تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: [QUOTE="Asheq Al-Haqq, post: 253213, member: 12403"] [b]رد على: محتاج اجوبه مقنعه من اخوتي في الانسانيه[/b] [FONT="Verdana"][SIZE="4"]سأبدأ بلرد على الأخ (جيرارد) اولا::: قال:[/SIZE][/FONT] [SIZE="4"]و اقول:لا يوجد اي فرق بين الكينونه(اي الذات الالهيه)و بين الصفات فلكل وجود واحد, و ان كانت كما تقول ان الكينونه هي مصدر تلك الصفات فذلك يلزم ان تكون الصفات زائده على الذات و للتوضيح:خذ هذه التسأولات---هل هذه الصفات كانت في القِدَم مع الذات ؟ أم أنها حادثة ؟ و إذا كانت حادثة فمن أوجدها و منحها لله تعالى ؟ و هل أن الله أوجدها و الحال انه كان قبل ذلك فاقداً للحياة و القدرة و العلم و غيرها من الصفات ؟ ! أم أوجدها الغير و منحها لله ؟ ! و من هو ذلك الغير ؟ ___هذا مضافاً إلى أنّ القول بكون الصفات زائدة على الذات و ما يطلق عليه بالغيريّة يستلزم كون الله مركباً في ذاته المقدسة ، و من المعلوم أن التركب ملازم للحاجة و الافتقار لبداهة أن المركب محتاج إلى أجزائه و مفتقر إليها ، و لو كان الله مركباً ، لكان إذن مفتقراً محتاجاً ، و هو يتنافى مع صفة الغنى الثابتة لله عقلاً و نقلاً .و لهذا فان كمال توحيد الله هو أن ننزهه من التَّكَثُّر في ذاته ، بمعنى أن لا نعتقد بان ذاته غير صفاته ، و صفاته غير ذاته ، بل نعتقد بأن ذاته عين صفاته ، و صفاته عين ذاته من غير تركب و تكثر .و لا شك أن هذه المرتبة من التوحيد مرتبة عالية وشريفة جداً من مراتب التوحيد ، بل هي المرتبة الكاملة في صعيد توحيد الله تعالى و هو شئ لا يفطن إليه الناس العاديون ، و لهذا يعدّ القول بغيرية الصفات للذات و عدم القول بالعينية من الشرك الخفيّ ، و لأجل ذلك ربما يكون الشخص موحداً لله في مرتبة التوحيد الذاتي مشركاً ـ أو غير موحد لله ـ في مرتبة التوحيد الصفاتي. و قال اخي (جرارد) ::: اظن اني قد وضحت انه لا يوجد فرق بين الذات و الصفات الالهيه المقدسه لئلا يلزم التركيب و لا يوجد اي فرق بين الأقانيم(كما تقولون)و بين الصفات الأخرى و الدليل انه لولا صفتي العلم و القدره (على الاقل) لما كان للأقنوم الثاني(كما تقولون) اي اساس او وجود. و كان هذا ردي للأخ (جرارد) و ارجو انتظار ردي على عزيزي ابن الشرق..................و دمتم سالمين [/SIZE] [/QUOTE]

التحقق