تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="انسانٌ غلبان, post: 24468, member: 598"] [b]أخبار الناسخ و المنسوخ فى دين الناكح المن&#160[/b] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]بينما أراد ابن كثير ان يخفف من وطأة هذه الحقائق على ايمان المحمديين فقال فى الجزء الاول من [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]تفسيره و فى صفحة103 [/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]عن قتادة رضى الله عنه قال" كان الله عز و جل ينسى نبيه صلى الله عليه و سلم ما شاء و ينسخ ما يشاء"[/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]كل ما سبق يجعلنا نتساءل هل كان النسخ أى قلب الآية- بجعل حلالها حراما و حرامها حلالا و محظورها [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]مباحا و مباحها محظور - حدثا عارضا فى مسيرة تأليف القرآن فى حياة محمد و هذا سؤال هام جدا اذ ان [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]حياة محمد مرت بمنقلبات دراماتيكية من حياته فى مكة قبل ادعاؤه النبوة كخادم عند خديجة و محاولته [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]الانضمام لطائفة اشراف قريش ثم ادعاؤه النبوة و رفض قريش لها ثم فراره الى يثرب و اتخاذه منها [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]منطلقا لاعمال السرقة و قطع الطريق ضد أشراف قريش و هناك مالأ النصارى و اليهود و تودد اليهم و [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]تزلف اليهم حتى استطاع ان يستغل النزاع بين قبيلتى الاوس و الخزرج ليحكم قبضته على يثرب ثم [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]انقلابه على من كان يتزلف اليهم و يتودد اليهم من قبل ثم مرحلة الاضطرار للرضوخ لاشراف قريش و [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]توقيع عهد مذل مهين له و هو فى مرحلة ضعف ثم غدره بمعاهديه و انقضاضه عليهم و احتلاله مكة ثم [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]مرحلة الوفود و احكام القبضة ثم مرحلة انهياره صحيا و موته[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]و الاجابة لا لم يكن الناسخ و المنسوخ حدثا عارضا بل كان هو القاعدة و ما يخالفها هو الشذوذ و كما [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]كان محمد يمر بمنقلبات فى حياته كان فكر القرآن و محتواه القيمى يمر بنفس المنقلبات الحادة [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]الدراماتيكية لذلك فقد يتفاجا البعض ان من بين سور القرآن الذى اعاد تأليفة زيد بن ثابت فى عهد [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]عثمان سنة 35هجرية فى دمشق و البالغ عددها 114 سورة هناك 43فقط لا غير كانت مطهرة من [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]تضارب الناسخ و المنسوخ بينما كانت الغلبية العظمى من سور القرآن غارقة فى هذا المستنقع فهناك [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]ستة سور ناسخة جاءت لتنسخ ما قبلها( تقلب آياتها بجعل حلالها حراما و حرامها حلالا و محظورها [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]مباحا و مباحها محظورا) و تلك السور هى الفتح و الحشر و المنافقين و التغابن و الطلاق و الأعلى و [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]هناك اربعين سورة جاءت منسوخة ليست لها اى قيمة اذ ان آياتها قد قلبت و صار حلالها حراما و [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]حرامها حلالا ومحظورها مباحا و مباحها محظورا و تلك السور هى الانعام و الاعراف و يونس و هود و [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]الرعد و الحجر و النحل و الاسراء و الكهف و طه و المؤمنون و النمل و القصص و العنكبوت و الروم و [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]لقمان و المضاجع و الملائكة و الصافات و صاد و الزخرف و الدخان و الجاثية و الحقاف و محمد و قاف و [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]النجم والقمر و الامتحان و نون و المعارج و المدثر و القيامة و الانسان و عبس و الطارق و الغاشية و [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]التين و الكافرون و هناك 25 سورة جاءت بها اجزاء ناسخة و أجزاء منسوخة (منسوخة اى قلبت آياتها [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]و صار حلالها حراما و حرامها حلالا و مباحها محظورا و محظورها مباحا) و تلك السور هى البقرة و آل [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]عمران و النساء و المائدة و الانفال و التوبة و إبراهيم والكف و مريم و الانبياء و الحج و النور و الفرقان [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]و الشعراء و الاحزاب و سبأ و غافر و الشورى و الذاريات و الطور و الواقعة و المجادلة و المزمل و [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]الكوثر و العصر[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]فيكون القرآن هو 6 سور ناسخة + 25سورة منسوخة تماما +40سورة ناسخة منسوخة+43سورة [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]ثابتة=114سورة هم مجموع سور النسخ المحمدى أضف الى ذلك حالة الشك التى تدخلنا فيها عائشة فى [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]الحديث المؤكد عنها : [/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]‏حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]‏ ‏عمرة ‏ عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏أم المؤمنين ‏عائشة رضى الله عنها و ارضاها ان ‏ [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]‏قالت " ‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها !!!!"[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]و قد فسر إبن كثير ذلك الحديث الثابت أنه قد نزل قرآنا مؤكدا عموم الحكم فى رضاع الكبير شرط ان تكون [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]عشر رضعات و ليس خمسا فقط كحكم رضاع الصغير . اما قول اُم المؤمنين عائشة رضى الله عنها و [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]ارضاها " كان فى صحيفة" اى ان هذه الآية كانت مكتوبة فى صحيفة و انها رضى الله عنها كانت تحتفظ [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]بهذه الصحيفة تحت سريرها رضى الله عنها و يرجح العلماء ان الله كان قد نسخ هذه الآية آن ذاك لأنها [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]لو كانت آية ثابتة لتأكد زعم المشركين المشككين بأن القرآن قد حدث به تغيير عند جمعه فى عصر عثمان [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]رضى الله عنه و حاشا لله جل علاه فقد قال { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } . أما معنى "داجن" [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]‏فهي شاة يعلفها الناس في منازلهم وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها والله [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]أعلم . ‏ [/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]ذلك كان النسخ من المنظور الفقهى الاسلامى الوارد فى آية رقم106 بسورة البقرة ذلك بعد ان استعرضنا [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]المفهوم اللغوى للكلمة و الذى بكل تأكيد لا خلاف بيننا على ان المفهوم اللغوى للكلمة لا علاقة له [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]بمناقشتنا تلك[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]نعود لسؤال الارهابى المحمدى الكريم[/B] [B]هل الرب عندنا نحن النصارى التنصيريين اليهود الصهاينة الكفرة ينسخ آياته ( ولا أقول احكامه فتعبير [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]النسخ لم يرد بالمفهوم الفقهى الا على نصوص الآيات نصوص الآيات فقط بحيث تلبس محمد قوة مهولة [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]تجعله ينسى آية فتلك هى التنسية و بحيث تلتبس محمد قوة مهولة فتجعله يقول آية تضاد آية أخرى فى [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]المعنى فيكون بذلك قد نسخ الآية السابقة اى جعل حلالها حرام و حرامها حلالا و محظورها مباح و مباحها [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]محظور وفقا لتعريف ابن كثير للمعنى الفقهى لكلمة نسخ المستحدث بالآية رقم 106 بسورة البقرة)[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]و الاجابة و التى اجابها اخينا الحبيب MY ROCK بإختصار و ايضا الاستاذ رعد أبدع فى التفصيل الدقيق [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]و الاطناب فى شرح ان إلهنا لا يرتكب هذه الفاحشة التى يرتكبها إله المحمديين و نحن لا نعيب عليه [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]ارتكابه لتلك الفاحشة بل فقط نحاول ان نشكك المحمديين فى انه من الممكن ان يرتكب تلك الفاحشة على [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]امل ان يتمسكوا بالآيات المنسوخة لأنها افضل بالنسبة لنا نحن النصارى التنصيريين اليهود الصهاينة [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]الكفرة من الآيات الناسخة لها لأنها آيات ارهابية مجرمة[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]أما عن ما اتى به الارهابى المحمدى الكريم من من مثل على مزعمه المكذوب بأن إلهنا نحن النصارى [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]التنصيريين اليهود الصهاينة الكفرة يرتكب فاحشة التنسية و الناسخ و المنسوخ [/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]فبالرغم من ان كل الاخوة ابناء النور قد شرحوا للمحمدى بإطناب كبير فأنا لا مانع عندى من التكرار [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]بإختصار [/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]بأنه اذا أجرى ربنا و الهنا و مخلصنا حوارا مع احد انبياؤه فإن الهنا مدرك انه ما دام قبل ان يحاور [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]فالحوار هو ثنائى الاطراف( و ليس كحوار الاديان الذى يسعى المحمديين لفرضه على العالم حوار موجه [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]الى خرس من طرشان) بمعنى ان يقول الرب له افعل كذا فيرد عليه لا يا رب ارجوك لا اريد ان افعل كذا [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]فيرد الرب ب برد من اثنين هو لا يجب ان تفعل كذا و الا صرت من العاصين او يرد عليه لا مانع افعل كذا [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]و فى الحالتين من الممكن ان يرد النبى عاصيا قائلا مثل يونان لن أفعل او يرد مثل حزقيال سمعا وطاعة [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]يارب[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]هل فى هذا آية نسخت آية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بالمفهوم الفقهى الاسلامى للنسخ أى آية جعلت [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]من الآية التى سبقتها حلالها حرام و حرامها حلال و محظورها مباح و مباحها محظور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]لا لا توجد آية جديدة نسخت آية سابقة عليها إنه حوار فقط لا غير[/B] [B]هذا ما دونه الوحى المقدس فى سفر حزقيال إنه حوار بين الرب الإله و من ناحية و النبى حزقيال من [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]ناحية أخرى و كان النبى حزقيال من المسبيين للبابليين و اثناء السبى اراه الرب رؤيا يفهم منها ان هذا [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]السبى ليس لمدة قصيرة جدا كما هو متصور لدى جموع المسبيين و ان الرب قد تركهم ليد عدوهم جزاء [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]عصيانهم و طلب منه الرب ان يجرى تمثيلية امام الشعب تبين للفهيم المدة التى سيسمح بها الرب لعدو [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]اسرائيل بسبيعا و هى 390سنة و المدة التى سيسمح فيها بسبى امارة يهودا و هى 40سنة فقط و حالة [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]الانحطاط الوثنى التى سيعانوها و يمثلها بأكل الخبز المخبوز على براز آدمى جاف فىحين ان نفس النبى [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]حزقيال تعاف ذلك اى ان التمثيلية المراد منها ان يفهم الشعب انهم فى سبيهم لن يكون لديهم ترف ان [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]تعاف انفسهم شيئ مهما كان مقرفا فأعلن حزقيال رفضه فى هذا الحوار الدائر بينه و بين الرب أن يأكل [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]هذا الطعام المقرف حتى لو كان الهدف هو إفهام الناس هذه الرسالة الرمزية فسعد الرب بأنفة نفس حزقيال [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]و سمح له الرب ان يستخدم براز البهائم فى الخبز فى الحوار بينه و بين الرب[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]فهل هنا آية تنسخ آية أى أن هناك آية جعلت من آية سابقة عليها حلالها حلال و حرامها حرام و [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]محظورها مباح و مباحها محظور أنه حوار بين اله و نبيه و الغرض من الحوار ان يسمع الرب رد فعل [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]نبيه و الا ما سمح بأن يكون التواصل على شكل حوار بل جعله مثلا على شكل ايحاء لنبيه بتعليمات معينة[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]أما عن ما اتى به الارهابى المحمدى الثانى عن الطعام النباتى فلا توجد اى آية بالكتاب المقدس حرمت [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]على الانسان أكل الاطعمة الحيوانية و لكن الانسان كان فى حياته الطاهرة على الجنة نباتيا و لكنه عندما [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]خرج للارض مارس الاكل الحيوانى فذكر ذلك فى الكتاب المقدس ليس به تحريم او إباحة بل هو إقرار [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]بواقع الفرق بين حياة الانسان تحت ملك الرب و حياته تحت ملك ابليس فى مملكة ابليس [/SIZE][/FONT][/B] [B]و الغريب ان الآية التى يستدل منها المحمديين على ذلك الواردة فى سفر التكوين الاصحاح التاسع لم تقل ذلك بالمرة فهى آية تتحدث عن مباركة الرب لنوح و بنيه و سائر الانفس الحية الموجودة على الفلك بعد جفاف الارض من الطوفان فنص الوحى المقدس على " و كلم الله نوحا قائلا أخرج من الفلك أنت و إمرأتك و بنوك و نساء بنيك معك و كل الحيوانات التى معك .................................و بارك الله نوحا و بنيه و قال لهم أثمروا و أكثروا و إملأوا الارض و لتكن خشيتكم و رهبتكم على كل حيوانات الارض و كل طيور السماء مع كل ما يدب على الارض و كل اسماك البحر قد دفعت لأيديكم كل دابة حية تكون لكم طعاما كالعشب الاخضر دفعت إليكم الجميع"[/B] [FONT=Georgia][SIZE=5][B]الرب يقول هنا له : (1) أكثروا و أثمروا فهل معنى ذلك أن الاكثار و الاثمار كان محرما على البشر قبل الطوفان ثم أصبح محللا بعد الخروج من الفلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا لا و لكن هذا ما قاله للرب فى مباركته لنوح [/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Georgia][SIZE=5][B](2)و بالمثل قال كل دابة حية تكون طعاما لكم كالعشب الاخضر فهل معنى ذلك انه كان محرما على الانسان ؟؟؟؟ أكل الحيوانات قبل الطوفان و انه اصبح حلالا بعد الخروج من الفلك ؟؟؟؟؟ بالطبع لا فلا يوجد فى الكتاب المقدس اى قول يشير لتلك التلفيقة و لكن الرب بارك نوح بالاكثار و الاكل و ليس معنى ذلك ان الاكثار كان حراما او اكل الحيوان كان حراما و الا لإعتبرنا ان اكل العشب الاخضر ايضا كان حراما بدليل ذكره فى بركة الخروج من الفلك و ان الانسان كان يعيش بالطاقة الشمسية قبل دخول الفلك[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Georgia][SIZE=5][B]اما ما جاء فى الشريعة فى سفر ى اللاويين و التثنية بشان الامر بأكل الحيوانات مشقوقة الظلف و المجترة فهذا الكلام موجه الى الشعب الاسرائيلى الداخل الى ارض الميعاد كثمن لامتلاكه ارض الميعاد بعد ان تردى فى ايام شتاته كشعب بلا ارض و هى لا تلزم الاسرائيلى الا و هو على ارض الميعاد لأن هذه الالتزامات هى ثمن البقاء على أرض الميعاد و التى بها يميز الرب الامة التى سيتجسد منها عن سائر امم الارض و هذه الاتزامات هى الثمن الذى يدفعه الاسرائيلى ثمنا لبقاؤه على تلك الارض و هى لا تلزم الا الاسرائيلى و ليس اى اسرائيلى بل الاسرائيلى الموجود على ارض الميعاد و قد سمح الرب بدفع الاسرائيليين للسبى مرار بقدر خروجهم عن الاتزامات و اعادهم عندما اوفوا ايام خروجهم عن الاتزامات تلك بأيام غربة[/B][/SIZE][/FONT] [FONT=Georgia][SIZE=5][B]فلا يوجد قلب لآية هنا بتحويل حرامها لحلال و حلالها لحرام و محظورها لمباح و مباحها لمحظور و لو كره محمد[/B] [B]. أما عن زعم احد الارهابيين المحمديين [/B][/SIZE][/FONT][B][FONT=Georgia][SIZE=5]بأن الآية46 من سورة العنكبوت المنسوخة كما اوضحنا من قبل اى صار حلالها حرام و حرامها حلال و [/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Georgia][SIZE=5]مباحها محظور و محظورها مباح وفقا لتفسير ابن كثير و التى تنص " وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ [/SIZE][/FONT][/B][B][FONT=Georgia][SIZE=5]أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]"بأن معناها هو الدعوة بالحسنى لاهل الكتاب ومن ظلم نقاتله.[U] فقول الارهابى المحمدى الكريم هذا هو ما [/U][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5][U]يسميه اخوتنا الارهابيين المحمديين الاكارم ب " الافتراء على اللات كذبا"[/U] [COLOR=navy][I]فاللات فى هذه الجملة لا يهدد ابدا [/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5][COLOR=navy][I]بالقتل و لا يتكلم الا على التعامل بالحسنى مع أهل الكتاب ثم بعد ذلك أتى محمد بأفضل من هذه الآية من [/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5][COLOR=navy][I]وجهة نظره او مثلها و هى الآيات التى جعلت من حلال هذه الآية حراما و من حرام هذه الآية حلالا و من [/I][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B][COLOR=navy][I]مباح ذهذه الآية محظورا و من محظور هذه الآية مباحا الا و هى الآيات التالية[/I][/COLOR][/B] [B]ال عمران " وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الاسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ(85) " .[/B] [B]انفال " إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ(12 " [/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]انفال " فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(17) [/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]انفال " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(39) " [/B] [B]"و أعدوا لهم ما استطعتم من القوة و رباط الخيل ترهبون به عدو الله و عدوكم" أرهب يرهب ارهاباً فهو [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]إرهابى![/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]انفال " يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ(65)الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ(66)[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]بقرة " وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ(190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنْ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ(191) فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]رَحِيمٌ(192)وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]الظَّالِمِينَ(193)الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ(194)[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]ال عمران " سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ(151)" . [/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]ال عمران " وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ(195)[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]نساء " فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا(74) وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]نَصِيرًا(75)الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5][B]توبة " قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ(29) " .[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]توبة " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنْ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]الْمُتَّقِينَ(123) .[/SIZE][/FONT][/B][FONT=Georgia][SIZE=5] [B]آية السيف فى سورة التوبة(5)"فإذا ما انسلخت الاشهر الحرم فإقتلوا المشركين حيث وجدتموهم و خذوهم [/B][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Georgia][SIZE=5]و احصروهم و إقعدوا لهم كل مرصد"[/SIZE][/FONT][/B] [/QUOTE]

التحقق