تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="Molka Molkan, post: 2480659, member: 79186"] [B][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]الفصل الثالث[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]الذين قالوا بصلب المسيح وأسباب قولهم بذلك[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]‏1 – عدم وضوح معنى الآية: ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ كما سبق أنْ بينّا من عدم وضوح معني قوله " [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] " فقد وُجد هناك ‏أربعة أراء لأربع مجموعات من العلماء المسلمين: ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]1 – الرأي الأول[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]والذي يقول بإلقاء شبه المسيح علي آخر،[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] ولكن كيف ومتي ومن ‏هو الشبيه فهذا غير معلوم، وهذا ما يتلخّص في قول الإمام محمد أبو زهرة (إنَّ ‏القرآن[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy] [/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]الكريم لم يُبَيّن لنا ماذا كان من عيسي بين صلب الشبيه ووفاة عيسي أو ‏رفعه علي الخلاف[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy] [/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]في ذلك؟، ولا إلي أين ذهب؟، وليس عندنا مصدر صحيح يُعْتَمَد ‏عليه)، وهذا هو الرأي التقليديّ ورأي الأغلبية.‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ ومن ضمن أصحاب هذا الرأي الذين نقلوا روايات عن جهلاء أهل الكتاب العرب‏، كما يقول ابن خلدون، أو الذين راحوا يؤلّفون روايات من وحي خيالهم هم!!‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]2 – الرأي الثاني[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]والذي يري أنَّ المسيح صُلِبَ فعلاً[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] وإنما قول القرآن جاء من باب ‏مجادلة اليهود والمقصود بها التنقيص من شأنهم، كقول د. عبد المجيد الشرفي " ‏هذا فليس من المستبعد أنْ يكون إنكار قتل اليهود عيسي وصلبه من باب المجادلة ‏المقصود بها التنقيص من شأن المجادلين".‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]3 – الرأي الثالث[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]والذي يقول بصلب المسيح فعلاً[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] ولكن بعدم موته علي الصليب، ‏ومن هؤلاء الأستاذ الجوهري فضلاً عمّا يناور ويقول به السيد أحمد ديدات!!‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]4 – الرأي الرابع[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]والذي يقول بصلب المسيح كما جاء في الأناجيل[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]، سواء عن ‏طريق النقل من الإنجيل بأوجهه الأربعة دون تعليق، مثل المؤرّخ الإسلامي ‏اليعقوبي، والأستاذ خالد محمد خالد. وغيرهم. هذا فضلاً عن البيضاوي الذي ‏نقل قول النسطورية: " وقيل صُلِبَ الناسوت ولم يُصْلَبْ اللاهوت ". ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ ولو كان نصّ الآية واضحًا تمامًا لما إختلف المسلمون عبر التاريخ في جزئيّة ‏واحدة حول معني الآية، ولكن اختلاف المفسّرين، بهذه الصورة دليلُ علي عدم ‏وضوحها، وخاصّة أنّها الآية القرآنيّة الوحيدة التي تكلّمت عن هذا الموضوع، ‏باستثناء آيات الموت والوفاة، وهذا موضوع آخر.‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]‏2 – العلماء والمؤرخون المسلمون الذين قالوا بصلب المسيح: ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ ظهر بعض الكتاب والعلماء والمؤرخين المسلمين الذين حاولوا التوفيق بين حقيقة ‏وتاريخية صلب المسيح وتفسيرهم لقوله [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]"‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=blue] [/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ ‏الَّذِينَ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=blue] [/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=blue] [/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] " ‏‏([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]النساء: 157[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]). ولذا فقد قالوا بصلب المسيح، وفيما يلي أهم من قالوا بذلك: ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic](1) وقال الشيخ احمد بن أبي يعقوب[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]، اليعقوبي، الذي يُعدّ من أقدم مؤرّخي ‏الإسلام والذي قال " ولما طلب اليهود من بيلاطس أنْ يُصْلَبَ المسيح. قال لهم[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy] [/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]خذوه أنتم واصلبوه أمّا أنا فلا أجد عليه علّة. قالوا قد وجب عليه القتل من أجل أنَّه ‏قال أنَّه ابن الله. ثم أخرجه وقال لهم خذوه أنتم واصلبوه فأخذوا المسيح وحملوه ‏الخشبة التي صُلِبَ عليها " ([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]تاريخ اليعقوبي ج 1: 64)[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]. ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic](2) وقال أخوان الصفا من القرن الخامس الهجري (457 – 459): [/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]" فلما أراد ‏الله تعالى أن يتوفّاه (أي المسيح) ويرفعه إليه اجتمع معه حواريّوه في بيت المقدس ‏في غرفة واحدة، وقال أني ذاهب إلي أبي وأبيكم وأوصيكم بوصية 00 وأخذ عهدًا ‏وميثاقًا فمن قبل وصيّتي وأوفى بعهدي كان معي غدًا 000 فقالوا له ما تصديق ما ‏تأمرنا به. قال أنا أوّل من يفعل ذلك. وخرج في الغد وظهر للناس وجعل يدعوهم ‏ويعظهم حتى أُخذ وحُمل إلي ملك إسرائيل فأُمر بصلبه. فصُلِبَ ناسوته (جسده) ‏وسُمِّرَتْ يداه علي خشبتي الصليب وبقي مصلوبًا من صحوة النهار إلي العصر. ‏وطلب الماء فسُقِيَ الخل وطُعِنَ بالحربة ثم دُفِنَ في مكان الخشبة ووُكِّلَ بالقبر ‏أربعون نفرًا. وهذا كله بحضرة أصحابه وحوارييه فلمّا رأوا ذلك منه أيقنوا ‏وعلموا أنَّه لم يأمرهم بشيء يخالفهم فيه. ثم اجتمعوا بعد ذلك بثلاثة أيام في ‏الموضع الذي وعدهم أنْ يتراءى لهم فيه. فرأوا تلك العلامة التي كانت بينه وبينهم ‏وفشا الخبر في بني إسرائيل أنَّ المسيح لم يُقْتَل. فنُبِشَ القبر فلم يُوجّد فيه الناسوت ‏‏"([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]رسالة إخوان الصفا ج 4: 96-97[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]). ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic](3) ويقول د. عبد المجيد الشرفي[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] (عميد كلية الآداب بتونس، وله كثير من ‏المقالات التي تتعلق بالعلاقات المسيحيّة – الإسلاميّة): " وكما نفي القرآن ألوهيّة ‏عيسي وعقيدة الثالوث، فإنَّه نفى في الآية 157 من سورة النساء أنْ يكون اليهود ‏قتلوا عيسي أو صلبوه ([/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ 000 وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic])، ‏فهل تعني هذه الآية أنَّه قُتل وصُلب، لكن علي غير أيدي اليهود أم أنَّه لم يُقتل ‏ولم يُصلب البتة؟ لا شئ مبدئيًا يمكّننا من ترجيح أحد الاحتمالين إنْ اقتصرنا ‏علي النصّ القرآني وحده، ولم نعتمد السنّة التفسيريّة التي بتّت في اتجاه نفي ‏الصليب جملة في أغلب الأحيان. علي أنَّ هذه الآيات لا يجوز أنْ تُفصل عن الآية ‏‏33 من سورة مريم: { [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]}، ‏وكذلك عن الآية 55 من آل عمران: { [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] }، وعن الآية 117 ‏من المائدة: { [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ [/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]}، وهي صريحة في أنَّ عيسي يموت ويتوفّي.‏‏ [/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]فليس من المستبعد أنْ يكون إنكار قتل اليهود عيسي وصلبه من باب المجادلة ‏المقصود بها التنقيص من شأن المجادلين،[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] لا سيّما أنَّ كل الأحداث المتعلّقة بحياة ‏المسيح لم تزلْ منذ القديم محلّ أخذ ورد واختلاف، ولا أحد يستطيع إدعاء اليقين ‏فيها. يُضاف إلي هذا أنَّ إقرار القرآن برفع عيسي في الآية الموالية يتّفق والعقيدة ‏المسيحية في هذا الرفع، بل ويتماشي والعقليّة الشائعة في الحضارات القديمة ‏والمؤمنة بهذه الظاهرة. والأمثلة علي ذلك كثيرة. فهل نحن في حاجة إلي التنقيب ‏عن مصدر العقيدة القرآنيّة المتعلّقة بنهاية حياة المسيح في آراء الفرق الظاهرانية ‏‏(‏[/FONT][/COLOR][COLOR=navy]Docetiste[/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏)؟¨، " أليس في منطق الدعوة ذاته ما يفسّر هذا الموقف الواضح في ‏سائر الأنبياء من جهة، والذي يترك الباب مفتوحًا للتأويل واعتماد المعطيات ‏التاريخيّة في أمر من جهة أخري ". ويقول المؤلف أيضًا تحت عنوان: الصلب: ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ " من اليسير أولاً أنْ نسجّل أنِّ هذا الفرض لم يكنْ محلّ عناية كبيرة من قِبَل ‏المفكّرين المسلمين، رغم أنَّه غرض محوريّ في المنظومة اللاهوتيّة المسيحيّة ‏ويحق لنا أنْ نتساءل عن علّة هذا الإعراض النسبيّ، وهل ينمّ عن نوع من ‏الحرج في مواجهة الرواية ذات الصبغة التاريخيّة المتعلّقة بالصليب والسائدة في ‏أوساط النصاري 000 بمجرّد آية قرآنية؟ أم هل اعتبر المسلمون أنَّ نظريّة الفداء ‏تسقط بطبيعتها إنْ لم ترتكز علي أساس متين بعد النقد الصارم الذي وُجّه إلي ‏عقيدتي التثليث والتجسّد؟ "([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]المسيح في كشمير. د. فريز صموئيل ص139-140[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]). ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic](4) وقال عبد الرحمن سليم البغدادي[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] الذي كان عراقيًا وُلد وعاش ومات في بغداد ‏‏(1832‏[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy] – [/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏1911)، وكان رئيسًا لمحكمتها التجارية وانتخب نائبًا في المجلس ‏العثماني " ([/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]مَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]) لا يُفهم منها أنَّ المسيح لم يمتْ قطّ، بل هو ‏نصّ صريح في أنَّ القتل والصلب لم يقعا علي ذاته من اليهود فقط ". ربما يقصد ‏إنما صُلب[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy] [/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]علي أيدي الرومان([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]المرجع السابق ص 141)[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic].‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic](5) وقال الأستاذ نبيل الفضل[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] " إنَّ عملية الصلب لا يهمّ أنْ تكون[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy] [/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]علي عمود رأسي ‏وآخر أفقي كما في الصليب، بل قد تكون علي عمود رأسي فقط. وصلب[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy] [/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]المسيح ‏ربما كان علي صليب ذي عمودين رأسي وأفقي، أو ربما علي عمود رأسي فقط‏، فإنْ كان المسيح قد ُصلب علي عمود رأسي فقط، فإن تعبير(صلب المسيح) ‏يكون تعبيرًا غير[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy] [/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]كامل. فتعبير صلب يجوز في حالة وجود عمود رأسي وأفقي، ‏فإنْ كان عمود واحد فالأدق أنْ يكون التعبير هو (تعليق المسيح) لا (صلب المسيح)‏‏. ورغم أنَّ الحالتين تؤدّيان إلي الوفاة بالاختناق، إلا أنَّ هذا يذكّرنا بقول القرآن ‏‏([/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وَمَا صَلَبُوهُ[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]) [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]"(" هل بشّر المسيح بمحمد " نبيل فضل. رياض الريس للكتب والنشر. لندن ص 72-73؛ قبر المسيح في كشمير ص 142[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]).‏[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy] [/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic](6) وقال المفكر والفيلسوف الدكتور فؤاد حسنين على أستاذ الفلسفة[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] " [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]قتلوه وما ‏قتلوه، صلبوه وما[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=red] [/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]صلبوه ولكن شبه لهم. قتلوا الجسد وما قتلوا الكلمة، صلبوا ‏الجسد وصعدت الروح إلي[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=red] [/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]خالقها 000"[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]. ثم تحدّث عن محاكمات المسيح وكلماته ‏علي الصليب وإستهزاء اليهود به ثم‏[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy] [/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]قال " أسلم يسوع روحه فصعدت إلي ربها ‏راضية مرضية " وتحدّث عن صلب المسيح وموته[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy] [/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]باستفاضة وكذلك عن دفنه حتى ‏وصل إلي قيامته من الموت فقال " وموت المسيح علي الصليب[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy] [/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‎[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]ليس هو معجزة ‏المسيحيّة. [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]والعكس هو الصحيح أعني قيامة المسيح من بين الموتي[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] " إلي أنْ ختم ‏مقاله بقوله " [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وَرَافِعُكَ إِلَيَّ[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] 000إلخ "([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]جريدة أخبار اليوم في 22/4/1970[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]).‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic](7) وكذلك تبني السيد أحمد ديدات[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] وناشر كتبه السيد على الجوهري لقول الفرقة ‏القاديانية التي تعتقد أنّ المسيح صُلِبَ علي الصليب ولكنّه لم يمتْ عليه بل أُغْمَي[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]عليه وأُنْزِلَ من علي الصليب حّيًا ([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]أنظر كتاب " صلب المسيح بين الحقيقة والافتراء " أحمد ديدات ترجمة علي الجوهري[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic])!! ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic](8) بل وقال الأمير شكيب أرسلان في كتابه " حاضر العالم "[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]: " قال درنغم (أحد ‏المستشرقين): فقول القرآن ([/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]) يذكّرنا بأقوال العهد الجديد 000 إننا ‏لو فرضنا وجوب أخذ هذه الآية علي ظاهرها فلا مانع من ذلك حسب عقيدة ‏الكنيسة نفسها، لأنَّ آباء الكنيسة ما زالوا يقولون، إنَّه ليس ابن الله هو الذي صلبه ‏اليهود، وأماتوه علي الصليب، وإنما الطبيعة البشرية في المسيح. وهكذا لا يكون ‏اليهود قتلوا كلمة الله الأبديّة، ولكن يكونون قتلوا الرجل الذي يشبهها، واللحم ‏والدم المتجسّدين في بطن مريم ".‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ " وقال (المستشرق): فلا يكون القرآن فيما قاله بشأن الصلب إلا مؤيدًا عقيدة ‏الكنيسة الكبري، وهي أنَّ في المسيح طبيعتين: إلهيّة وبشريّة، وأنَّ القتل وقع ‏علي الطبيعة البشريّة فقط 00 ". وقال الأمير أرسلان معلقًا " ولا نريد أنْ نفرغ من ‏هذه المسألة بدون أنْ نُعلّق علي بعض الملاحظات علي ما قاله درنغم فيها. فأمّا ‏ذهابه أنّ مراد القرآن بالآية الكريمة: ([/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]) [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]إنما ‏هو وقوع القتل علي الجسد فقط، وأنَّ الله بعد ذلك رفعه إليه، (فأن له وجها ‏وجيهاً) لا سيما وأنَّ آية أخرى: " [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]{ إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]} تعزز هذا الرأي "[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]كتاب " مقدمة في نشأة الكتابات الدفاعية بين الإسلام والمسيحية " حسني يوسف الأطير: ص 25- 28[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]). ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic](9) وقال الإمام محسن فاني في كتابه الدابستاني في القرن التاسع للهجرة[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] " أنه ‏عندما قبض اليهود علي عيسي، بصقوا علي وجهه المبارك ولطموه ثم أنَّ بيلاطس ‏حاكم اليهود جلده حتى أنَّ جسمه من رأسه إليى قدمه صار واحدًا 000 ولما رأي ‏بيلاطس من إصرار اليهود علي صلب عيسي وقتله قال " أني بريء من دم هذا ‏الرجل وأغسل يدي من دمه "، " فوضعوا الصليب على كتف عيسى وساقوه ‏للصلب "([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]عن كتاب " إنجيل برنابا في ضوء العقل والدين " لعوض سمعان ص 110[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]). ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]‏(10) وقال الكاتب الإسلامي المعروف خالد محمد خالد[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]، بعد أنْ تكلّم في فصل ‏كامل عن محاكمات المسيح: " لقد كان الصليب الكبير الذي أعدّه المجرمون ‏للمسيح يتراءى له دومًا ". " المسيح قد حمل الصليب من أجل السلام "." الصليب ‏الذي حمله المسيح سيف أراد اليهود أنْ يقضوا علي ابن الإنسان ورائد الحق ". ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ ثم قال " وأريد للمسيح أنْ تنتهي حياته الطاهرة علي صورة تشبه الأحقاد الملتوية‏، الملتاثة. لخراف إسرائيل الضالة "([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]كتاب " معًا علي الطريق محمد والمسيح " ص 34 و 181[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]).‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic](11) ونقل الكاتب محمود أبو ريه[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] فقرات كاملة من الإنجيل بأوجهه الأربعة خاصة ‏بكلام المسيح قبل صلبه مباشرة وكلام المسيح وهو معلق على الصليب وعند قيامته ‏‏. وذلك كحقيقة تاريخية([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]كتابه " محمد والمسيح أخوان " ص 46[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]).‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic](12) ويرى د. محمد أحمد خلف الله[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] (في كتابه الفن القصصي في القرآن الكريم) ‏أنّ القصة القرآنيّة لم يُقصد بها التاريخ، ولكن العظة والاعتبار ولذلك يُهمل الزمان ‏والمكان، وهي تمثّل الصور الذهنيّة للعقليّة العربيّة في ذلك الوقت ولا يلزم أنْ ‏يكون هذا هو الحق والواقع ومن حقنا أنْ نبحث وندقّق. وهذا هو ما كتبه بالنص: ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏+ " يدلنا الاستقراء علي أنَّ ظواهر كثيرة من ظاهرات الحريّة الفنيّة توجد في ‏القرآن الكريم، ونستطيع أنْ نعرض عليك منها في هذا الموقف ما يلي: ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏1 - إهمال القرآن حين يقصّ لمقومات التاريخ من زمان ومكان 000 ". ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏2 - اختياره لبعض الأحداث دون البعض، فلم يعنِ القرآن بتصوير الأحداث[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]الدائرة حول شخص أو الحاصلة في أمة تصويرًا تامًا كاملاً، وإنما كان يكتفي ‏باختيار ما يساعده علي الوصول إلي أغراضه.‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏3 - كما لا يهتم بالترتيب الزمني أو الطبيعي في إيراد الأحداث وتصويرها وإنما ‏كان يخالف هذا الترتيب ويتجاوزه. ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏4 - إسناده بعض الأحداث لأناس بأعينهم في موطن ثم إسناده نفس الأحداث لغير ‏الأشخاص في موطن آخر.‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏5 - إنطاقه الشخص الواحد في الموقف الواحد عبارات مختلفة حين يكرّر القصة.‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏6 - وجود مواقف جديدة لم تحدث في سياق القصة التي تصور أحداثًا وقعت ‏انتهت. " [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]القرآن يجري في فنه البياني علي أساس ما كانت تعتقد العرب وتتخيّل، ‏لا علي ما هو الحقيقة العقليّة ولا علي ما هو الواقع العمليّ [/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]".‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ " إنَّ المعاني التاريخية ليست مما بُلّغَ علي أنَّه دين يُتّبَع، وليست من مقاصد ‏القرآن في شئ، ومن هنا أهمل القرآن مقوّمات التاريخ من زمان ومكان وترتيب ‏للأحداث 00 إنَّ قصد القرآن من هذه المعاني إنما هو العظة والعبرة أي في ‏الخروج بها من الدائرة التاريخيّة إلى الدائرة الدينيّة. ومعني ذلك أنَّ المعاني ‏التاريخيّة من حيث هي معانٍ تاريخيّة لا تُعْتَبَر جزءًا من الدين أو عنصرًا من ‏عناصره المكوّنة له. ومعني هذا أيضًا أنَّ قيمتها التاريخيّة ليست مما حماه القرآن ‏الكريم ما دام لم يقصده.‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ " إنَّ ما بالقصص القرآني من مسائل تاريخيّة ليست إلا الصور الذهبيّة لما يعرفه ‏المعاصرون للنبي من التاريخ، وما يعرفه هؤلاء لا يَلْزَم أنْ يكون الحق والواقع، ‏كما لا يُلْزِم القرآن أنْ يُصَحّح هذه المسائل أو يردّها إلي الحق والواقع، لأنَّ القرآن ‏الكريم، كان يجئ في بيانه المعجز علي ما يعتقد العرب، وتعتقد البيئة ويعتقد ‏المخاطبون. ويضيف الكاتب أيضًا: ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]" إنّ القرآن الكريم لا يطلب الإيمان برأي معين في هذه المسائل التاريخيّة. ومن ‏هنا يُصْبِح من حقّنا أو من حقّ القرآن علينا أنْ نُفْسِح المجال أمام العقل البشريّ ‏ليبحث ويدقّق، وليس عليه بأس في أنْ ينتهي من هذه البحوث إلي ما يُخَالِف هذه ‏المسائل، ولن تكون مخالفة لما أراده الله أو لما قصد إليه القرآن لأنَّ الله لم يردْ ‏تعليمنا التاريخ، ولأنَّ القصص القرآنيّ لم يقصدْ إلا الموعظة والعبرة وما شابههما ‏من مقاصد وأغراض. ونوجز ما سبق فيما يلي: ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]1 -[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] القصة القرآنية، قصة لا تتوافر فيها مقومات التاريخ، ولم يكنْ هدفها التاريخ ‏بل العظة والاعتبار. وهي ما يعرفه المعاصرون للنبيّ من تاريخ، ولا يلزم أنْ ‏يكون هذا هو الحق والواقع.‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]2 -[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] هناك أقوال جاءت علي لسان بعض الأشخاص، لم ينطقوا بها بل القرآن ‏أنطقها علي لسانهم.‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]3 -[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] القرآن لا يطلب منا الإيمان برأي معين في هذه المسائل التاريخيّة ومن حقّنا ‏أو من حقّ القرآن علينا أنْ نبحث ونفتّش لمعرفة الحدث التاريخيّ كما وقع ‏ومخالفتنا للقصة القرآنيّة لا يمسْ القرآن.‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ وإذا طبّقنا هذه المبادئ علي حادثة صلب المسيح نري: ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]+[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] أنَّ اليهود لم يقولوا أنَّ المسيح هو رسول الله، وإن القول " [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] " ‏هو ما يعرفه بعض المعاصرين.‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]+[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic] إنّ القرآن لا يطلب منّا الإيمان بعدم قتل وصلب المسيح. إذا رأينا من الكتب ‏المقدّسة أو من التاريخ ما يُؤكّد حقيقة صلب وموت المسيح، فالواجب علينا أو من ‏حق القرآن علينا أنْ نُؤمن بذلك، ولهذا فالمسيح قد صُلِبَ ومات علي الصليب.‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ " إن القرآن لم يقصد إلي التاريخ من حيث هو تاريخ إلا في النادر الذي لا حكم ‏له، وأنَّه علي العكس من ذلك عمد إلي إبهام مقومات التاريخ من زمان ومكان ". ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ " إنَّ وصف عيسي بأنَّه رسول الله في قول اليهود الذي حكاه عنهم القرآن في ‏قوله تعالي: { [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic]وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ [/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]}، لا يمكن أنْ يُفهم ‏علي أنَّه قد صدر حقًا من اليهود، فهم لم ينطقوا بهذا الوصف وإنما القرآن هو الذي ‏أنطقهم به، ذلك لأنَّ وصفه بالرسالة ليس إلا التسليم بأنَّه رسول الله وهم لم يسلّموا ‏بهذا، ولو سلّموا بهذا لأصبحوا مسيحيّين، ولما كان بينهم وبينه أي لون من ألوان ‏العداء، ولما كان قُتل وصُلب. إنَّ اليهود إنما يتهمون عيسي بالكذب، ويُنكرون ‏عليه أنَّه رسول الله، ويذكرونه بالشرّ، ويقولون إنَّه ابن زنا وأنَّ أمه زانية. يقول ‏اليهود كلّ هذا وأكثر منه، ومن هنا لم يستطعْ العقل الإسلاميّ أنْ يُسَلّم بأنَّ وصف ‏عيسي بأنّضه رسول الله قد صدر حقًا من اليهود".‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ " مصادر القصص القرآني في الغالب هي العقليّة العربيّة، فالقرآن لم يبعدْ عنها ‏إلا القليل النادر، ومن هنا جاءت فكرة الأقدمين القائلة: إن القرآن ليس إلا ‏أساطير الأولين، وذلك لأنهم نظروا فوجدوا الشخصيات القصصية والأحداث ‏القصصية مما يعرفون [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]"(" الفن القصصي في القرآن " محمد أحمد خلف الله مع شرح وتعليق خليل عبد الكريم، وكتاب " قبر المسيح في كشمير " د. صموئيل فريز 151-152)[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]. ‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Simplified Arabic](13) الأستاذ على الجوهري: [/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]والذي ترجم عددًا من كتب السيد أحمد ديدات ‏والتعليق عليها، وكان رأيه في قضية موت المسيح، كما بينّا في الفصل السابق، ‏هو كالآتي: " إذا لم يكن معني قوله سبحانه وتعالي: ولكن شبه لهم هو إلقاء شبه ‏المسيح علي شخص آخر غيره، فما هو معناها؟ هل لها معني آخر؟، وما هو هذا ‏المعني الأخير؟ ثم يركّز بعد ذلك علي القول بعدم موت المسيح علي الصليب ‏وإنزاله من علي الصليب حيًا، مغمي عليه([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Simplified Arabic]أنظر تعليقه علي كتاب " أخطر مناظرات العصر، هل مات المسيح علي الصليب"[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic])!!!‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic]‏ وقد تصوّر بذلك أنَّه حلّ مشكلتين الأولي عدم تاريخيّة ومعقوليّة ومنطقيّة إلقاء ‏شبه المسيح علي آخر، والثانية هي إبطال عقيدة الفداء بدم المسيح.‏[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/QUOTE]

التحقق