تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="cross in ksa, post: 914254, member: 45614"] مرحب بيك فى البدايه ولكن يجب ان تعلم انى هنا اناقش لغه يونانيه ولا يصلح ابدا ان تستشهد بمسلم مثل ابن منظور على لغه يونانيه انا برد على شبها بلغتها الاصليه هذا اولا فان وجد عندك مشكله فى طرحى على كلمه ايجو ايمى ego imi فمرحب وننتناقش ودعنى اقول لك فى البدايه ما معنى كلمه كائن :: الحق الحق أقول لكم قبل أن يكون إبراهيم أنا[SIZE="5"][COLOR="Red"] كائن[/COLOR][/SIZE]». (يوحنا8: 58و59). والآن ما الذي يعنيه قول المسيح: ”أنا كائن“ قبل إبراهيم. لاحظ أن المسيح لا يقول لليهود: ” قبل أن يكون إبراهيم أنا كنت“، بل أرجو أن تلاحظ عظمة قول المسيح: «قبل أن يكون إبراهيم، ”أنا كائن“». إنها كينونة لا علاقة لها بالزمن، كينونة دائمة! إن عبارة ”أنا كائن“ تعادل تماما القول ”أنا الله“ أو ”أنا الرب“ أو ”أنا يهوه“ الذي هو اسم الجلالة بحسب [SIZE="5"][COLOR="Red"]التوراة العبرية[/COLOR][/SIZE]. فهذا التعبير ”[SIZE="5"][COLOR="Red"]أنا كائن“[/COLOR][/SIZE] هو بحسب الأصل اليوناني الذي كتب به العهد الجديد ”إجو آيمي“، [SIZE="5"][COLOR="Blue"]وتعني الواجب الوجود والدائم، الأزلي والأبدي.[/COLOR][/SIZE] فمن يكون ذلك سوى الله؟ [SIZE="5"][COLOR="Blue"]وعبارة ”أنا كائن“ [SIZE="5"][COLOR="DarkOrchid"]مشتقة من الفعل ”أكون“[/COLOR][/SIZE]، والذي منه جاء اسم الجلالة ”يهوه“. وقد تكررت هذه العبارة ”إجو آيمي“ عن المسيح في إنجيل يوحنا 21 مرة (3×7). كأن المسيح يرى في نفسه بحسب ما أعلن عن ذاته، أنه هو ذات الإله القديم الذي ظهر لموسى في العليقة في جبل حوريب. والذي أرسل موسى ليخرج بني إسرائيل من أرض مصر. [/COLOR][/SIZE] [SIZE="3"][COLOR="RoyalBlue"]ياريت تكون فهمت الفرق بين الغه اليونانيه والعبريه والغه العربيه!!!!![/COLOR][/SIZE] الان اتى الى كلامك على معنى ازلى من العربيه احيلك الى كتاب الملل والنحل للشهرستانى::: الحياة : هو كون العقل التام بالفعل الذي يتعقل من ذاته كل شيء وهو باق الدهر[SIZE="5"][COLOR="Red"] أزلي فهو حي بذاته باق بذاته [/COLOR][/SIZE] ركز تماما فى كلمه باق اى ليس فى الماضى [SIZE="3"][COLOR="Blue"]لله صفةُ الأزليَّة : لكُلِّ ما سوَى الله ابتدَاء . إذْ الأزلـيَّةُ لله وحدَه . قال الله تعالى (( هُوَ الأَوَّلُ ))[الحديد/3] أَيْ هو وحدَه الأَوَّلُ . أيْ هو وَحْدَهُ الذي لا بدَايةَ لوُجُوده . وعندما نقول :" إنَّ الله لا بدايةَ لوجوده " لا نعني بذلك أن وجودَه مُقْتَرِنٌ بالزَّمان وأن الزَّمانَ لا بدايةَ له . بل نعني أنَّ الله موجودٌ غيـرُ مخلوق .[SIZE="5"][COLOR="Red"] وهو معنى قول العلماء :" إنَّ الله أزليٌّ قديم " . قولُ العلماء :" إنَّ الله أزليٌّ قديم[/COLOR][/SIZE] " معناه موجُودٌ غيرُ مخلوق . أمَّا الزَّمانُ فهو مخلوق لله ، لم يكن ثم كان . فقبلَ أَنْ يخلقَ الله العالمَ لم يَكُنْ زمانٌ ولا مكان . قبلَ أَنْ يخلقَ الله العالمَ كانَ الله ولم يَكُنْ شيءٌ قبلَه . قبلَ أَنْ يخلقَ الله العالمَ كانَ الله وَحْدَه ولم يَكُنْ شيءٌ غيـرُه ولم يَكُنْ شيءٌ معَه : لا زَمانٌ ولا فضاءٌ ولا فراغٌ ولا إنسٌ ولا جنٌّ ولا ملائكةٌ ولا ضَوْءٌ ولا ظَلام ولا جهاتٌ ولا أبعادٌ . لم يَكُنْ مكانٌ ولم يَكُنْ زَمانٌ . فالله أَزليٌّ قديم مَوْصُوفٌ بصفة الأزلـيَّة [/COLOR][/SIZE] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]ركز فى قول علمائك[/COLOR][/SIZE] [SIZE="5"][COLOR="Red"]واحيلك الى موسوعه الرد على المذاهب الفكريه المعاصره باب نقض الاشتراكيه المركسيه [/COLOR][/SIZE] وهذا الخالق لا بد أن يكون غير مخلوق، [SIZE="5"][COLOR="Red"]ولا بد أن يكون أزلياً.[/COLOR][/SIZE] أما كونه غير مخلوق فلأنه لو كان مخلوقاً لما كان خالقاً، لأنه لا يوجد إلا خالق ومخلوق [SIZE="5"][COLOR="Red"]وفى كتاب بدائع الصنائع فى ترتيب الشرائع:::[/COLOR][/SIZE] [SIZE="3"][COLOR="Blue"]وعند الأشعرية أزلي لأنه يلزم بنفيه نقيصة فكان من صفات الذات فكان قديما, ومذهبنا [SIZE="4"][COLOR="DarkRed"]وهو مذهب أهل السنة والجماعة أن صفات الله[/COLOR][/SIZE][SIZE="5"][COLOR="Lime"] أزلية[/COLOR][/SIZE] والله تعالى موصوف بها في الأزل سواء كانت راجعة إلى الذات أو إلى الفعل[/COLOR][/SIZE] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]وفى كتاب فتح العلى المالك فى الفتاوى على مذهب الامام مالك الجزء الاول[/COLOR][/SIZE] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][SIZE="5"][COLOR="Olive"]اللَّهِ تَعَالَى أَزَلِيٌّ[/COLOR][/SIZE] يَتَنَوَّعُ فِي الْأَزَلِ إلَى أَمْرٍ وَنَهْيٍ وَغَيْرِهِمَا , وَهُوَ مَعَ تَنَوُّعِهِ صِفَةٌ وَاحِدَةٌ فِي نَفْسِهِ كَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ وَغَيْرِهِمَا وَيَتَنَوَّعُ بِاعْتِبَارِ تَعَلُّقِهِ إلَى أَمْرٍ وَنَهْيٍ مَثَلًا إنْ تَعَلَّقَ بِاقْتِضَاءِ الْفِعْلِ سُمِّيَ مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ أَمْرًا أَوْ بِاقْتِضَاءِ التَّرْكِ سُمِّيَ نَهْيًا , وَهَكَذَا وَاعْتَرَضَ بِأَنَّهُ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ فِي الْأَزَلِ أَمْرٌ مِنْ غَيْرِ مَأْمُورٍ وَنَهْيٌ مِنْ غَيْرِ مَنْهِيٍّ[/COLOR][/SIZE] [SIZE="5"][COLOR="Orange"]وبعد هذه المداخله اذكرك بانى اتكلم فى الكلمه اليونانيه كائن ego emi[/COLOR][/SIZE] [SIZE="5"][COLOR="Indigo"]مرحب بيك فى اى وقت[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

التحقق