تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="amgd beshara, post: 3428021, member: 114661"] [COLOR=Black][FONT=Times New Roman][SIZE=5] [CENTER][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5] إِلَهٌ وَاحِدٌ[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][FONT=Times New Roman][SIZE=5][B]+آمِينَ[FONT=&quot]+[/B][/SIZE][/FONT][SIZE=5][B][/B][/SIZE][/CENTER][/SIZE][/FONT][SIZE=5][CENTER][/CENTER] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]القديس فلافيوس يوستينوس اهم المدافعين في القرن الثاني و احد انبل شخصيات الادب المسيحي المبكر و هو اول مفكر مسيحي يحاول ان يصالح مطالب الايمان مع العقل (1) , بعد اعتناقه المسيحية كرس حياته كلها للدفاع عن الايمان المسيحي (2) ارتحل من مكان الي مكان مرتدياً رداء الفلاسفة (3) و كارزاً بالرب يسوع المسيح [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]اما شخصية يوستينوس فتظهر من خلال اعماله : بسيط , لا يبوق , مستقيم , صادق و بعيد النظر , متسامح و ايمانه حار و سليم(4)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]و قد نال اكليل الشهادة لاجل ايمانه المسيحي المستقيم مع خمسة رجال و إمرأة مسيحية في عهد حاكم روما روستيكوس الذي امره ان يذبح للأوثان فأجابه القديس : ليس من انسان صحيح العقل يُضحي بالحق في سبيل الباطل , افعل بنا كما تشاء فنحن مسيحيون , و لا يمكننا ان نذبح للأوثان . فأمر الحاكم بقطع رؤوسهم جميعاً و كان ذلك في ابريل عام 165 م (5)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]يقول عنه المؤرخ يوسابيوس القيصري : ( كان مثقفاً جداً في الحق ) (6)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]و يكمل قائلاً : (7)[/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]و المعتقد ان ابحاثه كانت خليقة بالدرس عند الاقدمين حتي ان ايريناؤس يقتبس الكثير من كلماته , فمثلاً في مؤلفه الرابع ضد الهرطقات كتب ما يلي : [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]( و حسناً قال يوستينوس في مؤلفه ضد ماركيون انه لا يصدق الرب نفسه ان نادي بإله اخر غير الخالق )[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]و يقول ايضاً في الكتاب الخامس من نفس المؤلف : [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]( حسناً قال يوستينوس انه قبل مجئ الرب لم يجرؤ الشيطان علي التجديف علي الله , لانه لم يكن يعرف الي ذلك الوقت دينونته ) [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]الغريب ان هذا القديس يُدعيَّ عليه كثيراً انه تبع فكر التبعية (8) و هذا يتناقله الكثيرون دون ان يبحثوا في كتاباته الرائعة التي تركها لنا و رغم ضياع الكثير من كتاباته الاخري الا ان فكره اللاهوتي يمكن استخلاصه قدر الامكان من ما بقي لنا من كتاباته . واضِعِينَ في الاعتبار انه اول من تحدث في اللاهوت و بصيغ لاهوتيه ملائمة لعصره و لكي تلقي قبولاً مِن مَن كان يتحاور معهم فجميعهم من غير المؤمنين .[/SIZE][/FONT] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]و سنظهر بنعمة الرب عدم ايمان القديس يوستينوس بهذه البدعة بإظهار تعاليمه عن :[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]1– اله واحد [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]2– لاهوت الروح القدس [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]3– لاهوت الابن [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]4 – حديثه عن الثالوث القدوس [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]5 – نظرة سريعة في تعاليم الاباء عن الثالوث[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]6– السبب وراء الاعتقاد بانه أمن ببدعة التبعية [/SIZE][/FONT][/B] [COLOR=DarkRed][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]1 - الايمان بوحدانية الله :[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ لم يكن ابداً منذ الازل , و لن يكون أي إله اخر غير الله الذي خلقَ و شَكَلَّ هذا الكون .... و نحن لا نتكل علي إله اخر سواه لانه بالحقيقة لا يوجد اخر سواه . و هو الذي كان اتكالكم عليه , إله ابراهيم و اسحق و يعقوب ] (9)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ يوجد إله واحد وحيد غير مخلوق كلي القدرة ] (10)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ يوجد إله واحد , بالحقيقة لا يوجد إلا إله واحد خالق السماء و الارض ] (11)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ لان سوفوكليس ايضاً قال الآتي عن الله الواحد الوحيد خالق الكل ....] (12) [/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [COLOR=DarkRed][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]2 - لاهوت الروح القدس :[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]هو روح النبوة الناطق في الانبياء : [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ كان بعض الناس من اليهود انبياء لله و من خلالهم تنبأ روح النبوة عن احداث سوف تحدث قبل ان تحدث بالفعل ] (13)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ فما يعتبره الناس غير قابل للتصديق و غير ممكن سبق الله و اخبرنا من خلال روح النبوة انه سوف يحدث حتي متي صار بالفعل لا يقدر احد ان ينكره ] (14)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ و ايضاً في نبوة اخري يعلن روح النبوة من خلال داود النبي ان المسيح سيملك بعد صلبه ] (15)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]هو الروح الالهي القدوس : [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ و قال روح النبوة الالهي القدوس من خلال موسي ..... ] (16)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ و قد علمنا روح النبوة القدوس هذا الامر .....] (17)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]هو روح الله :[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ لان ما دعاه روح الله من خلال النبي ....] (18)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]هو الله الذي نعبده :[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ كما اننا نعبد روح النبوة و نحن نعبده بالذهن و الحق و ننقل تعاليمه كما هي لكل من يريد ان يتعلمها ] (19)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=DarkRed][B]3 – لاهوت الابن : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]هو واضع الناموس :[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ لقد جاء واضع الناموس و انتم لم تبصروه ] (20)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]رب الجنود : [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ ان الروح القدس بالمثل دعا المسيح : الله و رب الجنود , و إله يعقوب ] (21)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ كما اشارت نبؤة داود , بأن ترفع الابواب ليدخل يسوع المسيح رب الجنود ] (22)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ كما جاء في المزمور و في نصوص كتابية اخري معلنة انه هو رب الجنود ](23)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]هو الخالق : [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ هو كلمة الله الذي به صنع السماء و الارض و جميع المخلوقات كما تعلمنا من النبؤات الالهية التي تنبأ بها القديسون ] (24) [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]نعبده كما نعبد الآب :[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ نحن نبجله و نتعبد له مع الابن الذي ولد منه ] (25)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]لانه هو الله :[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ و إذ انه كلمة الله و بكره , فهو الله .] (26)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ بأن هذا المسيح هو الله الكائن قبل كل الدهور الذي ارتضي ان يولد و يصير انساناً مع انه ليس من اصل بشري ] (27)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ ان المسيح خدم ارادة الله مع انه هو الله بكونه بكر كل خليقة ] (28)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ لو انكم فهمتم كلمات الانبياء لما انكرتم انه الله و الابن الوحيد لله ] (29)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ لقد حرصت ان اثبت لكم بإسهاب ان المسيح هو الرب و هو الله إذ انه ابن الله ] (30)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=DarkRed][B]4 - حديث القديس يوستينوس عن الثالوث : [/B][/COLOR] [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]نعبد الله الآب مع الإبن و الروح القدس : [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [و في الواقع نحن نعلن اننا ملحدون من جهة من تسمونهم الهة و ليس من جهة الاله الحق البعيد عن كل شر الذي هو ابو العدالة و العفة و الفضائل الاخري . نحن نبجله و نتعبد له مع الابن الذي ولد منه , و هو الذي علمنا عن هذه الاشياء و علم طغمات الملائكة الصالحين الذين يخدمونه و تظهر فيهم فضائله , كما اننا نعبد روح النبوة و نحن نععبده بالذهن و الحق و ننقل تعاليمه كما هي لكل من يريد ان يتعلمها ] (31)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]الخيرات تأتي لنا من الآب بالإبن في الروح القدس : [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [كما اننا نبارك الخالق الكل علي كل الخيرات التي ننعم بها في ابنه يسوع المسيح و الروح القدس . ] (32)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]الله الآب ولد الآبن من ذاته كميلاد الكلمه من العقل و النور من النار قبل كل الدهور و دعاه الروح القدس بالقاب عديدة في الكتاب المقدس : [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ قلت: الآن يا أصدقائى، سأبين لكم من الكتاب المقدس أن الله ولد من ذاته قوة عاقلة كبداءة[FONT=&quot](Archen) [/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=&quot] لكل الخليقة. ويشير الروح القدس إلى هذه القوة بصفات كثيرة مثل: مجد الرب أو الابن أو حكمة أو ملاك أو إله أو رب أو كلمة. وفي مرة دعا نفسه القائد الأعلى عندما ظهر كإنسان ليشوع ابن نون. وهو بالحقيقة يستحق كل هذه الصفات لأنه يصنع إرادة الآب ولأنه ولد بفعل إرادة الآب. ولكن ألاّ يحدث شيء مشابه معنا نحن البشر؟ فعندما ننطق بكلمة نستطيع أن نقول أننا نلد الكلمة لكن ليس بقطعها أى أن قدرتنا على نطق الكلام لا تزول. ونحن نلاحظ مثلاً مشابهًا في الطبيعة عندما تشعل نار نارًا أخرى دون أن تفقد شيئًا بل تظل كما هي. وتظل النار التي أُشعلت قائمة بذاتها ومضيئة دون أن تنقص من وهج النار الأولى. وسأكد كلامى من كلمة الحكمة الذي هو هذا الإله المولود من الآب وهو كلمة من ولده وحكمته وقدرته ومجده.[/FONT][FONT=&quot] ] (33)[/FONT][/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]التمايز في طبيعة الله هو من جهة العدد ( ثلاثة اقانيم ) و ليس من جهة الارادة ( اي الجوهر ) : [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [ هو ( اي الابن ) يتمايز عن الله خالق الكل , و ذلك من جهة العدد و ليس من جهة الارادة ](34)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [القوة مولودة من الآب، بقدرته وإرادته، وليس عن طريق الإنفصال كأن جوهر الآب خضع للإنقسام لأنه بمجرد أن يحدث إنقسام أو انفصال فلن يكون الجوهر مثلما كان قبل الإنقسام. ولشرح هذه النقطة، ذكرت مثال النار الذي يشعل من نار أخرى علمًا بأن النيران المشتعلة تتميز عن النار الأصلية التي مع أنه تشغل نيران أخرى إلاّ أنها تظل نفس النار بلا نقصان. ] (35)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [وهنا قلت: أيها السادة، إذا كنتم قد تابعتم كلامى بدقة فسترون أن الكتاب يعلن أن الابن مولود من الآب قبل كل الخليقة وسيعترف الجميع أن الابن يتميز عدديًا عن الآب. ] (36)[/SIZE][/FONT] [COLOR=DarkRed][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]5 – نظرة سريعة في تعاليم الاباء عن الثالوث :[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]من الافضل قبل ان ننتهي من هذه الجزئية ان نلقي نظره سريعة عن التعليم الابائي القويم في عقيدة الثالوث القدوس [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]يقول القديس يوحنا الدمشقي :[/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [و عليه اننا نقول بان الاقانيم كاملون لئلا نفكر بتركيب في الطبيعة الالهية . فالتركيب بدء التقسيم . و نقول ايضا ان كلا من الاقانيم الثلاثة هو في الاخر , لئلا نصير الي كثرة و جمهرة من الالهة . لذلك نقر بعدم تركيب الاقانيم الثلاثة و بعدم اختلاطهم , و لذلك ايضا نعترف بتساوي الاقانيم في الجوهر و بأن كل واحد منهم هو في الاخر و بأنها هي هي مشيئتهم و فعلهم و قوتهم و سلطتهم و حركتهم - اذا صح التعبير , و بأنهم اله واحد غير منقسم . فأن الله واحد حقا و هو الله و كلمته و روحه . ] (37)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]و يقول القديس اغسطينوس :[/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][SIZE=5] [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [كثيرًا ما أقول أن عمل الثالوث القدوس لا ينفصل، لكن كل أقنوم يقوم بدوره، ليس فقط بغير انفصالهم، بل وأيضًا دون خلط بينهم. فمن حقنا أن ندرك كلًا من وحدتهم وثالوثهم (تمايزهم) ] (38)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]و يقول القديس اثناسيوس الرسولي : [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5][ لأنه كما أن الإيمان بالثالوث ـ المُسلم إلينا ـ يجعلنا متحدين بالله، وكما أن ذلك الذى يستبعد أى واحد من الثالوث ويعتمد باسم الآب وحده، أو باسم الابن وحده، أو باسم الآب والابن بدون الروح القدس، لا ينال شيئًا، بل يظل غير فعّال وغير مكتمل... هكذا ذلك الذى يفصل فليس له الاب ولا الابن بل هو بدون إله، وهو أشر من غير المؤمن، ويمكن أن يكون أى شئ إلاّ أن يكون مسيحيًا] (39)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]و نختم بقول القديس امبرسيوس :[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]لذلك نحن نقول إنه يوجد إله واحد وليس إلهان أو ثلاثة. لأنه من الخطأ القول بوجود ثلاثة آلهة لأن هذا ما وقعت فيه هرطقة الآريوسيين الكفرة، عديمة التقوى، بما فيها من تجاديف، وبهذا فإنها تقسّم ألوهية الثالوث، بينما فى قول الرب: " اذهبوا عمّدوا جميع الأمم باسم الآب والابن والروح القدس" يُوضِّح أن الثالوث هو قوة واحدة. نحن نعترف بالآب والابن والروح، وبذلك نفهم كمال ملء الألوهية وكمال وحدة القوة، فى ثالوث كامل. (40)[/SIZE][/FONT] [COLOR=DarkRed][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]6 – السبب وراء الاعتقاد بانه أمن ببدعة التبعية :[/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]جائت هذه الفكرة لاجل نص واحد في كل كتاباته و قد جاء هذا النص في دفاعه الاول كالاتي :[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]- [اننا نتعبد له بحكمة إذ قد تعلمنا انه ابن الله الحي نفسه و نؤمن انه الثاني في الترتيب و روح النبوة هو الثالث في الترتيب و لهذا السبب يتهموننا بالجنون قائلين اننا ننسب الي رجل مصلوب المرتبة الثانية بعد الله الابدي غير المتغير خالق الكل ] (41)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]و رغم ان هذا المصطلح للوهلة الاولي يثير في الذهن بدعة التبعية , إلا ان هذا لم يكن قصد القديس يوستينوس علي الاطلاق [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]و ذلك للاسباب الاتية :[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]1 – قد رأينا ايمانه المستقيم الواضح تمام الوضوح و ذلك من جزء بسيط من كتاباته .[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]2 – انه عندما اراد ان يقول الترتيب من حيث القيمة اظهر ذلك جهاراً بكلمة ( من حيث القيمة ) قائلاً : [كما ان كل المساعي الاخري ما لم تكن مرتبطة بالفلسفة فإنها تأتي في المرتبة الثانية او الثالثة من حيث القيمة ] (42)[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]3 –يقصد القديس يوستينوس مما قاله امرين :أ – انه يقصد الترتيب في صيغة التعميد كما جائت في انجيل القديس متي ( بأسم الآب و الابن و الروح القدس )[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5] ب – و ايضاً انه يقصد شرح عمل الثالوث حيث نأخذ كل نعمة و بركة و عطية من الثالوث من الآب بالابن في الروح القدس [/SIZE][/FONT] [CENTER][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]وَ لإِلهَنَا كُلُّ مَجْدٍ وَكَرَامَةٍ إِلَى الأَبَدِ[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][FONT=Times New Roman][SIZE=5][B] +[/B][B]آ[/B][B]مِينَ[/B][FONT=&quot]+[/SIZE][/FONT][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]1 – نظرة شاملة لعلم الباترولوجي و الستة قرون الاولي . القمص تادرس يعقوب مالطي . ص 26[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5] 2 – المرجع السابق ص 27 [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]3 – كان الفلاسفة يلبسون عباءة تدعي ( pallium ) و تختلف عن ملابس الرجال العاديين .[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]4 – تاريخ الفكر المسيحي عند اباء الكنيسة ص 233[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]5 – دراسات في اباء الكنيسة . احد رهبان دير الانبا مقار . ص 111[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]6 – تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري . ترجمة القمص مرقص داود . ص 210[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]7 – المرجع السابق ص 216[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]8 – التبعية هي التدرج في الثالوث من حيث الرتبة , بمعني ان الاقانيم ليسوا في رتبة واحدة , و بحسب هذا الفكر المغلوط يكون الآب اعلي في الترتيب و الرتبة من الابن و الروح القدس و يكون اقنوما الابن و الروح القدس تابعين للآب [/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]9 – النصوص المسيحية في العصور الاولي . القديس يوستينوس الفيلسوف و الشهيد . دار بناريون للنشر و التوزيع . الحوار مع تريفون الفصل الحادي عشر ص 148[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]10 - المرجع السابق . نصح لليونانيين الفصل السادس عشر . ص 350[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]11 – المرجع السابق . الفصل الثامن عشر . ص 352[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]12 – المرجع السابق . عن حكم الله . الفصل الثاني . ص 394[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]13 – الدفاع الاول . الفصل الحادي و الثلاثون . ص 58[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]14 – الدفاع الاول . الفصل الثالث و الثلاثون . ص 62[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]15 – الدفاع الاول 3 الفصل الحادي و الاربعون . ص 69[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]16 – الدفاع الاول . الفصل الثاني و الثلاثون . ص 60[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]17 – الدفاع الاول . الفصل الرابع و الاربعون . ص 71[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]18 – الدفاع الاول . الفصل الثاني و الثلاثون . ص 61[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]19 – الدفاع الاول . الفصل السادس . ص 33[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]20 – الحوار مع تريفون . الفصل الثاني عشر . ص 150[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]21 – الحوار مع تريفون . الفصل السادس و الثلاثون . ص 180[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]22 – الحوار مع تريفون . الفصل الخامس و الثمانون . ص 249[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]23 – المرجع السابق ص 248[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]24 – نصح لليونانيين . الفصل الخامس عشر . ص 349[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]25 – الدفاع الاول . الفصل السادس . ص 33[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]26 – الدفاع الاول . الفصل الثالث و الستون . ص 91[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]27 – جاء علي لسان تريفون مستشهداً بما فهمه من كلام القديس يوستينوس . الحوار مع تريفون . الفصل الثامن و الاربعون . ص 195[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]28 – الحوار مع تريفون . الفصل المائة و الخامس و العشرون . ص 300[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]29 – الحوار مع تريفون . الفصل المائة و السادس و العشرون . ص 301[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]30 – الحوار مع تريفون . الفصل المائة و الثامن و العشرون . ص 304[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]31 - الدفاع الاول . الفصل السادس . ص 33[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5] 32 – الدفاع الاول . الفصل السابع و الستون . ص 94[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]33 – الحوار مع تريفون . الفصل الواحد و الستون . ص 216[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]34 – الحوار . الفصل السادس و الخمسون . ص 207[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]35 – الحوار . الفصل المائة و الثامن و العشرون . ص 305[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]36 – الحوار . الفصل المائة و التاسع و العشرون . ص 306[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]37 – المائة مقالة في الايمان الارثوذكسي . ص 70[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]38 - St. Augustine: On the Gospel of St. John, tractate, 95:1.[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]39 – الرسائل عن الروح القدس . الرسالة الاولي . 30 . ص 15 , 16[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]40 – شرح الايمان المسيحي . الكتاب الاول . فقرة 10[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]41 – الدفاع الاول . الفصل الثالث عشر . ص 40[/SIZE][/FONT] [FONT=Times New Roman][SIZE=5]42 – الحوار . الفصل الثالث . ص 138[/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR] [/QUOTE]

التحقق