تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="NEW_MAN, post: 979069, member: 990"] [size=4][/size][size=4][/size] [size=4] [/size] [size=4]لماذا تسأل السؤال ثم تجيب افتراضيا ( لا بالطبع ) [/size] [size=4][/size] [size=4]في حين ان الاجابة في الكتاب المقدس ( نعم بالطبع ) ؟؟؟[/size] [size=4][/size] [size=4]والاجابة في حالة ميكال ، في حين ان الاولاد هم اولاد ( ميرب و عدرئيل ) [/size] [size=4]تم الاشارة اليهم انهم اولادها .[/size] [size=4][/size] [size=4]وفي حالة راحاب تم الاشارة الى انها ( استمع الله اليها واعطاها ابنا ) في حين انها لم تلد ابنا ، بل من ولدته هي ( بلهة ) جاريتها .[/size] [size=4][/size] [size=4]ثم تقوم ( راحاب ) بتسمية المولود ، في اشارة واضحة انها تمارس حقها كام بالفعل .[/size] [size=4][/size] [size=4][/size] [size=4]ارجو الاجابة على سؤالي الذي وضعته لك .[/size] [size=4][/size] [size=4]اذا كان كلامك صحيحا ، فانت بالطبع تستطيع تطبيقه بسهولة على نص السؤال الاصلي : اين في النص ان ميكال تزوجت عدرئيل (فاخذ الملك ابني رصفة ابنة ايّة اللذين ولدتهما لشاول ارموني ومفيبوشث وبني ميكال ابنة شاول الخمسة الذين ولدتهم لعدرئيل ابن برزلاي المحولي) (2 صموئيل 21: 8) هل تعتقد ان الوحي المقدس سوف يغفل ذكر موضوع زواجها من ( عدرئيل ابن برزلاي المحولي) وفقط يذكر انها انجبت منه ؟؟؟ اذا لم يذكر الوحي موضوع الزواج ، فموضوع الانجاب تفسيره هو ما قلناه بأن الاولاد هم ابناء (عدرئيل و ميرب اخت ميكال) . في انتظار ردك الكريم [/size] [size=4][/size] [size=4][/size] [size=4][/size] [size=4][/size] [/QUOTE]

التحقق