تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="lo9man, post: 978245, member: 37405"] [size="4"]أشكر لك إهتمامك وأتمنى أن تكون المشكلة في عدم فهمي للنص فعلا وأحب أن أتعلم منك ومن غيرك بصدق[/size] [size="4"]كلمة أرزق علاقتها بالإنجاب والولادة علاقة عموم فكلمة أرزق تقال على الوالدة المنجبة وعلى الممنوحة بطريق ما كولد الجارية أو غير ذلك فهو لفظ عام ولكن كلمة الولادة أو الإنجاب كلمة خاصة تفيد خروج الجنين من رحم المنجبة الوالدة فلا نجد دلالة في كلمة أرزق [/size] [size="4"]في لفظ أرزق وأعطاني نفس تعقيبي السابق لكن النص هنا فيه ما يؤيد كلامي فمع أن الطفل سيكون إبنا لراحيل [color="red"]ولكن النص المقدس لم يشر إليها هي بلفظة الولادة وإنما أشار بلفظة الولادة لأمه الحقيقية وهي بلهة أرجو الملاحظة[/color][/size] [size="4"][color="blue"]الزميل العزيز إن مسالة التبني وأن ينسب الولد لغير أمه الوالدة ولغير أبيه الحقيقي أمر انا أتفهمه بشدة ولا أستنكره وهذه كانت شريعة عند اليهود لها مني كل الإحترام ولكن يجب أن تلاحظ ويلاحظ القارئ هنا أن في هذه النصوص تنسب الأبوة والامومة لغير أصحابهما الحقيقيين لكن أبدا لا يقال أن الام المتبناة بانها منجبة أو والدة بأي صورة من الصور بل نجد أيضا تأكيدا من النص أن هذا اللفظ لا ينسب إلا لصاحبه الحقيقي بالرغم من ان النص نسب البنوة لراحيل لكن عندما تكلم عن الولادة نسبها إلى صاحبتها الحقيقية لانه لا يتصور عقلا غير ذلك فلفظ الولادة كما قلت يرتبط بتلك الحالة التي يخرج فيها الجنين من الرحم [/color][/size] [size="4"]مع فائق إحترامي[/size] [/QUOTE]

التحقق