تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="Molka Molkan, post: 2481750, member: 79186"] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]بمعنى أنه يجب أن يظل حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] وقد أبلغت هذه المرأة زوجها بحلمها وكان من ضمن أسباب محاولة بيلاطس تبرئته ولكن ذلك لم يفلح في شيء "[/FONT][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic] فلما رأى بيلاطس انه لا ينفع شيئا بل بالحري يحدث [/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic]شغب اخذ ماء وغسل يديه قدام الجمع قائلا إني بريء من دم هذا البار أبصروا انتم " (مت27 : 24).[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](7) الزعم بأنه بقي على الصليب ثلاث ساعات فقط، وحسب النظام المعمول به لا يمكن أن يكون أحد من المحكوم عليهم بالموت صلباً قد مات في مثل هذا الوقت القصير حتى لو كان قد ثبت على الصليب. كان حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] وهو هنا يتجاهل الجلد الذي أحدث مئات الثقوب والإصابات والتهرؤات في جسد المسيح والثوب الأرجواني الذي ألتصق بجسده المصاب وضربه بالقصبة على رأسه وإكليل الشوك الذي انغرس في رأسه بقسوة وعنف لا مثيل لهما وسقوطه بخشبة الصليب 00ألخ وسنناقش هذا الموضوع بالتفصيل لاحقاً.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](8) رفيقا صلبه على الصليب ظل كل منهما حيّاً. ولذا فإن عيسى عليه السلام، في ذات مدة البقاء على الصليب ظل حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] لم يذكر الكتاب أن من صلبا معه قد جلدا، وواضح أنهم جاءوا بهما من السجن إلى الصلب مباشرة كما حدث عند إحضار باراباس " وكان [/FONT][FONT=Simplified Arabic]المسمى باراباس موثقا مع رفقائه في الفتنة الذين في الفتنة فعلوا قتلا[/FONT][FONT=Simplified Arabic] " (مر15 :7).[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](9) تقول إنسيكلوبيديا (دائرة معارف) الإنجيل تحت عنوان " الصليب " أنه عندما غُزّ يسوع بالرمح فإنه كان حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] وهنا يتجاهل تلميذ الميرزا الضال ومدمن المخدرات أن هذه الموسوعة وجميع الموسوعات وقواميس الكتاب المقدس بأنواعها تؤكد موت المسيح على الصليب وأنه حتى على افتراض أن المسيح كان حيا قبل طعنة الحربة، التي سنصف شكلها تفصيليا لاحقاً، فمن المستحيل أن يظل حيا بعد طعنتها القاتلة التي أخترقت الرئتين والقلب!![/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 28 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](10) فور ذلك خرج دم وماء: وكانت تلك علامة ودليلاً يؤكد أن عيسى عليه السلام كان حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] حتى ولو افترضنا أن هذه علامة حياة فقد كانت طعنة الحربة قاتلة ومميتة!![/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](11) الساقان غير مقطوعتين – تحقيقاً للنبوءة والساقان غير المقطوعتين يكون لهما نفع عندما يكون عيسى عليه السلام حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] لم يكن هناك حاجة لكسر الساقين لأن ذلك يحدث للذين لم يموتوا على الصليب لتسريع عملية موتهم والمسيح كان قد مات!![/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](12) الرعد والزلزال وكسوف الشمس في غضون ثلاث ساعات لإلهاء الجمهور المتطفل وليتمكن أتباعه السريون من مساعدته في أن يظل حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] أولا لا يمكن أن يخفي الله أعماله بهذه الطريقة المضلة وأنه لم يكن في حاجة لإلهاء الجمهور حتى يقوم بخديعته!! كما أن هذه الأحداث حدثت بعد موت المسيح وليس قبل ذلك: " [/FONT][FONT=Simplified Arabic]فصرخ يسوع أيضاً بصوت عظيم واسلم الروح. وإذا حجاب الهيكل قد انشق إلى اثنين من فوق إلى أسفل والأرض تزلزلت والصخور تشققت.[/FONT][FONT=Simplified Arabic]والقبور تفتحت وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين[/FONT][FONT=Simplified Arabic] " (مت27 :50-52).[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](13) اليهود ارتابوا في تحقق موته. شك اليهود أنه قد نجا من الموت على الصليب وأنه كان لا يزال حيّاً.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] ولا نعرف من أين أتى بهذا الزعم، حقا فالمضل يتصور أن كل الناس مثله فيبيح لنفسه كل شيء! فلا يذكر مطلقا أن اليهود شكوا في موت المسيح بل على العكس تماماً حيث يقول الكتاب: " [/FONT][FONT=Simplified Arabic]وفي الغد الذي بعد الاستعداد اجتمع رؤساء الكهنة والفريسيون إلى بيلاطس. قائلين يا سيد قد تذكرنا أن ذلك المضل قال وهو حي أني بعد ثلاثة أيام أقوم. فمر بضبط القبر إلى اليوم الثالث لئلا يأتي تلاميذه ليلا ويسرقوه ويقولوا للشعب انه قام من الأموات فتكون الضلالة الأخيرة اشر من الأولى " (مت27 :62-64).[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](14) بيلاطس " يعجب " أن يسمع أن يسوع كان ميتاً. لقد كان يعرف بالتجربة أنه لا أحد[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 29 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]يموت بسرعة هكذا على الصليب وظن أن يسوع كان حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] وقد زال تعجب بيلاطس عندما استدعى قائد المئة وتأكد منه حقيقة موت المسيح " [/FONT][FONT=Simplified Arabic]فتعجب بيلاطس انه مات كذا سريعا فدعا قائد المئة وسأله هل له زمان قد مات. ولما عرف من قائد المئة وهب الجسد ليوسف[/FONT][FONT=Simplified Arabic] " (مت27 :44و45). ونؤكد أنه من المستحيل أن يكذب قائد المئة لأنه في حالة أثبات العكس فمصيره حتما كان هو الموت المحتوم.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](15) حجرة ضخمة فسيحة (كمدفن): قريبة في متناول اليد صخمة جيدة التهوية بحيث تشجع يدي المساعدة كي تأتي للنجدة. وامتدت يد المساعدة ليظل حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] ركز على وجود فتحة في القبر وتجاهل الحنوط والأكفان التي لفت حول الجثمان والتي لو كان حيا لمات بسببها! هذا هو حال المضلين دائماً!![/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](16) الحجر (على باب المقبرة) وملاءة الكفن أزيلا: وهو ما يلزم حدوثه فحسب عندما يكون حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] وهنا لو كان يكلم هذا الرجل طفلا صغيرا لما قبل كلامه لأن الحجر لم يكن في الإمكان أن يدحرجه من على باب القبر سوى عشرين رجلا من الأشداء ومن الخارج فقط، فما بالنا بشخص به هذا الكم من الإصابات، خاصة في يديه التي سمرتا بالمسامير وكانت تحتاج لتدخل جراحي وعلاج يستمر مدة طويلة!! يبدو أنه ليس الميرزا وحده الذي كان مدمنا للمخدرات (الأفيون)؟!![/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](17) تقرير عن الملاءة المطوية: أكد علماء ألمان من خلال تجارب معينة أن قلب يسوع لم يكن قد توقف عن العمل – أي أنه كان لا يزال حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] يبدو هنا أنه يقصد الكفن المقدس، ونقول له لو تم التحق من صحة هذا الكفن لكان انطباع ملامح الشخص في هذه القطعة من القماش بسبب الحياة التي دبت فجأة في الجسد الميت وليس بسبب أن الجسد الذي كان ملفوفا به كان حياً!! [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](18) أتنكر في الأبدية!؟ التنكر يكون غير ضروري لو كان عيسى عليه السلام قد بعث بعد موت. لكنه ضروري في حالة واحدة فقط، عندما يكون حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 30 - [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [RIGHT] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] ومن قال أنه تنكر؟! زعم هذا الكاتب أن المسيح تنكر في زي بستاني! وهذا الكلام تخريف! لأنه عندما رأته المجدلية لم تعرفه لأن ملامحه لم تكن واضحة لها سواء بسبب بكائها أو لأنه أخفى حقيقة ذاته لها مؤقتا كما فعل مع تلميذي عمواس ()، فتصورت أنه البستاني، كما يقول الكتاب [/FONT][FONT=Simplified Arabic]" أما مريم فكانت واقفة عند القبر خارجا تبكي وفيما هي تبكي انحنت إلى القبر. فنظرت ملاكين بثياب بيض جالسين واحدا عند الرأس والأخر عند الرجلين حيث كان جسد يسوع موضوعا. فقالا لها يا امرأة لماذا تبكين قالت لهما أنهم اخذوا سيدي ولست اعلم أين وضعوه. ولما قالت هذا التفتت إلى الوراء فنظرت يسوع واقفا ولم تعلم انه يسوع. قال لها يسوع يا امرأة لماذا تبكين من تطلبين [U]فظنت تلك انه البستاني[/U] فقالت له يا سيد أن كنت أنت قد حملته فقل لي أين وضعته وأنا أخذه. قال لها يسوع يا مريم فالتفتت تلك وقالت له ربوني الذي تفسيره يا معلم " (يو20 :11- 16). لقد ظنت المجدلية أنه البستاني ولم يقل الكتاب أنه تنكر، كما يزعم هذا الكاتب الذي تفوق على أستاذه في الضلال!![/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](19) ويمنع مريم المجدلية أن تلمسه: " لا تلمسيني " بسبب أن لمسه (ولم تكن جروحه قد التأمت) يسبب له ألماً، لأنه كان حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] ونسأل هذا الكاتب ومن يصدقون هراءه إذا كان المسيح لا يقدر أن يحتمل مجرد لمس امرأة بسبب جراحاته وأن مجرد لمسه يسبب له الآلام، فكيف دحرج بيديه المصابتين حجرا وزنه أكثر من طنين، من الداخل، وهذه المهمة لا يقدر عليها إلا عشرون رجلاً من الأقوياء ومن الخارج!! عجيب أمر هذا الكاتب ومن يصدقون كلامه!! [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](20) قوله: " لم أصعد إلى أبي بعد ". وكأنه في لغة اليهود واصطلاحهم يقول: " لم أمت بعد " أو يقول إنه كان حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] الصعود في لغة اليهود أو غيرهم لا معنى له سوى الصعود إلى السماء وقد حدث بالفعل كحدث واقعي بعد هذا الظهور بأربعين يوماً!! [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](21) ولم تخف مريم المجدلية عندما تعرفت عليه. لأنها كانت قد شاهدت علامات الحياة فيه (عند إنزاله عن الصليب) كانت تبحث عنه حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 31 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] هذا كلام لا معنى له لأن المجدلية كانت تتابع دفن المسيح من بعيد وذهبت هي ومريم الأخرى صباح الأحد لوضع الحنوط على جسد المسيح كميت بدليل قول الملاك[/FONT][FONT=Simplified Arabic]" ليس هو ههنا لكنه قام اذكرن كيف كلمكن وهو بعد في الجليل " (لو24 : 6)[/FONT][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](22) يتحجر الحواريون (هلعاً) عند رؤية يسوع بالحجرة. كل معلوماتهم عن (حادث صلبه) إنما كانت بالسماع (ولم يكن أحدهم شاهد عيان حيث كانوا قد خذلوه جميعاً وهربوا) ولذلك لم يستطيعوا أن يصدقوا أن عيسى عليه السلام كان حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] لقد خاف التلاميذ لأنهم ظنوا أن الذي ظهر لهم هو روح، روح المسيح الميت، والتي تظهر هي روح الميت وليس روح الحي، حسب اعتقاد اليهود، ولو كانوا يتصورون أنه حي ولم يمت على الصليب لما ارتعبوا عندما رأوه بل العكس تماما فمجيئه لهم كان أمراً طبيعياً لأنه لم يمت، ولكن خوفهم وفزعهم يرجع لأنهم كانوا يعرفون أنه قد مات لذا أكد لهم أنه قام من الأموات وهو الآن حي وليس ميتا بجعلهم يلمسوه وبأكله أمامهم: " وفيما هم يتكلمون بهذا وقف يسوع نفسه في وسطهم وقال لهم سلام لكم. فجزعوا وخافوا وظنوا أنهم [U]نظروا روحا[/U]. فقال لهم ما بالكم مضطربين ولماذا تخطر أفكار في قلوبكم. انظروا يدي ورجلي إني أنا هو جسوني وانظروا [U]فأن الروح[/U] ليس له لحم وعظام كما ترون لي. وحين قال هذا أراهم يديه ورجليه. وبينما هم غير مصدقين من الفرح ومتعجبين قال لهم أعندكم ههنا طعام. فناولوه جزءا من سمك مشوي وشيئا من شهد عسل. فأخذ وأكل قدامهم " (لو24 :36-43).[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](23) أكل الطعام مرة إثر مرة عند ظهوره بعد عملية الصلب. والطعام ضروري فقط عندما يكون حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] نعم وقد كان المسيح حيا بعد أن قام من الموت.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](24) لم يظهر نفسه قط لأعدائه (اليهود) لأنه كان قد هرب من الموت (على يديهم) بشق النفس وكان لا يزال حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] لم يظهر نفسه لليهود لأنه كان قد قام من الأموات بجسد روحاني نوراني ممجد وكان قد أعد تلاميذه الذين سمعوا تعليمه وشاهدوا أعماله، كشهود عيان، ليكرزوا باسمه في [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 32 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]المسكونة كلها: " [/FONT][FONT=Simplified Arabic]ونحن شهود بكل ما فعل في كورة اليهودية وفي أورشليم الذي أيضاً قتلوه معلقين إياه على خشبة. هذا أقامه الله في اليوم الثالث وأعطى أن يصير ظاهرا. ليس لجميع الشعب بل لشهود سبق الله فانتخبهم لنا نحن الذين أكلنا وشربنا معه بعد قيامته من الأموات. وأوصانا أن نكرز للشعب ونشهد بان هذا هو المعين من الله ديانا للأحياء والأموات " (أع10 :39-42).[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](25) قام فحسب بجولات قصيرة: (الأماكن التي تحرك إليها بعد الصلب معروفة بأنها في نطاق ضيق) لأنه لم يكن قد بعث من بين الموتى كروح، لكنه كان لا يزال حيّاً.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] وهنا يتجاهل هذا الكاتب أن المسيح كان يظهر ويختفي، بطريقة روحية لا يقدر عليها مجرد إنسان بجسده العادي، دون أن يعرف أحد من أين أتى ولا إلى أين ذهب، كما دخل على التلاميذ والأبوب مغلقة ولم يكن هناك أي منفذ يدخل منه بجسد مادي على الإطلاق بدليل أن التلاميذ عندما وجدوه فجأة واقفا في وسطهم ارتعبوا وظنوا أنه روح، وعندما عرف تلميذا عمواس أنه هو الذي كان يسير معهما ويكلمهما في الطريق يقول الكتاب: " [/FONT][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]فانفتحت أعينهما وعرفاه ثم [U]اختفى عنهما[/U][/FONT][/COLOR][FONT=Simplified Arabic] " (لو24 : 31). [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](26) وشهادة رجال بجوار المقبرة (حيث قالوا) " لماذا تبحثون عن الحي بين الموتى " ( لوقا 24: 4 – 5 ) ومعنى ذلك بوضوح أنه لم يكن ميتاً، كان حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] كانت شهادة الملاك تؤكد قيامته وهذا ظاهر للأعمى الذي لديه بصيرة ولكن غير ظاهر للذين فقدوا البصيرة والبصر!! " [/FONT][FONT=Simplified Arabic]فأجاب الملاك وقال للمرأتين لا تخافا أنتما فاني اعلم أنكما تطلبان يسوع المصلوب. ليس هو ههنا لأنه قام كما قال هلم انظرا الموضع الذي كان الرب مضطجعا فيه. واذهبا سريعا قولا لتلاميذه انه قد قام من الأموات ها هو يسبقكم إلى الجليل هناك ترونه ها أنا قد قلت لكما [/FONT][FONT=Simplified Arabic]" (مت28 :5-8).[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](27) وشهادة ملائكة: " 000 الملائكة الذين قالوا إنه حي " (لوقا24: 23) لم تقل الملائكة حسب رواية لوقا إنه كان قد بعث بل جاء على لسان الملائكة أنه كان حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] جميع الأناجيل تقول أنه كان حيا لأنه قام من الأموات.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](28) وتشهد مريم المجدلية: يقول القديس مرقس: " ولما سمع أولئك أنه حي وقد نظرته [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 33 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]لم يصدقوا " (مرقس16: 11) ولم تكن مريم المجدلية تبحث عن عفريت أو شيطان أو روح وإنما كانت تبحث عن " يسوع حياً ". لكن الحواريين عجزوا أن يصدقوا أن معلمهم كان حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] عدم التصديق راجع لاعتقادهم أن الميت لن يقوم إلا يوم القيامة أو اليوم الأخير كما قالت مرثا للرب يسوع المسيح: " [/FONT][FONT=Simplified Arabic]قالت له مرثا أنا اعلم انه سيقوم في القيامة في اليوم الأخير " (يو11 :24).[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](29) ويشهد الدكتور بريمروز: يشهد أن الدم والماء عند طعن جنب يسوع بالرمح إنما كان بسبب الإرهاق العصبي للأوعية الدموية من جراء الضرب بالعصى الغليظة. وهو ما يعتبر علامة مؤكدة تدل على أنه كان حيّاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] سنشرخ هذه النقطة بالتفصيل لاحقاً.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](30) تنبأ عيسى أن معجزته ستكون مثل معجزة يونان. وحسبما جاء بسفر يونان (بالعهد القديم) فإن يونان كان حياً بينما كان المتوقع أن يكون ميتاً. وبالمثل إذ يتوقع أن عيسى عليه السلام كان ميتاً (على الصليب ولدى دفنه) فإنه عليه السلام كان حياً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] وهذه النقطة سنشرحها تفصيليا الآن.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] ونلاحظ أن جميع هذه الأدلة المزعومة لا تقدم أي دليل على ما أدعاه هذا الكاتب، بل على العكس تماما تثبت أنه صلب ومات وقام، كما سنبين لاحقاً. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] وقد بينّا أعلاه أن أول من نادى بهذه النظرية، نظرية الإغماء هو كارل فريدرك بارت سنة 1780م وتلاه الناقد الألماني العقلاني كارل فينتوريني [/FONT]Venturini [FONT=Simplified Arabic] سنة 1800م، وذلك بعد أن عجزا في إيجاد تبرير للقبر الخالي ولم يقتنعا بما لفقه اليهود عن سرقة الجسد فافترضا أن المسيح لم يمت على الصليب إنما أغمي عليه فقط من شدة الإنهاك والآلام الجسمانية وعندما وضع في القبر الرطب أنتعش جسده وخرج منه هارباً وذهب إلى تلاميذه وأوحى لهم بفكرة القيامة! أو أن بعض تلاميذ أخذوه من القبر بشجاعة وأنعشوه! ثم تبناها في الهند القديمة السير سيد أحمد خان ونقلها عنه الميرزا احمد غلام القادياني سنة 1891م، وفي القرن العشرين أذاعها في كل من العالمين العربي والإسلامي[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 34 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]الداعية الشهير أحمد ديدات وراح يقدم براهين الميرزا أحمد غلام والتي استقى حوالي سبعة عشر منها من السير سيد أحمد خان، وأكملها ديدات إلى ثلاثين دليلاً، كلها أضعف من خيوط العنكبوت!! كما بينا أعلاه، بل والأعجب أنه أكد، بسبب اتهام البعض له بأنه ينتمي إلى الجماعة الأحمدية القاديانية، أنه لا يؤمن بهذه النظرية على الإطلاق بل فقط يجادل المسيحيين من كتابهم!! وهكذا يؤكد لنا أنه مثله مثل الكثيرين غيره يجادلون بحجج واهية، هم أنفسهم لا يقتنعون بها!! فقط لتشكيك المسيحيين في إيمانهم بمبدأ الغاية تبرر الوسيلة، والضرورات تبيح المحظورات، أو أن الحرب خدعة!! أنه يجادل بحجج هو نفسه غير مؤمن أو مقتنع بها ويُعدد الأدلة غير المنطقية والبعيدة تماماً عن فكر الكتاب المقدس وعن الخلفية الدينية والتاريخية والاجتماعية والسياسية في زمن المسيح!! ولكن ماذا نقول سوى ما قاله يسوع "من ثمارهم تعرفونهم. هل يجتنون من الشوك عنباً أو من الحسك تيناً " (مت 16:7). [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](أ) وقد بدأ مزاعمه بتعليقه على قول الكتاب " وأما يسوع فلما جاءوا إليه لم يُكسروا ساقيه لأنهم رأوه قد مات " وتصور أن كلمة " رأوه " تعني " قدروه "!! أي قدروا أنه مات دون التأكد من ذلك!! وقال " لأنه لم يكن لديهم جهاز أستيذوا سكوب حديث للتحقق من الوفاة ولا كان أحد لمس جسده أو قاس ضغط دمه أو نبضه ليخلص إلى أنه كان قد " مات فعلاً "!! وهذا الكلام غير منطقي أولاً لأن الكلمة المستخدمة تعني " رأوه " كما تعني أيضا " وجدوه " [/FONT]N.I.V.[FONT=Simplified Arabic] وبالتالي تؤكد أنهم وجدوه قد مات، تأكدوا من موته. ثانياً لأن الجنود الرومان الذين أوُكلت إليهم مهمة تنفيذ الصلب كانوا مدربين جيداً، معتادين على القيام بتنفيذ عقوبة الإعدام صلباً ولديهم خبرة عالية في ذلك، كما كانت أهمية الرب يسوع المسيح، سواء من جهة كهنة اليهود أو الوالي أو حتى الشعب، والأحداث التي أودت به إلى الصليب، تستلزم منهم الدقة الشديدة والحذر الشديد في التأكد والإعلان عن موته، ومن ثم فلم يكن في الإمكان أن يخطئوا في مثل هذا الأمر، ولذا فعندما وجدوا أنه قد مات قام واحد من هؤلاء الجنود بطعن جنبه بحربة طعنة نافذة ومميتة اخترقت الحجاب الحاجز وربما الرئتين واخترقت القلب، كما سنبين لاحقاً، وتأكد من موته بصورة مطلقة، ولكن هذا الكاتب حول طعنة الحربة القاتلة إلى " غزه مُحيية "!! فقال أن " جندياً آخر يغزه [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 35 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]بالرمح للتأكد من (الوفاة) في جنبه "، " هذه الغزة أخرجت شيئاً من الدم فأعادت الدورة الدموية إلى مسارها وعملها وإيقاعها، وبالتالي أعادت له الحياة!! هل يمكن أن يكون لمثل هذا الكلام أي اعتبار؟! الطعنة القاتلة تتحول إلى غزة مُحيية؟!! يقول الكتاب " لكن واحدا من العسكر طعن جنبه بحربة وللوقت خرج دم وماء " (يو19:34)، ويقول هذا الكاتب " غزه بالرمح "!! وهناك فارق شديد بين " الطعنة القاتلة " وبين " الغزة "!! للأسف يبيحون لأنفسهم تحريف كلمات الكتاب المقدس ليصلوا لأغراض غير شريفة!![/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](ب) ثم يقول أنه لو كانت قد ظهرت أية آثار للحياة في الجسد أثناء الغسل والمسح بالزيت والتكفين فلم يكن أحد من الحماقة ليعلن ذلك حتى لا يعاود اليهود التأكد من موته!! ونقول تعليقاً على هذا الكلام: وهل لو وجد فيه أثر للحياة كان أصحابه سيضعون على جسده المصاب بأكثر من 360 إصابة نافذة أخترقت الجلد والأنسجة (اللحم)، خاصة في منطقة الظهر والفخذين والتي ظلت تنزف الدم بغزارة قبل الموت لمدة حوالي خمس ساعات، وجسده المتهرئ الذي لفوه وهو في هذه الحالة بثوب من الأرجوان وكان من الطبيعي أن يلتصق بهذا الجسد المصاب بشدة وعند نزع هذا الثوب ينزع معه الطبقة الخارجية من الجسم التي ألتصق بها ثم يضعون على هذا الجسد المتهرئ أكثر من 36 كيلو من المر والعود، والمر مادة لاصقة مثل الصمغ، ومن الطبيعي أنه كان سيلتصق بهذا الجسد المتهرئ، والذي طوي عليه الكفن والذي وضعوا بين طياته هذه الأطياب فيلتصق الجسد بهذه المواد وبالأكفان، ويربطون يديه ورجليه بالأربطة ويعصبوا عينيه بالمنديل، ويصير الجميع قطعة واحدة، ثم في حالة نزع هذه الأكفان الملتصقة باللحم لا تنفصل عن جسده دون أن تأخذ معها على الأقل الطبقة الخارجية التي بها الدم المتجلط وجزء من لحم الجسد؟!! ثم يضعونه في قبر حجري لأحد الأغنياء يوضع على بابه حجر ضخم يزيد وزنه عن طنين في حفرة نصف برميلية لا يستطيع أن يدحرجه عنها سوى مجموعة من الرجال الأشداء، لا يقل عددهم عن عشرين؟! وهل يتركونه بعد ذلك أكثر من 36 ساعة (ليلتين ويوماً كاملاً) وهو على هذا الوضع دون ماء أو طعام وهو الذي لم يتناول الطعام والماء منذ عشاء الخميس وقد فقد معظم ما في جسمه من سوائل ودم أثناء تعليقه عدة ساعات على الصليب حتى صرخ قائلاً " أنا عطشان "؟! هل يتركونه وهو على هذا [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 36 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]الوضع بدون أي عناية طبية من أي نوع ويغلقون عليه القبر ويذهبون إلى بيوتهم؟! وكيف كانوا سيخرجونه من القبر وعليه حراسة مشددة؟! وهل كان يستطيع بعد ذلك أن يخرج من القبر؟! وهل كان يقدر على ذلك وهو في هذه الحالة من الإنهاك والمرض وجسمه مليء بالجروح القاتلة خاصة الأماكن التي دقت فيها المسامير في يديه ورجليه، وجسده بمواد لاصقة وملفوف بأكفان ملتصقة بالجسد وملتصقة بعضها ببعض بهذه المواد اللاصقة، أن يدحرج الحجر الضخم من الداخل، هذا الحجر الذي كانت مجموعة النساء الأصحاء في حيرة من جهة دحرجته؟! وهل كان في إمكانه أن يهرب من الحراسة؟! وهل كان سيخرج من القبر وهو مكتف بهذا الكفن، أو أن ينزعه عنه ويخرج بجسده العاري المليء بالتشوهات نتيجة للإصابات الشديدة التي به إضافة إلى ما يمكن أن يحدث من جراء نزع الكفن الملتصق بمادة المر اللاصقة؟! وهل كان في إمكانه بعد كل ذلك أن يقنع التلاميذ أنه حي وأن يقتنعوا هم أنه قام من الأموات ويكرزوا بذلك في كل المسكونة واثقين أنه قام من الأموات بل ويموتوا جميعهم شهداء وهم يشهدون بهذه الشهادة؟! [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](ج) والغريب أن هذا الكاتب، المنادي بنظرية يزعم أنه لا يؤمن بها!! لكي يقلل من قيمة الحراسة التي كانت على القبر قال أن " حرس المعبد " هم الذين قاموا بها وليس الجنود الرومان! وزعم أن " المسيحيين المتعلقين بأوهى الأسباب يحرفون تعبير " حرس المعبد " إلى جنود ويجعلون هؤلاء الجنود جنوداً للرومان"!! هكذا من خياله الخصب والذي لا يعطي للحقيقة أو البحث العلمي أي قيمة في كتاباته وكلامه!! ونقول لمن يتأثرون بكلامه ويكررونه أن الإنجيل لم يستخدم هنا كلمة " المعبد " بل " الهيكل " وهو معذور لأنه غير دارس للكتاب المقدس ولا خلفياته التاريخية والجغرافية والحضارية، بل فقط يترجم بعض الفقرات عن ملحدي الغرب!! ونؤكد أن الكلمة المترجمة هنا حرس كلمة لاتينية ولكن مكتوبة [/FONT][FONT=Simplified Arabic]بحروف يونانية [/FONT][FONT=Simplified Arabic]([/FONT]Custodian[FONT=Simplified Arabic] - [/FONT][FONT=Bwgrkl]koustwdi,an[/FONT][FONT=Simplified Arabic])[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]مما يؤكد أنهم كانوا جنوداً رومانيين، والتعبير الذي أستخدمه الوالي بيلاطس عندما طلب منه الكهنة وضع حراسة على القبر يعني حرفياً " خذوا حراسة - [/FONT]take a guard[FONT=Simplified Arabic] - [/FONT][FONT=Bwgrkl]e;cete koustwdi,an\[/FONT][FONT=Simplified Arabic] "، وقول كهنة اليهود للجنود " وإذا سمع ذلك الوالي فنحن نستعطفه ونجعلكم مطمئنين " يدل على أن الجنود تابعون لبيلاطس، أي جنود رومان وليسوا حراس الهيكل الذي يسميه [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 37 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]المعبد. مع أن هذا لا يغير في الأمر كثيراً فالحراسة هي الحراسة، سواء كان القائمون بها جنود رومان أو حرس الهيكل.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] أخيراً نسأل ونقول: كيف ذهب إلى تلاميذه؟ وكيف أقنعهم، أو كيف اقتنعوا هم أنه قام من الموت وهو في هذه الصورة والحالة التي ذكرناها؟! كما يؤكد الناقد الألماني شتراوس [/FONT]Strauss[FONT=Simplified Arabic]: أنه " من المحال على شخص تسلل من القبر في حالة من الإغماء والوهن والمرض، وفي حاجة إلى العلاج الطبي وتضميد الجراح والعناية والإسعاف وفي حالة من الخنوع والاستسلام لآلامه [/FONT]–[FONT=Simplified Arabic] من المحال أن يطبع شخص كهذا أثره العميق في نفوس تلاميذه، ويخدعهم بأنه قاهر الموت والقبر وأنه رئيس الحياة [/FONT]–[FONT=Simplified Arabic] ذلك الأثر البارز الذي كان أساساً لوعظهم وخدمتهم. أن مثل هذا الانتعاش بعد الإغماء، لو أنه حدث لما كان له الأثر الذي أنطبع على نفوسهم في الحياة والموت، ولما بدل أحزانهم غيرة وحماساً ولما حول توقيرهم له سجوداً وتعبداً "[URL="ada99:%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C01.htm#_ftn12"][FONT=Times New Roman][12][/FONT][/URL].[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][URL="ada99:%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C01.htm#_ftnref1"][FONT=Times New Roman][1][/FONT][/URL] Anderson, Christianity: The Witness of History. Sir James Norman Dalrymple Anderson (1908- 1994).[/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 8 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][URL="ada99:%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C01.htm#_ftnref2"][FONT=Times New Roman][2][/FONT][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic]أولاً: قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في دورة انعقاد مؤتمره الثاني بجدة من 10 – 16 ربيع الآخر 1406هـ، الموافق 22 – 28 كانون الأول " ديسمبر " 1985م[/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic]000 أن ما ادعاه ميرزا غلام أحمد من النبوة والرسالة ونزول الوحي عليه إنكار صريح لما ثبت من الدين بالضرورة ثبوتاً قطعياً يقينياً من ختم الرسالة والنبوة بسيدنا محمد (صلعم) وأنه لا ينزل وحي على أحد بعده. وهذه الدعوى من ميرزا غلام أحمد تجعله وسائر من يوافقونه عليها مرتدين خارجين عن الإسلام. [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][B][FONT=Simplified Arabic]ثانيا: قرار مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن رابطة العالم الإسلامي رقم الدورة: 1 رقم القرار: 3:[/FONT][/B][FONT=Simplified Arabic] بعد أن تداول مجلس المجمع الفقهي في هذه المستندات وسواها من الوثائق الكثيرة المفصحة عن عقيدة القاديانيين ومنشئها وأسسها وأهدافها الخطيرة في تهديم العقيدة الإسلامية الصحيحة وتحويل المسلمين عنها تحويلا وتضليلا، قرر المجلس بالإجماع اعتبار العقيدة القاديانية المسماة أيضا بالأحمدية عقيدة خارجة عن الإسلام خروجا كاملا، وأن معتنقيها كفار مرتدون عن الإسلام، وأن تظاهر أهلها بالإسلام إنما هو للتضليل والخداع، ويعلن مجلس المجمع الفقهي أنه يجب على المسلمين حكومات وعلماء وكتابا ومفكرين ودعاة وغيرهم مكافحة هذه النحلة الضالة وأهلها في كل مكان في العالم.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][B][FONT=Simplified Arabic]ثالثاً: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية. [/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]س: ما حكم الدين الجديد وأتباعه؛ يعني دينا يقال له: الأحمدية، يحذروا دواعيه الناس بالاحتفاظ سواء بشيء من آيات قرآنية أو من أسماء الله ويحرمون الصلاة على النبي (صلعم) وأين منشأ هذا الدين ومتى، وما الحكم فيمن يرغبون عنه؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ج: لقد صدر الحكم من حكومة الباكستان على هذه الفرقة بأنها خارجة عن الإسلام، وكذلك صدر من رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة الحكم عليها بذلك، ومن مؤتمر المنظمات الإسلامية المنعقد في الرابطة في عام 1394هـ، [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 9 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وقد نشر رسالة توضح مبدأ هده الطائفة وكيف نشأت ومتى إلى غير ذلك مما يوضح حقيقتها.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]رابعا قرار رابطة العالم الإسلامي[/FONT][FONT=Simplified Arabic]: بعد أن تداول مجلس المجمع الفقهي في[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]هذه المستندات وسواها من الوثائق الكثيرة، المفصحة[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]عن عقيدة القاديانيين ومنشئها، وأسسها وأهدافها[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]الخطيرة في تهديم العقيدة الإسلامية الصحيحة،[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]وتحويل المسلمين عنها تحويلاً وتضليلاً، قرر[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]المجلس بالإجماع[/FONT] : [FONT=Simplified Arabic]اعتبار العقيدة[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]القاديانية المسماة أيضاً بالأحمدية، عقيدة خارجة[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]عن الإسلام خروجاً كاملاً، وأن معتنقيها كفار[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]مرتدون عن الإسلام، وأن تظاهر أهلها بالإسلام إنما[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]هو للتضليل والخداع، ويعلن مجلس المجمع الفقهي أنه[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]يجب على المسلمين حكومات وعلماء، وكتابا ومفكرين،[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]ودعاة وغيرهم مكافحة هذه النحلة الضالة وأهلها في[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]كل مكان من العالم. [/FONT]http://www.islamhouse.com/p/47459[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]خامساً قرار الأزهر: [/FONT][FONT=Simplified Arabic]القاديانية ليست من الإسلام[/FONT][FONT=Simplified Arabic]؛ [/FONT][FONT=Simplified Arabic]جدد مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف فتواه بأن أتباع مذهب[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]القاديانية ليسوا مسلمين، وأكد أن هذا المذهب لا علاقة له بالإسلام.. برغم[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]التعديلات التي أدخلها أتباعه أنفسهم على تيار القاديانية من خلال[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]كتاباتهم الجديدة[/FONT]. [FONT=Simplified Arabic] وأكد الأزهر في تقريره الذي أعدته لجنة العقيدة والفلسفة بمجمع البحوث[/FONT] -[FONT=Simplified Arabic]ولم ينشر من قبل- أن عقيدة الأحمدية القاديانية من خلال كتاباتهم مخالفة[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]لما علم من الدين بالضرورة[/FONT].[FONT=Simplified Arabic] فيما صرح مصدر مسئول بالأزهر الشريف أن المجمع قام ببحث عقيدة القاديانية،[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]وموقف الإسلام منها ومن أتباعها؛ بناء على طلب القاديانيين أنفسهم.. حيث[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]أصروا في أثناء زيارة سابقة لوفد الجماعة الإسلامية الأحمدية للأزهر[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]الشريف على أهمية أن يعيد الأزهر رؤيته الخاصة في القاديانية، وأن يقوم[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]بفحص كتبهم العقائدية؛ ليتبين بنفسه أن أتباع القاديانية ـ المتمركزين في[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]إقليم بنجاب بالهند ـ مسلمون.. حسب تعبيرهم[/FONT]. [FONT=Simplified Arabic] وقد أسند المجمع إلى الدكتور عبد المعطي بيومي عضو مجمع البحوث الإسلامية[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]إعداد تقرير وافٍ عن عقيدة القاديانية بناء على منشورات مرسلة من نفس[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]الطائفة، حيث صرح الدكتور بيومي بأنه تم التعامل مع منشورات القاديانية[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]بالعدالة والموضوعية[/FONT].[FONT=Simplified Arabic] وأضاف أنه بعد الفحص الدقيق لهذه الكتب، والذي استغرق أكثر من عام، تبين[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]أن القاديانيين ليسوا مسلمين، وهو ما يؤكد ما ذهب إليه علماء الأزهر من[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]قبل[/FONT][FONT=Simplified Arabic]بأن هذه الفرقة مخالفة للشريعة الإسلامية، ولا تمت للإسلام بصلة[/FONT].[FONT=Simplified Arabic] نفس المخالفات. وأشار الدكتور بيومي إلى أن الكتب التي أرسلتها الطائفة القاديانية تبين[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]بوضوح نفس المخالفات السابقة التي تجعل أتباع القاديانية ليسوا مسلمين،[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]ومنها أن "مرزا غلام أحمد" وهو مؤسس القاديانية تلقى من الوحي أكثر مما[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]تلقاه محمد صلى الله عليه وسلم، وأن محمدا ليس خاتم الأنبياء بالمعنى[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]المعروف الذي تصيبه اللغة العربية[/FONT]..[FONT=Simplified Arabic] ويضيف: "ويقولون إن ختم النبوة أي النبوة الناسخة كانت لمحمد صلى الله[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]عليه وسلم، لكن نبوة ميرزا غلام أحمد لم تنسخ، فلا تعد مناقضة للآية[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]الكريمة "مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رَّجَالِكُمْ وَلَكِن[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]رَّسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]عَلِيمًا[/FONT]"!![FONT=Simplified Arabic] وقد أوضح بيومي أن القاديانيين يخلطون بين النبوة والرسالة، وأن كل ما[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]يقولونه في هذا الأمر مخالف لكل تعاليم الشريعة، ولنص صريح للقرآن الكريم[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]في أن الرسول (صلعم) هو خاتم الأنبياء.. وكذا قول النبي "ليس[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]بيني وبين نزول عيسى نبي" أي نزول عيسى آخر الزمان[/FONT].[FONT=Simplified Arabic] ولفت كذلك إلى أن أتباع القاديانية قاموا في كتبهم بتأويلات جديدة وباطلة،[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]ويظنون أنهم بهذه التأويلات يمكن أن يزيفوا الوعي أو العقيدة الإسلامية،[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]ويقول: "نحن نسألهم إذا كنتم تؤمنون بأن ميرزا غلام أحمد لم ينسخ الشريعة[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]الإسلامية، وتثبتون له النبوة غير الناسخة لشريعة محمد، فلم لا تؤمنون[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]بشريعة الرسول مباشرة؟!، ولماذا لا تصارحون الناس بإيمانكم بنبوة محمد[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]مباشرة؟ ولماذا تجعلون ميرزا غلام أحمد نبيًّا؟[/FONT]![/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic] قرار سابق وكان الأزهر الشريف قد أصدر قرارًا سابقًا بخصوص القاديانية في عهد الشيخ[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]جاد الحق على جاد الحق شيخ الأزهر الراحل.. حيث قام مجمع البحوث الإسلامية[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]وقتها بإصدار بيان توضيحي حول بعض العقائد التي [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 10 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]تتخذ من الإسلام ستارًا[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]لها ولا علاقة لها به، ومنها القاديانية[/FONT].[FONT=Simplified Arabic] وقد أشار تقرير - حصلت إسلام أون لاين على نسخة منه- اعتمد عليه المجمع في[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]إصدار قراره السابق إلى أن الناس تعتقد بأن القاديانية فرقة من فرق[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]الإسلام، والقاديانيين يحاولون إشاعة ذلك؛ للدخول تحت مظلة المسلمين لحاجة[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]في نفوسهم، مدعين أن الخلاف بينهم وبين المسلمين يقتصر على بعض المسائل[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]الفرعية فقط.. وهو غير صحيح تماما[/FONT].[FONT=Simplified Arabic] يذكر أن القاديانيين يعتقدون بأن الله تعالى يصوم ويصلي وينام ويصحو،[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]ويصيب ويخطئ، ويجامع ويولد، وأن النبوة لم تختم بمحمد العربي صلى الله[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]عليه وسلم.. بل النبوة جارية وأن غلام أحمد نبي الله، وهو أفضل المرسلين،[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]كما يعتقدون أنهم أصحاب دين مستقل وشريعته شريعة مستقلة، وأن رفقاء غلام[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]أحمد كالصحابة[/FONT].[FONT=Simplified Arabic] كذلك فإنهم يعتقدون أن قرية قاديان التي ولد فيها قاديان غلام أحمد[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]كالمدينة المنورة ومكة المكرمة، وأن أرضها أرض حرام، وأنها قطعة من الجنة،[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]وأن الحج هو الحضور في المؤتمر السنوي في قاديان، وأن الجهاد ألغاه الله[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]تعالى في عقيدة قاديان، وأن كل من لا يؤمن بغلام أحمد وبما قاله كافر مخلد[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]في النار[/FONT].[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5]http://hewar.khayma.com/showthread.php?t=64637[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][URL="ada99:%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C01.htm#_ftnref3"][FONT=Times New Roman][3][/FONT][/URL] See William Lane Craig, The Historical Argument for the Resurrection of Jesus during the Deist Controversy. pp. 392-393& 140-141[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][URL="ada99:%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C01.htm#_ftnref4"][FONT=Times New Roman][4][/FONT][/URL].James W. Deardorff, Jesus in India. 1994) 138-139.[/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 11 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][URL="ada99:%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C01.htm#_ftnref5"][FONT=Times New Roman][5][/FONT][/URL] James W. Deardorff, Jesus in India. 140-141.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][URL="ada99:%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C01.htm#_ftnref6"][FONT=Times New Roman][6][/FONT][/URL] [URL="http://www.proaxis.com/%7Edeardorj/legends.htm"]http://www.proaxis.com/~deardorj/legends.htm[/URL][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 13 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][URL="ada99:%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C01.htm#_ftnref7"][FONT=Times New Roman][7][/FONT][/URL] [URL="http://www.islamahmadiyya.net/"]http://www.islamahmadiyya.net[/URL][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 15 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]7 يقول عنه موقع المعرفة " سير[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]سيد أحمد خان بهادر[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]17[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]أكتوبر 1817 - 27 مارس[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]1898[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]رجل تعليمه هندي مسلم، وسياسي يعتبر رائد التعليم الحديث للمسلمين في الهند[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]بتأسيسه الكلية المحمدية الأنجلو شرقية [/FONT] Muhammedan Anglo-Oriental College[FONT=Simplified Arabic]، والتي تطورت لتصبح جامعة عليكرة الإسلامية لاحقاً. أعماله أوجدت[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]جيلاً من المثقفين والسياسيين المسلمين والذين شكلوا حركة عليكرة لفصل[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]المسلمين عن الهند. اشتعلت الثورة الكبرى في الهند سنة (1274=1857م) ضد الاحتلال[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]البريطاني، وكانت ثورة عارمة تحمل مسئوليتها المسلمون في الهند، ونصب[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]الثوار بهادر شاه آخر ملوك دولة المغول زعيما للثورة التي اشتعلت في كثير[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]من أنحاء الهند تطلب [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 19 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]الخلاص من الاحتلال الغاشم، وتسعى إلى التحرر من[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]قبضته العاتية. ولم يكتب لهذه الثورة النجاح، ولم تحقق ما كانت تصبو إليه، وانتهى[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]الأمر بسقوط الحكم الإسلامي في الهند بعد نفي آخر زعيم لدولة المغول[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]الهندية، وتكشفت [/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]الأمور على حقيقتها، فالمسلمون ضعاف متفرقون، يحتاجون إلى[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]نهضة وإصلاح قبل مواجهة قوات الاحتلال، وأحوالهم المتردية وتخلفهم في[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]ميادين الحياة لا يصنع نصرا ولا يحقق أملا.[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]وهنا يأتي دور المصلحين، وكان منهم السيد أحمد خان الذي تزعم[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]حركة الإصلاح الاجتماعي والثقافي في الهند، فآمن أن العلم وتهذيب النفوس[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]والأخلاق هما طريق التحرر والاستقلال، وأخذ على عاتقه النهوض بالمسلمين[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]عبر هذا الباب، وهو في ذلك أشبه بـالإمام محمد عبده، فالإصلاح عندهما[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]إصلاح بالتثقيف والتهذيب، والاستعانة بالسلطة في تحقيق هذا الغرض،[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]والتعاون معها لإنجاز ما يُطمح إليه، وعدم التعجل في الاصطدام بها[/FONT]. [FONT=Simplified Arabic] وهذه الرؤية في الإصلاح جلبت اتهامات لمن رامها، ودار حولها جدل[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]ونقاش لا يزال صداه يتردد حتى الآن، لكنها على أية حال أنارت عقولا، وقدمت[/FONT] [FONT=Simplified Arabic]رجالات، وأحدثت حركة في الفكر، ونهضة في العلم والثقافة.[/FONT] [/SIZE][/FONT][/B] [RIGHT][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][URL="ada99:%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C01.htm#_ftnref9"][FONT=Times New Roman][9][/FONT][/URL] فؤاد العطار، كاتب مسلم كتب سلسة من الأبحاث عن الأحمدية، منها بحثه: " لماذا لم يقبل الميرزا ما ادعى لاحقاً بأنها حقائق قرآنية ". أنظر [URL]http://alhafeez.org/rashid/arabic/arabic.htm[/URL][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 20 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][URL="ada99:%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C01.htm#_ftnref10"][FONT=Times New Roman][10][/FONT][/URL] [FONT=Simplified Arabic] فؤاد العطار؛ [/FONT][FONT=Simplified Arabic]الأحمدية وعيسى بن مريم عليه السلام.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 23 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][URL="ada99:%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C01.htm#_ftnref11"][FONT=Times New Roman][11][/FONT][/URL] [FONT=Simplified Arabic] وهو يشير هنا إلى ما فهمة خطأ عن قصة المرأة الخاطئة المذكورة في الإنجيل للقديس لوقا: " وإذا امرأة في المدينة كانت خاطئة إذ علمت انه متكئ في بيت الفريسي جاءت بقارورة طيب. ووقفت عند قدميه من ورائه باكية وابتدأت تبل قدميه بالدموع و كانت تمسحهما بشعر رأسها وتقبل قدميه وتدهنهما بالطيب. فلما رأى الفريسي الذي دعاه ذلك تكلم في نفسه قائلا لو كان هذا نبيا لعلم من هذه الامراة التي تلمسه وما هي أنها خاطئة. فأجاب يسوع و قال له يا سمعان عندي شيء أقوله لك فقال قل يا معلم. كان لمداين مديونان على الواحد خمس مئة دينار وعلى الأخر خمسون. وإذ لم يكن لهما ما يوفيان سامحهما جميعا فقل أيهما يكون أكثر حبا له. فأجاب سمعان وقال أظن الذي سامحه بالأكثر فقال له بالصواب حكمت. ثم التفت إلى المرأة وقال لسمعان أتنظر هذه المرأة أني دخلت بيتك وماء لأجل رجلي لم تعط و أما هي فقد غسلت رجلي بالدموع ومسحتهما بشعر رأسها. قبلة لم تقبلني وأما هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل رجلي. بزيت لم تدهن راسي و أما هي فقد دهنت بالطيب رجلي. من اجل ذلك أقول لك قد غفرت خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيرا والذي يغفر له قليل يحب قليلا. ثم قال لها مغفورة لك خطاياك. فابتدأ المتكئون معه يقولون في أنفسهم من هذا الذي يغفر خطايا أيضا. فقال للمرأة إيمانك قد خلصك اذهبي بسلام " (لو7 :37-50).[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 24 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][URL="ada99:%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C%D9%85%D9%88%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%20%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%AA%D9%87%20%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%AE%D8%AF%D8%B9%D8%A9%20%D8%A3%D9%85%20%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9%5C01.htm#_ftnref12"][FONT=Times New Roman][12][/FONT][/URL] [FONT=Simplified Arabic]من الذي دحرج الحجر ص80.[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Book Antiqua][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- 38 -[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [/RIGHT] [/CENTER] [/CENTER] [/QUOTE]

التحقق