مفهوم الوداعة: 2- ما هي الوداعة؟

[لمسة يسوع]

​

​

كتب قبطية​

كتاب عشرة مفاهيم - البابا شنودة الثالث​

8- مفهوم الوداعة:
2- ما هي الوداعة؟​

​

الإنسان الوديع هو إنسان هادئ طيب، ومسالم، وبشوش...
هو إنسان هادئ، لا يغضب ولا يثور، ولا ينفعل بسرعة. لا يحتد في كلامه، بل الصوت المنخفض الخفيف... هو بعيد عن النرفزة أعصابه هادئة...
قيل عن السيد المسيح في وداعته، إنه (لا يخاصم ولا يصيح، ولا يسمع أحد في الشوارع صوته قصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة مدخنة لا يطفئ) (مت 12: 19، 20)، (أش 42: 2، 3).

​

St-Takla.org Image: Jesus washing the feet of His Disciples, Coptic icon. صورة في موقع الأنبا تكلا: أيقونة قبطية حديثة: المسيح يغسل أرجل تلاميذه.​

هدوء الوديع، هدوء من الداخل ومن الخارج. يملك السلام على قلبه في الداخل، فلا يقلق ولا يضطرب. ومن الخارج هو مسالم لجميع. لا يهاجم أحدًا، ولا يجرح شعور أحد. هو بعيد عن العنف. حتى إذا هوجم، لا ينتقم لنفسه.
إنه لا يتدخل في شئون الناس، ولا يقيم لنفسه رقيبا على أعمالهم، وبالتالي لا يدين أحدًا. وإن تدخل في إصلاح غيره، يكون ذلك في هدوء، حسبما قال الرسول: "أَيُّهَا الإِخْوَةُ، إِنِ انْسَبَقَ إِنْسَانٌ فَأُخِذَ فِي زَلَّةٍ مَا، فَأَصْلِحُوا أَنْتُمُ الرُّوحَانِيِّينَ مِثْلَ هذَا بِرُوحِ الْوَدَاعَةِ، نَاظِرًا إِلَى نَفْسِكَ لِئَلاَّ تُجَرَّبَ أَنْتَ أَيْضًا" (غل 6: 1).
يصلحه بالإقناع بالهدوء، وبالاتضاع ناظرًا إلى نفسه لئلا يجرب هو أيضًا...

الإنسان الوديع يحتمل الآخرين، بطول الروح.​

بطول بال. يضع أمامه قول الكتاب (الجواب اللين يصرف الغضب) (أم 15: 1) هو على صورة الله الذي يحتمل الخطاة، ويطيل أنته عليهم .
الإنسان الوديع بعيد عن التذمر سواء في علاقته مع الله أو الناس. بل بالعكس يكون على الدوام بشوشًا مبتسمًا.

والوديع غالبًا ما يكون خجولًا.​

يتميز بشيء من الحياء. بل كما قال أحد الآباء (لا يملأ عينيه من وجه إنسان) لا يفحص ملامح الناس، ولا يغوص في أعماقهم، ليعرف ما في داخلهم. لا يحلل الناس ومشاعرهم. إنما نظراته بسيطة. هو إنسان حييّ. لا يفارقه حياؤه.

الوديع شخص سهل التعامل.​

بسيط، ليس عنده دهاء ولا مكر ولا خبث. واضح في تعامله، يبطن غير ما يظهر، ولا يعقد الأمور. يتعامل في وضوح، بلا لف ولا دوران، ولا يدبر خططًا. يمكنك أن تستريح إليه، لأنه واضح، صريح، ومريح...

إنه رقيق، لطيف، حلو الطبع. ​

لذلك تجده محبوبًا من الكل. لأنه إنسان طيب. حتى لو ظلمه البعض، تجد الكثيرين يدافعون عنه ويقولون لمن ظلمه (ألم تجد سوى هذا الإنسان الطيب، لكي تظلمه؟!) حتى الذي ظلمه، يأتي إليه بعد حين ويعتذر له... والكل يدافع عنه، لأنه لا يؤذي أحدًا (اقرأ مقالًا آخرًا عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات). ولأجل محبة الناس للوداعة، يقول الرب طوبى للودعاء لأنهم يرثون الأرض) (مت 5: 5) هذا بالإضافة إلى السماء... ونعمة الله باستمرار تكون عليه.

والإنسان الوديع، إنسان (مهاوِد).
يميل إلى إراحة الناس، وعدم العناد معهم. لا يكثر من الجدل والنقاش. والمُلاججة والتحقيق. إنما الخير الذي يستطيع أن يعمله، يعمله بهدوء وسرعة وبدون تأجيل مناقشة. إنه لا يتشبث برأيه في كل شيء، كما يفعل البعض. إنما يمرر الأمور ما دامت لا تكسر وصية. ولذلك فإنه لا يتحزب، إنما يحب الكل...

3- فقد الوداعة

عشرة مفاهيم كتب البابا شنوده الثالث

1- أهمية الوداعة

---

الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع


تقصير الرابط: Copy
tak.la/sgspq6n​

 

[لمسة يسوع]

مستوحاة من درسنا بكرة البيتي عن يسوع الوديع
شو المقصود الوديع
ورح نحكي عن يسوع الحنون والمحب وشو أولويات الرب يسوع

 

[ناجح ناصح جيد]

اسمحي لى اشاركك بشرح قاموس Vines
تمت الترجمة عبر ال ChatGPT
...
A — 1: πραΰς
(Strong's #4239 — صفة — praus أو praos — prah-ooce')

تعني "اللطافة، الوداعة، التواضع". فيما يخص معناها، انظر الاسم المقابل لها في القسم B أدناه. استخدمها المسيح لوصف طباعته الخاصة في متى 11:29؛ وقد وردت في ثالث التطويبات في متى 5:5؛ قيل عنها عند الحديث عن المسيح الملك في متى 21:5، من زكريا 9:9؛ وهي من سمات الإيمان المسيحي في 1 بطرس 3:4. يمكن المقارنة بـ "إبيوس" (اللطافة، ذات الطبيعة المريحة) في 1 تسالونيكي 2:7؛ 2 تيموثاوس 2:24.

B — 1: πραΰτης
(Strong's #4240 — اسم مؤنث — prautes | praotes — prah-oo'-tace)

هو شكل سابق، ويعني "الوداعة". في استخدامه في الكتاب المقدس، له دلالة أعمق وأوسع من الكتابات اليونانية غير الكتابية، حيث لا يقتصر على "السلوك الخارجي" فقط؛ ولا يتعلق بالعلاقات بين الإنسان وأقرانه فقط؛ كما لا يعكس مجرد الطبع الطبيعي للشخص. بل هو نعمة متأصلة في الروح، ويظهر أولاً وقبل كل شيء في علاقتنا بالله. إنه المزاج الذي نقبل به تدابير الله لنا باعتبارها جيدة، ولذلك بدون جدال أو مقاومة. وهو مرتبط ارتباطاً وثيقاً بكلمة "التواضع" (تَابَيْنُوفْرُوسُونِه) ويتبعها مباشرة في أفسس 4:2؛ كولوسي 3:12؛ في مقارنة مع الصفات في الترجمة السبعينية لزفنيا 3:12، "الوديع والمتواضع";... لا يكون القلب المتواضع سوى وديع أيضًا، والذي، كونه هكذا، لا يحارب الله أو يصارع معه. هذه الوداعة، كونها في المقام الأول وداعة أمام الله، تظل كذلك في مواجهة الناس، حتى لو كانوا أشرارًا، من منطلق أن هؤلاء، بما قد يلحقونه من إساءات واعتداءات، هم من سُمِح لهم واستخدمهم الله لتأديب وتنقية مختاريه" (ترينش، سين. xlii). في غلاطية 5:23 ترتبط بـ "التحكم في الذات" (إنكراتيا).

معنى "براوتيس" لا يُعبّر عنه بسهولة في اللغة الإنجليزية، حيث أن مصطلحي "الوداعة" و"اللطف" يشيران عادة إلى الضعف والخور إلى حد ما، بينما "براوتيس" لا يشير إلى ذلك. ومع ذلك، من الصعب العثور على ترجمة أقل عرضة للاعتراض من "الوداعة"; تم اقتراح "اللطافة"، ولكن بما أن "براوتيس" يصف حالة من العقل والقلب، و"اللطافة" تناسب الأفعال بشكل أفضل، فإن هذا المصطلح ليس أفضل من الذي استخدم في كلا النسختين الإنجليزية. يجب أن يُفهم بوضوح، إذاً، أن الوداعة التي تجلت في المسيح والمُوصى بها للمؤمن هي ثمرة للقوة. الفكرة الشائعة هي أن الشخص الوديع لا يستطيع الدفاع عن نفسه، ولكن المسيح كان "وديعًا" لأنه كان يمتلك موارد الله اللامتناهية تحت تصرفه. من الناحية السلبية، الوداعة هي عكس التأكيد على الذات والمصلحة الذاتية؛ إنها اتزان الروح الذي لا يتفاخر ولا ينهار، ببساطة لأنها ليست مشغولة بالذات إطلاقًا. في 2 كورنثوس 10:1 يستند الرسول إلى "الوداعة... المسيح". يُطلب من المسيحيين إظهار "الوداعة تجاه جميع الناس" (تيطس 3:2)، لأن الوداعة تناسب "مختاري الله" (كولوسي 3:12). يتم تشجيع "رجل الله" على "اتباع الوداعة" من أجل مصلحته الخاصة (1 تيموثاوس 6:11)، وفي خدمته، وخاصة في تعامله مع "الجهلاء والضالين"، يجب أن يظهر "روح الوداعة" (1 كورنثوس 4:21؛ غلاطية 6:1). حتى أولئك الذين يعارضون أنفسهم يجب تصحيحهم بالوداعة (2 تيموثاوس 2:25). يعظ يعقوب "إخوته الأحباء" أن "يقبلوا بالكلمة المغروسة في الوداعة" (1:21). يحث بطرس على "الوداعة" في عرض أسباب الرجاء المسيحي (3:15).

B — 2: πραότης
(Strong's #4236 — اسم مؤنث — praupathia — prah-ot'-ace)

"مزاج وداع، وداعة" (براوس، "وديع"، باسخو، "يعاني")، ويظهر في أفضل النصوص في 1 تيموثاوس 6:11.

 

[لمسة يسوع]

خوذ راحتك اخي العزيز الموضوع موضوعك بكرة رح يحكي اخي نذير عيسى عن هاد الموضوع