تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="†gomana†, post: 786581, member: 353"] [CENTER] [FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=red]التقديسات الثلاثة - Trisagion[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=royalblue]وهي تسمي أيضا Tersanctus أي التسبيح المثلث التقديس وهو تسبيح السرافيم قدوس قدوس قدوس رب الصباؤوت .. .. ويعني بها أيضا ترنيمة قدوس الله ، قدوس القوي ، قدوس الذي لا يموت .. - أن تسبحة الثلاثة تقديسات مقتبسة من الثلاثة تقديسات التي وردت في سفر اشعياء النبي ( ص6 ) كما وردت أيضا في مزمور(41: 3 ) بحسب الترجمة السبعينية وأيضا في سفر إشعياء ( 9: 5 ) في عبارة الله القوي ثم أخيرا في مزمور (98) - ولقد قبلت جميع الكنائس هذه الثلاثة تقديسات كصلاة طقسية وهي تتخلل معظم الصلوات الليتورجية والخدمات الكنسية في الطقوس الشرقية وتتصدر صلوات السواعي في الكنيستين السريانية والبيزنطية وهذه الصلاة تصليها الكنيسة القبطية بعد المزامير في ساعتين من سواعي الصلاة وهما باكر والنوم كما تصلي في رفع بخوري عشية وباكر قبل الذكصولوجيات وفي كل قداس قبل أوشية ( صلاة ) الإنجيل المقدس - فهي أحدي السمات التي تميز العبادة الأرثوذكسية ففي الطقس القبطي تأتي بعد القراءات وقبل قراءة الإنجيل وفي الطقس البيزنطي قبل القراءات باستثناء الأعياد الكبري - وهي تحتل مكانا واضحا في يوم الجمعة العظيمة - كما تقال في موكب الدفنة في هذا اليوم في الكنيسة اليونانية - ومن المهم أن نعرف أن التقليد اليهودي يعرف صلوات قريبة الشبه جدا من ترتيلة الثلاثة تقديسات مثل تفسير الترجوم اليهودي لإشعياء (6: 3 ) قدوس في الأعالي .. قدوس علي الأرض .. قدوس إلى دهر الدهور [/COLOR] [COLOR=royalblue][COLOR=red]آمـــــــين[/COLOR] [/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]كلمة عبرية مشتقة من فعل معناه يثبت ، يبني، يؤسس، يسند، فمعناها هو الصـادق أو الأمين أو الراسخ . وقد انتقلت من العبرية إلى كل لغات العالم تقريباً، واستعلمت في اليونانية بمعنى حقاًأو صدقاًأو في الحقيقة أو ليكن هكذا أو ليتم هذا الأمر . فهي تحمل معنى الموافقة أو التأكيد أو التأييد لما قيل، ويختم بها الصلوات . وتظهر قوتها في ما أوصى به موسى يشوع ، بأنه عندما يقرأ الكهنة اللعنات في شكيم ، فعلى كل الشعب أن يقولوا آمين ( تث 27 : 15 - 26 ) حيث تتكرر هذه العبارة 12 مرة ، ومن هنا أصبحت عادة عند اليهود في مجامعهم ، ومنهم انتقلت إلى الكنيسة المسيحية . فعندما كان يقرأ جزء أو ترفع صلاة لله كان المستمعون يقولون : آمـين للتعبير عن موافقتهم على ماقيل ( انظر آمين في 1 كو 14 : 16 ) . وتستخدم آمين في أول الكلام للتوكيد ، بمعنى حقاًأو صدقاًكما تستخدم للتمني في ختام الدعاء أو الصلاة أو الشكر ، بمعنى ليكن كذلك . وقد استخدمت اسماًللرب يسوع المسيح ( رؤ 3 : 14 ) . أ- في العهد القديم : تذكر كلمة آمين لأول مرة في موضوع المرأة التي يتهمها رجلها بالخيانة ، فبعد إتمام إجراءات الكاهن ، كان على المرأة أن تقول : آمين آمين ( عدد 5 : 22 ) . وعندما جمع نحميا العظماء والولاة لمعالجة أزمة اقتصادية ، استحلف الكهنة لرد الحقوق إلى أصحابها ، فقال كل الجماعة : آمين وسبحوا الرب ( نح 5 : 13 ) . وكما سبق القول كان على كل الشعب عند سماع الناموس أن يقولـوا آمين ( تث 27 : 15 - 26 ، نح 8 : 6 ) . واستخدمت كلمة آمين في ختام تسبحة الشكر للرب ( 1 أخ 16 : 36 ، مز 41 : 13 ، 106 : 48 ) ، كما تختم بها تسبيحات الأجزاء الثلاثة الأولى من سفر المزامير ، وقد تكررت للتوكيد مثل آمين ثم آمين أو آمين فآمين ( مز 41 : 13 ، 72 : 19 ، 89 : 52 ) . واستخدمت عند سماع خبر طيب ( إرميا 28 : 6 ) ، كما أجاب بها بناياهو عندما أقام الملك داود ابنه سليمان ملكاًعوضاًعنه ( 1 مل 1 : 36 ) . واستخدمت اسماًأو وصفاًلله في عبارة إله الحق ( إش 65 : 16 ) . أ?- في العهد الجديد : استخدم الرب يسوع كلمة آمين 54 مرة في الأناجيل الثلاثة الأولى ( 31 مرة في متى ، 14 مرة في مرقس ، 9 مرات في لوقا ) وفي أغلب هذه المرات بدأ يسوع بها كلامه في عبارة الحق أقول لكـم ( مت 5 : 18 و 26 ، 6 : 5 ، 10 : 15 ، 13 : 17 الخ ) . وفي إنجيل يوحنا وحده ترد 45 مرة في صورة مؤكدة : الحق الحق في بداية أقواله ( يو 1 : 51 ، 3 : 3 ، 5 : 9 و 24 و 25 ، 12 : 24 ، 14 : 12 الخ ) . واستخدمت كلمة آمين في أسفار العهد الجديد الأخرى ، فبولس يستخدمها في سياق الكلام أو في ختامه ( رو 15 : 33 ، 16 : 27 ، 1 كو 16 : 24 ، غل 6 : 18 ، في 4 : 20 ، 1 تي 6 : 16 و 22 ) ، كما يستخدمها عقب تسبحة شكر أو حمـد ( رو 11 : 36 ، غل 1 : 5 ، أف 3 : 21 ، 1 تي 1 : 17 ، 2 تي 4 : 18 ) . ويستخدمها في مباركته لله ( رو 1 : 25 ، 9 : 5 ، 2كو 1 : 20 ) . كما تختم بها التسبيحات في الأسفار الأخرى ( 1 بط 4 : 11 ، 5 : 11 ، 2 بط 3 : 18 ، يهوذا 25 ، رؤ 1 : 6 ، 7 : 12 ) . ويختم كاتب العبرانيين تسبحته وتحيته الختامية بكلمة آمين ( عب 13 : 21 و 25 ) . ويستخدم الرسول يوحنا كلمة آمين تسع مرات في سفر الرؤيا بمعان مختلفة ، تبلغ الذروة عندما يستخدمها اسماًللرب يسوع المسيح : هذا يقوله الآمين الشاهد الأمين الصادق ( رؤ 3 : 14 ) وكأنه رأى في الرب يسوع تجسيداًلآمين الذي يعلن الله . ويذكر يوحنا ثلاث مرات في رؤياه أن الأربعة الحيوانات قالت آمين ( رؤ 5 : 14 ، 7 : 12 ، 19 : 4 ) وانضم إليهم الأربعة والعشرون شيخاًفي المرة الأخيرة . ويختم يوحنا رؤياة بكلمة آمين مرتين جواباًعلى قول الرب : أنا آتي سريعاً( رؤ 22 : 20 و 21 ) [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]

التحقق