تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="REDEMPTION, post: 77931, member: 1472"] [SIZE=6][COLOR=red][B]+[/B][/COLOR][/SIZE] [B][/B][B][/B] [B]اخى الحبيب حسن ..[/B] [B]تحيه وسلام [/B] [B]اعتقد ان قوانين المنتدى هنا تمنع وضع وضع روابط او كتب بخلاف الكتب المسيحيه ولكن بالطبع يسعدنا جميعاً ان تعلق على اى فقره فى الكتاب - ان كان لديك تعليق - ولكن لى رجاء ان تقرأ الكتاب كله ... وبعدها تعلق كما تشاء ... [COLOR=red][U]حتى لا تكون اجاباتنا فيما بعد عباره عن روابط للكتاب نفسه ... [/U][/COLOR][/B] [B]وأنا فى انتظار تعليقاتك[COLOR=red] (( البناءه ))[/COLOR][/B] [B]تحياتى [/B] [B][SIZE=4][COLOR=darkred]نتابع اصدقائى نشر بقية الكتاب[/COLOR][/SIZE][/B] [B][COLOR=navy][FONT=Arial] [SIZE=5]" [U]لدينا فقط اثنان وعشرون كتابا تحتوى على سجلات كل الأزمنة الماضية ، والتي نؤمن حقا إنها إلهية . خمسة منها لموسى تحتوى على نواميسه وتقاليد أصل الجنس البشرى حتى وفاته (موسى) 000 ومن موت موسى إلى حكم ارتحشتا كتب الأنبياء الذين جاءوا بعد موسى ما حدث في أيامهم في ثلاثة عشر كتابا والكتب الأربعة الباقية تحتوى على ترانيم لله ومبادئ سلوكية لحياة البشر . ومن ارتحشتا إلى زماننا كتب تاريخنا (كل الأشياء سجلت) ولكن لم يقم بنفس السلطان مع أولئك الذين سبقوهم لأنه لم يكن هناك تعاقب حقيقي للأنبياء منذ ذلك الوقت[/U] .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial] [U]ويوجد برهان عملي على كيفية معاملتنا لهذه الكتب ، فبرغم المدة الطويلة التي انقضت حتى الآن لم يجرؤ أحد أن يضيف إليها أو أن يحذف شيئاً منها أو يغير أي شئ منها. بل أنه طبيعي لكل اليهود من يوم الميلاد مباشرة يعتبرون هذه الكتب هي تعاليم الله ويثابرون فيها وإذا دعت الضرورة يموتون سعداْ لأجلها[/U] " .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial] هذه الشهادة التي يشهدها هذا المؤرخ الذي يحمل بين يديه النسخة الرسمية المعتمدة التي كانت في الهيكل ، كما يشهد هو ذاته بذلك في سيرة حياته ، كافية وحدها لإبطال كل مزاعم وافتراضات ونظريات النقاد الماديين .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial](1) فهو يؤكد أن كُتّاب الوحي الإلهي والأسفار المقدسة هم موسى والأنبياء ، وأن هذه الكتب جميعا كتبت من أيام موسى إلى ارتحشتا الملك الفارسي (465-424ق م) ، في زمانها الحقيقي الذي شهد له الوحي ذاته وقبل كل الأزمنة التي توهمها النقاد الماديين .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial](2) ويؤكد أنه لا يجرؤ أحد أن يضيف إلى هذه الكتب أو أن يحذف منها أو أن يغير منها شيئا . وهذا ضد كل افتراضات وتوهمات النقاد الماديين .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial](3) وأن هذه الكتب هي " تعاليم الله " ويدافعون عنها حتى الموت .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial](4) أن هذه الكتب كتبت في الماضي " الأزمنة الماضية " من 1500 إلى 424ق م قبل كل الأزمنة التي زعمها وأفترضها النقاد .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial](5) يقسم هذه الأسفار إلى ثلاثة تقسيمات هي : الناموس والأنبياء والمزامير أو الترانيم والمبادئ العامة . وهو بذلك قريب جدا من تقسيم المسيح ، إذ يضم دانيال مع الأنبياء ويقتصر تقسيمه الثالث على المزامير والأمثال والجامعة ونشيد الإنشاد . ويذكر 22 كتابا فقط بدلا من 24.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [CENTER][CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial]- 85 -[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER][/CENTER] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=5][B][FONT=Arial]18 ـ عزدراس الثاني : [/FONT][/B][B][FONT=Arial][/FONT][/B][/SIZE] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial] يذكر هذا الكتاب الأبوكريفي المنسوب إلى عزرا والذي يرجع تاريخه إلى حوالي سنة 90م قصة غريبة يقول فيها أن عزرا صلى كي يحل عليه الروح القدس ليكتب ثانية الأشياء التي كانت في أسفار موسى ، فأعلمه الروح القدس أن ينعزل 40 يوما ويأخذ معه ألواحا (أوراق للكتابة) كثيرة وخمسة كتبة مهرة ثم يشرب من الكأس السرية ، وفي هذه المدة أملى على الكتبة 94 كتابا الأربعة والعشرين الأولين منها للبشر والباقين للحفظ ككتب خفية .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial] وما يعنينا من هذه الرواية الغريبة هو أنه لدى اليهود 24 كتابا معروفين على الأقل منذ القرن الخامس ق م وموحى بها . هذه الكتب الأربعة وعشرون هي نفس الكتب الـ 39 لقانون الأسفار القانونية الأولى بتقسيم أسفار صموئيل والملوك وأخبار الأيام إلى ستة أسفار وفصل كتب الأنبياء الصغار الاثنى عشر ، وكذلك فصل عزرا عن نحميا .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [SIZE=5][B][FONT=Arial]19 ـ تقليد الربيين اليهود : [/FONT][/B][B][FONT=Arial][/FONT][/B][/SIZE] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial] تقول المشنا التي هي أحد جزئي التلمود " المشنا والجمارا " ، والتي تضم تقليد الربيين الخاص بقانونية أسفار العهد القديم العبرية والتي جمعت سنة 180-200م أن كل أسفار العهد القديم جميعا مقدسة وأنها يجب أن تمس بأيدي طاهرة وغير مدنسة (لا يمسها إلا المطهرون) ، فقد جاء في ياداييم 5:3 " يقول رابى سيمون بن عزيا (حوالي 100م) سمعت تقليدا من الاثنين وسبعين شيخا 000 يقول أن نشيد الإنشاد والجامعة لا يمسا غير بأيدي مطهرة " والعبارة الأخيرة حرفيا " دنس الأيدي " ، أي لا يمسها إلا المطهرون .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial] وجاء في بابا برزا 14 " يعلم قادتنا ترتيب الأنبياء هكذا يشوع والقضاة وصموئيل والملوك وإرمياء وحزقيال وإشعياء والأثنا عشر 000 وترتيب الكتابات هكذا : راعوث وكتاب المزامير وأيوب والأمثال والجامعة ونشيد الإنشاد والمراثي ودانيال ودرج أستير وعزرا والأخبار " . هذان التقسيمان مع أسفار موسى الخمسة يشكلان التقسيم الثلاثي الذي زعم النقاد أن تقسيماته الثلاثة تشير إلى ثلاث مراحل زمنية استلزمتها عملية القانونية ، مع أن ، كما بينا ، هذا التقسيم هو أحد تقسيمات عديدة ، بل أنه أقلها انتشارا ولا يثبت مزاعم النقاد بل على العكس يبطلها لأن المشنا نفسها تساوى جميع الأسفار في القداسة ولا تقول أن هذه التقسيمات الثلاثة نتجت في ثلاث مراحل زمنية مطلقا بل ولا تشير إلى ما يشبه ذلك . وربما يكون هذا التقسيم قد جاء نتيجة لترتيب قراءة أسفار العهد القديم على مدار العام في المجامع اليهودية .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [CENTER][CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial]- 86 -[/FONT][/SIZE][/B][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER][/CENTER] [SIZE=5][B][FONT=Arial]20 ـ شهادة الكنيسة في القرون الأولى :[/FONT][/B][B][FONT=Arial][/FONT][/B][/SIZE] [B][SIZE=5][FONT=Arial] [COLOR=navy]اقتبس الآباء الرسوليون في أواخر القرن الأول من أسفار موسى الخمسة وأسفار يشوع والقضاة وصموئيل والملوك وأستير وأيوب والمزامير والمثال والجامعة ونشيد الإنشاد وإشعياء وإرمياء وحزقيال ودانيال ويوئيل وعاموس ويونان وحبقوق وصفنيا وزكريا وملاخى و2مكابيين ويهوديت وطوبيت وبن سيراخ وحكمة سليمان أي من معظم أسفار العهد القديم العبرية والأسفار القانونية الثانية ، وذلك دون أن يسجلوا أو يشيروا إلى قائمة معينة لأسفار العهد القديم . كما اقتبس أيضا آباء القرن الثاني ، يوستينوس واريناؤس وترتليان واكليمندس الإسكندري من معظم أسفار العهد القديم سواء العبرية أو القانونية الثانية دون ذكر لقائمة محددة .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial] ثم يقول مليتو أسقف ساردس (حوالي 170م) أنه ذهب إلى الشرق ليعرف عدد الكتب التي يستخدمها اليهود في فلسطين ، كما نقل عنه المؤرخ الكنسي يوسابيوس ك4 ف11:26 ثم يذكرهم كالآتي :[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial] " [U]أسفار موسى الخمسة 000 يشوع وقضاة وراعوث والملوك أربعة أسفار ، أخبار الأيام سفران ، مزامير داود وأمثال سليمان وأيضا الحكمة والجامعة ونشيد الإنشاد وأيوب والأنبياء وإشعياء وإرمياء ، الأنبياء الاثنى عشر سفر واحدا ، دانيال وحزقيال وعزرا . ومن هذه جعلت المجموعات التي قسمتها إلى ستة كتب[/U] " .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial] والملاحظ في قائمته أنه قسم سفر الملوك الذي دمجه مع صموئيل إلى أربعة أسفار ، وأخبار الأيام إلى سفرين . وأضاف سفر الحكمة من الأسفار القانونية الثانية ولم يذكر أستير وذكر ترتيب يختلف عن كل الترتيبات السابقة ، برغم أنه استقى ترتيبه هذا من الربيين اليهود مما يدل على أن تقسيم التلمود لم يكن هو التقسيم الشائع في فلسطين .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial] ويذكر أوريجانوس (185-254م) عند تفسيره للمزمور الأول قائمة تضم 22 كتابا فقط على عدد الحروف الهجائية العبرية وذلك بضم راعوث إلى القضاة والمراثي إلى إرمياء وعدم تقسيم أسفار صموئيل والملوك وأخبار الأيام كما فعل ميليتو. وهو بهذا يتفق مع يوسيفوس وعزدراس والتلمود ، في عدد الأسفار العبرية . ثم يضيف إلى قائمته " سفر المكابيين " كما يضيف باروخ ورسالة إرمياء ويلحقها مع المراثي بسفر إرمياء كسفر واحد .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial] ويذكر القديس أثناسيوس الرسولي في رسالته الفصحية للعام 365 قائمة بأسفار العهد القديم تضم 22 كتابا . ولكنه مثل أوريجانوس يختلف في ترتيبه عن ترتيب التلمود ، ومثل أوريجانوس أيضا يلحق باروخ والمراثي والرسالة مع إرمياء كسفر واحد . ثم يذكر قائمة الكتب القانونية الثانية قائلا : " ولكن للدقة العظيمة أضيف كتابات ذات ضرورة ، لأنه توجد كتب أخرى إلى جانب هذه منضمة حقا [/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [CENTER][CENTER][B][SIZE=5][FONT=Arial]- 87 -[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER][/CENTER] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial]في القانون والتي حددها الآباء ليقرأها المنضمين حديثا إلينا والذين يرغبون للتعلم في كلمة الصلاح : حكمة سليمان وحكمة سيراخ وأستير ويهوديت وطوبيت 000 وهي منضمة في القانون " .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial] أما القديس جيروم (329-420م) : فيذكر نفس التقسيم الثلاثي للتلمود ولكن مع تقسيم أسفار صموئيل والملوك وأخبار الأيام إلى 6 كتب . ومجموع قائمته هو 22 كتابا يضم راعوث إلى القضاة والمراثي إلى إرمياء . ثم يذكر الأسفار القانونية الثانية الستة .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial] وهكذا وصلت جميع الأسفار المقدسة من موسى النبي إلى يشوع إلى القضاة إلى صموئيل النبي وداود النبي وسليمان الحكيم إلى اشعياء النبي وإرمياء النبي وغيرهم من معاصريهم من الأنبياء إلى حزقيال النبي ودانيال النبي إلى نحميا وعزرا إلى المكابين إلى الرب يسوع المسيح وتلاميذه ورسله سالمة ومحفوظة بكل دقة ، وسلمها تلاميذ المسيح ورسله لخلفائهم من آباء الكنيسة ، فكانت مع الكنيسة ومع علماء اليهود وفي مجامعهم في وقت واحد ، يتساوى هذا مع ذاك ولم يوجد أي فرق بين ما هو في أسفار العهد القديم المقدسة التي مع اليهود والتي مع الكنيسة ، وصدق وعد الله القائل :[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B] [CENTER][CENTER][B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Arial]" السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول " (مر13: 31) .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER][/CENTER] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=5][B][FONT=Arial]- 88 [/FONT][/B] [/SIZE] [/QUOTE]

التحقق