تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="اغريغوريوس, post: 1640754, member: 19359"] [RIGHT][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][FONT=Arial]ج » إن هدف هذه القصة هو التعبير عن أن إسرائيل بكامله, بمن فيه هوشع و عائلته, يخطئون وسوف يتلقون, بكل تأكيد, العقاب المناسب.[/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial Black][B][FONT=Arial]حتى نحاول إعطاء جوابنا الخاص على هذا السؤال القديم فلنبدأ بتفحص التعابير الفعلية المستعملة في النص العبري الأصلي.[/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial Black][B][FONT=Arial]ينصّ هوشع 1: 2[/FONT][/B][B][FONT=Arial] أَوَّّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: “اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ [COLOR=red]امْرَأَةَ [U]زِنًى[/U][/COLOR] ([U][COLOR=blue]وليس زانية[/COLOR][/U]) [COLOR=red]وَأَوْلاَدَ [U]زِنًى[/U][/COLOR] ([U][COLOR=blue]وليس أولاد زناة … لم يكبروا بعد[/COLOR][/U]) لأَنَّ [U][COLOR=red]الأَرْضَ قَدْ زَنَتْ زِنًى[/COLOR][/U] تَارِكَةً الرَّبَّ.” [/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial Black][B][FONT=Arial]لاحظ ما يأتي:[/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [B][FONT=Arial][FONT=Arial Black][SIZE=5]1.لو كان قصد الكاتب أن يقول إن جومر كانت بالفعل زانية, لكان النص العبري أورد “[U][COLOR=blue]أيشا زوناه[/COLOR][/U]” [/SIZE][/FONT][/FONT][/B][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][FONT=Arial]זנה ([/FONT][/B][B][FONT=Arial]إمرأة/زوجة [U][COLOR=blue]زانية[/COLOR][/U]). لكن بدلاً من ذلك نجد التعبير الفريد “[U][COLOR=red]ايشيت زونيئيم[/COLOR][/U]“(إمرأة/[U][COLOR=red]زوجة زنى[/COLOR][/U]). [/FONT][/B][B][FONT=Arial]זנוּן[/FONT][/B][/FONT][/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][B][FONT=Arial][FONT=Arial Black][SIZE=5]2.يُدعى نسلُ هوشع بمن فيه ابناه, ([U][COLOR=red]أولاد زنى[/COLOR][/U]) (زُنيئيم). لو كان كاتب هذا النص عنى “بشخص زنى” مجرّد “زانٍ”, لانطوى هذا التعبير على أن أولاد [U][COLOR=red]هوشع كانوا زناةً[/COLOR][/U], بمن فيهم الصبيان![/SIZE][/FONT][/FONT][/B][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][FONT=Arial]ماذا يعني إذاً “شخص زنى”؟ إذا استعرضنا الأمثلة الأُخر لاستعمال “زُنيئيم” في هوشع يتضّح لنا أنها تشير كلها إلى تصرف إسرائيل الخائن تجاه الرب , ونزوعه إلى التخلي عنه و الذهاب وراء آلهة أُخر (2: 2, 4 / 4: 12/ 5: 4) تحمل كلمة “زنى” المعنى ذاته في حزقيال 23: 11, 19. و 2ملوك 9: 22. يأتي الاستشهاد الأول من كتاب نبوي , و الثاني من تاريخ التثنية المتأثر بالتقليد النبوي. [/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial Black][B][FONT=Arial]هل لهذه العبارة المعنى ذاته عندما تطبق على [U][COLOR=red]عائلة هوشع[/COLOR][/U] ؟ نعم تتورط زوجة هوشع وأولاده “بالزنى” بقدر ما هم [COLOR=red]جزء و قسم من الأمة “[U]الزانية[/U][/COLOR]“, إسرائيل بكاملها. فلا حاجة لنا إذاً أن نعتبر زواج هوشع و إنجابه استعاريين. أو أن نتصور أن الله أرغمه على الزواج بزانية. فالأشياء الوحيدة التي فرضت عليه هي أسماء أولاده, فرسالة الإصحاح الأول بكاملها تتمحور حول القيمة الرمزية لهذه الأسماء[/FONT][/B][/FONT][/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][FONT=Arial]عن كتاب : مدخل إلى العهد القديم للأب بولس نديم طرزي و من تعريب نقولا مراد”بتصرف”[/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Arial Black][B][FONT=Arial]الرد بقلم خادم الكلمة [/FONT][/B][B]ROMANOS_777 [/B][/FONT][/SIZE] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]من مدونة مسيحيو الشرق الاوسط[/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][B][B][COLOR=navy][FONT=Arial Black][SIZE=5]كيف يأمر الله نبيه هوشع أن يتخذ زوجة زانية ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B] [B][B][U][COLOR=#333399][FONT=Arial Black][SIZE=5]بقلم الاب مرقس عزيز خليل[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][/B][/CENTER] [RIGHT][B][FONT=Arial Black][SIZE=5]ربما يندهش البعض كيف يأمر الرب نبيه هوشع أن يرتبط بإمرأة زانية كزوجة له و ينجب منها أولاد زني، إذ يقول: " إذهب خذ لنفسك إمرأة زني و أولاد زني، لأن الأرض قد زنت زنا تاركة الرب" ( هوشع 2:1 ).[/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فتعبير أمرأة زني في الأنجليزية تترجم harlot و ليس adulteress[/FONT][/SIZE][FONT=Arial Black][SIZE=5] ,أي أنها لا تعني مجرد إمرأة زانية بطريقة جسدية حسب المفهوم العام و إنما تعني إنسانة مكرسة حياتها للبعل، فتحسب زانية من أجل أرتباطها بالبعل، خاصة و أن عبادة البعل إرتبطت بأرتكاب الزنا، فقد وجدت ناذرات يكرسن حياتهن للبغي لحساب البعل، و لعل جومر بنت دبلايم "زوجة هوشع" من فئة هؤلاء النازرات.[/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial Black]في الواقع أن العبادة الوثنية في ذاتها كانت تدعي زنا harlotry[/FONT][/SIZE][FONT=Arial Black][SIZE=5] ، حتي أن مجرد الأرتباط بالعابدين للبعل يكفي أن يعطي للإنسان هذا اللقب حتي و أن لم يمارس الزنا. فقد إرتبطت غالبية الأسرائيليات في ذلك الحين إن لم يكن كلهن بعبادة الوثن، حتي صار يصعب و ربما يستحيل أن يجد النبي إمرأة له إلا من عابدات البعل، لكن ليس جميعهن كن يمارسن الزني جسديا.[/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial Black]و بالرجوع إلى الآية كاملة يتضح التفسير " قال الرب لهوشع إذهب خذ لنفسك إمرأة زني و أولاد زني، لأن الأرض قد زنت زنا تاركة الرب" ( هوشع 2:1 ).[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial Black]يتضح من الآية بصورة واضحة أن الزنا هنا بمعني ترك الله و[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Arial Black][SIZE=5]الذهاب إلى عبادات أخري.[/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial Black]و بالرجوع إلى معني كلمة جومر و أولادها يتضح المغزي العميق لطلب الله من هوشع ..فكلمة جومر في العبرية تعني نهاية الكمال و خاصة كمال الفشل، أما "دبلايم" فتعني كعكة مزدوجة من التين المضغوط أو أقراص الزبيب. و كان هذا النوع من الكعك يستخدم في الأحتفالات الخاصة بعبادة البعل، إذ قيل عن بني إسرائيل أنهم " ملتفون إلى الآلهة الغريبة و محبون لأقراص الزبيب " ( هوشع 1:3)[/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وكان أكل الكعك المحشو بأقراص الزبيب أو التين قد أرتبط إرتباطا وثيقا بعبادة الآلهة الغريبة. هكذا زواج هوشع النبي بجومر إبنة دبلايم إنما هو يشير إلى الأرتباط بشعب إسرائيل الذي بلغ كمال الفشل (جومر) المولود من العبادة الوثنية ورجاساتها (دبلايم)، أو كأن إسرائيل و قد صارت جومر إنما هي أبنة دبلايم، أي إبنة الحفلات الرجسة التي أنتشرت في كل البلاد و صارت أشبه بكعكة مقدمة للبعل، طعاماً رجساً و مائدة نجسة للشيطان و أتباعه !!![/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][FONT=Arial Black]كما بقيت جومر في شرها تلد أبناء زنا بالرغم من زواجها من رجل طاهر و نبي مبارك هكذا بقي إسرائيل في زناه الروحي بالرغم من أعلانات الله له عن إتحاده معه لم يتنجس هوشع بسبب جومر، بل صارت جومر في دينونة أقسي من أجل زواجها بالنبي ما لم تكن قد ندمت و رجعت بالطهارة إلى رجلها. و هكذا إن لم يرجع أسرائيل بالإيمان إلى الله تكون عقوبة أشد و أمر [/FONT][/SIZE][/B][/RIGHT] [/QUOTE]

التحقق