- إنضم
- 6 ديسمبر 2006
- المشاركات
- 1,087
- مستوى التفاعل
- 6
- النقاط
- 0
اثناء تصفحي للموسوعة القبطية وجدت هذه المقال عن حريق الاسكندرية
فاسمحوا لي ان اضعها امامكم لترو وتشاهدوا جهل وحماقة الحكام في بداية
الحكم الاسلامي لمصر.
من امثال سليمان الحكيم عن الجاهل قال :
الابن الحكيم يس اباه والابن الجاهل حزن امة . ام 1:10
الرجل الذكي يستر المعرفة وقلب الجاهل ينادي بالحمق. ام 12 : 22
اذهب من قدام رجل جاهل اذ لاتشعر بشفتي معرفة. ام 14:7
كل ذكي يعمل بالمعرفة والجاهل ينشر حمقا . ام 13 : 16
المساير الحكماء يصير حكيما ورفيق الجهال يضر. ام 20:13
في فم الجاهل قضيب لكبريائه اما شفاة الحكماء فتحفظهم . ام 14 : 3
فهذه الايات عن الجاهل تشكل النوذج الذي كان عليه خلفاء وامراء وحكام المسلمين
الاوائل الذين من جهلهم يأمروا بحرق مكتبة مثل مكتبة الاسكندرية كانت قلعة ومنارة
للعلم في العالم وكانت تضم الاف بل الملايين من كتب النادرة بل الاف الكتب كانت
النسخة الاصلية للكاتب وقد تكون النسخة الوحيدة هذه الكنوز ياتي جاهل لا يعرف
شئ عن العلم ويأمر بحرقها
اقرأء هذه المقالة لتعرف
من اشعل النار في مكتبة الاسكندرية
قال القاضي جمال الدين ابو الحسن في كتابه تراجم الحكماء ، كما في تاريخ التمدن
الإسلامي لجرجي زيدان 3/42 باختصار شديد .نقول: بعد ان فتح عمرو بن العاص
مصر والإسكندرية 00دخل يحي النحوي على عمرو بن العاص وقد عرف ابن العاص
موضع الرجل من العلم فاكرمه عمرو 0000 قال يحي يوما لعمرو بن العاص :انك قد
أحطت بحواصل الإسكندرية وختمت على كل الأجناس الموصوفة الموجودة بها، فاما
ما لك به انتفاع فلا أعارضك فيه، واما ما لا نفع لكم به فنحن أولى به، فامر بالإفراج عنه
فقال له عمرو وما الذي تحتاج إليه ؟قال يحي النحوي: كتب الحكمة في الخزائن الملوكية
وقد أوقعت الحوطة عليها ونحن محتجون إليها ولا نفع لكم بها فقال له عمرو: ومن جمع
هذه الكتب؟ فقال له يحي:بطولوماس قيلادلفوس من ملوك الإسكندرية لما ملك حبب
إليه العلم والعلماء والتفتيش عن كتب العلم وأمر بجمعها وافرد لها خزائن فجمعت وولى
أمرها رجل يعرف بابن (زميرة) وتقدم إليه بالاجتهاد في جمعها وتحصيلها والمبالغة في
أثمانها وترغيب تجارها ففعل واجتمع من ذلك في مدة خمسون آلف كتابا ومائة وعشرون
كتابا،ولما علم الملك باجتماعها وتحقق عدتها قال لزميرة:أترى بقى في الأرض من كتب
العلم ما لم يكن عندنا؟ فقال له زميرة:قد بقى في الدنيا شيئا في الهند والسند وفارس
وجر جان والارمان وبابل والموصل وعند الروم . فعجب الملك من ذلك وقال له: دم على
التحصيل .فلم يزل على ذلك إلى ان مات. وهذه الكتب ما تزال محروسة محفوظة يراعها كل
من يلي الأمر من الملوك وأتباعهم إلى وقتنا هذا.فاستكثر عمرو ما ذكره يحي وعجب منه وقال
له لا يمكنني ان آمر بأمر الا بعد استئذان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب . وكتب عمرو لعمر وذكر
له ما ذكره يحي وأستأذنه ما الذي يصنعه بها - اي بالمكتبة-: فكتب عمر الى عمرو يقول له:
واما الكتب
التي ذكرتها فان كان فيها ما يوافق كتاب الله ففي كتاب الله عنه غنى ، وان كان فيها ما
يخالف كتاب الله فلا حاجة أليها فتقدم بإعدامها. فشرع عمرو بن العاص في تفريقها على
حمامات الإسكندرية واحرقها في مواقدها فذكروا أنها استنفذت في ستة اشهر .راجع الغدير
6/301-302 والفهرس لابن النديم ص 334 كان رأى الخليفة العادل الذي يحكم بما انزل ألهكم
عاماً على جميع الكتب والمكتبات في الأقطار التي فتحتها يد المسلمين . قال صاحب كتاب
كشف الظنون1/446 :" ان المسلمين لما فتحوا بلاد فارس وأصابوا من كتبهم، كتب سعد بن
أبى وقاص إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في شانها وتنقيلها للمسلمين فكتب أليه عمر
بن الخطاب :ان اطرحوها في الماء، فان يكن ما فيها هدى ؟ فقد هدانا الله تعالى بأهدى منه،
وان يكن ضلال ؟ فقد كفانا الله تعالى. فطرحوها في الماء وفي النار فذهبت علوم الفرس فيها.
وقال في 1/25 في أثناء كلامه عن اهل الإسلام وعلومهم: انهم احرقوا ما وجدوا من كتب في
فتوحات البلاد. وقال ابن خلدون في تاريخه 1/32 :"فالعلوم كثيرة والحكماء في أمم النوع
الإنساني متعددون، وما لم يصل الينا من العلوم اكثر مما وصل، فأين علوم الفرس التي أمر
عمر بن الخطاب بمحوها عند الفتح ؟.
فاسمحوا لي ان اضعها امامكم لترو وتشاهدوا جهل وحماقة الحكام في بداية
الحكم الاسلامي لمصر.
من امثال سليمان الحكيم عن الجاهل قال :
الابن الحكيم يس اباه والابن الجاهل حزن امة . ام 1:10
الرجل الذكي يستر المعرفة وقلب الجاهل ينادي بالحمق. ام 12 : 22
اذهب من قدام رجل جاهل اذ لاتشعر بشفتي معرفة. ام 14:7
كل ذكي يعمل بالمعرفة والجاهل ينشر حمقا . ام 13 : 16
المساير الحكماء يصير حكيما ورفيق الجهال يضر. ام 20:13
في فم الجاهل قضيب لكبريائه اما شفاة الحكماء فتحفظهم . ام 14 : 3
فهذه الايات عن الجاهل تشكل النوذج الذي كان عليه خلفاء وامراء وحكام المسلمين
الاوائل الذين من جهلهم يأمروا بحرق مكتبة مثل مكتبة الاسكندرية كانت قلعة ومنارة
للعلم في العالم وكانت تضم الاف بل الملايين من كتب النادرة بل الاف الكتب كانت
النسخة الاصلية للكاتب وقد تكون النسخة الوحيدة هذه الكنوز ياتي جاهل لا يعرف
شئ عن العلم ويأمر بحرقها
اقرأء هذه المقالة لتعرف
من اشعل النار في مكتبة الاسكندرية
قال القاضي جمال الدين ابو الحسن في كتابه تراجم الحكماء ، كما في تاريخ التمدن
الإسلامي لجرجي زيدان 3/42 باختصار شديد .نقول: بعد ان فتح عمرو بن العاص
مصر والإسكندرية 00دخل يحي النحوي على عمرو بن العاص وقد عرف ابن العاص
موضع الرجل من العلم فاكرمه عمرو 0000 قال يحي يوما لعمرو بن العاص :انك قد
أحطت بحواصل الإسكندرية وختمت على كل الأجناس الموصوفة الموجودة بها، فاما
ما لك به انتفاع فلا أعارضك فيه، واما ما لا نفع لكم به فنحن أولى به، فامر بالإفراج عنه
فقال له عمرو وما الذي تحتاج إليه ؟قال يحي النحوي: كتب الحكمة في الخزائن الملوكية
وقد أوقعت الحوطة عليها ونحن محتجون إليها ولا نفع لكم بها فقال له عمرو: ومن جمع
هذه الكتب؟ فقال له يحي:بطولوماس قيلادلفوس من ملوك الإسكندرية لما ملك حبب
إليه العلم والعلماء والتفتيش عن كتب العلم وأمر بجمعها وافرد لها خزائن فجمعت وولى
أمرها رجل يعرف بابن (زميرة) وتقدم إليه بالاجتهاد في جمعها وتحصيلها والمبالغة في
أثمانها وترغيب تجارها ففعل واجتمع من ذلك في مدة خمسون آلف كتابا ومائة وعشرون
كتابا،ولما علم الملك باجتماعها وتحقق عدتها قال لزميرة:أترى بقى في الأرض من كتب
العلم ما لم يكن عندنا؟ فقال له زميرة:قد بقى في الدنيا شيئا في الهند والسند وفارس
وجر جان والارمان وبابل والموصل وعند الروم . فعجب الملك من ذلك وقال له: دم على
التحصيل .فلم يزل على ذلك إلى ان مات. وهذه الكتب ما تزال محروسة محفوظة يراعها كل
من يلي الأمر من الملوك وأتباعهم إلى وقتنا هذا.فاستكثر عمرو ما ذكره يحي وعجب منه وقال
له لا يمكنني ان آمر بأمر الا بعد استئذان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب . وكتب عمرو لعمر وذكر
له ما ذكره يحي وأستأذنه ما الذي يصنعه بها - اي بالمكتبة-: فكتب عمر الى عمرو يقول له:
واما الكتب
التي ذكرتها فان كان فيها ما يوافق كتاب الله ففي كتاب الله عنه غنى ، وان كان فيها ما
يخالف كتاب الله فلا حاجة أليها فتقدم بإعدامها. فشرع عمرو بن العاص في تفريقها على
حمامات الإسكندرية واحرقها في مواقدها فذكروا أنها استنفذت في ستة اشهر .راجع الغدير
6/301-302 والفهرس لابن النديم ص 334 كان رأى الخليفة العادل الذي يحكم بما انزل ألهكم
عاماً على جميع الكتب والمكتبات في الأقطار التي فتحتها يد المسلمين . قال صاحب كتاب
كشف الظنون1/446 :" ان المسلمين لما فتحوا بلاد فارس وأصابوا من كتبهم، كتب سعد بن
أبى وقاص إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في شانها وتنقيلها للمسلمين فكتب أليه عمر
بن الخطاب :ان اطرحوها في الماء، فان يكن ما فيها هدى ؟ فقد هدانا الله تعالى بأهدى منه،
وان يكن ضلال ؟ فقد كفانا الله تعالى. فطرحوها في الماء وفي النار فذهبت علوم الفرس فيها.
وقال في 1/25 في أثناء كلامه عن اهل الإسلام وعلومهم: انهم احرقوا ما وجدوا من كتب في
فتوحات البلاد. وقال ابن خلدون في تاريخه 1/32 :"فالعلوم كثيرة والحكماء في أمم النوع
الإنساني متعددون، وما لم يصل الينا من العلوم اكثر مما وصل، فأين علوم الفرس التي أمر
عمر بن الخطاب بمحوها عند الفتح ؟.
