تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="Asheq Al-Haqq, post: 253289, member: 12403"] [b]رد على: محتاج اجوبه مقنعه من اخوتي في الانسانيه[/b] [FONT="Verdana"][SIZE="4"]و هذا ردي على الأخ العزيز ابن الشرق:::: قال:[/SIZE][/FONT] [FONT="Verdana"][SIZE="4"] و اقول :يا اخي و حبيبي عندما تقول انت ان الصفات تابعه او متعلقه فهذا يشير تلقائيا الى ان الذات الالهيه او وجود الله الازلي المقدس قد كان (قبل) الصفات, و اوجدت صفاته المقدسه بعد ذلك, و اذا كنت تقول ان الصفات ايضا ازليه مثل الذات فهذا سيدل على تساوي الذات مع الصفات, و لأنها متساويه فلا يمكن ان تكون تابعه او متعلقه بلذات..(كلامي كان واضحا و ارجو ان تكون قد فهمت ما اعنيه)... [/SIZE][/FONT] [FONT="Verdana"][SIZE="4"] و قال ايضا:[/SIZE][/FONT] [FONT="Verdana"][SIZE="4"] و اقول:سبق و ان بينت انه لا يوجد اي اختلاف (طبعا ما عدا في المعنى) بين الذات و الصفات المقدسه.... و الجوهر متساوي كليا مع الصفات من كل النواحي و منها (الناحيه الازليه و الابديه و اللاحدوديه)...[/SIZE][/FONT][FONT="Verdana"][SIZE="4"] و قال: [/SIZE][/FONT][FONT="Verdana"][SIZE="5"]الله سبحانه هو القدره المطلقه و القدره المطلقه هو الله,الله سبحانه هو العلم المطلق و العلم المطلق هو الله سبحانه, و لا فرق بين ذاته و صفاته...(كما بينت لكم مسبقا).....[/SIZE][/FONT][FONT="Verdana"][SIZE="4"] [/SIZE][/FONT] [FONT="Verdana"][SIZE="4"]و قال ايضا:[/SIZE][/FONT][FONT="Verdana"][SIZE="4"]ارجو ان تبين لي قصدك جيدا فأنا لم اكن اعلم ما هو قصدك و انت قلت من قبل (ان الحياة مثل سائر الصفات الأخرى تابعه, و لم تقل انها كينونه او جوهر), و كنت معذورا عندما قلت لك ان في اقوالك تناقض.....و الأن هل حياة الله صفه تابعه للروح ام هي جوهر مثل الروح(كما تقول)؟؟؟؟؟؟ [/SIZE][/FONT][FONT="Verdana"][SIZE="5"] و قال اخي ابن الشرق ايضا:[/SIZE][/FONT][FONT="Verdana"][SIZE="4"] و اقول له:اعلم يا اخي و حبيبيأنه لا يحاط بالله علما ، وكل ما تخيل من صفاته فهو مخلوق للفكر ، مصنوعا لخياله مردودا له ، ولذا يا طيب يجب الإيمان بالله وحده من خير تخيل له حتى عقلا ، ولكنه تعالى لم يحجب معرفته عنا بمعرفة عظمته وكبرياءه وتجلية ومجده ، وإنه هو العليم القادر الحي القيوم الذي له الأسماء الحسنى والصفات العليا ، إما تصوره وتخيله أو توهمه فلا . فالفكر يجول يا أخي : وفي عظمة المخلوقات الدالة على عظمته ، وفي سعة الكون الدال على إحاطته ، وفي حاجة الوجود الدال على غناه سبحانه ، ومده وتجليه وظهوره في كل شيء موجدا له ومبقيه لأجله ، فدل على أن كل شيء فاني ، وهو تعالى الباقي الأزلي بل الأول بلا أوليه قبله ولا بعد له ، أي الأول والآخر والظاهر والباطن ، مطلقا من غير حد حتى وهمي له سبحانه . يا عزيزي:يجب أن نؤمن أن الذات المقدسة لله تعالى التي لا معرفة لأحد بحقيقتها وكنهها ، إلا بما أخبرنا الله تعالى في كلامه المجيد في القرآن الكريم ، بأنه تعالى لا يحاط به علما ، ووفق ما علمنا نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وما جاء من التوضيح والشرح والتفسير في الأحاديث والكلمات المعتبرة عن الأئمة الأطهار من أهل بيت النبي الطيبين الطاهرين ، هو أن نؤمن بأن الله واحد ، لا شريك له ، ولا نظير ، ولا ويتصور له شبيه ، ولا مثيل ، ولا وزير ، ولا ند ، كما أنه تعالى لا ينفصل من شيء ولم ينفصل منه شيء ، ولا صاحبة له ، ولا ولد ، ولا أب ، ولا أم ، ولا خالق له ، وهذا المسمى بتوحيد الذات بنفي الشريك والمثيل حيث إن لا ثاني له تعالى في الوجود ، ولا غير الله تعالى في الكون مستقل بذاته ، وكل الوجود من فيضه تعالى وتجليه ومحتاج إليه . و ها هو معنى التوحيد لصفات الذات المقدسة : والتي تعرف بمعرفة الله ، والتوجه إليه ، سواء بالفطرة ، أو بالبراهين والأدلة العقلية والنقلية ، وهي أسماء الله الحسنى المعبرة عن صفاته المبينة لكماله تعالى ، والتي نعرفها من أول وهله وهي كصفة : العلم ، والقدرة ، والحياة ، والسمع ، والبصر . فنقول : إنه تعالى : عليم ، قدير ، حي ، سميع ، بصير ، وغيرها ك: العلي والعظيم ، والواحد والأحد ، والأزلي والأبدي ، المُعَبر عنها بالأسماء الحسنى والصفات العليا للذات المقدسة الإلهية ، وإن كانت متعددة بالمفهوم إلا أن مصداقها واحد ............ و دمتم في كل خير [/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

التحقق