسيقتبس من الذاكرة فلو الاقتباس من الذاكرة لا يجوز ان استنتج منه ان الاب المقتبس هذا الاقتباس كان معه نص مختلف عن النص التقليدي فعندما نقرء عمل ابائي يجب ان نعرف شخصية الكاتب وظروف ومكان كتابته لعمله الابائي ونوع العمل هل هو تفسير ام مقالة دفاعية ام رسالة لانه باختلاف هذه المعطيات سيختلف نوع الاقتباس فمثلا اقتباسات الفليسوف مثل القديس الشهيد يوستينوس ستكون مختلفة عن اقتباسات يوحنا فم الذهب عندما كان كاهنا وستختلف عن اقتباساته هو ذات نفسه بعدما صار اسقفا على القسطنطينية فيجب تصنيف العمل الذي فيه الاقتباس هل هو رسالة ام مقالة دفاعية ام شعر ام تفسير ويجب ان نكون على دراية بزمن كتابة العمل ومكان كتابته وملابسات كتابته و ان نكون على معرفة بشخصية الكاتب هل هو فليسوف ام راعي لكنيسة وهكذا لان هذه المعطيات اختلافها سيجعل اسلوب الاقتباس من الاسفار المقدسة مختلف بأختلافها [/QUOTE]

التحقق